இன மற்றும் மதப் போரின் போது நிராயுதபாணியாக்கம்: ஐ.நா

அக்டோபர் 2015, 10 அன்று நியூயோர்க்கில் இன-மத மத்தியஸ்தத்திற்கான சர்வதேச மையம் நடத்திய இன மற்றும் மத மோதல் தீர்வு மற்றும் சமாதானத்தை கட்டியெழுப்புதல் தொடர்பான 2015 ஆண்டு சர்வதேச மாநாட்டில் ஆற்றிய சிறப்புமிக்க உரை.

சபாநாயகர்:

கர்டிஸ் ரேனால்டு, செயலாளர், பொதுச்செயலாளரின் நிராயுதபாணி விவகாரங்களுக்கான ஆலோசனைக் குழு, ஆயுதக் குறைப்பு விவகாரங்களுக்கான ஐக்கிய நாடுகளின் அலுவலகம், ஐக்கிய நாடுகளின் தலைமையகம், நியூயார்க்.

ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் பணிகள், குறிப்பாக, ஆயுதக் குறைப்பு விவகாரங்களுக்கான ஐக்கிய நாடுகளின் அலுவலகம் (UNODA) மற்றும் ஆயுத மோதல்களின் அனைத்து ஆதாரங்களையும் கண்ணோட்டத்தில் எதிர்கொள்ளும் அதன் முயற்சிகள் பற்றி உங்களிடம் பேசுவதற்கு இன்று காலை இங்கு வந்திருப்பது எனக்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. ஆயுதக் குறைப்பு.

இந்த முக்கியமான மாநாட்டை ஏற்பாடு செய்ததற்காக இன-மத மத்தியஸ்தத்திற்கான சர்வதேச மையத்திற்கு (ICERM) நன்றி. ஏழு தசாப்தங்களாக உலகம் முழுவதும் அமைதியைக் கட்டியெழுப்புதல் மற்றும் மோதல்களைத் தடுக்கும் முயற்சிகளில் முன்னணியில் இருந்த ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் 70 வது ஆண்டு நிறைவைக் குறிக்கும் போது இது வருகிறது. எனவே, ஆயுத மோதலைத் தடுப்பதற்கும் தீர்ப்பதற்கும் மாற்று வழிகளை உருவாக்குவதற்கும், இனங்களுக்கிடையேயான மற்றும் மதங்களுக்கு இடையிலான மோதல்களின் ஆபத்துகள் குறித்து மக்களுக்குக் கற்பிப்பதற்கும் உங்களைப் போன்ற சிவில் சமூக அமைப்புகளின் அயராத உழைப்பை நாங்கள் பாராட்டுகிறோம்.

சிவில் சமூக அமைப்புக்கள் ஆயுதக் குறைப்புத் துறையிலும் பெரும் பங்களிப்பைச் செய்துள்ளன, மேலும் ஆயுதக் குறைப்பு விவகாரங்களுக்கான ஐக்கிய நாடுகளின் அலுவலகம் இந்த விஷயத்தில் அவர்களின் பணிக்கு குறிப்பாக நன்றி தெரிவிக்கிறது.

ஐக்கிய நாடுகளின் ஆறு அமைதி காக்கும் பணிகளில் ஒரு மூத்த வீரராக, உலகின் பல பகுதிகளில் ஆயுத மோதல்களால் நீண்டகாலமாக நீடித்து வரும் சமூக, சுற்றுச்சூழல் மற்றும் பொருளாதார சேதங்களை நான் கண்டிருக்கிறேன், நன்கு அறிந்திருக்கிறேன். நாம் அனைவரும் அறிந்தபடி, இத்தகைய மோதல்களுக்கு பல அடிப்படை காரணங்கள் உள்ளன, மதம் மற்றும் இனம் அவற்றில் இரண்டு மட்டுமே. மத மற்றும் இன பூர்வீகம் உட்பட குறிப்பிட்ட மூல காரணங்களை நேரடியாக நிவர்த்தி செய்யும் தகுந்த நடவடிக்கைகளுடன் தீர்க்கப்பட வேண்டிய பிற காரணங்களாலும் மோதல்கள் தூண்டப்படலாம்.

