பியாஃப்ராவின் பழங்குடி மக்கள் (IPOB): நைஜீரியாவில் ஒரு புத்துயிர் பெற்ற சமூக இயக்கம்
அறிமுகம்
இந்த கட்டுரை ஜூலை 7, 2017 இல் Eromo Egbejule எழுதிய வாஷிங்டன் போஸ்ட் கட்டுரையில் கவனம் செலுத்துகிறது, மேலும் "ஐம்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நைஜீரியா அதன் பயங்கரமான உள்நாட்டுப் போரிலிருந்து கற்றுக்கொள்ளத் தவறிவிட்டது" என்ற தலைப்பில் உள்ளது. இந்த கட்டுரையின் உள்ளடக்கத்தை நான் மதிப்பாய்வு செய்தபோது இரண்டு கூறுகள் என் கவனத்தை ஈர்த்தது. முதல் கட்டுரையில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட கட்டுரைக்கு ஆசிரியர்கள் தேர்ந்தெடுத்த அட்டைப் படம் ஏஜென்ஸ் பிரான்ஸ்-பிரஸ்/கெட்டி இமேஜஸ் விளக்கத்துடன்: "பயாஃப்ராவின் பழங்குடி மக்களின் ஆதரவாளர்கள் ஜனவரி மாதம் போர்ட் ஹார்கோர்ட்டில் அணிவகுத்தனர்." எனது கவனத்தை ஈர்த்த இரண்டாவது அம்சம் கட்டுரை வெளியான தேதி ஜூலை 7, 2017 ஆகும்.
கட்டுரையின் அட்டைப் படம் மற்றும் தேதி - ஆகிய இந்த இரண்டு கூறுகளின் குறியீடுகளின் அடிப்படையில், இந்தத் தாள் மூன்று இலக்குகளை அடைய முயல்கிறது: முதலில், எக்பெஜூலின் கட்டுரையில் உள்ள முக்கிய கருப்பொருள்களை விளக்குவதற்கு; இரண்டாவதாக, சமூக இயக்க ஆய்வுகளில் தொடர்புடைய கோட்பாடுகள் மற்றும் கருத்துகளின் கண்ணோட்டத்தில் இந்த கருப்பொருள்களின் ஹெர்மெனியூடிக் பகுப்பாய்வை நடத்துதல்; மற்றும் மூன்றாவதாக, புத்துயிர் பெற்ற கிழக்கு நைஜீரிய சமூக இயக்கம் - பியாஃப்ராவின் பழங்குடி மக்கள் (ஐபிஓபி) பியாஃப்ராவின் சுதந்திரத்திற்கான தொடர்ச்சியான போராட்டத்தின் விளைவுகளைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும்.
"ஐம்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நைஜீரியா அதன் பயங்கரமான உள்நாட்டுப் போரிலிருந்து கற்றுக்கொள்ளத் தவறிவிட்டது" - எக்பெஜூலின் கட்டுரையின் முக்கிய கருப்பொருள்கள்
மேற்கு ஆப்பிரிக்க சமூக இயக்கங்களில் கவனம் செலுத்தும் நைஜீரிய நாட்டைச் சேர்ந்த பத்திரிகையாளர், Eromo Egbejule நைஜீரியா-பியாஃப்ரா போரின் மையத்தில் உள்ள ஆறு அடிப்படைப் பிரச்சினைகளையும், புதிய பியாஃப்ரா சார்பு சுதந்திர இயக்கத்தின் தோற்றத்தையும் ஆராய்கிறார். இந்த சிக்கல்கள் நைஜீரியா-பியாஃப்ரா போர்: தோற்றம், விளைவுகள் மற்றும் போருக்குப் பிந்தைய நிலைமாற்று நீதி; நைஜீரியா-பியாஃப்ரா போரின் காரணம், விளைவுகள் மற்றும் நிலைமாறுகால நீதியின் தோல்வி; வரலாற்றுக் கல்வி - ஏன் நைஜீரியா-பயாஃப்ரா போர் சர்ச்சைக்குரிய வரலாற்றுப் பிரச்சினையாக நைஜீரிய பள்ளிகளில் கற்பிக்கப்படவில்லை; வரலாறு மற்றும் நினைவகம் - கடந்த காலத்தை பற்றி பேசாத போது, வரலாறு மீண்டும் நிகழ்கிறது; பியாஃப்ரா சுதந்திர இயக்கத்தின் புத்துயிர் மற்றும் பியாஃப்ராவின் பழங்குடி மக்களின் எழுச்சி; இறுதியாக, இந்த புதிய இயக்கத்திற்கு தற்போதைய அரசாங்கத்தின் பதில் மற்றும் இதுவரை இயக்கத்தின் வெற்றி.
