மதங்களுக்கு இடையேயான ஒத்துழைப்பு: அனைத்து நம்பிக்கைகளுக்கும் ஒரு அழைப்பு

சர்வமத ஒத்துழைப்பு: ICERM வானொலியில் அனைத்து நம்பிக்கைகளுக்கான அழைப்பிதழ், சனிக்கிழமை, ஆகஸ்ட் 13, 2016 @ 2 PM கிழக்கு நேரப்படி (நியூயார்க்) ஒளிபரப்பப்பட்டது.

2016 கோடைகால விரிவுரைத் தொடர்

தீம்: "மதங்களுக்கு இடையேயான ஒத்துழைப்பு: அனைத்து நம்பிக்கைகளுக்கும் ஒரு அழைப்பு"

விருந்தினர் விரிவுரையாளர்: எலிசபெத் சிங், கொலராடோ ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி, கம்யூனிகேஷன் ஸ்டடீஸ் துறை

கதைச்சுருக்கம்:

இந்த விரிவுரையானது, கண்ணியமான உரையாடலில் ஒருபோதும் பேசக்கூடாது என்று சொல்லப்படும் பெரிய விஷயங்களில் ஒன்றை மையப்படுத்துகிறது. இல்லை, இது ஒரு தேர்தல் ஆண்டாக இருந்தாலும், விரிவுரை அரசியல் அல்லது பணம் பற்றியது அல்ல. எலிசபெத் சின்க் மதத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், குறிப்பாக, மதங்களுக்கு இடையேயான ஒத்துழைப்பு. அவர் தனது கதையையும் இந்த வேலையில் தனக்கு இருக்கும் தனிப்பட்ட பங்கையும் பகிர்ந்து கொள்ளத் தொடங்குகிறார். பின்னர், கொலராடோ ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டியில் உள்ள தனது வளாகத்தில் உள்ள மாணவர்கள் நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கைக் கோடுகளை தைரியமாக கடந்து, அமெரிக்க அமெரிக்காவில் மதம் பற்றி நாம் பொதுவாகக் கேட்கும் கதைகளை எப்படி மாற்றுகிறார்கள் என்பதைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்.

விரிவுரையின் டிரான்ஸ்கிரிப்ட்

கண்ணியமான உரையாடலில் பேசவே கூடாது என்று சொல்லப்படும் பெரிய விஷயங்களில் எனது இன்றைய விஷயமும் ஒன்று. இல்லை, இது தேர்தல் ஆண்டாக இருந்தாலும், நான் அரசியலிலோ, பணத்திலோ கவனம் செலுத்தப் போவதில்லை. மேலும் இது மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருந்தாலும், அது செக்ஸ் ஆகவும் இருக்காது. இன்று, நான் மதத்தைப் பற்றி பேசப் போகிறேன், குறிப்பாக, மதங்களுக்கு இடையிலான ஒத்துழைப்பைப் பற்றி. எனது கதையையும் இந்த வேலையில் எனக்கு இருக்கும் தனிப்பட்ட பங்கையும் பகிர்வதன் மூலம் தொடங்குகிறேன். பிறகு, கொலராடோ ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டியில் உள்ள எனது வளாகத்தில் உள்ள மாணவர்கள் நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கைக் கோடுகளை தைரியமாக கடந்து, அமெரிக்க அமெரிக்காவில் மதம் பற்றி நாம் பொதுவாகக் கேட்கும் கதைகளை எப்படி மாற்றுகிறார்கள் என்பதைப் பகிர்ந்து கொள்கிறேன்.

