காங்கோ ஜனநாயகக் குடியரசில் சுரங்க நிறுவன மோதல்

என்ன நடந்தது? மோதலின் வரலாற்றுப் பின்னணி

காங்கோ உலகின் மிகப்பெரிய தாதுப் பொருட்களைக் கொண்டுள்ளது, தோராயமாக $24 டிரில்லியன் (கோர்ஸ், 2012), இது ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவின் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்திக்கு சமம் (நூரி, 2010). 1997 இல் மொபுட்டு செசே செகோவை வெளியேற்றிய முதல் காங்கோ போருக்குப் பிறகு, காங்கோவின் கனிமங்களைச் சுரண்ட முயன்ற சுரங்க நிறுவனங்கள் அவர் பதவியேற்கும் முன்பே லாரன்ட் டிசையர் கபிலாவுடன் வணிக ஒப்பந்தங்களில் கையெழுத்திட்டன. தென் கிவுவில் (கமிடுகா, லுஹ்விந்த்ஜா, லுகுஸ்வா மற்றும் நமோயா) Société Minière et Industrielle du Kivu (SOMINKI) க்கு சொந்தமான சுரங்கத் தலைப்புகளை Banro Mining Corporation வாங்கியது. 2005 ஆம் ஆண்டில், பான்ரோ லுஹ்விந்த்ஜா செஃப்ரி, முவெங்கா பிரதேசத்தில் ஆய்வு செயல்முறையைத் தொடங்கினார், அதைத் தொடர்ந்து 2011 இல் பிரித்தெடுக்கப்பட்டது.

நிறுவனத்தின் சுரங்கத் திட்டம் முன்பு உள்ளூர் மக்களுக்கு சொந்தமான பகுதிகளில் உள்ளது, அங்கு அவர்கள் கைவினை சுரங்கம் மற்றும் விவசாயம் மூலம் வாழ்க்கையை சம்பாதித்தனர். ஆறு கிராமங்கள் (Bigaya, Luciga, Buhamba, Lwaramba, Nyora மற்றும் Cibanda) இடம்பெயர்ந்து சின்ஜிரா என்ற மலைப்பகுதிக்கு மாற்றப்படுகின்றன. நிறுவனத்தின் தளம் (படம் 1, பக். 3) சுமார் 183 கிமீ2 பரப்பளவில் அமைந்துள்ளது, இது முன்பு சுமார் 93,147 நபர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. லூசிகா கிராமத்தில் மட்டும் 17,907 மக்கள் வசிக்கின்றனர்.[1] சின்ஜிராவிற்கு இடமாற்றம் செய்யப்படுவதற்கு முன்பு, நில உரிமையாளர்கள் உள்ளூர் தலைவர்களால் வழங்கப்பட்ட உரிமைப் பத்திரங்களை ஒரு மாடு, ஒரு ஆடு அல்லது உள்நாட்டில் குறிப்பிடப்படும் மற்றொரு பாராட்டு அடையாளத்தை அளித்தனர். கலிஞ்சி [பாராட்டுதல்]. காங்கோ பாரம்பரியத்தில், நிலம் சமூகத்தில் பகிரப்பட வேண்டிய பொதுவான சொத்தாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் தனித்தனியாக இல்லைகின்ஷாசா அரசாங்கத்திடமிருந்து பெறப்பட்ட காலனித்துவ உரிமைப் பத்திரங்களைத் தொடர்ந்து பன்ரோ சமூகங்களை இடம்பெயர்ந்தார், இது வழக்கமான சட்டங்களின்படி நிலத்தை வைத்திருந்தவர்களை வெளியேற்றியது.

ஆய்வுக் கட்டத்தில், நிறுவனம் துளையிட்டு மாதிரிகளை எடுக்கும் போது, ​​துளையிடுதல், சத்தம், விழும் பாறைகள், திறந்த குழிகள் மற்றும் குகைகளால் சமூகங்கள் தொந்தரவு செய்யப்பட்டன. மக்கள் மற்றும் விலங்குகள் குகைகள் மற்றும் குழிகளில் விழுந்தன, மற்றவர்கள் பாறைகள் விழுந்து காயமடைந்தனர். சில விலங்குகள் குகைகள் மற்றும் குழிகளில் இருந்து மீட்கப்படவில்லை, மற்றவை பாறைகள் சரிந்து கொல்லப்பட்டன. லுஹ்விந்த்ஜாவில் உள்ள மக்கள் எதிர்ப்புத் தெரிவித்து இழப்பீடு கோரியபோது, ​​​​நிறுவனம் மறுத்து, அதற்குப் பதிலாக கின்ஷாசா அரசாங்கத்தைத் தொடர்பு கொண்டது, அது போராட்டங்களை அடக்குவதற்கு வீரர்களை அனுப்பியது. படையினர் மக்கள் மீது துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தினர், சிலர் காயமடைந்தனர் மற்றும் சிலர் மருத்துவ சிகிச்சை இல்லாத சூழலில் அவர்கள் அடைந்த காயங்களால் கொல்லப்பட்டனர் அல்லது இறந்தனர். குழிகளும் குகைகளும் திறந்தே கிடக்கின்றன, தேங்கி நிற்கும் தண்ணீரால் நிரம்பியுள்ளன, மழை பெய்தால், அவை கொசுக்களின் இனப்பெருக்க இடங்களாக மாறி, திறமையான மருத்துவ வசதிகள் இல்லாத மக்களுக்கு மலேரியாவைக் கொண்டு வருகின்றன.