அரசியல் விவகாரங்கள் திணைக்களத்தில் உள்ள எனது சகாக்கள், குறிப்பாக, மத்தியஸ்த ஆதரவுப் பிரிவில் உள்ளவர்கள், அனைத்து வகையான மோதலுக்கான மூல காரணங்களைத் தீர்ப்பதற்கு தகுந்த நடவடிக்கைகளைக் கண்டறிவதற்கான ஆணையைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் பலதரப்பட்ட வளங்களை மோதலின் பல பகுதிகளில் பயன்படுத்தியுள்ளனர். பெரும் செயல்திறன். இந்த முயற்சிகள், சில சந்தர்ப்பங்களில் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தாலும், அனைத்து வகையான ஆயுத மோதல்களையும் முழுமையாக எதிர்கொள்ள போதுமானதாக இல்லை. ஆயுத மோதலைத் திறம்படச் சமாளிப்பதற்கு, அவற்றின் மூலக் காரணங்கள் மற்றும் அவற்றின் அழிவுகரமான பின்விளைவுகள் உட்பட, ஐ.நா பரந்த அளவிலான நிபுணத்துவத்தைப் பெறுகிறது.

இது சம்பந்தமாக, ஐக்கிய நாடுகளின் அமைப்பில் உள்ள பல்வேறு துறைகள் ஆயுத மோதல்களின் சிக்கலைத் தாங்க தங்கள் சிறப்பு வளங்களையும் மனிதவளத்தையும் கொண்டு வர ஒத்துழைக்கின்றன. இந்தத் துறைகளில் ஐக்கிய நாடுகளின் ஆயுதக் குறைப்பு விவகாரங்களுக்கான அலுவலகம், அரசியல் விவகாரங்கள் துறை, அமைதி காக்கும் நடவடிக்கைத் துறை (DPKO), கள சேவைத் துறை (DFS) மற்றும் பல துறைகள் அடங்கும்.

இது ஆயுதக் குறைப்பு விவகாரங்களுக்கான அலுவலகத்தின் பணி மற்றும் ஆயுத மோதலைத் தடுப்பதிலும் தீர்வு காண்பதிலும் அதன் பங்கிற்கு என்னை அழைத்துச் செல்கிறது. அடிப்படையில் ஒரு கூட்டு முயற்சியில் நமது பங்கு, மோதலை தூண்டும் ஆயுதங்கள் மற்றும் வெடிமருந்துகள் கிடைப்பதை குறைப்பதாகும். இந்தக் குழு விவாதத்தின் தலைப்பு: "இன மற்றும் மதப் போரின் போது நிராயுதபாணியாக்கம்" என்பது மத மற்றும் இன மோதலின் பின்னணியில் ஆயுதக் குறைப்புக்கு ஒரு சிறப்பு அணுகுமுறை இருக்கக்கூடும் என்று பரிந்துரைக்கிறது. ஆரம்பத்தில் நான் தெளிவாகக் கூறுகிறேன்: ஆயுதக் குறைப்பு விவகாரங்களுக்கான ஐ.நா அலுவலகம் பல்வேறு வகையான ஆயுத மோதல்களை வேறுபடுத்துவதில்லை மற்றும் அதன் நிராயுதபாணி ஆணையை நிறைவேற்றுவதில் ஒரே மாதிரியான அணுகுமுறையை பின்பற்றுகிறது. நிராயுதபாணியாக்கத்தின் மூலம், தற்போது உலகம் முழுவதும் மத, இன மற்றும் பிற மோதல்களைத் தூண்டும் அனைத்து வகையான ஆயுதங்களின் இருப்பைக் குறைக்க நம்புகிறோம்.

