அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கத்தில் ஒன்றாக வாழ்வது: மாநாடு வரவேற்பு குறிப்புகள்

வரவேற்பு! உங்களுடன் இங்கு இருப்பதில் நான் மகிழ்ச்சியும் பெருமையும் அடைகிறேன். இன்று எங்களுடன் இணைந்ததற்கு நன்றி. எங்களிடம் ஒரு ஊக்கமளிக்கும் மற்றும் கவர்ச்சிகரமான திட்டம் உள்ளது.

ஆனால் நாங்கள் தொடங்குவதற்கு முன், உங்களுடன் சில எண்ணங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புகிறேன். மனிதர்களாகிய நாம் சதை மற்றும் இரத்தம், எலும்புகள் மற்றும் நரம்புகள், ஆடைகளின் ஒரு துணி, முடியின் ஒரு கொலுசு, நம் கட்டுப்பாட்டில் இல்லாத சூழ்நிலைகளால் ஆனதாக பார்க்க முனைகிறோம்.

நாம் ஒருவரையொருவர் வெகுஜனத்தில் சாதாரண புள்ளிகளாக நினைக்கிறோம்; பின்னர் ஒரு காந்தி அல்லது ஒரு எமர்சன், ஒரு மண்டேலா, ஒரு ஐன்ஸ்டீன் அல்லது புத்தர் காட்சியில் வருகிறார்கள், மேலும் உலகமே பிரமிப்பில் இருக்கிறது, அவர்களும் நீங்களும் நானும் இருக்கும் ஒரே பொருளால் அவர்கள் உருவாக்கப்பட முடியாது என்று நம்புகிறார்கள்.

இது ஒரு தவறான புரிதல், ஏனென்றால் உண்மையில் நாம் போற்றும் மற்றும் போற்றும் நபர்களின் வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களை நாம் புரிந்து கொள்ள முடியாவிட்டால் ஒன்றும் இல்லை. அவர்கள் போதிக்கும் சத்தியங்களைப் பார்த்து, அவற்றை நமக்குச் சொந்தமாக்கிக் கொள்ள நாம் ஏற்கனவே தயாராக இருந்தாலே தவிர, அவற்றின் அர்த்தத்தை நம்மால் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை.

நாம் நினைப்பதை விட அதிகமாக இருக்கிறோம் - அதே கதிரியக்க ரத்தினத்தின் முகங்கள். ஆனால், இது எப்போதும் வெளிப்படையாகத் தெரிவதில்லை.

உதாரணம்... கடந்த மே மாதம், வால் ஸ்ட்ரீட் ஜேர்னல், அமெரிக்க தேசிய பாதுகாப்பு ஆலோசகர் லெப்டினன்ட் ஜெனரல் மெக்மாஸ்டர்ஸ் இணைந்து எழுதிய கட்டுரையை வெளியிட்டது. ஒரு வாக்கியம் தனித்து நின்றது:

அது பின்வருமாறு: "உலகம் ஒரு உலகளாவிய சமூகம் அல்ல, ஆனால் நாடுகள், அரசு சாரா நடிகர்கள் மற்றும் வணிகங்கள் ஈடுபடுவதற்கும் போட்டியிடுவதற்கும் ஒரு களமாகும்."

அதிர்ஷ்டவசமாக, அதிகாரத்தில் இருக்கும் ஒருவர் ஏதாவது சொல்வதால் அது உண்மையாகிவிடாது.

இந்த அறையில் உள்ளவர்களைச் சுற்றிப் பாருங்கள். நீ என்ன காண்கிறாய்? நான் வலிமை, அழகு, நெகிழ்ச்சி, இரக்கம் ஆகியவற்றைக் காண்கிறேன். நான் மனிதாபிமானத்தைப் பார்க்கிறேன்.

இன்று நாம் இங்கு இருக்க வழிவகுத்த பயணத்தில் நம்மைத் தொடங்கிய கதை நம் ஒவ்வொருவருக்கும் உள்ளது.

