ஒரு உணவகத்தில் இஸ்லாமிய வெயில் மோதல்

என்ன நடந்தது? மோதலின் வரலாற்றுப் பின்னணி

இஸ்லாமிய வெயில் மோதல் என்பது நியூயார்க்கை தளமாகக் கொண்ட ஒரு உணவகத்தில் உணவக பொது மேலாளர் மற்றும் முன்பக்க மேலாளர் (Maitre d'hôtel என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) இடையே ஏற்பட்ட நிறுவன மோதல் ஆகும். முகப்பு மேலாளர் ஒரு இளம் முஸ்லீம் பெண், அவர் இந்த உணவகத்தின் மூத்த ஊழியர்களில் ஒருவராவார், மேலும் அவர் தனது வலுவான மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் மதிப்புகள் காரணமாக, வேலையின் போது முதல் பொது மேலாளரால் அனுமதிக்கப்பட்டார். உணவகம் தனது இஸ்லாமிய முக்காடு (அல்லது தாவணி) அணிந்து வேலை செய்ய வேண்டும். முகப்பு மேலாளர் இந்த உணவகத்தில் பணி நெறிமுறைகள், பணி சகாக்கள் மற்றும் வாடிக்கையாளர்களுடனான நல்ல உறவு மற்றும் நல்ல முடிவுகளை அடைவதற்கான அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றின் காரணமாக பெரும்பாலும் இந்த உணவகத்தில் சிறந்த பணியாளராக வகைப்படுத்தப்படுகிறார். இருப்பினும், உணவகத்தின் உரிமையாளர் சமீபத்தில் ஒரு புதிய பொது மேலாளரை (ஆண்) பணியமர்த்தினார், வெளிச்செல்லும் பொது மேலாளருக்கு (வேறொரு நகரத்தில் தனது சொந்த உணவகத்தைத் திறக்க அவர் ராஜினாமா செய்தார்). கலிபோர்னியாவில் சான் பெர்னார்டினோ வெகுஜன துப்பாக்கிச் சூடு சம்பவத்திற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு புதிய பொது மேலாளர் பணியமர்த்தப்பட்டார். பயங்கரவாதத் தாக்குதலை இரண்டு இஸ்லாமிய தீவிரவாதிகள் (ஒரு பெண் மற்றும் ஒரு ஆண்) செய்ததால், உணவகத்தின் புதிய பொது மேலாளர், தனது இஸ்லாமிய முக்காடு அணிவதை நிறுத்துமாறு முகப்பு மேலாளருக்கு உத்தரவிட்டார். பொது மேலாளரின் உத்தரவுக்கு கீழ்ப்படிய மறுத்த அவர், 6 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக எந்த பிரச்சனையும் இல்லாமல் உணவகத்தில் முக்காடு அணிந்து வருவதாகக் கூறி முக்காடு அணிந்து பணிபுரிந்தார். இதன் விளைவாக உணவகத்தின் உயர் பதவியில் உள்ள இரண்டு ஊழியர்களுக்கு இடையே கடுமையான மோதலை ஏற்படுத்தியது - ஒருபுறம் புதிய பொது மேலாளர், மறுபுறம் முகப்பு மேலாளர்.

ஒருவருக்கொருவர் கதைகள் – ஒவ்வொருவரும் எப்படி நிலைமையை புரிந்துகொள்கிறார்கள், ஏன்

பொது மேலாளர் கதை - அவள் தான் பிரச்சனை

நிலை: வீட்டின் முன்புற மேலாளர் இந்த உணவகத்தில் இஸ்லாமிய முக்காடு அணிவதை நிறுத்த வேண்டும்.

ஆர்வம்:

பாதுகாப்பு: எங்கள் வாடிக்கையாளர்கள் எங்கள் உணவகத்தில் சாப்பிட மற்றும் குடிக்க வரும்போது அவர்கள் பாதுகாப்பாக உணர வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். எங்கள் உணவகத்தில் முஸ்லீம் மேலாளரைப் பார்ப்பது வாடிக்கையாளர்கள் அசௌகரியமாகவும், பாதுகாப்பற்றதாகவும், சந்தேகத்திற்குரியதாகவும் உணரலாம். இஸ்லாமிய பயங்கரவாத தாக்குதல்களின் அதிகரிப்பு, குறிப்பாக பாரிஸில் ஒரு உணவகத்தில் நடந்த பயங்கரவாத தாக்குதல் மற்றும் கலிபோர்னியாவில் சான் பெர்னார்டினோ வெகுஜன துப்பாக்கிச் சூடு, 9/11 பயங்கரவாத தாக்குதல் நியூயார்க்கர்களின் மனதில் தூண்டிய அச்சங்களைக் குறிப்பிடவில்லை. எங்கள் உணவகத்தில் நீங்கள் முஸ்லீம் முக்காடு போட்டிருப்பதைப் பார்க்கும்போது வாடிக்கையாளர்கள் பாதுகாப்பற்றவர்களாக உணர்கிறார்கள்.