2015 ஆம் ஆண்டில், நமோயா, லுகுஷ்வா மற்றும் கமிடுகா வைப்புத்தொகைகளைக் கணக்கிடாமல், ட்வாங்கிசா இருப்பில் மட்டும் 59 சதவீதம் அதிகரிப்பதாக நிறுவனம் அறிவித்தது. 2016 ஆம் ஆண்டில், நிறுவனம் 107,691 அவுன்ஸ் தங்கத்தை உற்பத்தி செய்தது. திரட்டப்பட்ட இலாபங்கள், உள்ளூர் சமூகங்களின் மேம்பட்ட வாழ்வாதாரங்களில் பிரதிபலிக்கவில்லை, அவர்கள் வறியவர்களாக, வேலையில்லாமல் இருக்கிறார்கள், மேலும் காங்கோவை உச்சகட்டப் போர்களில் மூழ்கடிக்கக்கூடிய மனித மற்றும் சுற்றுச்சூழல் உரிமை மீறல்களை எதிர்கொள்கிறார்கள். கனிமங்களுக்கான உலகளாவிய தேவைக்கு ஏற்ப மக்களின் துன்பம் அதிகரிக்கிறது.

ஒருவருக்கொருவர் கதைகள் – ஒவ்வொரு தரப்பினரும் எப்படி நிலைமையை புரிந்துகொள்கிறார்கள் மற்றும் ஏன்

காங்கோ சமூகப் பிரதிநிதியின் கதை - பன்ரோ எங்கள் வாழ்வாதாரத்தை அச்சுறுத்துகிறது

நிலை: பன்ரோ எங்களுக்கு இழப்பீடு வழங்க வேண்டும் மற்றும் சமூகங்களுடன் உரையாடிய பின்னரே சுரங்கத்தைத் தொடர வேண்டும். நாம் கனிமங்களின் உரிமையாளர்கள், வெளிநாட்டவர்கள் அல்ல. 

ஆர்வம்:

பாதுகாப்பு: நாங்கள் வாழ்வாதாரம் சம்பாதித்த எங்கள் மூதாதையர் நிலத்திலிருந்து சமூகங்களை கட்டாய இடமாற்றம் செய்வதும், சாதகமற்ற இழப்பீடுகளும் நமது கண்ணியம் மற்றும் உரிமைகளை முற்றிலும் மீறுவதாகும். நலமுடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் வாழ நிலம் வேண்டும். எங்களின் நிலம் பறிக்கப்படும் போது எங்களால் நிம்மதியாக இருக்க முடியாது. விவசாயம் செய்யவோ சுரங்கமோ செய்ய முடியாத நிலையில் இந்த வறுமையில் இருந்து எப்படி வெளிவருவது? நாங்கள் தொடர்ந்து நிலமற்றவர்களாக இருந்தால், ஆயுதக் குழுக்களில் சேருவதைத் தவிர மற்றும்/அல்லது அமைப்பதைத் தவிர வேறு வழியில்லை.