என் வாழ்க்கையில், நான் பல, முரண்பாடான, மத அடையாளங்களை ஆக்கிரமித்துள்ளேன். முடிந்தவரை மிகவும் சுருக்கமான சுருக்கமாக: 8 வயது வரை, எனக்கு எந்த தொடர்பும் இல்லை, எனது நண்பரின் தேவாலயத்தில் சில பெரிய டோனட்களால் நான் அலைக்கழிக்கப்பட்டேன். தேவாலயம் என் விஷயம் என்று நான் விரைவில் முடிவு செய்தேன். மக்கள் குழுக்கள் ஒன்றாகப் பாடுவது, கூட்டுச் சடங்குகள், உலகை ஒரு சிறந்த இடமாக மாற்ற உண்மையாக முயற்சி செய்தல் ஆகியவற்றால் நான் ஈர்க்கப்பட்டேன். நான் ஒரு பக்தியுள்ள கிறிஸ்தவனாக, குறிப்பாக கத்தோலிக்கனாக மாறினேன். எனது முழு சமூக அடையாளமும் எனது கிறிஸ்தவத்தில் வேரூன்றி இருந்தது. நான் வாரத்தில் பலமுறை தேவாலயத்திற்குச் செல்வேன், எனது சகாக்களுடன் சேர்ந்து உயர்நிலைப் பள்ளி இளைஞர் குழுவைத் தொடங்க உதவுவேன், மேலும் பல்வேறு சேவைத் திட்டங்களில் எங்கள் சமூகத்திற்கு உதவினேன். பெரிய பொருள். ஆனால் இங்குதான் எனது ஆன்மீகப் பயணம் ஒரு அசிங்கமான திருப்பத்தை எடுக்கத் தொடங்கியது.

பல ஆண்டுகளாக, நான் மிகவும் அடிப்படைவாத நடைமுறையைக் கடைப்பிடிக்கத் தேர்ந்தெடுத்தேன். நான் விரைவில் கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்களைப் பற்றி பரிதாபப்பட ஆரம்பித்தேன்: அவர்களின் நம்பிக்கைகளை மறுத்து, பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் அவர்களை நேரடியாக மாற்ற முயற்சிக்கிறேன் - அவர்களை அவர்களிடமிருந்து காப்பாற்ற. துரதிர்ஷ்டவசமாக, அத்தகைய நடத்தைக்காக நான் பாராட்டப்பட்டு வெகுமதியும் பெற்றேன், (நான் முதலில் பிறந்த குழந்தை), எனவே இது எனது உறுதியை வலுப்படுத்தியது. சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இளைஞர் அமைச்சகத்தின் பயிற்சிப் பயணத்தின் போது, ​​நான் குறுகிய மனப்பான்மை மற்றும் குறுகிய இதயம் கொண்ட நபராக மாறியதைப் பற்றி நான் அறிந்ததால், நான் மிகவும் ஆழமான மதமாற்ற அனுபவத்தை அனுபவித்தேன். நான் காயப்பட்டு குழப்பமடைந்ததாக உணர்ந்தேன், வாழ்க்கையின் பெரும் ஊசலைப் பின்பற்றி, என் காயத்திற்கும் உலகில் உள்ள ஒவ்வொரு தீமைக்கும் மதத்தின் மீது பழி சுமத்தினேன்.

நான் மதத்தை விட்டு வெளியேறி, ஓடியும், கத்தியும் பத்து வருடங்களுக்குப் பிறகு, நான் மீண்டும் "சர்ச்" மீது ஏங்கினேன். குறிப்பாக நான் நாத்திகனாக அடையாளம் காணப்பட்டதிலிருந்து இது எனக்கு ஒரு துண்டிக்கப்பட்ட சிறிய மாத்திரையாக இருந்தது. சில அறிவாற்றல் முரண்பாடுகளைப் பற்றி பேசுங்கள்! 8 வயதில் நான் முதலில் ஈர்க்கப்பட்ட விஷயத்தை மட்டுமே நான் தேடுவதைக் கண்டேன் - உலகத்தை சிறந்த இடமாக மாற்ற விரும்பும் ஒரு நம்பிக்கையான மக்கள் குழு.

