ICERM வெஸ்ட்செஸ்டரில் ஒரு புதிய இடத்திற்கு மாறியுள்ளது

75 சவுத் பிராட்வே ஸ்டீ 400 ஒயிட் ப்ளைன்ஸ் நியூயார்க் ICERMediation Office

நம்மில் பலருக்கு இது ஒரு பிஸியான மற்றும் சவாலான ஆண்டாகும். நீங்களும் உங்கள் குடும்பத்தினரும் கோவிட்-19 தொற்றுநோயிலிருந்து பாதுகாப்பாக இருக்கிறீர்கள் என்று நம்புகிறேன்.

உங்களுடன் சில புதுப்பிப்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புகிறேன்.

ICERM இன் அலுவலகம் வெஸ்ட்செஸ்டரில் ஒரு புதிய இடத்திற்கு மாற்றப்பட்டுள்ளது. எங்களின் புதிய அலுவலக முகவரி:
75 தெற்கு பிராட்வே, ஸ்டீ 400
ஒயிட் ப்ளைன்ஸ், NY 10601.

எங்களின் புதிய அலுவலக எண்கள்:
தொலைபேசி எண்: (914) 848-0019 மற்றும் தொலைநகல் எண்: (914) 848-0034.

ஒரு தொழில்முறை வலை டெவலப்பர் எங்கள் வலைத்தளத்தை மதிப்பாய்வு செய்கிறார் மேலும் UX/UI நெட்வொர்க்கிங் மற்றும் உறுப்பினர் ஈடுபாட்டிற்காக அதை மறுவடிவமைப்பு செய்ய பணியமர்த்தப்படுவார்.

தென் கொரியாவில் உள்ள கியுங்பூக் நேஷனல் யுனிவர்சிட்டி (கேஎன்யு), பிராட்டிஸ்லாவாவில் உள்ள பொருளாதார பல்கலைக்கழகம் (யுஇபிஏ) மற்றும் நைஜீரியாவில் உள்ள இபாடான் பல்கலைக்கழகம் ஆகிய 3 பல்கலைக்கழகங்களுடன் புதிய கூட்டாண்மை பற்றி விவாதித்து வருகிறேன். இந்த கூட்டாண்மை பற்றிய கூடுதல் தகவல்கள் பின்னர் பகிரப்படும்.

கோவிட்-19 காரணமாக நீண்ட கால விடுப்புக்குப் பிறகு ICERM பணிக்குத் திரும்பினேன். நீங்கள் விரும்பும் போதெல்லாம் என்னைத் தொடர்புகொள்ள தயங்காதீர்கள், மேலும் எனது விரைவான பதில் முன்னோக்கி நகர்கிறது என்பதில் உறுதியாக இருங்கள்.

இன, இன மற்றும் மத மோதல் தீர்வுக்கான எங்கள் சிறப்பு மத்தியஸ்த சான்றிதழ் பிப்ரவரி 2022 இல் மீண்டும் தொடங்கும். ICERM இன் செயலில் உள்ள உறுப்பினர்களுக்கு இந்தப் படிப்பு இலவசம். 2022 அட்டவணையைப் பற்றிய கூடுதல் தகவல்கள் எங்கள் இணையதளத்திலும் நிகழ்வு காலண்டரிலும் நவம்பர் நடுப்பகுதியில் வெளியிடப்படும். அந்த நேரத்தில் உங்களுக்கு மின்னஞ்சலும் அனுப்புவோம்.

அக்டோபர் 31, 2021 ஞாயிற்றுக்கிழமை கிழக்கு நேரப்படி பிற்பகல் 2:00 மணிக்கு எங்களின் முதல் மெய்நிகர் உறுப்பினர் கூட்டத்தைக் கூட்டுவோம். 