உடலியல் தேவைகள்: எங்கள் உடலியல் தேவைகளுக்கு - வீடு, உடை, உணவு, உடல்நலக் காப்பீடு மற்றும் பலவற்றிற்காக இந்த உணவகத்தில் எனது வேலையைச் சார்ந்து இருக்கிறோம். எனவே, பழையவற்றைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளவும், புதியவர்களைத் திரும்பி வர ஊக்குவிக்கவும் எங்கள் வாடிக்கையாளர்களைத் திருப்திப்படுத்த எல்லாவற்றையும் செய்ய விரும்புகிறேன். எங்கள் வாடிக்கையாளர்கள் வருவதை நிறுத்தினால், எங்கள் உணவகம் மூடப்படும். நான் என் வேலையை இழக்க விரும்பவில்லை.

சொந்தம் / நாங்கள் / குழு ஆவி: உங்கள் இஸ்லாமிய முக்காடு அணிவதன் மூலம், நீங்கள் எங்களில் இருந்து முற்றிலும் வித்தியாசமாகத் தெரிகிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் வித்தியாசமாக இருப்பதாக நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். நீங்கள் இங்குள்ளவர்கள் என்பதை நீங்கள் உணர வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்; நீங்கள் எங்களில் ஒரு பகுதி என்று; நாம் அனைவரும் ஒன்றுதான் என்றும். நீங்கள் எங்களைப் போல உடை அணிந்தால், ஊழியர்கள் மற்றும் வாடிக்கையாளர் இருவரும் உங்களை வித்தியாசமாகப் பார்க்க மாட்டார்கள்.

சுயமரியாதை / மரியாதை: எனது சாதனைப் பதிவு, அனுபவம், தலைமைத் திறன் மற்றும் நல்ல தீர்ப்பு ஆகியவற்றின் காரணமாக வெளியேறும் பொது மேலாளருக்குப் பதிலாக நான் பணியமர்த்தப்பட்டேன். இந்த உணவகத்தின் பொது மேலாளர் என்ற முறையில், எனது நிலைப்பாட்டை நீங்கள் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும், மேலும் இந்த உணவகத்தின் பொது தினசரி நிர்வாகம், செயல்பாடு மற்றும் செயல்பாடுகளின் கட்டுப்பாட்டிலும் பொறுப்பிலும் நான் இருக்கிறேன் என்பதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும். உணவகம், ஊழியர்கள் மற்றும் வாடிக்கையாளர்களின் நலனுக்காக நான் எடுக்கும் முடிவுகளை நீங்கள் மதிக்க வேண்டும் என்றும் நான் விரும்புகிறேன்.

வணிக வளர்ச்சி / லாபம் / சுய-உணர்தல்: இந்த உணவகத்தை வளர்க்க என்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்ய வேண்டும் என்பதே எனது விருப்பம். உணவகம் வளர்ந்து வெற்றியடைந்தால், நாம் அனைவரும் பலன்களை அனுபவிப்போம். எனது சிறந்த நிர்வாகப் பதிவின் மூலம், நான் ஒரு பிராந்திய நிர்வாகப் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட முடியும் என்ற நம்பிக்கையில் நானும் இந்த உணவகத்தில் தங்க விரும்புகிறேன்.

வீட்டின் முன்பக்க மேலாளரின் கதை - அவர் தான் பிரச்சனை:

நிலை: இந்த உணவகத்தில் இஸ்லாமிய முக்காடு அணிவதை நான் நிறுத்த மாட்டேன்.