முப்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நான் எனது முதல் சர்ச் டோனட் சாப்பிட்டு, மிகவும் சிக்கலான ஆன்மீகப் பயணத்தில் இதுவரை பயணித்தேன் - தற்போது நான் ஒரு மனிதநேயவாதியாக அடையாளம் காண்கிறேன். கடவுள் என்ற அனுமானம் இல்லாமல், மனிதகுலத்தின் மேலான நன்மையைச் சேர்க்கும் திறனுள்ள அர்த்தமுள்ள மற்றும் நெறிமுறையான வாழ்க்கையை நடத்துவதற்கான மனிதப் பொறுப்பை நான் உறுதிப்படுத்துகிறேன். அடிப்படையில், இது ஒரு நாத்திகரைப் போன்றது, ஆனால் ஒரு தார்மீக கட்டாயம் உள்ளே தள்ளப்படுகிறது.

மேலும், நம்பினாலும் நம்பாவிட்டாலும், நான் மீண்டும் தேவாலயத்திற்குச் செல்பவன், ஆனால் "சர்ச்" இப்போது சற்று வித்தியாசமாகத் தெரிகிறது. யூனிடேரியன் யுனிவர்சலிஸ்ட் தேவாலயத்தில் ஒரு புதிய ஆன்மீக இல்லத்தை நான் கண்டுபிடித்துள்ளேன், அங்கு நான் "மதத்தை மீட்டெடுப்பது", பௌத்தர்கள், நாத்திகர்கள், மீண்டும் பிறந்த கிறிஸ்தவர்கள், பேகன்கள், யூதர்கள், அஞ்ஞானிகள் போன்றவர்களைக் குறிக்கும் மிகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட குழுவினருக்கு அருகில் பயிற்சி செய்கிறேன். நம்பிக்கையால் பிணைக்கப்படவில்லை, ஆனால் மதிப்புகள் மற்றும் செயல்களால்.

எனது கதையை நான் உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வதற்குக் காரணம், இந்த வித்தியாசமான அடையாளங்களில் நேரத்தைச் செலவழித்ததே எனது பல்கலைக்கழகத்தில் மதங்களுக்கு இடையேயான ஒத்துழைப்புத் திட்டத்தைத் தொடங்க என்னைத் தூண்டியது.

அப்போ அதுதான் என் கதை. பாடம் உள்ளது - மதம் மனிதநேயத்தின் சிறந்த மற்றும் மோசமான சாத்தியக்கூறுகளை உள்ளடக்கியது - மேலும் இது நமது உறவுகள், குறிப்பாக நம்பிக்கைக் கோடுகளில் உள்ள நமது உறவுகள் புள்ளிவிவர ரீதியாக செதில்களை நேர்மறையாக சாய்க்கும். மற்ற தொழில்மயமான நாடுகளுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​​​அமெரிக்காவில் மிகவும் மதம் உள்ளது - 60% அமெரிக்கர்கள் தங்கள் மதம் தங்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது என்று கூறுகிறார்கள். பல மதவாதிகள் உலகத்தை சிறந்த இடமாக மாற்றுவதில் உண்மையாக முதலீடு செய்கிறார்கள். உண்மையில், அமெரிக்காவின் தன்னார்வத் தொண்டு மற்றும் பரோபகாரத்தில் பாதி மத அடிப்படையிலானது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, நம்மில் பலர் மதத்தை அடக்குமுறையாகவும், துஷ்பிரயோகமாகவும் அனுபவித்திருக்கிறோம். வரலாற்று ரீதியாக, எல்லா கலாச்சாரங்களிலும் மனிதர்களை அடிபணிய வைக்க மதம் பயங்கரமான வழிகளில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

அமெரிக்காவில் இப்போது நடப்பதை நாம் பார்ப்பது, தங்களை மதம் என்று கருதுபவர்களுக்கும், மதம் பிடிக்காதவர்களுக்கும் இடையே (குறிப்பாக அரசியலில்) ஒரு மாறுதல் மற்றும் விரிவடையும் இடைவெளி. அதன் காரணமாக, மறுபுறம் குற்றம் சாட்டுவதும், ஒருவரையொருவர் இழிவுபடுத்துவதும், ஒருவரையொருவர் தனிமைப்படுத்திக் கொள்வதும், பிளவுகளை அதிகப்படுத்துகிறது. இது நமது தற்போதைய சகாப்தத்தின் ஸ்னாப்ஷாட் மற்றும் இது ஆரோக்கியமான எதிர்காலத்திற்கு வழிவகுக்கும் ஒரு அமைப்பு அல்ல.