என்னுடையதை உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புகிறேன். முப்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, தங்கள் நிலத்தை மாசுபடுத்தும் அபாயகரமான கழிவுகள் மற்றும் பழைய வெடிமருந்துகளை வைத்திருந்த பழங்குடி மக்களுக்கு உதவ நான் அழைக்கப்பட்டேன். நான் எதிர்பார்ப்பால் தாழ்த்தப்பட்டேன். பின்னர் வீட்டிற்கு செல்லும் வழியில், "பின்தொடர்பவர்கள் வழிநடத்தினால், தலைவர்கள் பின்தொடர்வார்கள்" என்று எழுதப்பட்ட பம்பர் ஸ்டிக்கரைக் கண்டேன். எனவே, நான் வேலை செய்தேன்.

பின்னர் ஐ.நா, அரசாங்கங்கள், இராணுவங்கள், நன்கொடை நிறுவனங்கள் மற்றும் மனிதாபிமான அமைப்புகளின் முழு எழுத்துக்கள் சூப் ஆகியவற்றுடன் உலகெங்கிலும் உள்ள பலவீனமான மாநிலங்களுக்கு மோதல் மற்றும் உறுதிப்படுத்தல் துறையில் பணியாற்றினார்.

ஹோஸ்ட் தேசத்தின் தலைமை, ஆயுத வியாபாரிகள், தூதர்கள், கடத்தல்காரர்கள், ஆயுதப்படை கட்டளை, மதத் தலைவர்கள், போதைப்பொருள்/போர் பிரபுக்கள் மற்றும் மிஷன் இயக்குநர்கள் ஆகியோருடனான சந்திப்புகளில் எனது நேரத்தின் மூன்றில் ஒரு பங்கு செலவிடப்பட்டது.

நாங்கள் ஒருவருக்கொருவர் நிறைய கற்றுக்கொண்டோம், நாங்கள் சில நல்லதை அடைந்தோம் என்று நான் நம்புகிறேன். ஆனால், அந்த அரங்குகளுக்கு வெளியே, ஜன்னல் கண்ணாடியின் மறுபக்கத்தில் நான் கழித்த நேரம் என்னுள் அழியாத முத்திரையை பதித்துள்ளது.

அங்கு, ஒவ்வொரு நாளும் மக்கள், அடிக்கடி செயல்படும் அரசாங்கம் இல்லாமல் மிகவும் மோசமான மற்றும் மிகவும் ஆபத்தான சூழலில் வாழ்கின்றனர், உணவு, சுத்தமான நீர் அல்லது எரிபொருள் மட்டுமே இடைவிடாத அணுகல், தொடர்ந்து அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளாகி, தங்கள் சந்தைக் கடைகளை அமைத்து, பயிர்களை நட்டு, குழந்தைகளைப் பராமரித்து வருகின்றனர். , விலங்குகளை பராமரித்து, மரத்தை எடுத்துச் சென்றார்.

அவநம்பிக்கையான சூழ்நிலைகளில் ஒவ்வொரு நாளும் நீண்ட மணிநேரம் வேலை செய்த போதிலும், அவர்கள் தங்களுக்கும், தங்கள் அண்டை வீட்டாருக்கும் மற்றும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில், அந்நியர்களுக்கும் உதவ ஒன்றாக வேலை செய்வதற்கான வழிகளைக் கண்டறிந்தனர்.

பெரிய மற்றும் சிறிய வழிகளில், அவை உலகின் தீர்க்க முடியாத, தீர்க்க முடியாத சில சிக்கல்களைத் தீர்க்கின்றன. அவர்கள் தங்களுக்குத் தெரிந்ததையும், தங்களுக்குக் குறைந்ததையும் மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், போரினால் இடம்பெயர்ந்து, அதிகாரத் தரகர்களால், சமூக எழுச்சியால் மற்றும் வெளிநாட்டிலிருந்து வரும் வெளிநாட்டினர் கூட, பெரும்பாலும் உதவி செய்யத் தகுதியற்றவர்கள்.