ஆர்வம்:

பாதுகாப்பு: எனது இஸ்லாமிய முக்காடு அணிவதால் அல்லாஹ்வின் (கடவுளின்) கண்களுக்கு முன்பாக நான் பாதுகாப்பாக உணர்கிறேன். அல்லாஹ் தனது வார்த்தைக்கு கீழ்ப்படியும் பெண்களை ஹிஜாப் அணிந்து பாதுகாப்பதாக வாக்களித்துள்ளான். ஹிஜாப் என்பது அடக்கத்திற்கான அல்லாஹ்வின் கட்டளை, நான் அதற்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும். மேலும், நான் ஹிஜாப் அணியவில்லை என்றால், என் பெற்றோர் மற்றும் என் சமூகத்தால் நான் தண்டிக்கப்படுவேன். ஹிஜாப் எனது மத மற்றும் கலாச்சார அடையாளம். ஆண்களிடமிருந்தோ மற்ற பெண்களிடமிருந்தோ வரக்கூடிய உடல் உபாதைகளிலிருந்து ஹிஜாப் என்னைப் பாதுகாக்கிறது. எனவே, இஸ்லாமிய முக்காடு அணிவது என்னை பாதுகாப்பாக உணர்கிறேன் மற்றும் எனக்கு பாதுகாப்பு மற்றும் நோக்கத்தை அளிக்கிறது.

உடலியல் தேவைகள்: எனது உடலியல் தேவைகளுக்கு - வீடு, உடை, உணவு, உடல்நலக் காப்பீடு, கல்வி மற்றும் பலவற்றிற்காக இந்த உணவகத்தில் நான் செய்யும் வேலையைச் சார்ந்திருக்கிறேன். நான் பணி நீக்கம் செய்யப்பட்டால் எனது உடனடித் தேவைகளை என்னால் வழங்க முடியாது என்று நான் பயப்படுகிறேன்.

சொந்தம் / நாங்கள் / குழு ஆவி: எனது நம்பிக்கை அல்லது மத நம்பிக்கையைப் பொருட்படுத்தாமல் இந்த உணவகத்தில் நான் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாக உணர வேண்டும். சில நேரங்களில் நான் பாரபட்சமாக உணர்கிறேன், மேலும் பல ஊழியர்களும் வாடிக்கையாளர்களும் என்னிடம் ஒருவித விரோதப் போக்கைக் காட்டுகிறார்கள். மக்கள் என்னைப் போலவே சுதந்திரமாகவும் என்னுடன் உறவாடவும் விரும்புகிறேன். நான் தீவிரவாதி இல்லை. நான் ஒரு சாதாரண முஸ்லிம் இளம் பெண், தன் மதத்தை கடைப்பிடிக்க விரும்புகிறவள், சிறுவயதில் இருந்து நான் வளர்த்து வந்த மதிப்புகளை காப்பாற்ற வேண்டும்.

சுயமரியாதை / மரியாதை: எனது மதத்தைப் பின்பற்றுவதற்கான எனது அரசியலமைப்பு உரிமையை நீங்கள் மதிக்க வேண்டும். மத சுதந்திரம் அமெரிக்க அரசியலமைப்பில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, எனது ஹிஜாப் அணிவதற்கான எனது நனவான முடிவை நீங்கள் மதிக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். மேலும், ஹிஜாப் என்னை அழகாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும், தூய்மையாகவும், வசதியாகவும் உணர வைக்கிறது. இந்த உணவகத்தின் வெற்றி மற்றும் வளர்ச்சிக்காக நான் செய்த அனைத்து பணிகளையும் தியாகங்களையும் நீங்கள் அங்கீகரிக்க வேண்டும். இந்த உணவகத்தில் உள்ள மற்ற பெண்களைப் போல ஒரு சாதாரண பெண்ணாக, பயங்கரவாதியாக இல்லாமல் என்னை ஒரு நபராக நீங்கள் அங்கீகரிக்க விரும்புகிறேன்.

வணிக வளர்ச்சி / லாபம் / சுய-உணர்தல்: கடந்த 6 ஆண்டுகளாக, நான் இந்த உணவகத்தில் தங்கி, உயர் நிர்வாகப் பதவிக்கு வருவதற்கு, எனது பணியை உண்மையாகவும், தொழில் ரீதியாகவும் செய்து வருகிறேன். எனவே, எனது கடின உழைப்பின் பலனை நான் தொடர்ந்து அறுவடை செய்வேன் என்ற நம்பிக்கையில் இந்த உணவகத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிப்பதே எனது குறிக்கோள்.

மத்தியஸ்த திட்டம்: மத்தியஸ்த வழக்கு ஆய்வு உருவாக்கப்பட்டது பசில் உகோர்ஜி, 2016

இந்த

தொடர்புடைய கட்டுரைகள்

தொடர்பு, கலாச்சாரம், நிறுவன மாதிரி மற்றும் நடை: வால்மார்ட்டின் ஒரு வழக்கு ஆய்வு

சுருக்கம் இந்த ஆய்வறிக்கையின் குறிக்கோள் நிறுவன கலாச்சாரத்தை ஆராய்ந்து விளக்குவதாகும் - அடித்தள அனுமானங்கள், பகிரப்பட்ட மதிப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் அமைப்பு -...

