பாரம்பரியங்களைப் பகிர்தல், கலாச்சாரம் மற்றும் நம்பிக்கையின் பன்முகத்தன்மையைத் தழுவுதல்
அறிமுகம்
ஆரம்பத்தில் ஒரு சிந்தனை இருந்தது. ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே, மனிதன் பிரபஞ்சத்தைப் பற்றி சிந்திக்கிறான், அதில் அவனுடைய இடத்தைப் பற்றி வியந்தான். உலகின் ஒவ்வொரு கலாச்சாரமும் வாய்வழி மற்றும் எழுதப்பட்ட வரலாறுகள் மூலம் அனுப்பப்பட்ட ஆரம்பகால புராணங்களின் மூதாதையர் நினைவகத்தால் பாதிக்கப்படுகிறது. இந்த வளர்ந்து வரும் கதைகள் குழப்பமான உலகில் ஒழுங்கைக் கண்டறியவும், அதில் தங்கள் பங்கை வரையறுக்கவும் நம் முன்னோர்களுக்கு உதவியது. இந்த அசல் நம்பிக்கைகளில் இருந்து தான் சரி மற்றும் தவறு, நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய நமது கருத்துக்கள் மற்றும் தெய்வீக கருத்துக்கள் பிறந்தன. இந்த தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டுத் தத்துவங்கள் நம்மையும் மற்றவர்களையும் மதிப்பிடுவதற்கான அடித்தளமாகும். அவை நமது அடையாளம், மரபுகள், சட்டங்கள், ஒழுக்கம் மற்றும் நமது சமூக உளவியலின் அடிப்படைக் கற்கள்.
தனித்துவமான சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் தொடர்ச்சியான கொண்டாட்டம் ஒரு குழுவுடன் இணைந்திருப்பதை உணர உதவுகிறது மற்றும் உள்ளேயும் வெளியேயும் உள்ள உறவுகளை உருவாக்குகிறது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த மரபுவழி மரபுகள் நமக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடுகளை முன்னிலைப்படுத்தவும் வலுப்படுத்தவும் வந்துள்ளன. இது ஒரு மோசமான விஷயமாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, மேலும் மரபுகளுடன் ஏதேனும் தொடர்பு இருந்தால் அரிதாகவே உள்ளது, ஆனால் அவை வெளிப்புறமாக உணரப்பட்டு விளக்கப்படும் விதம். நமது பாரம்பரியம் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய கதைகளின் வெளிப்பாடுகளைப் பகிர்ந்துகொள்வதன் மூலமும், புதியவற்றை ஒன்றாக உருவாக்குவதன் மூலமும், நாம் ஒருவருக்கொருவர் நமது உறவை உருவாக்கி பலப்படுத்தலாம் மற்றும் பிரபஞ்சத்தில் நமது பகிரப்பட்ட இடத்தைக் கொண்டாடலாம். நாம் ஒருவரையொருவர் அறிந்துகொண்டு ஒன்றாக வாழலாம், இப்போது கனவு மட்டுமே சாத்தியமாகும்.
மற்றவையின் மதிப்பு
நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, வடக்கு அட்லாண்டிக் கடலின் குளிர், பாறை, காற்று வீசும் இடைவெளிகளில், என் முன்னோர்களின் வாழ்க்கை முறை அதன் அந்தியில் இருந்தது. படையெடுப்பின் நிலையான அலைகள் மற்றும் பணக்கார, அதிக சக்திவாய்ந்த மற்றும் தொழில்நுட்ப ரீதியாக முன்னேறிய மக்களிடமிருந்து எழுச்சி அவர்களை அழிவின் விளிம்பில் விட்டுவிட்டன. உயிரையும் நிலத்தையும் விழுங்கும் போர்கள் மட்டுமல்ல, இந்த மற்றவர்களிடமிருந்து கவர்ச்சிகரமான கலாச்சார இழைகளை பெரும்பாலும் சுயநினைவின்றி ஏற்றுக்கொண்டது, அவர்கள் தங்கள் அடையாளத்தில் எஞ்சியிருப்பதைத் தொங்கவிட முடியாமல் போராடினர். ஆயினும்கூட, அவர்கள் புதியவர்களிடமும் செல்வாக்கு செலுத்தினர், இரு குழுக்களும் அவர்கள் செல்லும்போது மாற்றியமைத்தனர். இந்த மக்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக அவர்களை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளவும், அவர்கள் நமக்கு விட்டுச் சென்றவற்றிலிருந்து நுண்ணறிவைப் பெறவும் போதுமான அளவு உயிர்வாழ்வதை இன்று நாம் காண்கிறோம்.