அவர்களின் விடாமுயற்சி, தாராள மனப்பான்மை, படைப்பாற்றல் மற்றும் விருந்தோம்பல் ஆகியவை ஒப்பிடமுடியாதவை.

அவர்களும் அவர்களின் புலம்பெயர்ந்தவர்களும் ஆசிரியர்களில் மிகவும் மதிப்புமிக்கவர்கள். உங்களைப் போலவே, அவர்களும் ஒருவருக்கொருவர் மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றி, இருளை விரட்டி, உலகை ஒளியில் இணைக்கிறார்கள்.

இது உலக சமூகத்தின் இயல்புWSJ என்னை மேற்கோள் காட்ட முடியும்.

1931 இல் இருந்து டாக்டர் எர்னஸ்ட் ஹோம்ஸைப் பேசுவதன் மூலம் முடிக்க விரும்புகிறேன்:

"உலகம் நன்றாக இருப்பதைக் கண்டுபிடி. ஒவ்வொரு ஆணோ பெண்ணோ ஒரு பரிணாம ஆத்மாவாக பார்க்கவும். நம்மைப் பிரிக்கும் பொய்களை நிராகரிக்கும் மனித ஞானத்தால் உங்கள் மனம் அமைதியடையட்டும், மேலும் நம்மை முழுமையில் இணைக்கக்கூடிய ஒரு சக்தி, அமைதி மற்றும் சமநிலையுடன் இருக்கட்டும்.

Dianna Wuagneux, Ph.D., ICERM இன் தலைவர் எமரிட்டஸ், 2017 அக்டோபர் 31, 2017 அன்று நியூயார்க் நகரத்தில், இன மற்றும் மத மோதல் தீர்வு மற்றும் அமைதிக் கட்டமைப்பிற்கான XNUMX ஆண்டு சர்வதேச மாநாட்டில் பேசுகிறார்.