நிராயுதபாணியாக்கம், அனைத்து மோதல்களின் பின்னணியில், அவை இன, மத, அல்லது வேறுவிதமாக இருந்தாலும், சிறிய ஆயுதங்கள், வெடிமருந்துகள், வெடிமருந்துகள் மற்றும் இலகுரக மற்றும் கனரக ஆயுதங்களை சேகரிப்பது, ஆவணப்படுத்துதல், கட்டுப்படுத்துதல் மற்றும் அகற்றுதல் ஆகியவை அடங்கும். ஆயுதங்களின் கட்டுப்பாடற்ற இருப்பைக் குறைப்பதும் இறுதியில் அகற்றுவதும் அதன் மூலம் எந்தவொரு மோதலையும் அதிகரிப்பதற்கான வாய்ப்புகளைக் குறைப்பதும் நோக்கமாகும்.

ஆயுதக் கட்டுப்பாட்டு ஒப்பந்தங்களை ஆதரிப்பதற்கும் மேம்படுத்துவதற்கும் எங்கள் அலுவலகம் செயல்படுகிறது. அவை நம்பிக்கையைக் கட்டியெழுப்பும் நடவடிக்கைகளாகச் செயல்பட்டன, எதிர் சக்திகளை பேச்சுவார்த்தை மேசைக்குக் கொண்டுவருவதற்கான வழியையும் வாய்ப்பையும் வழங்குகின்றன.

எடுத்துக்காட்டாக, ஆயுத வர்த்தக ஒப்பந்தம் மற்றும் செயல்திட்டம் ஆகிய இரண்டு முக்கியமான கருவிகள் சர்வதேச சமூகம், சட்டவிரோத பரிமாற்றம், ஸ்திரமின்மை குவித்தல் மற்றும் மரபுவழி ஆயுதங்களை தவறாகப் பயன்படுத்துதல் ஆகியவற்றுக்கு எதிராகப் பாதுகாப்பதற்காக பயன்படுத்த முடியும். , மற்றும் பிற மோதல்கள்.

UN பொதுச் சபையால் சமீபத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ATT ஆனது மரபுவழி ஆயுதங்களில் சர்வதேச வர்த்தகத்தை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான மிக உயர்ந்த பொதுவான சர்வதேச தரநிலைகளை நிறுவுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, மேலும் வழக்கமான ஆயுதங்களில் சட்டவிரோத வர்த்தகம் மற்றும் அவற்றின் திசைதிருப்பலைத் தடுக்கவும் ஒழிக்கவும். ஆயுத வர்த்தகத்தின் அதிகரித்த ஒழுங்குமுறையுடன் மோதல் பகுதிகளில் அமைதியின் ஒரு பெரிய அளவு உணரப்படும் என்பது நம்பிக்கை.

பொதுச்செயலாளர் சமீபத்தில் கூறியது போல், "ஆயுத வர்த்தக ஒப்பந்தம் மிகவும் அமைதியான உலகத்திற்கான வாக்குறுதியை வழங்குகிறது மற்றும் சர்வதேச சட்டத்தில் வெளிப்படையான தார்மீக இடைவெளியை நீக்குகிறது.

ஆயுத வர்த்தக ஒப்பந்தத்தை ஏற்றுக்கொள்வதில் அதன் பங்கைத் தவிர, ஆயுதக் குறைப்பு விவகாரங்களுக்கான ஐ.நா. அலுவலகம் அதன் அனைத்து அம்சங்களிலும் சிறு ஆயுதங்கள் மற்றும் இலகுரக ஆயுதங்களின் சட்டவிரோத வர்த்தகத்தைத் தடுப்பதற்கும், எதிர்த்துப் போராடுவதற்கும், ஒழிப்பதற்குமான செயல்திட்டத்தை மேற்பார்வை செய்கிறது. பங்கேற்பு நாடுகளில் பல்வேறு ஆயுதக் கட்டுப்பாட்டு ஆட்சிகளை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் சிறிய ஆயுதங்கள் மற்றும் இலகுரக ஆயுதங்கள் கிடைப்பதைக் குறைப்பதற்காக 1990 களில் நிறுவப்பட்ட ஒரு முக்கியமான ஐக்கிய நாடுகளின் ஆதரவு முயற்சியாகும்.