நான் இப்போது எங்கள் கவனத்தை ஒரு கணம், அந்த பிரிவின் "பிற" பக்கத்தில் செலுத்த விரும்புகிறேன், மேலும் அமெரிக்காவில் வேகமாக வளர்ந்து வரும் மத மக்கள்தொகையை உங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்த விரும்புகிறேன். இந்த வகை பெரும்பாலும் "ஆன்மீகம்-ஆனால்-மதம் அல்ல, "இணைக்கப்படாதது" அல்லது "எதுவுமில்லை" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, இது ஒரு கவர்ச்சியான வார்த்தையாகும் குறிப்பாக." "இணைக்கப்படாத 1/5 அமெரிக்கர்கள் மற்றும் 1 வயதுக்குட்பட்ட பெரியவர்களில் 3/30 பேர், மத ரீதியாக இணைக்கப்படாதவர்கள், இது பியூ ஆராய்ச்சி வரலாற்றில் இதுவரை குறிப்பிடப்படாத அதிகபட்ச சதவீதமாகும்.

தற்போது, ​​அமெரிக்க அமெரிக்கர்களில் சுமார் 70% பேர் கிறிஸ்தவர்களாக அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள், மேலும் 20% பேர் "இணைக்கப்படாதவர்கள்" என்று நான் குறிப்பிட்டேன். மற்ற 10% யூதர்கள், முஸ்லீம்கள், பௌத்தர்கள், இந்துக்கள் மற்றும் பிறர் என அடையாளப்படுத்துபவர்களை உள்ளடக்கியது. இந்த வகைகளுக்கு இடையில் களங்கங்கள் உள்ளன, மேலும் அவை பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் பொதுவானவை என்று நம்புவதிலிருந்து நம்மைத் தடுக்கின்றன. இதை நான் தனிப்பட்ட முறையில் பேச முடியும். இந்த பேச்சுக்கு தயாராகும் போது, ​​நான் ஒரு கிறிஸ்தவரல்லாதவராக "மத ரீதியாக வெளியேறுவேன்", இந்த களங்கங்களை நான் நேருக்கு நேர் சந்தித்தேன். எனது விசுவாசத்தை மாற்றிக் கொண்டதற்காக நான் வெட்கப்பட்டேன், ஒரு காலத்தில் நான் எதிர்த்த, பரிதாபப்பட்ட, மற்றும் நேரடியாகக் கொடுமைப்படுத்தியவர்களில் இப்போது எண்ணப்பட்டேன். நான் வளர்ந்த எனது குடும்பம் மற்றும் சமூகம் என்னில் ஏமாற்றமடையும் என்று நான் பயந்தேன், மேலும் எனது மத நண்பர்களிடையே நான் நம்பகத்தன்மையை இழந்துவிடுவேனோ என்று பயந்தேன். இந்த உணர்வுகளை எதிர்கொள்வதில், எனது அனைத்து மதங்களுக்கிடையிலான முயற்சிகளிலும் நான் எப்பொழுதும் எப்படி கூடுதல் ஆர்வத்தை செலுத்துகிறேன் என்பதை இப்போது என்னால் பார்க்க முடிகிறது, அதனால் என் அடையாளத்தைப் பற்றி நீங்கள் எப்போது/கண்டுபிடித்தால், நான் செய்த அனைத்து நல்ல வேலைகளின் காரணமாக, தயவுசெய்து அதைப் பார்க்கவும். செய். (நான் ஒரு 1^st பிறந்தார், சொல்ல முடியுமா)?

