கட்டமைப்பு வன்முறை மற்றும் ஊழல் நிறுவனங்களால் பெருக்கப்பட்ட கலப்பு திருமணத்தின் சவால்கள்

என்ன நடந்தது? மோதலின் வரலாற்றுப் பின்னணி

ஜூன் 6, 2012 அன்று இரவு சுமார் 8:15 மணியளவில், பிரெஞ்சு மொழி பேசும் ஆப்பிரிக்க நாட்டைச் சேர்ந்த பெண் மற்றும் நான்கு குழந்தைகளின் தாயான விர்ஜினியா, பல்வேறு நிறுவனங்களின் ஊழியர்களிடமிருந்து, அதாவது இளைஞர்களுக்கான அலுவலகம் மற்றும் அலுவலகம் போன்றவற்றின் ஊழியர்களிடமிருந்து முன் வழிகாட்டுதலைப் பெற்ற பின்னர், குடும்ப வன்முறை காட்சியை ஏற்பாடு செய்தார். குடும்பங்கள் ('Jugendamt'), துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்ட பெண்களுக்கான தங்குமிடம் ('Frauenhaus') மற்றும் குடும்ப வன்முறைக்கு எதிரான தலையீட்டிற்கான அலுவலகம் ('Interventionsstelle gegen Gewalt in der Familie'). வர்ஜீனியா மார்வின்ஸ் (=அவரது கணவர் மற்றும் ஜனநாயகக் குடியரசின் குடிமகன் 'டிஸ்கஸ்டிரியா' உடன் தட்டை எறிந்தார். 'அதிகாரப்பூர்வமாக' சட்டத்தின் ஆட்சி நிலவுகிறது மற்றும் அடிப்படை உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள் மதிக்கப்படுகின்றன) இரவு உணவை சாப்பாட்டு அறையின் தரையில் ஒரு கேராஃப் தண்ணீருடன் சேர்த்து அவசர எண்ணைப் பயன்படுத்தி காவல்துறையை அழைத்தார். வர்ஜீனியா டிஸ்கஸ்டிரியாவுக்கு ஒப்பீட்டளவில் புதியவராக இருந்ததால் (பதினொரு மாதங்களுக்கு முன்பு ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள தனது சொந்த நாட்டில் மார்வினை திருமணம் செய்துகொண்டு அங்கு சென்றார்), உள்ளூர் மொழியில் அவருக்கு குறைந்த அறிவு மட்டுமே இருந்தது - எனவே, மார்வின் சரியான முகவரியைத் தெரிவிக்க அவருக்கு உதவினார். அவர் எந்தத் தவறும் செய்யவில்லை என்றும், காவல்துறையின் இருப்பு வீட்டில் இயல்புநிலையை மீட்டெடுக்க உதவும் என்றும் அவர் உறுதியாக நம்பியதால் போலீசார்.

அபார்ட்மெண்டிற்கு போலீஸ் வந்தவுடன், வர்ஜீனியா வேண்டுமென்றே - மேலே குறிப்பிட்டுள்ள டிஸ்கஸ்டிரியா நிறுவனங்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட 'நல்ல அறிவுரைகளை' பின்பற்றி - தனது கதையைத் திரித்து, உண்மையான நிகழ்வுகளைப் பற்றி வேண்டுமென்றே தவறான விவரங்களை காவல்துறையிடம் கொடுத்தார், அதாவது மார்வின் மீது குற்றம் சாட்டினார். உடல் ரீதியான துஷ்பிரயோகம்/வன்முறை உட்பட அவளிடம் ஆக்ரோஷமாக இருந்தது. இதன் விளைவாக, மார்வினின் சூட்கேஸை 10 நிமிடங்களுக்குள் தயார் செய்யுமாறு காவல்துறை அறிவுறுத்தியது மற்றும் இரண்டு வாரங்களுக்கு ஒரு தடை உத்தரவை பிறப்பித்தது, பின்னர் அது நான்கு வாரங்களாக நீட்டிக்கப்பட்டது. மார்வின் அபார்ட்மெண்டின் சாவியை போலீஸ் அதிகாரிகளிடம் ஒப்படைக்க வேண்டியிருந்தது, மேலும் வர்ஜீனியா மற்றும் மார்வின் இருவரும் சம்பவங்கள் பற்றிய விரிவான விசாரணைக்காக அருகிலுள்ள காவல் நிலையத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். காவல் நிலையத்தில் வர்ஜீனியா, மார்வின் தனது தலைமுடியை இழுத்து தலையில் காயத்தை ஏற்படுத்தியதாக தவறாக குற்றம் சாட்டி தனது பொய்களை மோசமாக்கினார்.

