விழிப்புணர்வில் திறப்பு: மைண்ட்ஃபுல்னெஸ் மற்றும் தியானம் எவ்வாறு மத்தியஸ்த அனுபவத்தை மேம்படுத்தும் என்பதை ஆராய்தல்

சுருக்கம்:

புத்த மதத்தின் 2,500 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான பாரம்பரியம், துன்பம் மற்றும் அதன் ஒழிப்பு பற்றிய புத்தரின் போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் பரந்த அளவிலான நடைமுறை பயன்பாடுகளின் உடைக்கப்படாத காலகட்டத்தின் அடிப்படையில், பௌத்த கட்டமைப்பானது மனித மனதின் செயல்பாடுகள் பற்றிய ஆழமான நுண்ணறிவுகளை தொடர்ந்து வழங்குகிறது. மற்றும் இதயம் மோதலின் தோற்றம் மற்றும் மாற்றத்துடன் தொடர்புடையது. மத்தியஸ்தர்கள், பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் தியான மாணவர்கள் என ஆசிரியர்களின் நடைமுறை அனுபவம் மற்றும் கோட்பாட்டு அறிவு ஆகியவற்றில் பொதிந்துள்ள இந்தக் கட்டுரை, மனித மனதைக் குறித்த பௌத்தப் புரிதல்கள் மற்றும் அதன் மாற்றத்திற்கான திறனை எவ்வாறு ஆராய்வதன் மூலம், மோதல் மாற்றத்திற்கான பௌத்தத்தின் பங்களிப்பை, குறிப்பாக மத்தியஸ்த அமைப்புகளில் ஆராயும். தியான விழிப்புணர்வு மூலம் மத்தியஸ்தம் மற்றும் மோதலுக்கு பாரம்பரிய மேற்கத்திய அணுகுமுறைகளை நிறைவு செய்யலாம். இந்த அணுகுமுறையில் உள்ளார்ந்த ஆய்வறிக்கையானது, மோதல் மாற்றம் என்பது அமைப்புகள் மற்றும் கட்டமைப்புகளை மாற்றுவதை மையமாகக் கொண்டது மட்டுமல்லாமல், அழிவுகரமான மோதலுக்கு வழிவகுக்கும் பிளவுகளைக் கட்டமைக்க வழிவகுக்கும் மனித மனதின் செயல்முறைகளைப் புரிந்துகொள்வதில் தனிநபருக்கு முக்கியத்துவம் அளித்தல் மற்றும் அதிகாரம் அளிப்பதும் அவசியம். இந்த நிர்மாணங்கள் எவ்வாறு தனிப்பட்ட முறையிலும் தனிப்பட்ட முறையிலும், மாற்றமடையும் சந்தர்ப்பங்களை வழங்குவதற்கு எவ்வாறு சிதையக்கூடும் (ஸ்பியர்ஸ், 1997). எனவே, இந்த கட்டுரை, அழிவுகரமான மோதல்களுக்கும் மனித மனத்தின் பிளவுகளை உருவாக்குவதற்கும் இடையே உள்ள பௌத்த தொடர்பை ஆராய்கிறது. அடிப்படையில் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருக்கும் உயிரினங்களாக நமது உண்மையான இயல்பைப் பற்றிய விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தும் நினைவாற்றல் மற்றும் தியானப் பயிற்சிகள் மூலம் இந்தத் துன்பம் எவ்வாறு எளிதாக்கப்படலாம் அல்லது அகற்றப்படலாம் என்பதையும் இது ஆராய்கிறது. மற்றவர்களிடமிருந்து விலகி நிற்கும் மற்றும் எதிராக நிற்கும் பார்வை (அழிவுகரமான மோதலின் போது அனுபவித்தது) அதன் பிடியை இழக்கும் போது, ​​மோதல் வேறுபட்ட கோணத்தில் பார்க்கப்படுகிறது மற்றும் உறவுகளில் உண்மையான மாற்றம் மற்றும் பிரச்சனைகளை எதிர்கொள்ளும் வழிகளில் சாத்தியமாகும். காலத்தால் சோதிக்கப்பட்ட பௌத்தக் கோட்பாடுகளின் அடிப்படையில், இந்தக் கட்டுரையில் நாம் ஆராய்வோம்: (1) தனிப்பட்ட அதிருப்தி மற்றும் அழிவுகரமான கருத்து வேறுபாடுகளின் மனித அனுபவத்தின் ஆதாரமாக பௌத்தம் எதைக் கருதுகிறது; (2) நமது சொந்த நிலைமைகளிலிருந்தும் மற்றவர்களிடமிருந்தும் நம்மைப் பிரித்துக்கொள்ளும் நமது போக்கைக் கையாள்வதில் பௌத்தம் என்ன பரிந்துரைக்கிறது; மற்றும் (3) விழிப்புணர்வைத் தட்டவும் மற்றும் விரிவுபடுத்தும் நடைமுறை, கருத்து வேறுபாடுகளையும் அதன் மூலத்தையும் வித்தியாசமாகப் பார்க்க நமது தனிப்பட்ட உறவுகளில் நமக்கு எப்படி உதவக்கூடும்.