இந்த பேச்சு என்னை "மத வெளியூர்" ஆக மாற்ற வேண்டும் என்று நான் நினைக்கவில்லை. இந்த பாதிப்பு பயமுறுத்துகிறது. முரண்பாடாக, நான் கடந்த 12 ஆண்டுகளாக பொதுப் பேச்சுப் பயிற்றுவிப்பாளராக இருந்து வருகிறேன் - பதட்டத்தைக் குறைப்பது பற்றி நான் கற்பிக்கிறேன், ஆனாலும் நான் இப்போது சண்டை அல்லது விமானம் என்ற பயத்தில் இருக்கிறேன். ஆனால், இந்த உணர்வுகள் இந்த செய்தி எவ்வளவு முக்கியம் என்பதை வலியுறுத்துகின்றன.

ஆன்மிகத்தில் நீங்கள் எங்கிருந்தாலும், உங்கள் சொந்த நம்பிக்கைகளை மதிக்கவும், உங்கள் சொந்த சார்புகளை உணர்ந்துகொள்ளவும் நான் உங்களுக்கு சவால் விடுகிறேன், மிக முக்கியமாக - உங்கள் நம்பிக்கை மற்றும் சார்பு உங்களை நம்பிக்கைக் கோடுகளைத் தாண்டிச் செல்வதிலிருந்தும் ஈடுபாட்டிலிருந்தும் உங்களைத் தடுக்காதீர்கள். பழி மற்றும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட இந்த இடத்தில் தங்குவது (தனியாகவோ அல்லது கூட்டாகவோ) எங்களின் சிறந்த நலனுக்காக இல்லை. வெவ்வேறு நம்பிக்கைகள் கொண்ட மக்களுடன் உறவுகளை உருவாக்குவது, புள்ளியியல் ரீதியாக, மோதலை குணப்படுத்துவதில் மிகவும் சாதகமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

எனவே நாம் எவ்வாறு மரியாதையுடன் ஈடுபட ஆரம்பிக்கலாம் என்பதைப் பார்ப்போம்.

அடிப்படையில், மதங்களுக்கு இடையேயான / அல்லது மதங்களுக்கு இடையேயான ஒத்துழைப்பு மத பன்மைத்துவத்தின் கொள்கையில் தங்கியுள்ளது. இன்டர்ஃபெய்த் யூத் கோர் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தேசிய அமைப்பு, மத பன்மைத்துவத்தை பின்வருமாறு வரையறுக்கிறது:

• மக்களின் பல்வேறு மத மற்றும் மத சார்பற்ற அடையாளங்களுக்கு மரியாதை,
• வெவ்வேறு பின்னணியில் உள்ள மக்களிடையே பரஸ்பரம் ஊக்கமளிக்கும் உறவுகள்,
• மற்றும் பொது நலனுக்கான பொதுவான நடவடிக்கை.

மதங்களுக்கிடையேயான ஒத்துழைப்பு என்பது மத பன்மைத்துவத்தின் நடைமுறையாகும். பன்மைத்துவ மனநிலையை ஏற்றுக்கொள்வது கண்ணோட்டங்களை கடினப்படுத்துவதற்கு பதிலாக மென்மையாக்க அனுமதிக்கிறது. இந்த வேலை, வெறும் சகிப்புத்தன்மைக்கு அப்பால் நகர்வதற்கான திறன்களைக் கற்றுக்கொடுக்கிறது, ஒரு புதிய மொழியை நமக்குக் கற்றுக்கொடுக்கிறது, மேலும் ஊடகங்களில் நாம் கேட்கும் திரும்பத் திரும்பக் கதைகளை மோதலில் இருந்து ஒத்துழைப்பாக மாற்ற முடிகிறது. எனது வளாகத்தில் நடக்கும் பின்வரும் சமய வெற்றிக் கதையைப் பகிர்ந்து கொள்வதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன்.