ஒவ்வொரு தலைமுறையினரிடமும், நம்பிக்கை, மொழி மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றில் அதிக ஒற்றுமையுடன் கூடிய உலகளாவிய மக்கள்தொகையே மோதலுக்குப் பதில் என்று சிந்தனைப் பள்ளியின் புதிய பதிப்பு உள்ளது. அதிக ஒத்துழைப்பு, குறைந்த அழிவு மற்றும் வன்முறை இருக்கும்; போரில் இழந்த தந்தை மற்றும் மகன்கள் குறைவு, பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு எதிரான கொடுமைகள் குறைவு. இன்னும், உண்மை மிகவும் சிக்கலானது. உண்மையில், முரண்பாட்டின் தீர்வுக்கு அடிக்கடி பாராட்டுக்குரிய மற்றும் சில சமயங்களில் மாறுபட்ட சிந்தனை அமைப்புகள் தேவைப்படுகின்றன. நமது வளர்ந்து வரும் நம்பிக்கைகள் நமது நம்பிக்கைகளை வடிவமைக்கின்றன, மேலும் இவை நமது அணுகுமுறைகளையும் நடத்தையையும் தீர்மானிக்கின்றன. நமக்கு என்ன வேலை செய்கிறது மற்றும் வெளி உலகத்துடன் தொடர்புகொள்வதில் என்ன வேலை செய்கிறது என்பதற்கு இடையில் சமநிலையை ஏற்படுத்துவதற்கு, உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அனுமானங்களை ஆதரிக்கும் இயல்புநிலை சிந்தனைக்கு அப்பால் தள்ளப்பட வேண்டும். எங்கள் குழு மேலானது. இரத்தம் மற்றும் எலும்பு, சுவாசம் மற்றும் செரிமானம், உடற்பயிற்சி மற்றும் ஓய்வு போன்ற பல்வேறு கூறுகள் நம் உடலுக்குத் தேவைப்படுவதைப் போலவே, உலகம் ஆரோக்கியம் மற்றும் முழுமைக்கு சமநிலையில் மாறுபாடு மற்றும் பன்முகத்தன்மை தேவைப்படுகிறது. உவமையின் மூலம், உலகில் மிகவும் விரும்பப்படும் பாரம்பரியங்களில் ஒன்றான ஒரு கதையை வழங்க விரும்புகிறேன்.
இருப்பு மற்றும் முழுமை
ஒரு படைப்பு கட்டுக்கதை
காலத்திற்கு முன் இருள் இருந்தது, இரவை விட ஆழமான இருள், வெறுமை, எல்லையற்றது. அந்த நேரத்தில், படைப்பாளருக்கு ஒரு எண்ணம் இருந்தது, அந்த எண்ணம் இருளுக்கு எதிரே இருந்ததால் ஒளியானது. அது மின்னும் சுழலும்; அது வெறுமையின் பரப்பில் பாய்ந்தது. முதுகை நீட்டி வளைந்து வானமாக மாறியது.