பொருளாதார தேவைகள்: பலர் வேலையில்லாமல், பன்ரோ வருவதற்கு முன்பிருந்ததை விட ஏழைகளாகி விட்டோம். நிலம் இல்லாமல் எங்களுக்கு வருமானம் இல்லை. எடுத்துக்காட்டாக, பழ மரங்களை சொந்தமாக வளர்த்து, அதன் மூலம் வருடத்தின் வெவ்வேறு பருவங்களில் வருமானம் ஈட்டினோம். குழந்தைகள் பழங்கள், பீன்ஸ் மற்றும் வெண்ணெய் போன்றவற்றையும் உண்பார்கள். இனி எங்களால் அதை வாங்க முடியாது. பல குழந்தைகள் ஊட்டச்சத்து குறைபாட்டால் அவதிப்படுகின்றனர். கைவினைஞர் சுரங்கத் தொழிலாளர்கள் இனி சுரங்கம் எடுக்க முடியாது. தங்கம் எங்கு கிடைத்தாலும், அது தனது சலுகையின் கீழ் இருப்பதாக பன்ரோ கூறுகிறார். உதாரணமாக, சில சுரங்கத் தொழிலாளர்கள் சின்ஜிராவில் 'மகிம்பிலியோ' (சுவாஹிலி, புகலிட இடம்) என்று அழைக்கப்படும் இடத்தைக் கண்டுபிடித்தனர். பான்ரோ தனது சலுகை நிலத்தின் கீழ் உள்ளது என்று கூறி வருகிறது. அகதிகள் முகாமைப் போன்ற வாழ்க்கை நிலைமைகள் இருந்தாலும் சின்ஜிரா எங்களுக்கு சொந்தமானது என்று நாங்கள் நினைத்தோம். பன்ரோ ஊழலையும் வலுப்படுத்துகிறார். எங்களை பயமுறுத்துவதற்கும், வரி ஏய்ப்பு செய்வதற்கும், மலிவான ஒப்பந்தங்களைப் பெறுவதற்கும் அவர்கள் அரசாங்க அதிகாரிகளுக்கு லஞ்சம் கொடுக்கிறார்கள். இது ஊழலுக்காக இல்லாவிட்டால், 2002 சுரங்கக் குறியீடு, பான்ரோ கைவினைஞர் சுரங்கத் தொழிலாளர்களுக்காக ஒரு பகுதியை ஒதுக்க வேண்டும் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் கொள்கைகளை கவனிக்க வேண்டும் என்று குறிப்பிடுகிறது. உள்ளூர் அதிகாரிகளுக்கு லஞ்சம் கொடுத்த பிறகு, நிறுவனம் தண்டனையின்றி செயல்படுகிறது. அவர்கள் விரும்பியபடி செய்கிறார்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு கனிம தளத்தையும் சொந்தமாகக் கோருகிறார்கள், இது சமூகங்களில் மோதல்களையும் அமைதியின்மையையும் அதிகரிக்கிறது. பான்ரோ அனைத்து கனிம வைப்புகளையும் சொந்தமாக வைத்திருப்பதாகக் கூறினால், ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான கைவினைஞர் சுரங்கத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் அவர்களது குடும்பங்கள் எங்கே வாழ்வாதாரம் பெறுவார்கள்? எமக்கு எஞ்சியிருக்கும் ஒரே மாற்று, எமது உரிமைகளைப் பாதுகாக்க துப்பாக்கிகளை எடுப்பதுதான். ஆயுதமேந்திய குழுக்கள் சுரங்க நிறுவனங்களைத் தாக்கும் நேரம் வருகிறது. 

உடலியல் தேவைகள்: சின்ஜிராவில் உள்ள குடும்பங்களுக்காக பன்ரோ கட்டிய வீடுகள் மிகச் சிறியவை. பெற்றோர்கள் தங்கள் இளம் பருவத்தினருடன் ஒரே வீட்டில் வசிக்கிறார்கள், அதேசமயம் பாரம்பரியமாக, ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் அவர்களின் பெற்றோரின் வளாகத்தில் தனித்தனி வீடுகள் இருக்க வேண்டும், அது சாத்தியமில்லாத இடங்களில், ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் தனித்தனி அறைகள் இருக்கும். சிறிய வீடுகளிலும் மற்ற வீடுகளைக் கட்ட முடியாத சிறிய வளாகங்களிலும் இது சாத்தியமில்லை. நாங்கள் குடும்பமாக அமர்ந்து மக்காச்சோளமோ, மரவள்ளிக்கிழங்கையோ வறுத்து கதைத்த நெருப்பிடம் சுற்றிலும் இடம் கிடைக்காத அளவுக்கு சமையலறைகள் கூட சிறியவை. ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும், கழிப்பறை மற்றும் சமையலறை ஆகியவை ஆரோக்கியமற்றவை. பாறை மலையில் வீடுகள் இருப்பதால் எங்கள் குழந்தைகளுக்கு வெளியில் விளையாட இடம் இல்லை. சின்ஜிரா ஒரு செங்குத்தான மலையில், அதிக உயரத்தில் அமைந்துள்ளது, குறைந்த வெப்பநிலை பொதுவாக மிகவும் குளிராக இருக்கும், நிலையான மூடுபனி சில நேரங்களில் வீடுகளை மூடுகிறது, மேலும் பகலின் நடுவில் கூட தெரிவதை கடினமாக்குகிறது. இது மிகவும் செங்குத்தான மற்றும் மரங்கள் இல்லாமல் உள்ளது. காற்று வீசும் போது அது ஒரு பலவீனமான மனிதனை கீழே தூக்கி எறியலாம். ஆனாலும், பாறைகள் நிறைந்துள்ளதால், மரங்களை நட முடியவில்லை.