உள்ளூர் மொழியில் அவளுக்கு குறைந்த அறிவு இருந்ததால், வர்ஜீனியாவின் விசாரணை ஒரு பிரெஞ்ச் மொழிபெயர்ப்பாளரின் உதவியுடன் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. இந்த நேரத்தில் வர்ஜீனியா ஒரு விக் அணிந்திருந்தார், எனவே மார்வின் (அறிவிக்கப்பட்ட 'ஆக்கிரமிப்பாளர்') அவரது தலைமுடியை இழுத்தால் தலையில் காயம் ஏற்பட வாய்ப்பில்லை. பொலிசாரின் கேள்வியை தான் தவறாக புரிந்து கொண்டதாக விளக்கி விர்ஜினியா தனது அறிக்கையை மாற்றிக்கொண்டார் (சத்தியப் பிரமாண மொழிபெயர்ப்பாளரின் உதவியுடன் அவள் விசாரிக்கப்பட்டாள் என்ற உண்மையை 'மறந்துவிட்டது'), உள்ளூர் மொழி புரியாததால், மார்வின் தன் தலைமுடியை இழுப்பதற்குப் பதிலாக, அவளை அபார்ட்மெண்டில் சுற்றித் தள்ளிவிட்டதாகவும், பின்னர் அவள் தலையை சுவரில் மோதியதாகவும், இப்போது கடுமையான தலைவலியால் அவதிப்படுவதாகவும், ஆம்புலன்ஸ் மூலம் அழைத்துச் செல்லும்படியும் கேட்டுக் கொண்டாள். விரிவான மருத்துவ பரிசோதனைக்காக அடுத்த மருத்துவமனைக்கு. இந்த மருத்துவப் பரிசோதனையின் முடிவு எதிர்மறையாக இருந்தது, அதாவது, பொய்யாகக் கூறப்பட்ட தலையில் காயங்கள் எதையும் பரிசோதிக்கும் மருத்துவரால் கண்டறிய முடியவில்லை - கண்ணுக்குத் தெரியும் காயங்கள் எதுவும் இல்லை மற்றும் இரண்டு எக்ஸ்-கதிர்களால் ஆதரிக்கப்படவில்லை. இந்த விரிவான தேர்வுகளின் முடிவுகள் எதிர்மறையாக இருந்தன.

அவரது அறிக்கையில் இந்த வெளிப்படையான முரண்பாடுகள் மற்றும் பொய்கள் இருந்தபோதிலும், தடை உத்தரவு செல்லுபடியாகும் - மார்வின் உண்மையில் தெருவில் வெளியேற்றப்பட்டார். வர்ஜீனியா அபார்ட்மெண்ட்டை விட்டு வெளியேறவும், சில நாட்களுக்கு முன்பு தனக்கும் தனது நான்கு குழந்தைகளுக்கும் 'பாதுகாப்பு' வழங்கிய துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்ட பெண்களுக்காக தங்குமிடத்தில் அனுமதிக்கப்பட வேண்டும் என்றும் வலியுறுத்தினார்.வீட்டில் ஏதாவது கெட்டது நடக்க வேண்டும்'.