வானம் காற்றைப் போல பெருமூச்சு விடுகிறது, இடி என அதிர்ந்தது, ஆனால் அவள் தனியாக இருந்ததால் அதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை என்று தோன்றியது. எனவே, அவள் படைப்பாளரிடம் கேட்டாள், என் நோக்கம் என்ன? மேலும், படைப்பாளியின் கேள்வியைப் பற்றி சிந்திக்கையில், மற்றொரு சிந்தனை தோன்றியது. சிறகுகள் கொண்ட ஒவ்வொரு உயிரினமாகவும் சிந்தனை பிறந்தது. ஒளியின் மழுப்பலான தன்மைக்கு மாறாக அவற்றின் வெளிப்பாடு திடமாக இருந்தது. பூச்சிகளும் பறவைகளும் வெளவால்களும் காற்றை நிரப்பின. அவர்கள் அழுதார்கள், பாடினார்கள், நீல நிறத்தில் சக்கரம் ஓட்டினார்கள், வானம் மகிழ்ச்சியால் நிரம்பியது.
வெகு காலத்திற்கு முன்பே, வானத்தின் உயிரினங்கள் சோர்வடைந்தன; எனவே, அவர்கள் படைப்பாளரிடம் கேட்டார்கள், நம் இருப்புக்கு இவ்வளவுதானா? மேலும், படைப்பாளர் கேள்வியைப் பிரதிபலிக்கும் போது மற்றொரு சிந்தனை தோன்றியது. மேலும் சிந்தனை பூமியாக பிறந்தது. காடுகளும் காடுகளும், மலைகளும் சமவெளிகளும், பெருங்கடல்களும், ஆறுகளும், பாலைவனங்களும் ஒன்றிலிருந்து ஒன்று மாறுபட்டு அடுத்தடுத்து தோன்றின. சிறகுகள் கொண்ட உயிரினங்கள் தங்கள் புதிய வீடுகளில் குடியேறியதால், அவை மகிழ்ச்சியடைந்தன.
ஆனால் வெகு காலத்திற்கு முன்பே, பூமி தன் அருளையும் அழகையும் கொண்ட படைப்பாளரிடம் கேட்டது, இது எல்லாம் இருக்க வேண்டுமா? மேலும், படைப்பாளர் கேள்வியை சிந்திக்கையில் மற்றொரு சிந்தனை தோன்றியது. மற்றும் எண்ணம் நிலம் மற்றும் கடல்களின் ஒவ்வொரு விலங்காகவும் சமநிலையில் பிறந்தது. மேலும் உலகம் நன்றாக இருந்தது. ஆனால் சிறிது நேரம் கழித்து, உலகமே படைப்பாளரிடம் கேட்டது, இது முடிவா? இனி எதுவும் இருக்க வேண்டாமா? மேலும், படைப்பாளர் கேள்வியைக் கருத்தில் கொண்டபோது மற்றொரு சிந்தனை தோன்றியது. மேலும், சிந்தனை மனிதகுலமாக பிறந்தது, அனைத்து முந்தைய படைப்புகள், ஒளி மற்றும் இருள், பூமி, நீர் மற்றும் காற்று, விலங்கு மற்றும் இன்னும் சில அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. விருப்பமும் கற்பனையும் கொண்டு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அவை ஒன்றுக்கொன்று முரண்படும் வகையில் ஒரே மாதிரியாக உருவாக்கப்பட்டன. அவர்களின் வேறுபாடுகள் மூலம் அவர்கள் கண்டுபிடித்து உருவாக்கத் தொடங்கினர், பல நாடுகளை பெற்றெடுத்தனர், அவை அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை. மேலும், அவர்கள் இன்னும் உருவாக்குகிறார்கள்.