சுற்றுச்சூழல் மீறல்கள்/குற்றங்கள்: ஆய்வுக் கட்டத்தில், பன்ரோ நமது சுற்றுச்சூழலை குழிகளையும் குகைகளையும் அழித்தது, அது இன்றுவரை திறந்தே உள்ளது. அகன்ற மற்றும் ஆழமான குழிகளுடன் கூடிய பேரழிவு விளைவுகளையும் சுரங்க கட்டம் கொண்டுள்ளது. தங்கச் சுரங்கங்களில் இருந்து தையல்கள் சாலையோரங்களில் கொட்டப்பட்டு, அவற்றில் சயனைடு அமிலங்கள் இருப்பதாக சந்தேகிக்கிறோம். கீழே உள்ள படம் 1 விளக்குவது போல, பான்ரோவின் தலைமையகம் அமைந்துள்ள நிலம் வெறுமையாக உள்ளது, பலத்த காற்று மற்றும் மண் அரிப்புக்கு ஆளாகியுள்ளது.

படம் 1: பான்ரோ கார்ப்பரேஷன் சுரங்கத் தளம்[2]

பான்ரோ கார்ப்பரேஷன் சுரங்கத் தளம்
©EN. மயஞ்சா டிசம்பர் 2015

பான்ரோ சயனைடு அமிலத்தைப் பயன்படுத்துகிறது மற்றும் தொழிற்சாலையிலிருந்து வரும் புகைகள் அனைத்தும் நிலம், காற்று மற்றும் நீர் ஆகியவற்றை மாசுபடுத்துகின்றன. தொழிற்சாலையில் இருந்து நச்சுகள் அடங்கிய நீர், நமது வாழ்வாதாரமான ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகளில் வடிகட்டப்படுகிறது. அதே நச்சுகள் நீர்மட்டத்தை பாதிக்கின்றன. நாள்பட்ட நுரையீரல் அடைப்புக் கோளாறு, நுரையீரல் புற்றுநோய் மற்றும் கடுமையான கீழ் சுவாச நோய்கள், இதய நோய்கள் மற்றும் பல சிக்கல்களை நாங்கள் அனுபவித்து வருகிறோம். தொழிற்சாலையில் இருந்து தண்ணீர் குடித்ததால் மாடுகள், பன்றிகள், ஆடுகள் விஷம் கலந்து உயிரிழக்கும் அபாயம் ஏற்பட்டுள்ளது. காற்றில் உலோகங்கள் வெளியேற்றப்படுவது அமில மழையை ஏற்படுத்துகிறது, இது நமது ஆரோக்கியம், தாவரங்கள், கட்டிடங்கள், நீர்வாழ் உயிரினங்கள் மற்றும் மழைநீரால் பயனடையும் பிற உறுப்புகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். தொடர்ச்சியான மாசுபாடு, நிலம், காற்று மற்றும் நீர் அட்டவணைகளை மாசுபடுத்துவது உணவுப் பாதுகாப்பின்மை, நிலம் மற்றும் நீர் பற்றாக்குறையை உருவாக்கலாம் மற்றும் காங்கோவை சுற்றுச்சூழல் போர்களுக்கு இட்டுச் செல்லும்.