முழு காகிதத்தைப் படிக்கவும் அல்லது பதிவிறக்கவும்:

மௌர், கத்தரினா; ஆப்பிள்பாம், மார்ட்டின் (2019). விழிப்புணர்வில் திறப்பு: மைண்ட்ஃபுல்னெஸ் மற்றும் தியானம் எவ்வாறு மத்தியஸ்த அனுபவத்தை மேம்படுத்தும் என்பதை ஆராய்தல்

ஜர்னல் ஆஃப் லிவிங் டுகெதர், 6 (1), பக். 75-85, 2019, ISSN: 2373-6615 (அச்சு); 2373-6631 (ஆன்லைன்).

@கட்டுரை{Mauer2019
தலைப்பு = {விழிப்புணர்வுத் திறப்பு: கவனமும் தியானமும் எவ்வாறு மத்தியஸ்த அனுபவத்தை மேம்படுத்தும் என்பதை ஆராய்தல்}
ஆசிரியர் = {கத்தரினா மவுர் மற்றும் மார்ட்டின் ஆப்பிள்பாம்}
Url = {https://icermediation.org/mindfulness-and-mediation/}
ISSN = {2373-6615 (அச்சு); 2373-6631 (ஆன்லைன்)}
ஆண்டு = {2019}
தேதி = {2019-12-18}
ஜர்னல் = {ஜேர்னல் ஆஃப் லிவிங் டுகெதர்}
தொகுதி = {6}
எண் = {1}
பக்கங்கள் = {75-85}
வெளியீட்டாளர் = {இன-மத மத்தியஸ்தத்திற்கான சர்வதேச மையம்}
முகவரி = {மவுண்ட் வெர்னான், நியூயார்க்}
பதிப்பு = {2019}.