அமைதி மற்றும் ஆசீர்வாதத்துடன்,

பசில் உகோர்ஜி
தலைவர் மற்றும் CEO, ICERM

இந்த

தொடர்புடைய கட்டுரைகள்

கோவிட்-19, 2020 செழிப்பு நற்செய்தி மற்றும் நைஜீரியாவில் உள்ள தீர்க்கதரிசன தேவாலயங்களில் நம்பிக்கை: முன்னோக்குகளை மாற்றியமைத்தல்

கொரோனா வைரஸ் தொற்றுநோய் வெள்ளிப் புறணியுடன் கூடிய புயல் மேகமாக இருந்தது. இது உலகை ஆச்சரியத்தில் ஆழ்த்தியது மற்றும் கலவையான செயல்களையும் எதிர்வினைகளையும் விட்டுச்சென்றது. நைஜீரியாவில் COVID-19 ஒரு மத மறுமலர்ச்சியைத் தூண்டிய பொது சுகாதார நெருக்கடியாக வரலாற்றில் இறங்கியது. இது நைஜீரியாவின் சுகாதார அமைப்பு மற்றும் தீர்க்கதரிசன தேவாலயங்களை அவற்றின் அடித்தளத்திற்கு அசைத்தது. இந்தத் தாள் 2019 ஆம் ஆண்டிற்கான டிசம்பர் 2020 செழிப்பு தீர்க்கதரிசனத்தின் தோல்வியைச் சிக்கலாக்குகிறது. வரலாற்று ஆராய்ச்சி முறையைப் பயன்படுத்தி, தோல்வியுற்ற 2020 செழிப்பு நற்செய்தியின் சமூக தொடர்புகள் மற்றும் தீர்க்கதரிசன தேவாலயங்கள் மீதான நம்பிக்கையின் தாக்கத்தை நிரூபிக்க முதன்மை மற்றும் இரண்டாம் நிலை தரவுகளை இது உறுதிப்படுத்துகிறது. நைஜீரியாவில் செயல்படும் அனைத்து ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதங்களிலும், தீர்க்கதரிசன தேவாலயங்கள் மிகவும் கவர்ச்சிகரமானவை என்று அது கண்டறிந்துள்ளது. COVID-19 க்கு முன்பு, அவர்கள் பாராட்டப்பட்ட குணப்படுத்தும் மையங்களாகவும், பார்ப்பனர்களாகவும், தீய நுகத்தை உடைப்பவர்களாகவும் உயர்ந்தனர். அவர்களின் தீர்க்கதரிசனங்களின் ஆற்றல் மீதான நம்பிக்கை வலுவானது மற்றும் அசைக்க முடியாதது. டிசம்பர் 31, 2019 அன்று, உறுதியான மற்றும் ஒழுங்கற்ற கிறிஸ்தவர்கள் புத்தாண்டு தீர்க்கதரிசன செய்திகளைப் பெற தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் போதகர்களுடன் ஒரு தேதியாக மாற்றினர். அவர்கள் 2020 ஆம் ஆண்டிற்குள் பிரார்த்தனை செய்தனர், தங்கள் செழுமைக்கு இடையூறு விளைவிப்பதாகக் கூறப்படும் தீய சக்திகள் அனைத்தையும் வார்ப்பித்துத் தடுத்தனர். அவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கைகளை ஆதரிக்க பிரசாதம் மற்றும் தசமபாகம் மூலம் விதைகளை விதைத்தனர். இதன் விளைவாக, தொற்றுநோய்களின் போது, ​​தீர்க்கதரிசன தேவாலயங்களில் உள்ள சில உறுதியான விசுவாசிகள், இயேசுவின் இரத்தத்தின் மூலம் கோவிட்-19 க்கு எதிராக நோய் எதிர்ப்பு சக்தியையும் தடுப்பூசியையும் உருவாக்குகிறது என்ற தீர்க்கதரிசன மாயையின் கீழ் பயணம் செய்தனர். மிகவும் தீர்க்கதரிசன சூழலில், சில நைஜீரியர்கள் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள்: எந்த தீர்க்கதரிசியும் COVID-19 வருவதை எப்படி பார்க்கவில்லை? எந்த கோவிட்-19 நோயாளியையும் அவர்களால் ஏன் குணப்படுத்த முடியவில்லை? இந்த எண்ணங்கள் நைஜீரியாவில் உள்ள தீர்க்கதரிசன தேவாலயங்களில் நம்பிக்கைகளை இடமாற்றம் செய்கின்றன.