பன்முகத்தன்மை & பிரித்தல்
ஒரு பெரிய வடிவமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதை நாம் எளிமையாக ஏற்றுக்கொள்வது பெரும்பாலும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட, மறைமுகமான ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் உருவாக்கம் அது கோரும் ஆய்வு மற்றும் கவனத்திலிருந்து தப்பிக்க அனுமதிக்கிறது. மனித சமூகங்கள் வெளிப்படுத்தும் வேறுபாடுகளை விட மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது நமது அடிப்படை புராணங்களின் ஒற்றுமைகள். இந்தக் கதைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்தின் அல்லது இடத்தின் சமூக மற்றும் இன நிலைமைகளை பிரதிபலிக்கும் அதே வேளையில், அவை வெளிப்படுத்தும் கருத்துக்கள் பொதுவானவை. ஒவ்வொரு பழங்கால நம்பிக்கை முறையிலும் நாம் ஏதோ ஒரு பெரிய விஷயத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறோம் என்ற நம்பிக்கையையும், மனிதகுலத்தைக் கண்காணிக்கும் நித்திய பெற்றோர் போன்ற அக்கறையில் நம்பிக்கையையும் உள்ளடக்கியது. ஆன்மிகவாதியாக இருந்தாலும் சரி, பலராக இருந்தாலும் சரி, அல்லது ஏகத்துவவாதியாக இருந்தாலும் சரி, நம் மீது அக்கறையுள்ள ஒரு உன்னதமானவர் இருக்கிறார், அது நாம் செய்யும் அதே விஷயங்களில் அக்கறை செலுத்துகிறது. நமது தனிப்பட்ட அடையாளத்தை வரைய ஒரு சமூகம் தேவைப்படுவதைப் போலவே, கலாச்சாரங்களும் தங்கள் கடவுள் அல்லது கடவுள்களால் விரும்புவதாக அவர்கள் நம்பும் அவர்களின் உண்மையான நடத்தை மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான ஒப்பீடுகள் மூலம் தங்களை அளவிடுகின்றன. ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, பிரபஞ்சத்தின் செயல்பாடுகளின் இந்த விளக்கங்களால் பட்டியலிடப்பட்ட ஒரு போக்கைப் பின்பற்றி கலாச்சார மற்றும் மத நடைமுறைகள் வெளிவருகின்றன. மாற்று நம்பிக்கைகள், பழக்கவழக்கங்கள், புனித சடங்குகள் மற்றும் அனுசரிப்புகளுக்கு எதிரான கருத்து வேறுபாடுகள் மற்றும் எதிர்ப்புகள் நாகரிகங்களை வடிவமைத்து, போர்களைத் தூண்டியது மற்றும் நீடித்தது, மேலும் அமைதி மற்றும் நீதி பற்றிய நமது யோசனைகளை வழிநடத்தி, உலகை நாம் அறிந்தபடி உருவாக்கியது.
கூட்டு படைப்புகள்
கல், காற்று, நெருப்பு, விலங்குகள் மற்றும் மனிதர்கள் என நாம் கற்பனை செய்யக்கூடிய எல்லாவற்றிலும் தெய்வீகம் உள்ளது என்பது ஒரு காலத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. என அங்கீகரிக்கப்பட்டாலும் பின்னர்தான் தெய்வீக ஆவி கொண்டவர், பலர் தங்களை அல்லது ஒருவரை ஒருவர் நம்புவதை நிறுத்திவிட்டார்களா? தெய்வீக ஆவியால் ஆனது.
கடவுள் முற்றிலும் தனித்தனியாகவும், மனிதர்கள் தெய்வீகத்தின் ஒரு பகுதியாகவும் மாறியவுடன், படைப்பாளருக்கு மிகுந்த அன்பு போன்ற பெற்றோரின் பண்புகளை வழங்குவது பொதுவானதாகிவிட்டது. மனிதன் தன் தலைவிதியைக் கட்டுப்படுத்தும் முயற்சிகளை இயற்கையால் கேலி செய்யக்கூடிய ஒரு அழிவுகரமான மற்றும் மன்னிக்க முடியாத இடமாக உலகம் இருக்கக்கூடும் என்ற அவதானிப்புகளால் தூண்டப்பட்டு வலுப்படுத்தப்பட்டது, இந்த கடவுள் ஒரு சர்வ வல்லமையுள்ள, பெரும்பாலும் உறுதியான தண்டனைக்குரிய, பாதுகாவலரின் பாத்திரத்தையும் நியமித்தார். ஏறக்குறைய அனைத்து நம்பிக்கை அமைப்புகளிலும், கடவுள் அல்லது தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்கள் மனித உணர்வுகளுக்கு உட்பட்டவை. கடவுளின் பொறாமை, வெறுப்பு, தயவைத் தடுத்து நிறுத்துதல் மற்றும் தவறான செயல்களின் விளைவாக எதிர்பார்க்கக்கூடிய கோபம் ஆகியவற்றின் அச்சுறுத்தல் இங்கு வெளிப்பட்டது.