இந்த

தொடர்புடைய கட்டுரைகள்

இக்போலாந்தில் உள்ள மதங்கள்: பல்வகைப்படுத்தல், பொருத்தம் மற்றும் சொந்தமானது

உலகில் எங்கும் மனிதகுலத்தின் மீது மறுக்க முடியாத தாக்கங்களைக் கொண்ட சமூகப் பொருளாதார நிகழ்வுகளில் மதமும் ஒன்றாகும். புனிதமானது போல் தோன்றினாலும், எந்தவொரு பழங்குடியினரின் இருப்பையும் புரிந்துகொள்வதற்கு மதம் முக்கியமானது மட்டுமல்ல, பரஸ்பர மற்றும் வளர்ச்சி சூழல்களில் கொள்கை பொருத்தமும் உள்ளது. மதத்தின் நிகழ்வின் வெவ்வேறு வெளிப்பாடுகள் மற்றும் பெயரிடல்கள் பற்றிய வரலாற்று மற்றும் இனவியல் சான்றுகள் ஏராளமாக உள்ளன. நைஜர் ஆற்றின் இருபுறமும் உள்ள தெற்கு நைஜீரியாவில் உள்ள இக்போ தேசம், ஆப்பிரிக்காவின் மிகப்பெரிய கறுப்பின தொழில்முனைவோர் கலாச்சாரக் குழுக்களில் ஒன்றாகும், சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத மத ஆர்வத்துடன், அதன் பாரம்பரிய எல்லைகளுக்குள் நிலையான வளர்ச்சி மற்றும் பரஸ்பர தொடர்புகளைக் குறிக்கிறது. ஆனால் இக்போலாந்தின் மத நிலப்பரப்பு தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. 1840 வரை, இக்போவின் ஆதிக்க மதம் (கள்) பழங்குடி அல்லது பாரம்பரியமாக இருந்தது. இரண்டு தசாப்தங்களுக்குள், இப்பகுதியில் கிறிஸ்தவ மிஷனரி நடவடிக்கைகள் தொடங்கியபோது, ​​ஒரு புதிய சக்தி கட்டவிழ்த்துவிடப்பட்டது, அது இறுதியில் அப்பகுதியின் பூர்வீக மத நிலப்பரப்பை மறுகட்டமைக்கும். பிற்பட்டவர்களின் ஆதிக்கத்தைக் குள்ளமாகக் குறைக்கும் அளவிற்கு கிறிஸ்தவம் வளர்ந்தது. இக்போலாந்தில் கிறித்தவத்தின் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர், பூர்வீக இக்போ மதங்கள் மற்றும் கிறித்துவம் ஆகியவற்றிற்கு எதிராக போட்டியிட இஸ்லாம் மற்றும் பிற குறைந்த மேலாதிக்க நம்பிக்கைகள் எழுந்தன. இக்போலாந்தில் சமய பன்முகத்தன்மை மற்றும் இணக்கமான வளர்ச்சிக்கான அதன் செயல்பாட்டு பொருத்தத்தை இந்த கட்டுரை கண்காணிக்கிறது. இது வெளியிடப்பட்ட படைப்புகள், நேர்காணல்கள் மற்றும் கலைப்பொருட்களிலிருந்து அதன் தரவைப் பெறுகிறது. புதிய மதங்கள் உருவாகும்போது, ​​இக்போ மத நிலப்பரப்பு, இக்போவின் உயிர்வாழ்விற்காக, தற்போதுள்ள மற்றும் வளர்ந்து வரும் மதங்களுக்கிடையில் உள்ளடங்கிய அல்லது பிரத்தியேகத்தன்மைக்காக, தொடர்ந்து பன்முகப்படுத்தப்படும் மற்றும்/அல்லது மாற்றியமைக்கும் என்று அது வாதிடுகிறது.

இந்த

செயல்பாட்டில் சிக்கலானது: பர்மா மற்றும் நியூயார்க்கில் மதங்களுக்கு இடையேயான உரையாடல் மற்றும் சமாதானம்

அறிமுகம் மோதலை தீர்க்கும் சமூகம் நம்பிக்கைக்கு இடையேயும் அதற்குள்ளும் மோதலை உருவாக்க பல காரணிகளின் தொடர்புகளை புரிந்துகொள்வது முக்கியம்…

இந்த

தொடர்பு, கலாச்சாரம், நிறுவன மாதிரி மற்றும் நடை: வால்மார்ட்டின் ஒரு வழக்கு ஆய்வு

சுருக்கம் இந்த ஆய்வறிக்கையின் குறிக்கோள் நிறுவன கலாச்சாரத்தை ஆராய்ந்து விளக்குவதாகும் - அடித்தள அனுமானங்கள், பகிரப்பட்ட மதிப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் அமைப்பு -...