சொந்தம்/உரிமை மற்றும் சமூக சேவைகள்: சின்ஜிரா மற்ற சமூகங்களில் இருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளார். நாங்கள் சொந்தமாக இருக்கிறோம், முன்பு எங்கள் கிராமங்கள் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக இருந்தன. உரிமைப் பத்திரம் கூட இல்லாத இந்த இடத்தை எப்படி வீடு என்று அழைப்பது? மருத்துவமனைகள், பள்ளிகள் உள்ளிட்ட அனைத்து அடிப்படை சமூக வசதிகளையும் இழந்து நிற்கிறோம். நாம் நோய்வாய்ப்பட்டால், குறிப்பாக நம் குழந்தைகள் மற்றும் கர்ப்பிணித் தாய்மார்கள், மருத்துவ வசதியை அணுகுவதற்கு முன்பே நாங்கள் இறந்துவிடுவோம் என்று நாங்கள் கவலைப்படுகிறோம். சின்ஜிராவில் மேல்நிலைப் பள்ளிகள் இல்லை, இது எங்கள் குழந்தைகளின் கல்வியை ஆரம்ப நிலைகளுக்குக் கட்டுப்படுத்துகிறது. ஒரு மலையில் அடிக்கடி குளிர்ந்த நாட்களில் கூட, மருத்துவம், பள்ளிகள் மற்றும் சந்தை உள்ளிட்ட அடிப்படை சேவைகளை அணுக நீண்ட தூரம் நடந்து செல்கிறோம். சின்ஜிராவுக்கான ஒரே சாலை மிகவும் செங்குத்தான சரிவில் கட்டப்பட்டது, பெரும்பாலும் 4×4 சக்கர வாகனங்கள் (எந்த ஒரு சாமானியனும் வாங்க முடியாது). பன்ரோவின் வாகனங்கள் சாலையைப் பயன்படுத்துகின்றன, மேலும் அவை அஜாக்கிரதையாக ஓட்டப்படுகின்றன, இது சில நேரங்களில் சாலையின் ஓரத்தில் விளையாடும் எங்கள் குழந்தைகளின் உயிருக்கு அச்சுறுத்தலாக உள்ளது. மனிதர்களை இடித்து தள்ளும் சம்பவங்கள், அவர்கள் இறந்தாலும், யாரும் கணக்குக் கேட்கப்படுவதில்லை.

சுயமரியாதை/கண்ணியம்/மனித உரிமைகள்: நமது சொந்த நாட்டிலேயே நமது கண்ணியம் மற்றும் உரிமைகள் மீறப்படுகின்றன. நாம் ஆப்பிரிக்கர்கள் என்பதாலா? நாங்கள் அவமானப்படுத்தப்பட்டதாக உணர்கிறோம், எங்கள் வழக்கைப் புகாரளிக்க எங்கும் இல்லை. தலைவர்கள் அந்த வெள்ளையர்களிடம் பேச முயன்றபோது அவர்கள் கேட்கவில்லை. எங்களுக்கும் நிறுவனத்துக்கும் இடையே அதிகாரத்தில் பெரும் ஏற்றத்தாழ்வு உள்ளது, அது பணம் இருப்பதால், அவர்களைக் கணக்குக் கேட்க வேண்டிய அரசாங்கத்தின் மீது கட்டுப்பாட்டை செலுத்துகிறது. நாங்கள் வசதியற்ற பாதிக்கப்பட்டவர்கள். அரசாங்கமோ, நிறுவனமோ எங்களை மதிப்பதில்லை. அவர்கள் அனைவரும் எங்களை விட ராஜா லியோபோல்ட் II அல்லது பெல்ஜிய காலனித்துவவாதிகள் போல் நடந்து கொள்கிறார்கள், நம்மை விட உயர்ந்தவர்கள் என்று நினைக்கிறார்கள். அவர்கள் உயர்ந்தவர்களாகவும், உன்னதமானவர்களாகவும், நெறிமுறை மிக்கவர்களாகவும் இருந்திருந்தால், அவர்கள் ஏன் இங்கு வந்து நமது வளங்களைத் திருடுகிறார்கள்? கண்ணியமானவன் திருடுவதில்லை. நாம் புரிந்து கொள்ள போராடும் ஒன்றும் இருக்கிறது. பன்ரோவின் திட்டங்களை எதிர்க்கும் மக்கள் இறந்துவிடுகிறார்கள். உதாரணமாக, Luhindja Philemon இன் முன்னாள் Mwami (உள்ளூர் தலைவர்) …சமூகங்களின் இடப்பெயர்வுக்கு எதிராக இருந்தார். அவர் பிரான்ஸ் சென்றபோது, ​​அவரது கார் தீ வைத்து எரிக்கப்பட்டு இறந்தார். மற்றவர்கள் மறைந்து போகிறார்கள் அல்லது பன்ரோவில் தலையிட வேண்டாம் என்று கின்ஷாசாவிடமிருந்து கடிதங்களைப் பெறுகிறார்கள். இங்கு காங்கோவில் நமது கண்ணியமும் உரிமையும் மதிக்கப்படாவிட்டால் வேறு எங்கு மதிக்க முடியும்? எந்த நாட்டை நம் வீடு என்று அழைக்கலாம்? கனடா சென்று இங்கு பன்ரோ நடந்து கொள்வது போல் நடந்து கொள்ளலாமா?