இந்த

தொடர்புடைய கட்டுரைகள்

இக்போலாந்தில் உள்ள மதங்கள்: பல்வகைப்படுத்தல், பொருத்தம் மற்றும் சொந்தமானது

உலகில் எங்கும் மனிதகுலத்தின் மீது மறுக்க முடியாத தாக்கங்களைக் கொண்ட சமூகப் பொருளாதார நிகழ்வுகளில் மதமும் ஒன்றாகும். புனிதமானது போல் தோன்றினாலும், எந்தவொரு பழங்குடியினரின் இருப்பையும் புரிந்துகொள்வதற்கு மதம் முக்கியமானது மட்டுமல்ல, பரஸ்பர மற்றும் வளர்ச்சி சூழல்களில் கொள்கை பொருத்தமும் உள்ளது. மதத்தின் நிகழ்வின் வெவ்வேறு வெளிப்பாடுகள் மற்றும் பெயரிடல்கள் பற்றிய வரலாற்று மற்றும் இனவியல் சான்றுகள் ஏராளமாக உள்ளன. நைஜர் ஆற்றின் இருபுறமும் உள்ள தெற்கு நைஜீரியாவில் உள்ள இக்போ தேசம், ஆப்பிரிக்காவின் மிகப்பெரிய கறுப்பின தொழில்முனைவோர் கலாச்சாரக் குழுக்களில் ஒன்றாகும், சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத மத ஆர்வத்துடன், அதன் பாரம்பரிய எல்லைகளுக்குள் நிலையான வளர்ச்சி மற்றும் பரஸ்பர தொடர்புகளைக் குறிக்கிறது. ஆனால் இக்போலாந்தின் மத நிலப்பரப்பு தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. 1840 வரை, இக்போவின் ஆதிக்க மதம் (கள்) பழங்குடி அல்லது பாரம்பரியமாக இருந்தது. இரண்டு தசாப்தங்களுக்குள், இப்பகுதியில் கிறிஸ்தவ மிஷனரி நடவடிக்கைகள் தொடங்கியபோது, ​​ஒரு புதிய சக்தி கட்டவிழ்த்துவிடப்பட்டது, அது இறுதியில் அப்பகுதியின் பூர்வீக மத நிலப்பரப்பை மறுகட்டமைக்கும். பிற்பட்டவர்களின் ஆதிக்கத்தைக் குள்ளமாகக் குறைக்கும் அளவிற்கு கிறிஸ்தவம் வளர்ந்தது. இக்போலாந்தில் கிறித்தவத்தின் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர், பூர்வீக இக்போ மதங்கள் மற்றும் கிறித்துவம் ஆகியவற்றிற்கு எதிராக போட்டியிட இஸ்லாம் மற்றும் பிற குறைந்த மேலாதிக்க நம்பிக்கைகள் எழுந்தன. இக்போலாந்தில் சமய பன்முகத்தன்மை மற்றும் இணக்கமான வளர்ச்சிக்கான அதன் செயல்பாட்டு பொருத்தத்தை இந்த கட்டுரை கண்காணிக்கிறது. இது வெளியிடப்பட்ட படைப்புகள், நேர்காணல்கள் மற்றும் கலைப்பொருட்களிலிருந்து அதன் தரவைப் பெறுகிறது. புதிய மதங்கள் உருவாகும்போது, ​​இக்போ மத நிலப்பரப்பு, இக்போவின் உயிர்வாழ்விற்காக, தற்போதுள்ள மற்றும் வளர்ந்து வரும் மதங்களுக்கிடையில் உள்ளடங்கிய அல்லது பிரத்தியேகத்தன்மைக்காக, தொடர்ந்து பன்முகப்படுத்தப்படும் மற்றும்/அல்லது மாற்றியமைக்கும் என்று அது வாதிடுகிறது.

இந்த

செயல்பாட்டில் சிக்கலானது: பர்மா மற்றும் நியூயார்க்கில் மதங்களுக்கு இடையேயான உரையாடல் மற்றும் சமாதானம்

அறிமுகம் மோதலை தீர்க்கும் சமூகம் நம்பிக்கைக்கு இடையேயும் அதற்குள்ளும் மோதலை உருவாக்க பல காரணிகளின் தொடர்புகளை புரிந்துகொள்வது முக்கியம்…

இந்த

கலாச்சாரங்களுக்கு இடையேயான தொடர்பு மற்றும் திறன்

ICERM வானொலியில் கலாச்சார தொடர்பு மற்றும் திறன் ஆகியவை சனிக்கிழமை, ஆகஸ்ட் 6, 2016 @ 2 PM கிழக்கு நேரப்படி (நியூயார்க்) ஒளிபரப்பப்பட்டது. 2016 கோடைகால விரிவுரைத் தொடர் தீம்: “கலாச்சார தொடர்பு மற்றும்…