ஐ.நா. பாதுகாப்பு கவுன்சில், இன, மத மற்றும் பிற மோதல்களை அகற்றும் நோக்கில் ஆயுதக் குறைப்பிலும் ஒரு முக்கிய பங்கை வகிக்கிறது. ஆகஸ்ட் 2014 இல், பாதுகாப்பு கவுன்சில் சர்வதேச அமைதி மற்றும் பயங்கரவாத செயல்களால் ஏற்படும் அச்சுறுத்தல்கள் பற்றிய தீர்மானத்தை ஏற்றுக்கொண்டது[1], வெளிநாட்டு பயங்கரவாத போராளிகளால் ஏற்படும் அச்சுறுத்தல் குறித்த குறிப்பிட்ட குறிப்புடன். குறிப்பிடத்தக்க வகையில், ஈராக் மற்றும் லெவன்ட் (ISIL), அல் நுஸ்ரா முன்னணி (ANF) மற்றும் அனைத்து தனிநபர்கள், குழுக்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் அனைத்து நிறுவனங்களுக்கும் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ ஆயுதங்களை வழங்குதல், விற்பனை செய்தல் அல்லது பரிமாற்றம் செய்வதை மாநிலங்கள் தடுக்க வேண்டும் என்ற தனது முடிவை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தியது. அல்-கொய்தாவுடன் தொடர்புடைய நிறுவனங்கள்.[2]

முடிவில், ஆயுதக் குறைப்பு விவகாரங்களுக்கான ஐ.நா அலுவலகத்தின் பணி மற்றும் இன, மத மற்றும் பிற மோதல்களைத் தீர்ப்பதில் நிராயுதபாணியாக்கத்தின் முக்கிய பங்கு குறித்து சிறிது வெளிச்சம் போட முயன்றேன். நிராயுதபாணியாக்கம், நீங்கள் இப்போது சேகரித்திருக்கலாம், சமன்பாட்டின் ஒரு பகுதி மட்டுமே. ஐக்கிய நாடுகள் சபையில் இன, மத மற்றும் பிற வகையான மோதல்களை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான எங்கள் பணி ஐ.நா அமைப்பின் பல பகுதிகளின் கூட்டு முயற்சியாகும். ஐ.நா அமைப்பின் பல்வேறு துறைகளின் சிறப்பு நிபுணத்துவத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் மட்டுமே, மத, இன மற்றும் பிற மோதல்களின் மூல காரணங்களை திறம்பட சமாளிக்க முடியும்.

[1] S/RES/2171 (2014), 21 ஆகஸ்ட் 2014.

[2] S/RES/2170 (2014), ஒப் 10.