ஒரு பாரம்பரிய வேட்டையாடும் குலம், வனப்பகுதியின் கடவுள்கள் தொடர்ந்து விளையாட்டை வழங்குவதை உறுதிசெய்ய, சுற்றுச்சூழலுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் எந்தவொரு நடத்தையையும் திருத்திக்கொள்ளலாம். ஒரு பக்தியுள்ள குடும்பம் தேவைப்படுபவர்களுக்கு அவர்களின் நித்திய இரட்சிப்பை உறுதிப்படுத்த ஓரளவு உதவ முடிவு செய்யலாம். இந்த அனைத்து சக்திவாய்ந்த இருப்புடன் தொடர்புடைய பயம் மற்றும் பதட்டம் பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துடன் நமது உறவை மேம்படுத்துகிறது. இருந்தபோதிலும், கடவுளை ஒரு தனியான தனிப்பொருளாகக் காட்டுவது பொறுப்பில் இருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட வரத்தை எதிர்பார்ப்பதற்கு வழிவகுக்கும். வலது; மற்றும் சில சமயங்களில், குற்றம் இல்லாமல் சந்தேகத்திற்குரிய நடத்தைக்கான நியாயம். ஒவ்வொரு செயலுக்கும் அல்லது விளைவுக்கும், பொறுப்புணர்வு கடவுளுக்கு ஒதுக்கப்படலாம், கொடூரமான, தீங்கற்ற அல்லது கருணை.
ஒரு நபர் ஒரு செயல்பாட்டின் போக்கை ஏற்றுக்கொள்கிறார் என்பதை (மற்றும் சமூகத்தில் உள்ள மற்றவர்களை நம்ப வைக்க முடியும்) வழங்குவது, இது சிறிய சமூக மீறல் முதல் புத்தியில்லாத படுகொலைகள் வரை அனைத்தையும் மன்னிக்க அனுமதிக்கிறது. இந்த மனநிலையில், மற்றவர்களின் தேவைகள் புறக்கணிக்கப்படலாம், மேலும் மக்கள், பிற உயிரினங்கள் அல்லது கிரகத்தின் துணிக்கு கூட தீங்கு விளைவிப்பதற்காக நம்பிக்கைகள் தீவிரமாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த நிலைமைகளின் கீழ் மனிதகுலத்தின் அன்பு மற்றும் இரக்கத்தின் அடிப்படையிலான மிகவும் அன்பான மற்றும் ஆழமான மரபுகள் கைவிடப்படுகின்றன. அந்நியனுக்கு விருந்தாளியாக வழங்கவும், மற்ற உயிரினங்களை நாம் நடத்த விரும்பும் விதத்தில் நடத்தவும், நியாயத்தின் மூலம் நல்லிணக்கத்தை மீட்டெடுக்கும் நோக்கத்துடன் சர்ச்சைக்கு தீர்வு காணவும் நம்மை நிர்பந்திக்கும் காலங்கள் இவை.