நைஜீரியா-பியாஃப்ரா போர்: தோற்றம், விளைவுகள் மற்றும் போருக்குப் பிந்தைய நிலைமாற்று நீதி
1960 இல் கிரேட் பிரிட்டனில் இருந்து நைஜீரியா சுதந்திரம் பெற்ற ஏழு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நைஜீரியா அதன் முக்கிய பிராந்தியங்களில் ஒன்றான தென்கிழக்கு பகுதியுடன் போருக்குச் சென்றது - இது முறையாக பியாஃப்ராலேண்ட் என்று அழைக்கப்படும் பகுதியில் அமைந்துள்ளது. நைஜீரியா-பியாஃப்ரா போர் ஜூலை 7, 1967 இல் தொடங்கி ஜனவரி 15, 1970 இல் முடிவடைந்தது. போர் தொடங்கிய தேதியைப் பற்றி எனக்கு முன்பே தெரிந்திருந்ததால், எக்பெஜூலின் வாஷிங்டன் போஸ்ட் கட்டுரையின் ஜூலை 7, 2017 வெளியீட்டு தேதியால் ஈர்க்கப்பட்டேன். அதன் வெளியீடு போரின் ஐம்பது ஆண்டு நினைவகத்துடன் ஒத்துப்போனது. பிரபலமான எழுத்துக்கள், ஊடக விவாதங்கள் மற்றும் குடும்பங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, 1953 மற்றும் 1966 இல் நடந்த வடக்கு நைஜீரியாவில் இன இக்போஸின் படுகொலைக்கு போருக்கான காரணத்தை எக்பெஜூலே கண்டறிந்தார். 1953 இல் வாழ்ந்த இக்போக்கள் படுகொலை வடக்கு நைஜீரியா காலனித்துவ, சுதந்திரத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் நிகழ்ந்தது, 1966 ஆம் ஆண்டு படுகொலைகள் நைஜீரியா கிரேட் பிரிட்டனில் இருந்து சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு, அதன் உந்துதல் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள நிகழ்வுகள் 1967 இல் பியாஃப்ரா அமர்வுக்கு இயக்கியாக இருக்கலாம்.
அந்த நேரத்தில் இரண்டு முக்கியமான ஊக்கமளிக்கும் நிகழ்வுகள் ஜனவரி 15, 1966 இல் இக்போ படையினரால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்ட இராணுவ அதிகாரிகள் குழுவால் நடத்தப்பட்ட சதித்திட்டம் ஆகும், இதன் விளைவாக உயர்மட்ட சிவில் அரசாங்கமும் இராணுவ அதிகாரிகளும் கொல்லப்பட்டனர், முக்கியமாக வடக்கு நைஜீரியாவிலிருந்து சில தெற்கு உட்பட - மேற்கத்தியர்கள். வடக்கு நைஜீரியாவில் உள்ள ஹௌசா-ஃபுலானி இனக்குழுவின் மீதான இந்த இராணுவ சதியின் விளைவு மற்றும் அவர்களின் தலைவர்கள் கொல்லப்பட்டதால் தூண்டப்பட்ட எதிர்மறை உணர்ச்சித் தூண்டுதல்கள் - கோபம் மற்றும் சோகம் - ஜூலை 1966 இல் எதிர் சதித்திட்டத்திற்கு உந்துதலாக இருந்தது. ஜூலை 29, 1966 இக்போ இராணுவத் தலைவர்களுக்கு எதிரான சதிப்புரட்சி என்று நான் அழைக்கும் எதிர்-சதிப்பு வடக்கு நைஜீரியாவில் இருந்து ஹவுசா-ஃபுலானி இராணுவ அதிகாரிகளால் திட்டமிடப்பட்டு செயல்படுத்தப்பட்டது, மேலும் அது நைஜீரிய நாட்டுத் தலைவர் (இக்போ இன வம்சாவளி) மற்றும் உயர்மட்ட இராணுவ இக்போ தலைவர்கள் இறந்தது . மேலும், ஜனவரி 1966 இல் வடக்கு இராணுவத் தலைவர்களைக் கொன்றதற்குப் பழிவாங்கும் வகையில், வடக்கு நைஜீரியாவில் ஒரு காலத்தில் வசித்த பல இக்போ குடிமக்கள் குளிர் ரத்தத்தில் படுகொலை செய்யப்பட்டனர் மற்றும் அவர்களின் உடல்கள் கிழக்கு நைஜீரியாவுக்கு மீண்டும் கொண்டு வரப்பட்டன.
நைஜீரியாவில் ஏற்பட்ட இந்த அசிங்கமான வளர்ச்சியின் அடிப்படையில்தான், கிழக்குப் பிராந்தியத்தின் அப்போதைய ராணுவ ஆளுநராக இருந்த ஜெனரல் சுக்வுமேகா ஒடுமேக்வு ஓஜுக்வு, பியாஃப்ராவின் சுதந்திரத்தை அறிவிக்க முடிவு செய்தார். நைஜீரிய அரசாங்கமும் சட்ட அமலாக்கமும் மற்ற பிராந்தியங்களில் - வடக்கு மற்றும் மேற்கு பிராந்தியங்களில் வசிக்கும் இக்போக்களைப் பாதுகாக்க முடியாவிட்டால், இக்போக்கள் பாதுகாப்பாக இருக்கும் கிழக்குப் பகுதிக்குத் திரும்புவது நல்லது என்பது அவரது வாதம். எனவே, கிடைக்கக்கூடிய இலக்கியங்களின் அடிப்படையில், பியாஃப்ராவின் பிரிவினை பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாப்பு காரணங்களால் ஏற்பட்டது என்று நம்பப்படுகிறது.