இப்போது - ஐந்தாண்டுகளுக்குப் பிறகு பலனற்ற சட்ட முயற்சிகள் மற்றும் தொடர்ச்சியான உளவியல் அதிர்ச்சிக்குப் பிறகு, மார்வின்

  1. அவரது நான்கு குழந்தைகளுடனான தொடர்பை முற்றிலும் இழந்துவிட்டார் (அவர்களில் இருவர், அன்டோனியா மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரோ, வர்ஜீனியா குடும்ப வன்முறையின் காட்சியைத் திட்டமிடும் போது ஆறு வாரங்கள் மட்டுமே இருந்தனர்) அவர்கள் தந்தையை அறியாதவர்கள் மற்றும் பாதியாக வளர வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்- எந்த காரணமும் இல்லாமல் அனாதைகள்;
  2. திருமணத்தை அழித்ததற்காக குடும்ப நீதிமன்றத்தால் குற்றவாளியாகக் காணப்பட்டார்;
  3. நல்ல ஊதியம் பெறும் வேலையை இழந்துள்ளார்;
  4. அவர் தனது முன்னாள் மனைவியுடன் உரையாடுவதற்கு பலமுறை முயற்சித்த போதிலும், 'மூன்றாம் தரப்பு நடுநிலையாளர்களின்' தலையீட்டின் மூலம், அவர்களின் நான்கு குழந்தைகளின் நலனுக்காக பரஸ்பரம் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய தீர்வைக் கண்டறிவதற்காக அவரது முன்னாள் மனைவி 'பாதுகாக்கப்படுவதால்' அவரிடமிருந்து தனிமைப்படுத்தப்படுகிறார். மேற்கூறிய நிறுவனங்கள், அத்தகைய தொடர்புகள் எதையும் அனுமதிக்காது, எனவே நேரடியாகவும் வேண்டுமென்றே மோதலைத் தூண்டும்;
  5. வெளிப்படையான கட்டமைப்பு வன்முறை மற்றும் சட்ட அமைப்பிற்குள் பரவலான அறியாமை மற்றும் திறமையின்மை ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்படுகிறார், இது ஆண்களை 'ஆக்கிரமிப்பாளர்' என்று உடனடியாக அறிவிக்கிறது மற்றும் அப்பாக்களை 'ஏடிஎம் கார்டு'க்கு தரமிறக்குகிறது, இதனால் தேவையற்ற உயர் குடும்ப ஆதரவு கடமைகளை தொலைதூர வாய்ப்பு இல்லாமல் சந்திக்க கட்டாயப்படுத்துகிறது. அவரது குழந்தைகளுடன் வழக்கமான தொடர்பு.

ஒருவருக்கொருவர் கதைகள் - ஒவ்வொரு நபரும் எவ்வாறு சூழ்நிலையை புரிந்துகொள்கிறார்கள் மற்றும் ஏன்

வர்ஜீனியாவின் கதை - அவர் தான் பிரச்சனை.

நிலை: நான் ஒரு நல்ல மனைவி மற்றும் தாய், நான் குடும்ப வன்முறையால் பாதிக்கப்பட்டவன்.

ஆர்வம்:

பாதுகாப்பு: புதிதாகத் திருமணமான என் கணவரின் மீதுள்ள அன்பினாலும், ஒரு பெண்ணின் அனைத்து உரிமைகளையும் கொண்ட ஒரு பெண்ணாக மதிக்கப்பட வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையுடனும், கண்ணியமான முறையில் நடத்தப்பட வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையுடனும் நான் ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள எனது நாட்டை விட்டு வெளியேறினேன். எனது பிள்ளைகளுக்கு நல்ல எதிர்காலத்தை வழங்குவேன் என்று நம்புகிறேன். எந்தப் பெண்ணும் குடும்ப வன்முறைக்கு ஆளாகக் கூடாது மற்றும் துஷ்பிரயோகம் செய்யும் ஆணுடன் திருமணம் செய்து கொள்ளும்போது அவள் உயிருக்கு பயப்பட வேண்டியதில்லை. பெண்களின் உரிமைகள் மதிக்கப்பட வேண்டும், சமூகத்தில் வலுவாக வேரூன்றியிருக்கும் நிறுவனங்களை நான் கண்டறிவதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன்.