வர்த்தகம், வெகுஜன தொடர்பு, வெற்றி, வேண்டுமென்றே மற்றும் தற்செயலாக ஒருங்கிணைத்தல், மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் இயற்கை பேரழிவுகள் ஆகியவற்றின் மூலம் கலாச்சாரங்கள் தொடர்ந்து மாறி மற்றும் வளர்ந்து வருகின்றன. எப்பொழுதும் நாம் நனவாகவும் அறியாமலும் நம்மையும் மற்றவர்களையும் நமது நம்பிக்கை சார்ந்த மதிப்புகளுக்கு எதிராக மதிப்பீடு செய்கிறோம். நாம் நமது சட்டங்களை வகுத்து, நியாயமான சமுதாயம் என்றால் என்ன என்பது பற்றிய நமது கருத்துக்களை முன்வைக்கும் விதம் இதுவாகும். இது ஒருவருக்கு ஒருவர் நமது கடமையை ஒதுக்கும் சாதனம், திசைகாட்டி மூலம் நமது திசையைத் தேர்ந்தெடுக்கிறோம் மற்றும் எல்லைகளை கோடிட்டுக் காட்டவும் எதிர்பார்க்கவும் பயன்படுத்தும் முறை. இந்த ஒப்பீடுகள் நமக்கு பொதுவானதை நினைவூட்டுகின்றன; அதாவது, அனைத்து சமூகங்களும் நம்பிக்கை, இரக்கம், பெருந்தன்மை, நேர்மை, மரியாதை ஆகியவற்றை மதிக்கின்றன; அனைத்து நம்பிக்கை அமைப்புகளிலும் உயிரினங்களுக்கான மரியாதை, பெரியவர்களுக்கான அர்ப்பணிப்பு, பலவீனமான மற்றும் ஆதரவற்றவர்களைக் கவனிப்பதற்கான கடமை மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் ஆரோக்கியம், பாதுகாப்பு மற்றும் நல்வாழ்வுக்கான பொறுப்புகள் ஆகியவை அடங்கும். ஆயினும்கூட, நமது இன மற்றும் நம்பிக்கை-இணைப்புகளின் கோட்பாட்டில், எ.கா. ஒரு நடத்தை ஏற்கத்தக்கதா என்பதை எப்படி முடிவு செய்கிறோம், அல்லது பரஸ்பர கடமையை வரையறுக்க நாம் என்ன விதிகளைப் பயன்படுத்துகிறோம், நிறுவப்பட்ட தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை காற்றழுத்தமானிகள் பெரும்பாலும் நம்மை எதிர் திசைகளில் இழுக்கின்றன. பொதுவாக, வேறுபாடுகள் டிகிரி விஷயம்; பெரும்பாலானவை, உண்மையில் மிகவும் நுட்பமானவை, அவை தெரியாதவர்களுக்கு பிரித்தறிய முடியாதவை.
வேறுபட்ட ஆன்மீக மரபுகளைக் கொண்ட மக்களிடையே ஒத்துழைப்பின் நிகழ்வுகள் வரும்போது நம்மில் பெரும்பாலோர் மரியாதை, தோழமை மற்றும் பரஸ்பர ஆதரவுக்கு சாட்சியமளித்துள்ளோம். சமமாக, பொதுவாக சகிப்புத்தன்மையுள்ள மக்களும் கூட, கோட்பாடு வெளிப்படும்போது எப்படிக் கடுமையாகவும் சமரசமற்றவர்களாகவும், வன்முறையாகவும் மாற முடியும் என்பதை நாங்கள் கண்டிருக்கிறோம்.
கடவுள், அல்லது தெய்வீகம் அல்லது தாவோ பற்றிய நமது விளக்கங்களுடன் இணக்கமாக இருப்பது என்றால் என்ன என்பது பற்றிய நமது நம்பிக்கையான அனுமானங்களைப் பூர்த்தி செய்வதற்கான நமது அச்சுத் தேவையால் முரண்பாடுகளை நிர்ணயிக்க வேண்டிய கட்டாயம் உருவாக்கப்படுகிறது. உலகின் பெரும்பகுதி இப்போது அஞ்ஞானமாக இருப்பதால், இந்த சிந்தனை இனி பொருந்தாது என்று பலர் வாதிடுவார்கள். எவ்வாறாயினும், நாம் நம்முடன் நடத்தும் ஒவ்வொரு உரையாடலும், நாம் வேண்டுமென்றே எடுக்கும் ஒவ்வொரு முடிவும், நாம் பயன்படுத்தும் ஒவ்வொரு தேர்வும் எது சரியானது, எது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது, எது நல்லது என்ற கட்டளைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த போராட்டங்கள் அனைத்தும் குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே நமது கலாச்சாரம் மற்றும் போதனைகளில் நிறுவப்பட்டவை, அவை அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுக்கு அனுப்பப்பட்டு, பழங்கால மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இதனால்தான் பலர் உணர மற்றவர்களின் கலாச்சாரங்கள் அல்லது நம்பிக்கைகள் அமைப்புகளைப் போல எதிர்ப்பில் தங்கள் சொந்த. ஏனெனில், சித்தாந்தக் கோட்பாடுகள் (பெரும்பாலும் அறியாமலேயே) ஆரம்பகால நம்பிக்கைகளில் உள்ளார்ந்த கருத்துக்களில் வேரூன்றியுள்ளன. விலகல்கள் இருந்து படைப்பாளியின் எதிர்பார்ப்பு இருக்க முடியாது "வலது" எனவே, இருக்க வேண்டும் "தவறு." இதன் விளைவாக (இந்தக் கண்ணோட்டத்தில்), மற்றவர்களின் சங்கடமான நடைமுறைகள் அல்லது நம்பிக்கைகளை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதன் மூலம் இந்த "தவறு" சவால் "சரியாக" இருக்க வேண்டும்.