பியாஃப்ராவின் சுதந்திரப் பிரகடனம் கிட்டத்தட்ட மூன்று ஆண்டுகள் (ஜூலை 7, 1967 முதல் ஜனவரி 15, 1970 வரை) நீடித்த ஒரு இரத்தக்களரிப் போரை ஏற்படுத்தியது, ஏனெனில் நைஜீரிய அரசாங்கம் ஒரு தனி பியாஃப்ரான் அரசை விரும்பவில்லை. 1970 இல் போர் முடிவடைவதற்கு முன்பு, மூன்று மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் இறந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவர்கள் நேரடியாக கொல்லப்பட்டனர் அல்லது போரின் போது பட்டினியால் இறந்தனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் குழந்தைகள் மற்றும் பெண்கள் உட்பட பயாஃப்ரான் குடிமக்கள். அனைத்து நைஜீரியர்களின் ஒற்றுமைக்கான நிலைமைகளை உருவாக்கவும், பியாஃப்ரான்களை மீண்டும் ஒருங்கிணைக்க வசதியாகவும், நைஜீரியாவின் அப்போதைய இராணுவத் தலைவரான ஜெனரல் யாகுபு கோவோன், "வெற்றி இல்லை, தோற்கடிக்கப்படவில்லை, ஆனால் பொது அறிவு மற்றும் நைஜீரியாவின் ஒற்றுமைக்கு வெற்றி" என்று அறிவித்தார். இந்த பிரகடனத்தில் "3Rs" - நல்லிணக்கம் (மறு ஒருங்கிணைப்பு), புனர்வாழ்வு மற்றும் புனரமைப்பு என பிரபலமாக அறியப்படும் ஒரு நிலைமாறுகால நீதித் திட்டமும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, மனித உரிமைகள் மற்றும் பிற அட்டூழியங்கள் மற்றும் போரின் போது மனிதகுலத்திற்கு எதிரான குற்றங்கள் ஆகியவற்றின் மொத்த மீறல்கள் குறித்து நம்பகமான விசாரணைகள் எதுவும் இல்லை. நைஜீரியா-பியாஃப்ரா போரின் போது சமூகங்கள் முற்றிலுமாக படுகொலை செய்யப்பட்ட நிகழ்வுகள் உள்ளன, உதாரணமாக, இன்றைய டெல்டா மாநிலத்தில் அமைந்துள்ள அசாபாவில் நடந்த அசாபா படுகொலை. மனித குலத்திற்கு எதிரான இந்தக் குற்றங்களுக்கு யாரும் பொறுப்பேற்கவில்லை.
வரலாறு மற்றும் நினைவாற்றல்: கடந்த காலத்தைப் பற்றி பேசாததன் விளைவுகள் - வரலாறு மீண்டும் நிகழ்கிறது
போருக்குப் பிந்தைய நிலைமாறுகால நீதித் திட்டம் திறமையற்றதாக இருந்ததாலும், போரின் போது தென்கிழக்கு மக்களுக்கு எதிராக இழைக்கப்பட்ட மனித உரிமை மீறல்கள் மற்றும் இனப்படுகொலைக் குற்றங்களுக்குத் தீர்வு காணத் தவறியதாலும், ஐம்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் போரின் வலிமிகுந்த நினைவுகள் பல பயாஃப்ரான்களின் மனதில் இன்னும் பசுமையாக உள்ளன. போரில் தப்பியவர்களும் அவர்களது குடும்பங்களும் இன்னும் தலைமுறைகளுக்கு இடையேயான அதிர்ச்சியால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். அதிர்ச்சி மற்றும் நீதிக்கான ஏக்கத்துடன் கூடுதலாக, நைஜீரியாவின் தென்கிழக்கில் உள்ள இக்போக்கள் நைஜீரியாவின் கூட்டாட்சி அரசாங்கத்தால் முற்றிலும் ஒதுக்கப்பட்டதாக உணர்கிறார்கள். போர் முடிவடைந்ததிலிருந்து, நைஜீரியாவில் இக்போ ஜனாதிபதி இல்லை. நைஜீரியாவை நாற்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வடக்கில் இருந்து ஹவுசா-ஃபுலானி மற்றும் தென்மேற்கிலிருந்து யோருபா ஆட்சி செய்து வருகிறது. பியாஃப்ராவின் நிறுத்தப்பட்ட அமர்வு காரணமாக தாங்கள் இன்னும் தண்டிக்கப்படுவதாக இக்போஸ் உணர்கிறார்கள்.
நைஜீரியாவில் மக்கள் இன அடிப்படையில் வாக்களிப்பதால், நைஜீரியா மற்றும் யோருபாவில் பெரும்பான்மையாக உள்ள ஹவுசா-ஃபுலானி (இரண்டாவது பெரும்பான்மை) இக்போ ஜனாதிபதி வேட்பாளருக்கு வாக்களிக்க வாய்ப்பில்லை. இதனால் இக்போஸ் விரக்தி அடைந்துள்ளனர். இப்பிரச்சினைகள் காரணமாகவும், தென்கிழக்கின் அபிவிருத்திப் பிரச்சினைகளுக்கு மத்திய அரசு தீர்வுகாணத் தவறியதால், புதிய கிளர்ச்சி அலைகளும் மற்றொரு பயாஃப்ரா சுதந்திரத்திற்கான புதுப்பிக்கப்பட்ட அழைப்பும் பிராந்தியத்திலிருந்தும் வெளிநாட்டில் உள்ள புலம்பெயர் சமூகங்களுக்குள்ளும் எழுந்துள்ளன.