நான் கம்யூனிகேஷன் ஸ்டடீஸ் துறையில் கல்லூரி பயிற்றுவிப்பாளராக உள்ளேன், எனவே எனது பொதுப் பல்கலைக்கழகத்தில் பல துறைகளை அணுகி, மதங்களுக்கு இடையிலான ஒத்துழைப்பைப் பற்றிய கல்விப் பாடத்திற்கு ஆதரவைக் கேட்டேன், இறுதியாக, 2015 வசந்த காலத்தில், எங்கள் பல்கலைக்கழகத்தின் வாழ்க்கை-கற்றல் சமூகங்கள் எனது வாய்ப்பை ஏற்றுக்கொண்டன. . கடந்த செமஸ்டரில் 25 மாணவர்களைச் சேர்த்த இரண்டு சமய வகுப்புகள் முன்னோடியாக நடத்தப்பட்டன என்பதை அறிவிப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன். குறிப்பாக, இந்த வகுப்புகளில் உள்ள மாணவர்கள், சுவிசேஷ கிறிஸ்தவர்கள், கலாச்சார கத்தோலிக்கர்கள், "விதமான" மார்மன், நாத்திகர், அஞ்ஞானவாதி, முஸ்லீம் மற்றும் இன்னும் சிலராக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர். இவர்கள் பூமியின் உப்பு, நன்மை செய்பவர்கள்.

ஒன்றாக, நாங்கள் இஸ்லாமிய மற்றும் யூத வழிபாட்டு இல்லங்களுக்கு களப்பயணம் மேற்கொண்டோம். தங்கள் போராட்டங்களையும் மகிழ்ச்சிகளையும் பகிர்ந்து கொண்ட விருந்தினர் பேச்சாளர்களிடமிருந்து நாங்கள் கற்றுக்கொண்டோம். மரபுகளைப் பற்றி மிகவும் தேவையான புரிதலின் தருணங்களை நாங்கள் வளர்த்தோம். உதாரணமாக, ஒரு வகுப்புக் காலம், இயேசு கிறிஸ்துவின் பிற்காலப் புனிதர்களின் திருச்சபையின் எனது சிறந்த நண்பர்கள் இருவர் வந்து, 19 வயதுடைய எனது ஆர்வமுள்ள குழுவின் ஒவ்வொரு கேள்விக்கும் பதிலளித்தனர். எல்லோரும் உடன்படிக்கையில் அறையை விட்டு வெளியேறினர் என்று அர்த்தமல்ல, உண்மையான புரிதலுடன் நாங்கள் அறையை விட்டு வெளியேறினோம் என்று அர்த்தம். மேலும் உலகிற்கு அது அதிகம் தேவை.

"அனைத்து மதங்களும் ஒரே விஷயத்தை நோக்கிக் கொதிக்கின்றனவா?" போன்ற கடினமான கேள்விகளை மாணவர்கள் பரிசீலித்தனர். (இல்லை!) மற்றும் “நம்மால் முடியாது என்பதை நாம் உணர்ந்து கொண்டு எப்படி முன்னேறுவது இரண்டு சரியாக இருக்குமா?"

ஒரு வகுப்பாக, நாங்கள் சேவை செய்தோம். மற்ற பல மாணவர் நம்பிக்கை அடிப்படையிலான குழுக்களின் ஒத்துழைப்புடன், நாங்கள் பெருமளவில் வெற்றிகரமான "இன்டர்ஃபேத் நன்றி" சேவையை நிறுத்தினோம். எங்கள் உள்ளூர் ஃபோர்ட் காலின்ஸ் இன்டர்ஃபெய்த் கவுன்சில் மற்றும் பிற அமைப்புகளின் நிதி ஆதரவுடன், மாணவர்கள் 160 பேருக்கு மேல் சைவ விருப்பங்களுடன் கோஷர், பசையம் இல்லாத நன்றி உணவை சமைத்தனர்.