இந்த

மலேசியாவில் இஸ்லாம் மற்றும் இன தேசியவாதத்திற்கு மாறுதல்

இந்த கட்டுரையானது மலேசியாவில் இன மலாய் தேசியவாதம் மற்றும் மேலாதிக்கத்தின் எழுச்சியை மையமாகக் கொண்ட ஒரு பெரிய ஆராய்ச்சி திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இன மலாய் தேசியவாதத்தின் எழுச்சி பல்வேறு காரணிகளால் கூறப்பட்டாலும், இந்த கட்டுரை குறிப்பாக மலேசியாவில் இஸ்லாமிய மதமாற்ற சட்டம் மற்றும் மலாய் இன மேலாதிக்கத்தின் உணர்வை வலுப்படுத்தியதா இல்லையா என்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. மலேசியா பல இன மற்றும் பல மதங்களைக் கொண்ட நாடாகும், இது ஆங்கிலேயர்களிடமிருந்து 1957 இல் சுதந்திரம் பெற்றது. மலாய்க்காரர்கள் மிகப் பெரிய இனக்குழுவாக இருப்பதால், பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியின் போது நாட்டிற்குள் கொண்டு வரப்பட்ட பிற இனக்குழுக்களில் இருந்து அவர்களைப் பிரிக்கும் தங்கள் அடையாளத்தின் ஒரு பகுதியாகவும், பகுதியாகவும் இஸ்லாம் மதத்தை எப்போதும் கருதுகின்றனர். இஸ்லாம் உத்தியோகபூர்வ மதமாக இருக்கும்போது, ​​மலாய் அல்லாத மலேசியர்கள், அதாவது சீன இனத்தவர் மற்றும் இந்தியர்கள் மற்ற மதங்களை அமைதியான முறையில் பின்பற்ற அரசியலமைப்பு அனுமதிக்கிறது. இருப்பினும், மலேசியாவில் இஸ்லாமிய திருமணங்களை நிர்வகிக்கும் இஸ்லாமிய சட்டம், முஸ்லீம் அல்லாதவர்கள் முஸ்லீம்களை திருமணம் செய்ய விரும்பினால் அவர்கள் இஸ்லாத்திற்கு மாற வேண்டும் என்று கட்டாயப்படுத்தியுள்ளது. இந்த ஆய்வறிக்கையில், மலேசியாவில் மலாய் இன தேசியவாத உணர்வை வலுப்படுத்த இஸ்லாமிய மதமாற்ற சட்டம் ஒரு கருவியாக பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்று நான் வாதிடுகிறேன். மலாய்க்காரர் அல்லாதவர்களை திருமணம் செய்து கொண்ட மலாய் முஸ்லிம்களின் நேர்காணலின் அடிப்படையில் ஆரம்ப தரவு சேகரிக்கப்பட்டது. பெரும்பான்மையான மலாய் நேர்காணல் செய்பவர்கள் இஸ்லாமிய மதம் மற்றும் மாநில சட்டத்தின்படி இஸ்லாத்திற்கு மாறுவது இன்றியமையாததாக கருதுகின்றனர் என்று முடிவுகள் காட்டுகின்றன. கூடுதலாக, மலாய்க்காரர் அல்லாதவர்கள் இஸ்லாமிற்கு மாறுவதை ஏன் எதிர்க்கிறார்கள் என்பதற்கும் அவர்கள் எந்த காரணத்தையும் காணவில்லை, ஏனெனில் திருமணத்தின் போது, ​​​​அரசியலமைப்பின்படி குழந்தைகள் தானாகவே மலாய்க்காரர்களாக கருதப்படுவார்கள், இது அந்தஸ்து மற்றும் சலுகைகளுடன் வருகிறது. இஸ்லாத்திற்கு மாறிய மலாய்க்காரர்கள் அல்லாதவர்களின் பார்வைகள் மற்ற அறிஞர்களால் நடத்தப்பட்ட இரண்டாம் நிலை நேர்காணல்களின் அடிப்படையில் அமைந்தன. ஒரு முஸ்லீம் என்பது மலாய் இனத்தவருடன் தொடர்புடையது என்பதால், மதம் மாறிய பல மலாய்க்காரர்கள் அல்லாதவர்கள் தங்கள் மத மற்றும் இன அடையாளத்தை பறித்ததாக உணர்கிறார்கள், மேலும் இன மலாய் கலாச்சாரத்தைத் தழுவுவதற்கு அழுத்தம் கொடுக்கப்படுகிறார்கள். மதமாற்றச் சட்டத்தை மாற்றுவது கடினமாக இருந்தாலும், பள்ளிகளிலும் பொதுத் துறைகளிலும் திறந்த சமய உரையாடல்கள் இந்தப் பிரச்சனையைச் சமாளிப்பதற்கான முதல் படியாக இருக்கலாம்.

இந்த