வரலாற்றுக் கல்வி - பள்ளிகளில் சர்ச்சைக்குரிய விஷயங்களைக் கற்பித்தல் - நைஜீரியா-பியாஃப்ரா போர் ஏன் பள்ளிகளில் கற்பிக்கப்படவில்லை?
பயாஃப்ரான் சுதந்திரத்திற்கான புத்துயிர் பெற்ற போராட்டத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமான மற்றொரு சுவாரஸ்யமான கருப்பொருள் வரலாற்றுக் கல்வி. நைஜீரியா-பியாஃப்ரா போரின் முடிவில் இருந்து, பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் இருந்து வரலாற்றுக் கல்வி நீக்கப்பட்டது. போருக்குப் பிறகு (1970 இல்) பிறந்த நைஜீரிய குடிமக்களுக்கு பள்ளி வகுப்பறைகளில் வரலாறு கற்பிக்கப்படவில்லை. மேலும், நைஜீரியா-பயாஃப்ரா போர் பற்றிய விவாதம் தடைசெய்யப்பட்டதாக பகிரங்கமாக கருதப்பட்டது. எனவே, நைஜீரிய இராணுவ சர்வாதிகாரிகளால் செயல்படுத்தப்பட்ட மறதிக் கொள்கைகள் மூலம் "பியாஃப்ரா" என்ற வார்த்தையும் போரின் வரலாறும் நித்திய அமைதிக்கு உறுதியளிக்கப்பட்டது. 1999 இல் நைஜீரியாவில் ஜனநாயகம் திரும்பிய பிறகுதான் குடிமக்கள் இது போன்ற பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதிக்க சிறிது சுதந்திரம் அடைந்தனர். இருப்பினும், போருக்கு முன்னும் பின்னும் உண்மையில் என்ன நடந்தது என்பது பற்றிய துல்லியமான தகவல்கள் இல்லாததால், நைஜீரிய வகுப்பறைகளில் இந்த கட்டுரை எழுதும் வரை (ஜூலை 2017 இல்) வரலாற்றுக் கல்வி கற்பிக்கப்படவில்லை என்பதால், மிகவும் முரண்பட்ட மற்றும் துருவமுனைக்கும் கதைகள் ஏராளமாக உள்ளன. . இது நைஜீரியாவில் பியாஃப்ரா பற்றிய பிரச்சினைகளை மிகவும் சர்ச்சைக்குரியதாகவும், அதிக உணர்திறன் கொண்டதாகவும் ஆக்குகிறது.
பியாஃப்ரா சுதந்திர இயக்கத்தின் புத்துயிர் மற்றும் பியாஃப்ராவின் பழங்குடி மக்களின் எழுச்சி
மேலே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அனைத்து புள்ளிகளும் - போருக்குப் பிந்தைய நிலைமாறுகால நீதியின் தோல்வி, தலைமுறைமாற்ற அதிர்ச்சி, நைஜீரியாவில் பள்ளி பாடத்திட்டத்திலிருந்து வரலாற்றுக் கல்வியை மறதிக் கொள்கைகள் மூலம் அகற்றுதல் - பியாஃப்ராவின் சுதந்திரத்திற்கான பழைய கிளர்ச்சியை மீண்டும் எழுப்புவதற்கும் புத்துயிர் பெறுவதற்கும் நிலைமைகளை உருவாக்கியுள்ளன. . நடிகர்கள், அரசியல் சூழல், காரணங்கள் வெவ்வேறாக இருந்தாலும், குறிக்கோளும் பிரச்சாரமும் இன்னும் ஒன்றே. இக்போஸ் அவர்கள் மையத்தில் நியாயமற்ற உறவு மற்றும் சிகிச்சையால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் என்று கூறுகின்றனர். எனவே, நைஜீரியாவில் இருந்து முழு சுதந்திரம் பெறுவதே சிறந்த தீர்வாகும்.
2000 களின் முற்பகுதியில், கிளர்ச்சியின் புதிய அலைகள் தொடங்கியது. இந்தியாவில் பயிற்றுவிக்கப்பட்ட வழக்கறிஞர் ரால்ப் உவாசுருயிகே என்பவரால் உருவாக்கப்பட்ட முதல் அகிம்சை சமூக இயக்கம் மக்கள் கவனத்தை ஈர்த்தது. MASSOB இன் நடவடிக்கைகள் வெவ்வேறு காலங்களில் சட்ட அமலாக்கத்துடன் மோதல்களுக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் அதன் தலைவர் கைது செய்யப்பட்டாலும், அது சர்வதேச ஊடகங்கள் மற்றும் சமூகத்தின் கவனத்தைப் பெறவில்லை. பியாஃப்ராவின் சுதந்திரத்திற்கான கனவு MASSOB மூலம் நனவாகாது என்று கவலைப்பட்டார், லண்டனை தளமாகக் கொண்ட நைஜீரிய-பிரிட்டிஷ் மற்றும் 1970 இல் நைஜீரியா-பியாஃப்ரா போரின் முடிவில் பிறந்த நம்டி கானு, வளர்ந்து வரும் தகவல்தொடர்பு முறையைப் பயன்படுத்த முடிவு செய்தார். சமூக ஊடகங்கள் மற்றும் ஆன்லைன் வானொலி ஆகியவை மில்லியன் கணக்கான பயாஃப்ரா சார்பு சுதந்திர ஆர்வலர்கள், ஆதரவாளர்கள் மற்றும் அனுதாபிகளை அவரது பயாஃப்ரான் நோக்கத்திற்காக இயக்குகின்றன.