செமஸ்டர் முடிவில் மாணவர்கள் கூறியதாவது:

“...நாத்திகர்கள் நிறைய பேர் இருக்கிறார்கள் என்பதை நான் ஒருபோதும் உணரவில்லை, ஏனென்றால் நாத்திகர்கள் என்னைப் போலவே இருக்கிறார்கள் என்பதை நான் உணரவில்லை. சில வித்தியாசமான காரணங்களுக்காக, ஒரு நாத்திகர் ஒரு பைத்தியக்கார விஞ்ஞானி போல இருப்பார் என்று நான் நினைத்தேன்.

"எனது சக வகுப்பு தோழர்கள் நம்பிய சில விஷயங்களுக்காக அவர்கள் மீது உண்மையில் கோபமாக இருந்தது எனக்கு ஆச்சரியமாக இருந்தது... இது என்னுடன் பேசியது, ஏனென்றால் நான் நினைத்ததை விட நான் அதிக சார்புடையவன் என்பதை உணர்ந்தேன்."

"ஒவ்வொரு மதத்திற்கும் இடையேயான பாலத்தில் எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதை சர்வ மதம் எனக்குக் கற்றுக் கொடுத்தது."

இறுதியில், மாணவர்கள் மற்றும் நிர்வாகத்தின் கண்ணோட்டத்தில் இந்தத் திட்டம் வெற்றியடைந்துள்ளது; மேலும், அடுத்த சில ஆண்டுகளில் விரிவாக்க நம்பிக்கையுடன் தொடரும்.

மக்கள் நம்பிக்கைக்கு மாறாக, மதம் என்பது நாம் பேச வேண்டிய ஒரு விஷயம் என்பதை இன்று நான் வலியுறுத்தியிருக்கிறேன் என்று நம்புகிறேன். ஒவ்வொரு நம்பிக்கையுள்ள மக்களும் நெறிமுறை மற்றும் ஒழுக்க வாழ்வு வாழ தங்களால் இயன்றதைச் செய்கிறார்கள் என்பதை நாம் உணரத் தொடங்கும் போது, ​​அங்கு கதை மாறுகிறது. நாங்கள் ஒன்றாக சிறப்பாக இருக்கிறோம்.

உங்களை விட வித்தியாசமான ஆன்மீக நம்பிக்கைகள் கொண்ட ஒருவருடன் ஒரு புதிய நண்பரை உருவாக்கி, ஒன்றாக கதையை மாற்றும்படி நான் உங்களுக்கு சவால் விடுகிறேன். மற்றும் டோனட்ஸ் மறக்க வேண்டாம்!

எலிசபெத் சின்க் மிட்வெஸ்ட்டைச் சேர்ந்தவர், அங்கு அவர் 1999 இல் மிச்சிகனில் உள்ள கிராண்ட் ரேபிட்ஸில் உள்ள அக்வினாஸ் கல்லூரியில் இன்டர்டிசிப்ளினரி கம்யூனிகேஷன் ஸ்டடீஸில் இளங்கலை பட்டம் பெற்றார். அவர் 2006 இல் கொலராடோ ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டியில் தொடர்பாடல் படிப்பில் முதுகலைப் பட்டத்தை முடித்தார், அன்றிலிருந்து அங்கு கற்பித்து வருகிறார்.

அவரது தற்போதைய கல்வி உதவித்தொகை, கற்பித்தல், வேலைத்திட்டம் மற்றும் பாடத்திட்ட மேம்பாடு ஆகியவை நமது தற்போதைய கலாச்சார/சமூக/அரசியல் நிலப்பரப்பைக் கருத்தில் கொண்டு பல்வேறு மத/மதமற்ற மக்களிடையே முற்போக்கான தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகளை மேம்படுத்துகிறது. குடிமை அடிப்படையிலான உயர்கல்வி மாணவர்களின் சமூகங்களில் ஈடுபடுவதற்கான ஊக்கம், அவர்களின் சொந்த சார்பு மற்றும்/அல்லது துருவப்படுத்தப்பட்ட பார்வைகள், சுய-செயல்திறனைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் விமர்சன சிந்தனை செயல்முறைகளை பாதிக்கும் வழிகளில் அவர் ஆர்வமாக உள்ளார்.