இந்த

மலேசியாவில் இஸ்லாம் மற்றும் இன தேசியவாதத்திற்கு மாறுதல்

இந்த கட்டுரையானது மலேசியாவில் இன மலாய் தேசியவாதம் மற்றும் மேலாதிக்கத்தின் எழுச்சியை மையமாகக் கொண்ட ஒரு பெரிய ஆராய்ச்சி திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இன மலாய் தேசியவாதத்தின் எழுச்சி பல்வேறு காரணிகளால் கூறப்பட்டாலும், இந்த கட்டுரை குறிப்பாக மலேசியாவில் இஸ்லாமிய மதமாற்ற சட்டம் மற்றும் மலாய் இன மேலாதிக்கத்தின் உணர்வை வலுப்படுத்தியதா இல்லையா என்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. மலேசியா பல இன மற்றும் பல மதங்களைக் கொண்ட நாடாகும், இது ஆங்கிலேயர்களிடமிருந்து 1957 இல் சுதந்திரம் பெற்றது. மலாய்க்காரர்கள் மிகப் பெரிய இனக்குழுவாக இருப்பதால், பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியின் போது நாட்டிற்குள் கொண்டு வரப்பட்ட பிற இனக்குழுக்களில் இருந்து அவர்களைப் பிரிக்கும் தங்கள் அடையாளத்தின் ஒரு பகுதியாகவும், பகுதியாகவும் இஸ்லாம் மதத்தை எப்போதும் கருதுகின்றனர். இஸ்லாம் உத்தியோகபூர்வ மதமாக இருக்கும்போது, ​​மலாய் அல்லாத மலேசியர்கள், அதாவது சீன இனத்தவர் மற்றும் இந்தியர்கள் மற்ற மதங்களை அமைதியான முறையில் பின்பற்ற அரசியலமைப்பு அனுமதிக்கிறது. இருப்பினும், மலேசியாவில் இஸ்லாமிய திருமணங்களை நிர்வகிக்கும் இஸ்லாமிய சட்டம், முஸ்லீம் அல்லாதவர்கள் முஸ்லீம்களை திருமணம் செய்ய விரும்பினால் அவர்கள் இஸ்லாத்திற்கு மாற வேண்டும் என்று கட்டாயப்படுத்தியுள்ளது. இந்த ஆய்வறிக்கையில், மலேசியாவில் மலாய் இன தேசியவாத உணர்வை வலுப்படுத்த இஸ்லாமிய மதமாற்ற சட்டம் ஒரு கருவியாக பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்று நான் வாதிடுகிறேன். மலாய்க்காரர் அல்லாதவர்களை திருமணம் செய்து கொண்ட மலாய் முஸ்லிம்களின் நேர்காணலின் அடிப்படையில் ஆரம்ப தரவு சேகரிக்கப்பட்டது. பெரும்பான்மையான மலாய் நேர்காணல் செய்பவர்கள் இஸ்லாமிய மதம் மற்றும் மாநில சட்டத்தின்படி இஸ்லாத்திற்கு மாறுவது இன்றியமையாததாக கருதுகின்றனர் என்று முடிவுகள் காட்டுகின்றன. கூடுதலாக, மலாய்க்காரர் அல்லாதவர்கள் இஸ்லாமிற்கு மாறுவதை ஏன் எதிர்க்கிறார்கள் என்பதற்கும் அவர்கள் எந்த காரணத்தையும் காணவில்லை, ஏனெனில் திருமணத்தின் போது, ​​​​அரசியலமைப்பின்படி குழந்தைகள் தானாகவே மலாய்க்காரர்களாக கருதப்படுவார்கள், இது அந்தஸ்து மற்றும் சலுகைகளுடன் வருகிறது. இஸ்லாத்திற்கு மாறிய மலாய்க்காரர்கள் அல்லாதவர்களின் பார்வைகள் மற்ற அறிஞர்களால் நடத்தப்பட்ட இரண்டாம் நிலை நேர்காணல்களின் அடிப்படையில் அமைந்தன. ஒரு முஸ்லீம் என்பது மலாய் இனத்தவருடன் தொடர்புடையது என்பதால், மதம் மாறிய பல மலாய்க்காரர்கள் அல்லாதவர்கள் தங்கள் மத மற்றும் இன அடையாளத்தை பறித்ததாக உணர்கிறார்கள், மேலும் இன மலாய் கலாச்சாரத்தைத் தழுவுவதற்கு அழுத்தம் கொடுக்கப்படுகிறார்கள். மதமாற்றச் சட்டத்தை மாற்றுவது கடினமாக இருந்தாலும், பள்ளிகளிலும் பொதுத் துறைகளிலும் திறந்த சமய உரையாடல்கள் இந்தப் பிரச்சனையைச் சமாளிப்பதற்கான முதல் படியாக இருக்கலாம்.

இந்த