நீதி: எங்களுக்கு நீதி வேண்டும். பதினான்கு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, நாங்கள் எங்கள் கதைகளைத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்கிறோம், ஆனால் எதுவும் செய்யப்படவில்லை. இது 1885-ல் நடந்த சண்டை மற்றும் ஆப்பிரிக்கப் பிரிவினையில் தொடங்கிய இந்த நாட்டின் கொள்ளையை எண்ணாமல் உள்ளது. இந்த நாட்டில் இழைக்கப்பட்ட அட்டூழியங்கள், இழந்த உயிர்கள், கொள்ளையடிக்கப்பட்ட வளங்கள் என்பன நீண்டகாலமாக நட்டஈடு வழங்கப்பட வேண்டும். 

பான்ரோவின் பிரதிநிதியின் கதை – மக்கள் தான் பிரச்சனை.

நிலை:  நாங்கள் சுரங்கத்தை நிறுத்த மாட்டோம்.

ஆர்வம்:

பொருளாதாரம்: நாம் வெட்டி எடுக்கும் தங்கம் இலவசம் அல்ல. நாங்கள் முதலீடு செய்தோம், எங்களுக்கு லாபம் தேவை. எங்கள் பார்வை மற்றும் பணியின் நிலை: "ஒரு முதன்மை மத்திய ஆப்பிரிக்க தங்கச் சுரங்க நிறுவனமாக" இருக்க விரும்புகிறோம், "சரியான இடங்களில், சரியான விஷயங்களைச் செய்கிறோம், எல்லா நேரத்திலும்." எங்கள் மதிப்புகளில் ஹோஸ்ட் சமூகங்களுக்கு நிலையான எதிர்காலத்தை உருவாக்குதல், மக்களில் முதலீடு செய்தல் மற்றும் நேர்மையுடன் வழிநடத்துதல் ஆகியவை அடங்கும். உள்ளூர் மக்களில் சிலரை வேலைக்கு அமர்த்த விரும்பினோம், ஆனால் எங்களுக்குத் தேவையான திறன்கள் அவர்களிடம் இல்லை. அவர்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளை மேம்படுத்த வேண்டும் என்று சமூகம் எதிர்பார்க்கிறது என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். எங்களால் முடியாது. நாங்கள் ஒரு சந்தையைக் கட்டினோம், சில பள்ளிகளைச் சரிசெய்தோம், சாலையைப் பராமரித்தோம் மற்றும் அருகிலுள்ள மருத்துவமனைக்கு ஆம்புலன்ஸ் வழங்கியோம். நாங்கள் அரசு அல்ல. எங்களுடையது ஒரு வியாபாரம். இடம்பெயர்ந்த சமூகங்களுக்கு இழப்பீடு வழங்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு வாழை அல்லது பழ மரத்திற்கும், அவர்கள் $20.00 பெற்றனர். மூங்கில், காய்க்காத மரங்கள், பலவகை வளர்ப்பு, புகையிலை போன்ற பிற செடிகளுக்கு இழப்பீடு வழங்கவில்லை என புகார் தெரிவிக்கின்றனர். அந்த செடிகள் மூலம் ஒருவர் எவ்வளவு பணம் சம்பாதிக்கிறார்? சின்ஜிராவில், அவர்கள் காய்கறிகளை வளர்க்கக்கூடிய இடத்தைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் அவற்றை டின்களில் அல்லது வராண்டாக்களில் வளர்க்கலாம். 

பாதுகாப்பு: நாங்கள் வன்முறையால் அச்சுறுத்தப்படுகிறோம். அதனால்தான் போராளிகளிடமிருந்து எங்களைப் பாதுகாக்க நாங்கள் அரசாங்கத்தை நம்பியுள்ளோம். பலமுறை எங்கள் தொழிலாளர்கள் தாக்கப்பட்டுள்ளனர்.[3]

சுற்றுச்சூழல் உரிமைகள்: சுரங்கக் குறியீட்டில் உள்ள வழிகாட்டுதல்களைப் பின்பற்றி, ஹோஸ்ட் சமூகங்களுக்குப் பொறுப்புடன் செயல்படுகிறோம். நாங்கள் மாவட்டத்தின் சட்டங்களைப் பின்பற்றி, நாட்டிற்கும் சமூகத்திற்கும் வலுவான மற்றும் நம்பகமான பொருளாதாரப் பங்களிப்பாளர்களாக நடந்துகொள்கிறோம், எங்கள் நற்பெயரை சமரசம் செய்யக்கூடிய அபாயங்களை நிர்வகிக்கிறோம். ஆனால் நாட்டின் சட்டங்கள் தேவைப்படுவதை விட அதிகமாக நாம் செய்ய முடியாது. சமூகங்களுடன் கலந்தாலோசித்து நமது சுற்றுச்சூழல் தடயங்களைக் குறைக்க நாங்கள் எப்போதும் முயற்சி செய்கிறோம். நாங்கள் சுரங்கத் திட்டத்தை முடித்த இடங்களில் மரங்களை நடக்கூடிய சில உள்ளூர் மக்களுக்கு பயிற்சி அளித்து ஒப்பந்தம் செய்ய விரும்பினோம். அதைச் செய்ய எண்ணியுள்ளோம்.