இது ஒரு புத்திசாலித்தனமான நடவடிக்கை, ஏனெனில் பெயர், ரேடியோ பயாஃப்ரா மிகவும் அடையாளமாக உள்ளது. ரேடியோ பியாஃப்ரா என்பது செயலிழந்த பயாஃப்ரா மாநிலத்தின் தேசிய வானொலி நிலையத்தின் பெயராகும், மேலும் இது 1967 முதல் 1970 வரை செயல்பட்டது. ஒரு காலத்தில், இக்போ தேசியவாதக் கதையை உலகிற்கு விளம்பரப்படுத்தவும், அப்பகுதியில் இக்போ நனவை வடிவமைக்கவும் இது பயன்படுத்தப்பட்டது. 2009 முதல், புதிய ரேடியோ பியாஃப்ரா லண்டனில் இருந்து ஆன்லைனில் ஒளிபரப்பப்பட்டது, மேலும் அதன் தேசியவாத பிரச்சாரத்திற்கு மில்லியன் கணக்கான இக்போ கேட்போரை ஈர்த்தது. நைஜீரிய அரசாங்கத்தின் கவனத்தை ஈர்ப்பதற்காக, ரேடியோ பியாஃப்ராவின் இயக்குநரும், பியாஃப்ராவின் பழங்குடியின மக்களின் சுயமாக அறிவிக்கப்பட்ட தலைவருமான திரு. நம்டி கானு, ஆத்திரமூட்டும் சொல்லாட்சிகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்த முடிவு செய்தார், அவற்றில் சில வெறுப்பூட்டும் பேச்சு மற்றும் தூண்டுதல்களாக கருதப்படுகின்றன. வன்முறை மற்றும் போருக்கு. நைஜீரியாவை உயிரியல் பூங்காவாகவும் நைஜீரியர்களை பகுத்தறிவு இல்லாத விலங்குகளாகவும் சித்தரிக்கும் ஒளிபரப்புகளை அவர் தொடர்ந்து ஒளிபரப்பினார். அவரது வானொலியின் ஃபேஸ்புக் பக்கம் மற்றும் இணையதளத்தின் பேனரில் “நைஜீரியா என்று அழைக்கப்படும் மிருகக்காட்சிசாலை” என்று எழுதப்பட்டிருந்தது. வடக்கு ஹவுசா-ஃபுலானி மக்கள் பியாஃப்ராவின் சுதந்திரத்தை எதிர்த்தால் அவர்களுக்கு எதிராகப் போரை நடத்த ஆயுதங்கள் மற்றும் வெடிமருந்துகளை வழங்குமாறு அவர் அழைப்பு விடுத்தார், இந்த முறை, பியாஃப்ரா நைஜீரியாவை போரில் தோற்கடிப்பார் என்று கூறினார்.
அரசாங்கத்தின் பதில் மற்றும் இயக்கம் இதுவரை பெற்ற வெற்றி
ரேடியோ பியாஃப்ரா மூலம் அவர் பரப்பிய வெறுப்புப் பேச்சு மற்றும் வன்முறையைத் தூண்டும் செய்திகள் காரணமாக, நைஜீரியாவுக்குத் திரும்பியவுடன் 2015 அக்டோபரில் மாநிலப் பாதுகாப்புச் சேவையால் (SSS) Nnamdi Kanu கைது செய்யப்பட்டார். அவர் காவலில் வைக்கப்பட்டு ஏப்ரல் 2017 இல் ஜாமீனில் விடுவிக்கப்பட்டார். அவரது கைது நைஜீரியா மற்றும் வெளிநாட்டில் உள்ள புலம்பெயர்ந்தோரின் சூழ்நிலையை குற்றம் சாட்டியது, மேலும் அவரது ஆதரவாளர்கள் அவரது கைதுக்கு எதிராக பல்வேறு மாநிலங்களில் போராட்டம் நடத்தினர். திரு.கனுவை கைது செய்யுமாறு ஜனாதிபதி புஹாரியின் முடிவும், கைது செய்யப்பட்டதைத் தொடர்ந்து எழுந்த எதிர்ப்புக்களும் பியாஃப்ரா சார்பு சுதந்திர இயக்கம் வேகமாக பரவ வழிவகுத்தது. ஏப்ரல் 2017 இல் அவர் விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு, கானு நைஜீரியாவின் தென்கிழக்கு பகுதியில் ஒரு பொது வாக்கெடுப்புக்கு அழைப்பு விடுத்தார், இது பியாஃப்ராவின் சுதந்திரத்திற்கு சட்டப்பூர்வமாக வழி வகுக்கும்.