இந்த

தொடர்புடைய கட்டுரைகள்

இக்போலாந்தில் உள்ள மதங்கள்: பல்வகைப்படுத்தல், பொருத்தம் மற்றும் சொந்தமானது

உலகில் எங்கும் மனிதகுலத்தின் மீது மறுக்க முடியாத தாக்கங்களைக் கொண்ட சமூகப் பொருளாதார நிகழ்வுகளில் மதமும் ஒன்றாகும். புனிதமானது போல் தோன்றினாலும், எந்தவொரு பழங்குடியினரின் இருப்பையும் புரிந்துகொள்வதற்கு மதம் முக்கியமானது மட்டுமல்ல, பரஸ்பர மற்றும் வளர்ச்சி சூழல்களில் கொள்கை பொருத்தமும் உள்ளது. மதத்தின் நிகழ்வின் வெவ்வேறு வெளிப்பாடுகள் மற்றும் பெயரிடல்கள் பற்றிய வரலாற்று மற்றும் இனவியல் சான்றுகள் ஏராளமாக உள்ளன. நைஜர் ஆற்றின் இருபுறமும் உள்ள தெற்கு நைஜீரியாவில் உள்ள இக்போ தேசம், ஆப்பிரிக்காவின் மிகப்பெரிய கறுப்பின தொழில்முனைவோர் கலாச்சாரக் குழுக்களில் ஒன்றாகும், சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத மத ஆர்வத்துடன், அதன் பாரம்பரிய எல்லைகளுக்குள் நிலையான வளர்ச்சி மற்றும் பரஸ்பர தொடர்புகளைக் குறிக்கிறது. ஆனால் இக்போலாந்தின் மத நிலப்பரப்பு தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. 1840 வரை, இக்போவின் ஆதிக்க மதம் (கள்) பழங்குடி அல்லது பாரம்பரியமாக இருந்தது. இரண்டு தசாப்தங்களுக்குள், இப்பகுதியில் கிறிஸ்தவ மிஷனரி நடவடிக்கைகள் தொடங்கியபோது, ​​ஒரு புதிய சக்தி கட்டவிழ்த்துவிடப்பட்டது, அது இறுதியில் அப்பகுதியின் பூர்வீக மத நிலப்பரப்பை மறுகட்டமைக்கும். பிற்பட்டவர்களின் ஆதிக்கத்தைக் குள்ளமாகக் குறைக்கும் அளவிற்கு கிறிஸ்தவம் வளர்ந்தது. இக்போலாந்தில் கிறித்தவத்தின் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர், பூர்வீக இக்போ மதங்கள் மற்றும் கிறித்துவம் ஆகியவற்றிற்கு எதிராக போட்டியிட இஸ்லாம் மற்றும் பிற குறைந்த மேலாதிக்க நம்பிக்கைகள் எழுந்தன. இக்போலாந்தில் சமய பன்முகத்தன்மை மற்றும் இணக்கமான வளர்ச்சிக்கான அதன் செயல்பாட்டு பொருத்தத்தை இந்த கட்டுரை கண்காணிக்கிறது. இது வெளியிடப்பட்ட படைப்புகள், நேர்காணல்கள் மற்றும் கலைப்பொருட்களிலிருந்து அதன் தரவைப் பெறுகிறது. புதிய மதங்கள் உருவாகும்போது, ​​இக்போ மத நிலப்பரப்பு, இக்போவின் உயிர்வாழ்விற்காக, தற்போதுள்ள மற்றும் வளர்ந்து வரும் மதங்களுக்கிடையில் உள்ளடங்கிய அல்லது பிரத்தியேகத்தன்மைக்காக, தொடர்ந்து பன்முகப்படுத்தப்படும் மற்றும்/அல்லது மாற்றியமைக்கும் என்று அது வாதிடுகிறது.

இந்த

செயல்பாட்டில் சிக்கலானது: பர்மா மற்றும் நியூயார்க்கில் மதங்களுக்கு இடையேயான உரையாடல் மற்றும் சமாதானம்

அறிமுகம் மோதலை தீர்க்கும் சமூகம் நம்பிக்கைக்கு இடையேயும் அதற்குள்ளும் மோதலை உருவாக்க பல காரணிகளின் தொடர்புகளை புரிந்துகொள்வது முக்கியம்…