இந்த

இக்போலாந்தில் உள்ள மதங்கள்: பல்வகைப்படுத்தல், பொருத்தம் மற்றும் சொந்தமானது

உலகில் எங்கும் மனிதகுலத்தின் மீது மறுக்க முடியாத தாக்கங்களைக் கொண்ட சமூகப் பொருளாதார நிகழ்வுகளில் மதமும் ஒன்றாகும். புனிதமானது போல் தோன்றினாலும், எந்தவொரு பழங்குடியினரின் இருப்பையும் புரிந்துகொள்வதற்கு மதம் முக்கியமானது மட்டுமல்ல, பரஸ்பர மற்றும் வளர்ச்சி சூழல்களில் கொள்கை பொருத்தமும் உள்ளது. மதத்தின் நிகழ்வின் வெவ்வேறு வெளிப்பாடுகள் மற்றும் பெயரிடல்கள் பற்றிய வரலாற்று மற்றும் இனவியல் சான்றுகள் ஏராளமாக உள்ளன. நைஜர் ஆற்றின் இருபுறமும் உள்ள தெற்கு நைஜீரியாவில் உள்ள இக்போ தேசம், ஆப்பிரிக்காவின் மிகப்பெரிய கறுப்பின தொழில்முனைவோர் கலாச்சாரக் குழுக்களில் ஒன்றாகும், சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத மத ஆர்வத்துடன், அதன் பாரம்பரிய எல்லைகளுக்குள் நிலையான வளர்ச்சி மற்றும் பரஸ்பர தொடர்புகளைக் குறிக்கிறது. ஆனால் இக்போலாந்தின் மத நிலப்பரப்பு தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. 1840 வரை, இக்போவின் ஆதிக்க மதம் (கள்) பழங்குடி அல்லது பாரம்பரியமாக இருந்தது. இரண்டு தசாப்தங்களுக்குள், இப்பகுதியில் கிறிஸ்தவ மிஷனரி நடவடிக்கைகள் தொடங்கியபோது, ​​ஒரு புதிய சக்தி கட்டவிழ்த்துவிடப்பட்டது, அது இறுதியில் அப்பகுதியின் பூர்வீக மத நிலப்பரப்பை மறுகட்டமைக்கும். பிற்பட்டவர்களின் ஆதிக்கத்தைக் குள்ளமாகக் குறைக்கும் அளவிற்கு கிறிஸ்தவம் வளர்ந்தது. இக்போலாந்தில் கிறித்தவத்தின் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர், பூர்வீக இக்போ மதங்கள் மற்றும் கிறித்துவம் ஆகியவற்றிற்கு எதிராக போட்டியிட இஸ்லாம் மற்றும் பிற குறைந்த மேலாதிக்க நம்பிக்கைகள் எழுந்தன. இக்போலாந்தில் சமய பன்முகத்தன்மை மற்றும் இணக்கமான வளர்ச்சிக்கான அதன் செயல்பாட்டு பொருத்தத்தை இந்த கட்டுரை கண்காணிக்கிறது. இது வெளியிடப்பட்ட படைப்புகள், நேர்காணல்கள் மற்றும் கலைப்பொருட்களிலிருந்து அதன் தரவைப் பெறுகிறது. புதிய மதங்கள் உருவாகும்போது, ​​இக்போ மத நிலப்பரப்பு, இக்போவின் உயிர்வாழ்விற்காக, தற்போதுள்ள மற்றும் வளர்ந்து வரும் மதங்களுக்கிடையில் உள்ளடங்கிய அல்லது பிரத்தியேகத்தன்மைக்காக, தொடர்ந்து பன்முகப்படுத்தப்படும் மற்றும்/அல்லது மாற்றியமைக்கும் என்று அது வாதிடுகிறது.

இந்த

செயல்பாட்டில் சிக்கலானது: பர்மா மற்றும் நியூயார்க்கில் மதங்களுக்கு இடையேயான உரையாடல் மற்றும் சமாதானம்

அறிமுகம் மோதலை தீர்க்கும் சமூகம் நம்பிக்கைக்கு இடையேயும் அதற்குள்ளும் மோதலை உருவாக்க பல காரணிகளின் தொடர்புகளை புரிந்துகொள்வது முக்கியம்…