இந்த

பியோங்யாங்-வாஷிங்டன் உறவுகளில் மதத்தின் தணிக்கும் பங்கு

கொரிய ஜனநாயக மக்கள் குடியரசின் (DPRK) தனது இறுதி ஆண்டுகளில், கிம் இல்-சங் தனது உலகக் கண்ணோட்டங்கள் மற்றும் ஒருவருடைய உலகக் கண்ணோட்டங்கள் கடுமையாக முரண்படும் இரண்டு மதத் தலைவர்களை பியாங்யாங்கில் நடத்தத் தேர்ந்தெடுத்ததன் மூலம் கணக்கிடப்பட்ட சூதாட்டத்தை மேற்கொண்டார். கிம் முதலில் யுனிஃபிகேஷன் சர்ச் நிறுவனர் சன் மியுங் மூன் மற்றும் அவரது மனைவி டாக்டர். ஹக் ஜா ஹான் மூன் ஆகியோரை நவம்பர் 1991 இல் பியோங்யாங்கிற்கு வரவேற்றார், மேலும் ஏப்ரல் 1992 இல் அவர் புகழ்பெற்ற அமெரிக்க சுவிசேஷகர் பில்லி கிரஹாம் மற்றும் அவரது மகன் நெட் ஆகியோருக்கு விருந்தளித்தார். சந்திரன்கள் மற்றும் கிரஹாம்கள் இருவரும் பியோங்யாங்குடன் முந்தைய உறவுகளைக் கொண்டிருந்தனர். சந்திரன் மற்றும் அவரது மனைவி இருவரும் வடநாட்டை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர்கள். கிரஹாமின் மனைவி ரூத், சீனாவிற்கு அமெரிக்க மிஷனரிகளின் மகள், நடுநிலைப் பள்ளி மாணவியாக பியாங்யாங்கில் மூன்று ஆண்டுகள் கழித்தார். கிம்முடனான சந்திரன் மற்றும் கிரஹாம்களின் சந்திப்புகள் வடக்கிற்கு நன்மை பயக்கும் முயற்சிகள் மற்றும் ஒத்துழைப்புகளை விளைவித்தன. இவை ஜனாதிபதி கிம்மின் மகன் கிம் ஜாங்-இல் (1942-2011) மற்றும் தற்போதைய டிபிஆர்கே உச்ச தலைவர் கிம் இல்-சுங்கின் பேரன் கிம் ஜாங்-உன் கீழ் தொடர்ந்தன. DPRK உடன் பணிபுரிவதில் சந்திரன் மற்றும் கிரஹாம் குழுக்களுக்கு இடையேயான ஒத்துழைப்பு பற்றிய பதிவு எதுவும் இல்லை; ஆயினும்கூட, ஒவ்வொருவரும் ட்ராக் II முயற்சிகளில் பங்கேற்றுள்ளனர், அவை டிபிஆர்கே தொடர்பான அமெரிக்கக் கொள்கையைத் தெரிவிக்கவும் சில சமயங்களில் குறைக்கவும் உதவுகின்றன.

இந்த

அமெரிக்காவில் இந்துத்துவா: இன மற்றும் மத மோதலை மேம்படுத்துவதைப் புரிந்துகொள்வது

ஆடெம் கரோல், ஜஸ்டிஸ் ஃபார் ஆல் யுஎஸ்ஏ மற்றும் சாடியா மஸ்ரூர், ஜஸ்டிஸ் ஃபார் ஆல் கனடா திங்ஸ் அபார்ட்; மையம் நடத்த முடியாது. வெறும் அராஜகம் தளர்த்தப்படுகிறது...