பியாஃப்ரா சார்பு சுதந்திர இயக்கம் பெற்ற ஆதரவுடன் கூடுதலாக, கனுவின் செயல்பாடுகள் அவரது ரேடியோ பயாஃப்ரா மற்றும் பயாஃப்ராவின் பழங்குடி மக்கள் (ஐபிஓபி) மூலம் நைஜீரியாவின் கூட்டாட்சி கட்டமைப்பின் தன்மை பற்றிய தேசிய விவாதத்தை தூண்டியது. பியாஃப்ராவின் சுதந்திரத்தை ஆதரிக்காத பல இனக்குழுக்கள் மற்றும் சில இக்போக்கள், பிராந்தியங்கள் அல்லது மாநிலங்கள் தங்கள் விவகாரங்களை நிர்வகிப்பதற்கும், கூட்டாட்சி அரசாங்கத்திற்கு நியாயமான வரியைச் செலுத்துவதற்கும் அதிக நிதி சுயாட்சியைக் கொண்டிருக்கும், மேலும் பரவலாக்கப்பட்ட கூட்டாட்சி அரசாங்க முறையை முன்மொழிகின்றனர். .
ஹெர்மெனியூடிக் பகுப்பாய்வு: சமூக இயக்கங்கள் பற்றிய ஆய்வுகளிலிருந்து நாம் என்ன கற்றுக்கொள்ளலாம்?
உலகெங்கிலும் உள்ள நாடுகளில் கட்டமைப்பு மற்றும் கொள்கை மாற்றங்களைச் செய்வதில் சமூக இயக்கங்கள் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளன என்பதை வரலாறு நமக்குக் கற்பிக்கிறது. ஒழிப்பு இயக்கம் முதல் சிவில் உரிமைகள் இயக்கம் மற்றும் அமெரிக்காவில் தற்போதைய பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் இயக்கம் அல்லது மத்திய கிழக்கில் அரபு வசந்தத்தின் எழுச்சி மற்றும் பரவல் வரை, அனைத்து சமூக இயக்கங்களிலும் தனித்துவமான ஒன்று உள்ளது: தைரியமாக மற்றும் நீதி மற்றும் சமத்துவம் அல்லது கட்டமைப்பு மற்றும் கொள்கை மாற்றங்களுக்கான அவர்களின் கோரிக்கைகளை அச்சமின்றிப் பேசவும், பொதுமக்களின் கவனத்தை ஈர்க்கவும். உலகெங்கிலும் உள்ள வெற்றிகரமான அல்லது தோல்வியுற்ற சமூக இயக்கங்களைப் போலவே, பியாஃப்ராவின் பழங்குடி மக்களின் (ஐபிஓபி) குடையின் கீழ் உள்ள பியாஃப்ரா சார்பு சுதந்திர இயக்கம் அவர்களின் கோரிக்கைகளுக்கு பொதுமக்களின் கவனத்தை ஈர்ப்பதிலும் மில்லியன் கணக்கான ஆதரவாளர்களையும் அனுதாபிகளையும் ஈர்ப்பதிலும் வெற்றிகரமாக உள்ளது.
தேசிய பொது விவாதத்தின் மைய நிலை மற்றும் முக்கிய செய்தித்தாள்களின் முதல் பக்கங்களுக்கு அவர்களின் எழுச்சியை பல காரணங்கள் விளக்கலாம். கொடுக்கப்படக்கூடிய அனைத்து விளக்கங்களுக்கும் மையமானது "இயக்கங்களின் உணர்ச்சி வேலை" என்ற கருத்து. நைஜீரியா-பியாஃப்ரா போரின் அனுபவம் இக்போ இனக்குழுவின் கூட்டு வரலாற்றையும் நினைவகத்தையும் வடிவமைப்பதில் உதவியதால், பியாஃப்ரா சார்பு சுதந்திர இயக்கத்தின் பரவலுக்கு உணர்ச்சி எவ்வாறு பங்களித்தது என்பதைப் பார்ப்பது எளிது. நைஜீரியா-பியாஃப்ரா போருக்குப் பிறகு பிறந்த இக்போ வம்சாவளியைச் சேர்ந்த நைஜீரியர்கள், இக்போஸின் கொடூரமான படுகொலை மற்றும் மரணத்தின் வீடியோக்களைக் கண்டுபிடித்து பார்க்கும்போது, நிச்சயமாக கோபமாகவும், சோகமாகவும், அதிர்ச்சியாகவும், ஹவுசா-ஃபுலானியின் மீது வெறுப்பை வளர்த்துக் கொள்வார்கள். வடக்கு. பியாஃப்ராவின் பழங்குடி மக்களின் தலைவர்களுக்கு அது தெரியும். அதனால்தான் நைஜீரியா-பயாஃப்ரா போரின் இத்தகைய கொடூரமான படங்கள் மற்றும் வீடியோக்களை அவர்கள் தங்கள் செய்திகளிலும் பிரச்சாரங்களிலும் அவர்கள் சுதந்திரம் கோருவதற்கான காரணங்களாகச் சேர்க்கிறார்கள்.