இந்த

மலேசியாவில் இஸ்லாம் மற்றும் இன தேசியவாதத்திற்கு மாறுதல்

இந்த கட்டுரையானது மலேசியாவில் இன மலாய் தேசியவாதம் மற்றும் மேலாதிக்கத்தின் எழுச்சியை மையமாகக் கொண்ட ஒரு பெரிய ஆராய்ச்சி திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இன மலாய் தேசியவாதத்தின் எழுச்சி பல்வேறு காரணிகளால் கூறப்பட்டாலும், இந்த கட்டுரை குறிப்பாக மலேசியாவில் இஸ்லாமிய மதமாற்ற சட்டம் மற்றும் மலாய் இன மேலாதிக்கத்தின் உணர்வை வலுப்படுத்தியதா இல்லையா என்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. மலேசியா பல இன மற்றும் பல மதங்களைக் கொண்ட நாடாகும், இது ஆங்கிலேயர்களிடமிருந்து 1957 இல் சுதந்திரம் பெற்றது. மலாய்க்காரர்கள் மிகப் பெரிய இனக்குழுவாக இருப்பதால், பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியின் போது நாட்டிற்குள் கொண்டு வரப்பட்ட பிற இனக்குழுக்களில் இருந்து அவர்களைப் பிரிக்கும் தங்கள் அடையாளத்தின் ஒரு பகுதியாகவும், பகுதியாகவும் இஸ்லாம் மதத்தை எப்போதும் கருதுகின்றனர். இஸ்லாம் உத்தியோகபூர்வ மதமாக இருக்கும்போது, ​​மலாய் அல்லாத மலேசியர்கள், அதாவது சீன இனத்தவர் மற்றும் இந்தியர்கள் மற்ற மதங்களை அமைதியான முறையில் பின்பற்ற அரசியலமைப்பு அனுமதிக்கிறது. இருப்பினும், மலேசியாவில் இஸ்லாமிய திருமணங்களை நிர்வகிக்கும் இஸ்லாமிய சட்டம், முஸ்லீம் அல்லாதவர்கள் முஸ்லீம்களை திருமணம் செய்ய விரும்பினால் அவர்கள் இஸ்லாத்திற்கு மாற வேண்டும் என்று கட்டாயப்படுத்தியுள்ளது. இந்த ஆய்வறிக்கையில், மலேசியாவில் மலாய் இன தேசியவாத உணர்வை வலுப்படுத்த இஸ்லாமிய மதமாற்ற சட்டம் ஒரு கருவியாக பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்று நான் வாதிடுகிறேன். மலாய்க்காரர் அல்லாதவர்களை திருமணம் செய்து கொண்ட மலாய் முஸ்லிம்களின் நேர்காணலின் அடிப்படையில் ஆரம்ப தரவு சேகரிக்கப்பட்டது. பெரும்பான்மையான மலாய் நேர்காணல் செய்பவர்கள் இஸ்லாமிய மதம் மற்றும் மாநில சட்டத்தின்படி இஸ்லாத்திற்கு மாறுவது இன்றியமையாததாக கருதுகின்றனர் என்று முடிவுகள் காட்டுகின்றன. கூடுதலாக, மலாய்க்காரர் அல்லாதவர்கள் இஸ்லாமிற்கு மாறுவதை ஏன் எதிர்க்கிறார்கள் என்பதற்கும் அவர்கள் எந்த காரணத்தையும் காணவில்லை, ஏனெனில் திருமணத்தின் போது, ​​​​அரசியலமைப்பின்படி குழந்தைகள் தானாகவே மலாய்க்காரர்களாக கருதப்படுவார்கள், இது அந்தஸ்து மற்றும் சலுகைகளுடன் வருகிறது. இஸ்லாத்திற்கு மாறிய மலாய்க்காரர்கள் அல்லாதவர்களின் பார்வைகள் மற்ற அறிஞர்களால் நடத்தப்பட்ட இரண்டாம் நிலை நேர்காணல்களின் அடிப்படையில் அமைந்தன. ஒரு முஸ்லீம் என்பது மலாய் இனத்தவருடன் தொடர்புடையது என்பதால், மதம் மாறிய பல மலாய்க்காரர்கள் அல்லாதவர்கள் தங்கள் மத மற்றும் இன அடையாளத்தை பறித்ததாக உணர்கிறார்கள், மேலும் இன மலாய் கலாச்சாரத்தைத் தழுவுவதற்கு அழுத்தம் கொடுக்கப்படுகிறார்கள். மதமாற்றச் சட்டத்தை மாற்றுவது கடினமாக இருந்தாலும், பள்ளிகளிலும் பொதுத் துறைகளிலும் திறந்த சமய உரையாடல்கள் இந்தப் பிரச்சனையைச் சமாளிப்பதற்கான முதல் படியாக இருக்கலாம்.

இந்த