சுயமரியாதை/கண்ணியம்/மனித உரிமைகள்: நாங்கள் எங்கள் முக்கிய மதிப்புகளைப் பின்பற்றுகிறோம், அதாவது மக்களுக்கு மரியாதை, வெளிப்படைத்தன்மை, ஒருமைப்பாடு, இணக்கம், மேலும் நாங்கள் சிறப்பான முறையில் செயல்படுகிறோம். ஹோஸ்ட் சமூகங்களில் உள்ள அனைவருடனும் எங்களால் பேச முடியாது. அவர்களின் தலைவர்கள் மூலம் நாங்கள் செய்கிறோம்.

வணிக வளர்ச்சி/லாபம்: நாங்கள் எதிர்பார்த்ததை விட அதிக லாபம் கிடைப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறோம். இதற்குக் காரணம், நாங்கள் எங்கள் வேலையை உண்மையாகவும், தொழில் ரீதியாகவும் செய்கிறோம். நிறுவனத்தின் வளர்ச்சிக்கும், எங்கள் தொழிலாளர்களின் நல்வாழ்வுக்கும் பங்களிப்பது மற்றும் சமூகங்களுக்கு நிலையான எதிர்காலத்தை உருவாக்குவதே எங்கள் குறிக்கோள்.

குறிப்புகள்

கோர்ஸ், ஜே. (2012). இரத்த தாது. தற்போதைய அறிவியல், 9(95), 10-12. https://joshuakors.com/bloodmineral.htm இலிருந்து பெறப்பட்டது

நூரி, வி. (2010). கொல்டனின் சாபம். புதிய ஆப்பிரிக்கர், (494), 34-35. https://www.questia.com/magazine/1G1-224534703/the-curse-of-coltan-drcongo-s-mineral-wealth-perticularly இலிருந்து பெறப்பட்டது


[1] Chefferie de Luhwindja (2013). ராப்போர்ட் டு ரிசென்ஸ்மென்ட் டி லா செஃப்ரி டி லுஹ்விந்த்ஜா. 1984 ஆம் ஆண்டு காங்கோவில் நடந்த அதிகாரப்பூர்வ மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பில் இருந்து இடம்பெயர்ந்தவர்களின் எண்ணிக்கை மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

[2] பன்ரோவின் தளம் Mbwega இன் துணை கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது குழுமம் லூசிகாவின், ஒன்பது பேர் அடங்கிய லுஹ்வுண்ட்ஜாவின் தலைமைத்துவத்தில் குழுக்கள்.

[3] தாக்குதல்களுக்கான எடுத்துக்காட்டுகளுக்கு பார்க்கவும்: Mining.com (2018) பான்ரோ கார்ப் நிறுவனத்தின் கிழக்கு காங்கோ தங்கச் சுரங்கத்தின் மீதான தாக்குதலில் மிலிஷியா ஐந்து பேரைக் கொன்றது. http://www.mining.com/web/militia-kills-five-attack-banro-corps-east-congo-gold-mine/; ராய்ட்டர்ஸ் (2018) கிழக்கு காங்கோவில் பான்ரோ தங்கச் சுரங்க டிரக்குகள் தாக்கப்பட்டன, இருவர் இறந்தனர்: ராணுவம்https://www.reuters.com/article/us-banro-congo-violence/banro-gold-mine-trucks-attacked-in-eastern- காங்கோ-டூ-டெட்-ஆர்மி-idUSKBN1KW0IY

மத்தியஸ்த திட்டம்: மத்தியஸ்த வழக்கு ஆய்வு உருவாக்கப்பட்டது ஈவ்லின் நாமகுல மயஞ்சா, 2019

இந்த

தொடர்புடைய கட்டுரைகள்

தொடர்பு, கலாச்சாரம், நிறுவன மாதிரி மற்றும் நடை: வால்மார்ட்டின் ஒரு வழக்கு ஆய்வு

சுருக்கம் இந்த ஆய்வறிக்கையின் குறிக்கோள் நிறுவன கலாச்சாரத்தை ஆராய்ந்து விளக்குவதாகும் - அடித்தள அனுமானங்கள், பகிரப்பட்ட மதிப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் அமைப்பு -...