கம்மிங் டுகெதர்
நமது முன்னோர்கள் நீண்ட காலத்திற்கு நன்மை பயக்கும் உத்திகளை எப்போதும் தேர்வு செய்யவில்லை, ஆனால் மத பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கலாச்சார மரபுகள் தப்பிப்பிழைத்து போற்றப்படுகின்றன, அவை புனிதமான அறிவைப் பயன்படுத்துகின்றன; அதாவது, ஒவ்வொருவரும் படைப்பின் குழந்தை என்பதை அறிந்து, நமது பெரிய மனிதக் குடும்பத்தின் வாழ்வோடு இணைவதும், அதில் பங்கு கொள்வதும் கடமையாகும். எங்களின் குடும்பங்களுடன் இந்த நடைமுறைகளில் பங்குகொள்ள மற்றவர்களை அழைப்பதற்கும், எதை மதிக்கிறோம் மற்றும் நினைவுகூருகிறோம், எப்போது, எப்படி கொண்டாடுகிறோம் என்பதைப் பற்றி பேசுவதற்கும் அடிக்கடி வாய்ப்புகளைப் பயன்படுத்துவதில்லை.
ஒற்றுமைக்கு ஒற்றுமை தேவையில்லை. சமூகங்கள் எப்பொழுதும் மாறிவரும் உலகில் இணக்கமாக வாழ்வதற்கும், நெகிழ்ச்சியுடன் இருப்பதற்கும் தத்துவங்களின் குறுக்கு மகரந்தச் சேர்க்கையைச் சார்ந்துள்ளது. மிகவும் கலாச்சார ரீதியாக நிலையான உலகளாவிய சமூகத்தின் மறைமுகமான நன்மைகளால் தூண்டப்பட்ட கொள்கைகள், அத்தகைய சமூகத்தை சாத்தியமானதாக மாற்றக்கூடிய - அதன் பன்முகத்தன்மையின் அழிவுக்கு கவனக்குறைவாக பங்களிக்கும் ஒரு உண்மையான ஆபத்து உள்ளது. இனப்பெருக்கம் ஒரு இனத்தை பலவீனப்படுத்துவது போல, உள்ளூர் மற்றும் கருத்தியல் வேறுபாடுகளை எவ்வாறு பாதுகாப்பது மற்றும் உருவாக்குவது என்பதை கவனமாகக் கருத்தில் கொள்ளாமல், மனிதகுலத்தின் மாற்றியமைக்கும் மற்றும் செழிக்கும் திறன் பலவீனமடையும். நீண்ட கால மூலோபாயத்தில் அர்த்தமுள்ள, ஈடுசெய்ய முடியாத, தனித்துவத்தை இணைப்பதற்கான வழிகளைக் கண்டறிந்து அனுமதிப்பதன் மூலம், வளர்ந்து வரும் உலக சமூகத்தின் உயிர்ச்சக்திக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கும் அதே வேளையில், கொள்கை வகுப்பாளர்கள் தங்கள் பாரம்பரியம், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் அடையாளத்தை இழக்கும் அச்சம் கொண்ட தனிநபர்கள் மற்றும் குழுக்களை வெல்ல முடியும். மற்றதை விட, நமது பரம்பரை பழக்கவழக்கங்களின் ஆவி, அவை வரும் இடம், அவை உள்ளடக்கிய தன்மை, அவைகளின் பொருள் உட்பட, நம் கதைகளைச் சொல்வதன் மூலம் நம்மை நாமே நேரம் ஒதுக்குவதற்கு இதுவே காரணம். உருவகப்படுத்து. இது ஒருவரையொருவர் அறிந்துகொள்வதற்கும், ஒருவருக்கொருவர் நமது பொருத்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் ஒரு சக்திவாய்ந்த மற்றும் அர்த்தமுள்ள வழியாகும்.