இந்த

மலேசியாவில் இஸ்லாம் மற்றும் இன தேசியவாதத்திற்கு மாறுதல்

இந்த கட்டுரையானது மலேசியாவில் இன மலாய் தேசியவாதம் மற்றும் மேலாதிக்கத்தின் எழுச்சியை மையமாகக் கொண்ட ஒரு பெரிய ஆராய்ச்சி திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இன மலாய் தேசியவாதத்தின் எழுச்சி பல்வேறு காரணிகளால் கூறப்பட்டாலும், இந்த கட்டுரை குறிப்பாக மலேசியாவில் இஸ்லாமிய மதமாற்ற சட்டம் மற்றும் மலாய் இன மேலாதிக்கத்தின் உணர்வை வலுப்படுத்தியதா இல்லையா என்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. மலேசியா பல இன மற்றும் பல மதங்களைக் கொண்ட நாடாகும், இது ஆங்கிலேயர்களிடமிருந்து 1957 இல் சுதந்திரம் பெற்றது. மலாய்க்காரர்கள் மிகப் பெரிய இனக்குழுவாக இருப்பதால், பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியின் போது நாட்டிற்குள் கொண்டு வரப்பட்ட பிற இனக்குழுக்களில் இருந்து அவர்களைப் பிரிக்கும் தங்கள் அடையாளத்தின் ஒரு பகுதியாகவும், பகுதியாகவும் இஸ்லாம் மதத்தை எப்போதும் கருதுகின்றனர். இஸ்லாம் உத்தியோகபூர்வ மதமாக இருக்கும்போது, ​​மலாய் அல்லாத மலேசியர்கள், அதாவது சீன இனத்தவர் மற்றும் இந்தியர்கள் மற்ற மதங்களை அமைதியான முறையில் பின்பற்ற அரசியலமைப்பு அனுமதிக்கிறது. இருப்பினும், மலேசியாவில் இஸ்லாமிய திருமணங்களை நிர்வகிக்கும் இஸ்லாமிய சட்டம், முஸ்லீம் அல்லாதவர்கள் முஸ்லீம்களை திருமணம் செய்ய விரும்பினால் அவர்கள் இஸ்லாத்திற்கு மாற வேண்டும் என்று கட்டாயப்படுத்தியுள்ளது. இந்த ஆய்வறிக்கையில், மலேசியாவில் மலாய் இன தேசியவாத உணர்வை வலுப்படுத்த இஸ்லாமிய மதமாற்ற சட்டம் ஒரு கருவியாக பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்று நான் வாதிடுகிறேன். மலாய்க்காரர் அல்லாதவர்களை திருமணம் செய்து கொண்ட மலாய் முஸ்லிம்களின் நேர்காணலின் அடிப்படையில் ஆரம்ப தரவு சேகரிக்கப்பட்டது. பெரும்பான்மையான மலாய் நேர்காணல் செய்பவர்கள் இஸ்லாமிய மதம் மற்றும் மாநில சட்டத்தின்படி இஸ்லாத்திற்கு மாறுவது இன்றியமையாததாக கருதுகின்றனர் என்று முடிவுகள் காட்டுகின்றன. கூடுதலாக, மலாய்க்காரர் அல்லாதவர்கள் இஸ்லாமிற்கு மாறுவதை ஏன் எதிர்க்கிறார்கள் என்பதற்கும் அவர்கள் எந்த காரணத்தையும் காணவில்லை, ஏனெனில் திருமணத்தின் போது, ​​​​அரசியலமைப்பின்படி குழந்தைகள் தானாகவே மலாய்க்காரர்களாக கருதப்படுவார்கள், இது அந்தஸ்து மற்றும் சலுகைகளுடன் வருகிறது. இஸ்லாத்திற்கு மாறிய மலாய்க்காரர்கள் அல்லாதவர்களின் பார்வைகள் மற்ற அறிஞர்களால் நடத்தப்பட்ட இரண்டாம் நிலை நேர்காணல்களின் அடிப்படையில் அமைந்தன. ஒரு முஸ்லீம் என்பது மலாய் இனத்தவருடன் தொடர்புடையது என்பதால், மதம் மாறிய பல மலாய்க்காரர்கள் அல்லாதவர்கள் தங்கள் மத மற்றும் இன அடையாளத்தை பறித்ததாக உணர்கிறார்கள், மேலும் இன மலாய் கலாச்சாரத்தைத் தழுவுவதற்கு அழுத்தம் கொடுக்கப்படுகிறார்கள். மதமாற்றச் சட்டத்தை மாற்றுவது கடினமாக இருந்தாலும், பள்ளிகளிலும் பொதுத் துறைகளிலும் திறந்த சமய உரையாடல்கள் இந்தப் பிரச்சனையைச் சமாளிப்பதற்கான முதல் படியாக இருக்கலாம்.

இந்த

தொடர்பு, கலாச்சாரம், நிறுவன மாதிரி மற்றும் நடை: வால்மார்ட்டின் ஒரு வழக்கு ஆய்வு

சுருக்கம் இந்த ஆய்வறிக்கையின் குறிக்கோள் நிறுவன கலாச்சாரத்தை ஆராய்ந்து விளக்குவதாகும் - அடித்தள அனுமானங்கள், பகிரப்பட்ட மதிப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் அமைப்பு -...

இந்த