இந்த உணர்ச்சிகள், உணர்வுகள் அல்லது வலுவான உணர்வுகளின் எழுச்சியானது பியாஃப்ரா பிரச்சினையில் ஒரு பகுத்தறிவு தேசிய விவாதத்தை மேகமூட்டுகிறது மற்றும் அடக்குகிறது. Biafra-சார்பு சுதந்திர ஆர்வலர்கள் தங்கள் உறுப்பினர்கள், ஆதரவாளர்கள் மற்றும் அனுதாபிகளின் பாதிப்பு நிலையைப் பயன்படுத்துவதால், அவர்கள் ஹவுசா-ஃபுலானி மற்றும் அவர்களது இயக்கத்தை ஆதரிக்காத பிறரால் அவர்களுக்கு எதிராக எதிர்மறையான உணர்வுகளை எதிர்கொண்டு ஒடுக்குகிறார்கள். அரேவா இளைஞர் ஆலோசனை மன்றத்தின் குடையின் கீழ் வடக்கு இளைஞர் குழுக்களின் கூட்டணியால் வடக்கு நைஜீரியாவில் வசிக்கும் இக்போக்களுக்கு ஜூன் 6, 2017 அன்று வெளியேற்றப்பட்ட அறிவிப்பு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. வெளியேற்ற அறிவிப்பு நைஜீரியாவின் அனைத்து வடக்கு மாநிலங்களிலும் வசிக்கும் அனைத்து இக்போக்களையும் மூன்று மாதங்களுக்குள் வெளியேறும்படி கட்டளையிடுகிறது மற்றும் நைஜீரியாவின் கிழக்கு மாநிலங்களில் உள்ள அனைத்து ஹவுசா-ஃபுலானியும் வடக்கே திரும்ப வேண்டும் என்று கேட்கிறது. வெளியேற்ற அறிவிப்புக்குக் கீழ்ப்படிய மறுக்கும் இக்போக்களுக்கு எதிராக வன்முறைச் செயல்களில் ஈடுபடப்போவதாகவும், அக்டோபர் 1, 2017க்குள் இடம் மாறுவதாகவும் இந்தக் குழு வெளிப்படையாகக் கூறியது.
இனரீதியாகவும் மத ரீதியாகவும் துருவப்படுத்தப்பட்ட நைஜீரியாவின் இந்த முன்னேற்றங்கள், சமூக இயக்க ஆர்வலர்கள் தங்கள் கிளர்ச்சியைத் தக்கவைத்து, ஒருவேளை வெற்றிபெற, அவர்கள் தங்கள் நிகழ்ச்சி நிரலுக்கு ஆதரவாக உணர்ச்சிகளையும் உணர்வுகளையும் எவ்வாறு அணிதிரட்டுவது என்பது மட்டுமல்லாமல், எவ்வாறு அடக்குவது மற்றும் கையாள்வது என்பதையும் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். அவர்களுக்கு எதிரான உணர்வுகளுடன்.
பியாஃப்ராவின் பழங்குடி மக்கள் (ஐபிஓபி) பியாஃப்ராவின் சுதந்திரத்திற்கான போராட்டம்: செலவுகள் மற்றும் நன்மைகள்
பியாஃப்ராவின் சுதந்திரத்திற்கான தொடர்ச்சியான போராட்டம் இரண்டு பக்கங்களைக் கொண்ட ஒரு நாணயமாக விவரிக்கப்படலாம். ஒரு பக்கத்தில் இக்போ இனக்குழுவினர் பியாஃப்ரா சுதந்திர போராட்டத்திற்கு செலுத்திய அல்லது செலுத்தும் பரிசு என்று முத்திரையிடப்பட்டுள்ளது. மறுபுறம், தேசிய விவாதத்திற்காக பயாஃப்ரான் பிரச்சினைகளை பொதுமக்களிடம் கொண்டு செல்வதற்கான நன்மைகள் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன.
பல இக்போக்கள் மற்றும் பிற நைஜீரியர்கள் ஏற்கனவே இந்த போராட்டத்திற்கு முதல் பரிசை செலுத்தியுள்ளனர், மேலும் 1967-1970 நைஜீரியா-பியாஃப்ரா போருக்கு முன்பும், அதற்குப் பின்னரும் மில்லியன் கணக்கான பியாஃப்ரான்கள் மற்றும் பிற நைஜீரியர்களின் மரணமும் அடங்கும்; சொத்து மற்றும் பிற உள்கட்டமைப்புகளை அழித்தல்; பஞ்சம் மற்றும் குவாஷியோர்கர் வெடிப்பு (பட்டினியால் ஏற்படும் ஒரு பயங்கரமான நோய்); அரசாங்கத்தின் கூட்டாட்சி நிர்வாகக் கிளையில் இக்போஸின் அரசியல் விலக்கம்; வேலையின்மை மற்றும் வறுமை; கல்வி முறையின் குறுக்கீடு; இப்பகுதியில் மூளை வடிகால் வழிவகுக்கும் கட்டாய இடம்பெயர்வு; வளர்ச்சியின்மை; சுகாதார நெருக்கடி; டிரான்ஸ்ஜெனரேஷனல் அதிர்ச்சி, மற்றும் பல.