புதிர் துண்டுகளைப் போலவே, நாம் வேறுபடும் இடங்களில்தான் நாம் ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்கிறோம். மேலே உள்ள சிருஷ்டி புராணத்தில் இருப்பது போலவே, சமநிலையில் தான் முழுமை உருவாகிறது; நம்மை வேறுபடுத்துவது, அறிவைப் பெறுவதற்கும், அபிவிருத்தி செய்வதற்கும், ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் நல்வாழ்வை மேம்படுத்தும் வழிகளில் தொடர்ந்து உருவாக்குவதற்கும் சூழலை அளிக்கிறது. பன்முகத்தன்மை என்பது பிரிவினையைக் குறிக்க வேண்டியதில்லை. ஒருவருடைய மதிப்புகள் மற்றும் நடைமுறைகளை நாம் முழுமையாக புரிந்து கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை. ஆயினும்கூட, மாறுபாடுகள் இருக்க வேண்டும் மற்றும் இருக்க வேண்டும் என்பதை நாம் ஏற்றுக்கொள்வது இன்றியமையாதது. இறை ஞானத்தை மத குருமார்களாலும், சட்ட அறிஞர்களாலும் குறைக்க முடியாது. அது ஒருபோதும் அற்பமானதாகவோ, சிறிய மனப்பான்மை கொண்டதாகவோ, மதவெறி கொண்டதாகவோ அல்லது ஆக்கிரமிப்புடையதாகவோ இருக்காது. அது ஒருபோதும் தப்பெண்ணம் அல்லது வன்முறையை ஆதரிக்கவோ அல்லது மன்னிக்கவோ இல்லை.
கண்ணாடியில் பார்க்கும்போது நாம் பார்க்கும் தெய்வீகம், அதே போல் மற்றவரின் கண்களைப் பார்க்கும்போது நாம் பார்ப்பது, அனைத்து மனிதகுலத்தின் கூட்டு பிரதிபலிப்பு. நமது ஒருங்கிணைந்த வேறுபாடுகள்தான் நம்மை முழுமையாக்குகின்றன. நமது மரபுகள் தான் நம்மை வெளிப்படுத்தவும், நம்மை அறியவும், கற்றுக்கொள்ளவும், கொண்டாடவும் அனுமதிக்கின்றன, புதிதாக நம்மை ஊக்குவிக்கிறது, மேலும் திறந்த மற்றும் நியாயமான உலகத்தை உருவாக்குகிறது. இதை நாம் சுறுசுறுப்புடனும் பணிவுடனும் செய்யலாம்; நாம் கருணையுடன் இணக்கமாக வாழ தேர்வு செய்யலாம்.
Dianna Wuagneux, Ph.D., தலைவர் எமரிட்டஸ், இன-மத மத்தியஸ்தத்தின் இயக்குநர்கள் குழுவின் சர்வதேச மையம்; சர்வதேச மூத்த கொள்கை ஆலோசகர் & பொருள் நிபுணர்.
நியூ யார்க் நகர பல்கலைக்கழகத்தில் உள்ள குயின்ஸ் கல்லூரியில் இன-மத மத்தியஸ்தத்திற்கான சர்வதேச மையம் நடத்திய இன மற்றும் மத மோதல் தீர்வு மற்றும் சமாதானம் பற்றிய 5வது ஆண்டு சர்வதேச மாநாட்டிற்கு சமர்பிக்கப்பட்டது. )