இந்த

இக்போலாந்தில் உள்ள மதங்கள்: பல்வகைப்படுத்தல், பொருத்தம் மற்றும் சொந்தமானது

உலகில் எங்கும் மனிதகுலத்தின் மீது மறுக்க முடியாத தாக்கங்களைக் கொண்ட சமூகப் பொருளாதார நிகழ்வுகளில் மதமும் ஒன்றாகும். புனிதமானது போல் தோன்றினாலும், எந்தவொரு பழங்குடியினரின் இருப்பையும் புரிந்துகொள்வதற்கு மதம் முக்கியமானது மட்டுமல்ல, பரஸ்பர மற்றும் வளர்ச்சி சூழல்களில் கொள்கை பொருத்தமும் உள்ளது. மதத்தின் நிகழ்வின் வெவ்வேறு வெளிப்பாடுகள் மற்றும் பெயரிடல்கள் பற்றிய வரலாற்று மற்றும் இனவியல் சான்றுகள் ஏராளமாக உள்ளன. நைஜர் ஆற்றின் இருபுறமும் உள்ள தெற்கு நைஜீரியாவில் உள்ள இக்போ தேசம், ஆப்பிரிக்காவின் மிகப்பெரிய கறுப்பின தொழில்முனைவோர் கலாச்சாரக் குழுக்களில் ஒன்றாகும், சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத மத ஆர்வத்துடன், அதன் பாரம்பரிய எல்லைகளுக்குள் நிலையான வளர்ச்சி மற்றும் பரஸ்பர தொடர்புகளைக் குறிக்கிறது. ஆனால் இக்போலாந்தின் மத நிலப்பரப்பு தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. 1840 வரை, இக்போவின் ஆதிக்க மதம் (கள்) பழங்குடி அல்லது பாரம்பரியமாக இருந்தது. இரண்டு தசாப்தங்களுக்குள், இப்பகுதியில் கிறிஸ்தவ மிஷனரி நடவடிக்கைகள் தொடங்கியபோது, ​​ஒரு புதிய சக்தி கட்டவிழ்த்துவிடப்பட்டது, அது இறுதியில் அப்பகுதியின் பூர்வீக மத நிலப்பரப்பை மறுகட்டமைக்கும். பிற்பட்டவர்களின் ஆதிக்கத்தைக் குள்ளமாகக் குறைக்கும் அளவிற்கு கிறிஸ்தவம் வளர்ந்தது. இக்போலாந்தில் கிறித்தவத்தின் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர், பூர்வீக இக்போ மதங்கள் மற்றும் கிறித்துவம் ஆகியவற்றிற்கு எதிராக போட்டியிட இஸ்லாம் மற்றும் பிற குறைந்த மேலாதிக்க நம்பிக்கைகள் எழுந்தன. இக்போலாந்தில் சமய பன்முகத்தன்மை மற்றும் இணக்கமான வளர்ச்சிக்கான அதன் செயல்பாட்டு பொருத்தத்தை இந்த கட்டுரை கண்காணிக்கிறது. இது வெளியிடப்பட்ட படைப்புகள், நேர்காணல்கள் மற்றும் கலைப்பொருட்களிலிருந்து அதன் தரவைப் பெறுகிறது. புதிய மதங்கள் உருவாகும்போது, ​​இக்போ மத நிலப்பரப்பு, இக்போவின் உயிர்வாழ்விற்காக, தற்போதுள்ள மற்றும் வளர்ந்து வரும் மதங்களுக்கிடையில் உள்ளடங்கிய அல்லது பிரத்தியேகத்தன்மைக்காக, தொடர்ந்து பன்முகப்படுத்தப்படும் மற்றும்/அல்லது மாற்றியமைக்கும் என்று அது வாதிடுகிறது.

இந்த