பியாஃப்ரா சுதந்திரத்திற்கான இன்றைய போராட்டம் இக்போ இனக்குழுவிற்கு பல விளைவுகளுடன் வருகிறது. இவை இக்போ இனக்குழுவிற்குள் பியாஃப்ரா சார்பு சுதந்திரக் குழுவிற்கும் பியாஃப்ரா எதிர்ப்பு சுதந்திரக் குழுவிற்கும் இடையே உள்ள இன-இனப் பிரிவிற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை; இளைஞர்கள் போராட்டங்களில் ஈடுபடுவதால் கல்வி முறை சீர்குலைவு; தென்கிழக்கு மாநிலங்களில் முதலீடு செய்ய வெளிநாட்டு அல்லது வெளிநாட்டு முதலீட்டாளர்கள் வருவதைத் தடுக்கும் அத்துடன் தென்கிழக்கு மாநிலங்களுக்கு சுற்றுலாப் பயணிகள் செல்வதைத் தடுக்கும் பிராந்தியத்திற்குள் அமைதி மற்றும் பாதுகாப்புக்கு அச்சுறுத்தல்கள்; பொருளாதார வீழ்ச்சி; குற்றவியல் நடவடிக்கைகளுக்காக வன்முறையற்ற இயக்கத்தை கடத்தக்கூடிய குற்றவியல் நெட்வொர்க்குகளின் தோற்றம்; 2015 இன் பிற்பகுதியிலும் 2016 இல் நடந்ததைப் போல எதிர்ப்பாளர்களின் மரணத்தை விளைவிக்கும் சட்ட அமலாக்கத்துடனான மோதல்கள்; நைஜீரியாவில் ஜனாதிபதித் தேர்தலுக்கான சாத்தியமான இக்போ வேட்பாளர் மீது ஹவுசா-ஃபுலானி அல்லது யோருபா நம்பிக்கையை குறைப்பது நைஜீரியாவின் இக்போ ஜனாதிபதியின் தேர்தலை முன்பை விட கடினமாக்கும்.
பயாஃப்ரான் சுதந்திரத்திற்கான கிளர்ச்சி பற்றிய தேசிய விவாதத்தின் பல நன்மைகளில், கூட்டாட்சி அரசாங்கம் கட்டமைக்கப்பட்ட விதத்தில் அர்த்தமுள்ள விவாதம் நடத்த நைஜீரியர்கள் இதை ஒரு நல்ல வாய்ப்பாகப் பார்க்க முடியும் என்பதைக் குறிப்பிடுவது முக்கியம். இப்போது தேவைப்படுவது எதிரி யார் அல்லது யார் சரி அல்லது தவறு என்பதைப் பற்றிய அழிவுகரமான வாதமல்ல; மாறாக, மிகவும் உள்ளடக்கிய, மரியாதைக்குரிய, சமத்துவமான மற்றும் நீதியான நைஜீரிய அரசை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்பது பற்றிய ஆக்கபூர்வமான விவாதம் தேவை.
நைஜீரியாவில் உள்ள அனைத்து இனக்குழுக்களைச் சேர்ந்த 2014 பிரதிநிதிகள் கலந்துகொண்ட குட்லக் ஜொனாதன் நிர்வாகத்தால் கூட்டப்பட்ட 498 தேசிய உரையாடலின் முக்கியமான அறிக்கை மற்றும் பரிந்துரைகளை மதிப்பாய்வு செய்வதே தொடங்குவதற்கான சிறந்த வழியாகும். நைஜீரியாவில் பல முக்கியமான தேசிய மாநாடுகள் அல்லது உரையாடல்களைப் போலவே, 2014 தேசிய உரையாடலின் பரிந்துரைகள் செயல்படுத்தப்படவில்லை. ஒருவேளை, இந்த அறிக்கையை ஆராய்ந்து, தேசிய நல்லிணக்கம் மற்றும் ஒற்றுமையை எவ்வாறு அடைவது என்பது குறித்து, அநீதிகள் பற்றிய பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க மறக்காமல், செயலூக்கமான மற்றும் அமைதியான யோசனைகளைக் கொண்டு வர இதுவே சரியான நேரம்.
அமெரிக்க சிவில் உரிமை ஆர்வலரான ஏஞ்சலா டேவிஸ் எப்பொழுதும் கூறியது போல், "தனிப்பட்ட செயல்களால் மட்டுமே பிரச்சனைகளை தீர்க்க முடியாது, ஏனெனில் அமைப்பு ரீதியான மாற்றம் தேவை." நேர்மையான மற்றும் புறநிலை கொள்கை மாற்றங்கள் கூட்டாட்சி மட்டத்தில் தொடங்கி மாநிலங்களுக்கு நீட்டிக்கப்படுவது நைஜீரிய மாநிலத்தில் குடிமக்களின் நம்பிக்கையை மீட்டெடுக்க நீண்ட தூரம் செல்லும் என்று நான் நம்புகிறேன். கடைசி பகுப்பாய்வில், அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கத்துடன் ஒன்றாக வாழ, நைஜீரிய குடிமக்கள் நைஜீரியாவில் உள்ள இன மற்றும் மத குழுக்களுக்கு இடையே உள்ள ஒரே மாதிரியான மற்றும் பரஸ்பர சந்தேகத்தின் பிரச்சினையையும் தீர்க்க வேண்டும்.
நூலாசிரியர், டாக்டர். பசில் உகோர்ஜி, இன-மத மத்தியஸ்தத்திற்கான சர்வதேச மையத்தின் தலைவர் மற்றும் தலைமை நிர்வாக அதிகாரி ஆவார். அவர் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். மோதலின் பகுப்பாய்வு மற்றும் தீர்வுத் துறையின் மோதல் தீர்வு ஆய்வுகள், கலை, மனிதநேயம் மற்றும் சமூக அறிவியல் கல்லூரி, நோவா தென்கிழக்கு பல்கலைக்கழகம், ஃபோர்ட் லாடர்டேல், புளோரிடா.