இந்த

இக்போலாந்தில் உள்ள மதங்கள்: பல்வகைப்படுத்தல், பொருத்தம் மற்றும் சொந்தமானது

உலகில் எங்கும் மனிதகுலத்தின் மீது மறுக்க முடியாத தாக்கங்களைக் கொண்ட சமூகப் பொருளாதார நிகழ்வுகளில் மதமும் ஒன்றாகும். புனிதமானது போல் தோன்றினாலும், எந்தவொரு பழங்குடியினரின் இருப்பையும் புரிந்துகொள்வதற்கு மதம் முக்கியமானது மட்டுமல்ல, பரஸ்பர மற்றும் வளர்ச்சி சூழல்களில் கொள்கை பொருத்தமும் உள்ளது. மதத்தின் நிகழ்வின் வெவ்வேறு வெளிப்பாடுகள் மற்றும் பெயரிடல்கள் பற்றிய வரலாற்று மற்றும் இனவியல் சான்றுகள் ஏராளமாக உள்ளன. நைஜர் ஆற்றின் இருபுறமும் உள்ள தெற்கு நைஜீரியாவில் உள்ள இக்போ தேசம், ஆப்பிரிக்காவின் மிகப்பெரிய கறுப்பின தொழில்முனைவோர் கலாச்சாரக் குழுக்களில் ஒன்றாகும், சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத மத ஆர்வத்துடன், அதன் பாரம்பரிய எல்லைகளுக்குள் நிலையான வளர்ச்சி மற்றும் பரஸ்பர தொடர்புகளைக் குறிக்கிறது. ஆனால் இக்போலாந்தின் மத நிலப்பரப்பு தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. 1840 வரை, இக்போவின் ஆதிக்க மதம் (கள்) பழங்குடி அல்லது பாரம்பரியமாக இருந்தது. இரண்டு தசாப்தங்களுக்குள், இப்பகுதியில் கிறிஸ்தவ மிஷனரி நடவடிக்கைகள் தொடங்கியபோது, ​​ஒரு புதிய சக்தி கட்டவிழ்த்துவிடப்பட்டது, அது இறுதியில் அப்பகுதியின் பூர்வீக மத நிலப்பரப்பை மறுகட்டமைக்கும். பிற்பட்டவர்களின் ஆதிக்கத்தைக் குள்ளமாகக் குறைக்கும் அளவிற்கு கிறிஸ்தவம் வளர்ந்தது. இக்போலாந்தில் கிறித்தவத்தின் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர், பூர்வீக இக்போ மதங்கள் மற்றும் கிறித்துவம் ஆகியவற்றிற்கு எதிராக போட்டியிட இஸ்லாம் மற்றும் பிற குறைந்த மேலாதிக்க நம்பிக்கைகள் எழுந்தன. இக்போலாந்தில் சமய பன்முகத்தன்மை மற்றும் இணக்கமான வளர்ச்சிக்கான அதன் செயல்பாட்டு பொருத்தத்தை இந்த கட்டுரை கண்காணிக்கிறது. இது வெளியிடப்பட்ட படைப்புகள், நேர்காணல்கள் மற்றும் கலைப்பொருட்களிலிருந்து அதன் தரவைப் பெறுகிறது. புதிய மதங்கள் உருவாகும்போது, ​​இக்போ மத நிலப்பரப்பு, இக்போவின் உயிர்வாழ்விற்காக, தற்போதுள்ள மற்றும் வளர்ந்து வரும் மதங்களுக்கிடையில் உள்ளடங்கிய அல்லது பிரத்தியேகத்தன்மைக்காக, தொடர்ந்து பன்முகப்படுத்தப்படும் மற்றும்/அல்லது மாற்றியமைக்கும் என்று அது வாதிடுகிறது.

இந்த

செயல்பாட்டில் சிக்கலானது: பர்மா மற்றும் நியூயார்க்கில் மதங்களுக்கு இடையேயான உரையாடல் மற்றும் சமாதானம்

அறிமுகம் மோதலை தீர்க்கும் சமூகம் நம்பிக்கைக்கு இடையேயும் அதற்குள்ளும் மோதலை உருவாக்க பல காரணிகளின் தொடர்புகளை புரிந்துகொள்வது முக்கியம்…

இந்த

இன-மத மோதல் மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு இடையிலான உறவு: புலமை இலக்கியத்தின் பகுப்பாய்வு

சுருக்கம்: இன-மத மோதல் மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சி ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவை மையமாகக் கொண்ட அறிவார்ந்த ஆராய்ச்சியின் பகுப்பாய்வு குறித்த இந்த ஆராய்ச்சி அறிக்கைகள். பத்திரிகை மாநாட்டில் தெரிவிக்கிறது…

இந்த