உடலியல் தேவைகள்:  மார்வினுடனான திருமணத்தின் போது, ​​நான் சிறையில் இருப்பது போல் உணர்ந்தேன். நான் டிஸ்கஸ்டிரியாவுக்குப் புதியவன், உள்ளூர் மொழி மற்றும் கலாச்சாரம் எனக்குப் பரிச்சயம் இல்லை. நான் என் கணவரை நம்பியிருக்கலாம் என்று நினைத்தேன், அது இல்லை. நாங்கள் திருமணம் செய்து கொள்வதற்கு முன்பு ஆப்பிரிக்காவில் ஒன்றாக வாழ்ந்தபோது அவர் மீது எனக்குள்ள நம்பிக்கை அவரது பொய்யான வாக்குறுதிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உதாரணமாக, சில காலமாக இங்கு வாழ்ந்த மற்ற ஆப்பிரிக்கர்களுடன் தொடர்புகளை ஏற்படுத்த அவர் என்னை அனுமதிக்கவில்லை. நான் வீட்டில் மட்டுமே இருக்க வேண்டும் என்று மார்வின் வலியுறுத்தினார், 'ஹவுஸ்வைஃப்' மற்றும் 'அம்மா' பாத்திரத்தில் கவனம் செலுத்துங்கள், இது என்னை ஒரு துப்புரவுப் பெண்ணாக உணர வைத்தது. அவர் அடிப்படை வீட்டு பட்ஜெட்டை வழங்க மறுத்துவிட்டார். சம்பளத்தையும் ரகசியமாக வைத்திருந்தார். அவர் என்னிடம் ஒருபோதும் நல்லவராக இருக்கவில்லை, அவருடன் சாதாரண குரலில் பேசுவது சாத்தியமற்றது - அவர் என்னையும் குழந்தைகளையும் தொடர்ந்து கத்தினார். அவர் தனது வீட்டிலும் குடும்பத்திலும் நல்லிணக்கத்தை ஏற்படுத்துவதற்கு மாறாக சண்டையிட்டு மகிழ்ந்தவர் என்று நான் நினைக்கிறேன். அவர் தனது குழந்தைகளுக்கு ஒரு நல்ல தகப்பன் அல்ல, ஏனெனில் அவர் உணர்ச்சிகளைக் காண்பிக்கும் திறன் மற்றும் அவர்களின் தேவைகளைப் புரிந்துகொள்ளும் திறன் இல்லாதவர்.

சொந்தம் / குடும்ப மதிப்புகள்: ஒரே கூரையின் கீழ் குடும்பமாக வாழும் போது ஒரு தாயாக வேண்டும், ஒரு கணவனைப் பெற வேண்டும் என்பது எப்போதும் என் கனவாக இருந்தது. நானும் ஒரு கூட்டுக் குடும்பத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்க விரும்பினேன், ஆனால் ஒரு வெளிநாட்டவர் மற்றும் ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து வந்த பெண் என்ற முறையில் மார்வின் குடும்பம் என்னை ஒரு சம பங்காளியாக மதிக்கவில்லை என்று நான் எப்போதும் உணர்ந்தேன். அவரது குடும்பம் மிகவும் பழமைவாத மற்றும் குறுகிய மனப்பான்மை கொண்டவர்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன், எனவே என் மீது ஒரு வகையான இனவாத அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறது. அதனால், 'பெரிய குடும்பம்' என்ற எனது கனவு ஆரம்பத்திலிருந்தே உடைந்தது.

சுயமரியாதை / மரியாதை: நான் மார்வினைக் காதலித்ததால் திருமணம் செய்துகொண்டேன், திருமணம் செய்துகொண்டு, என் கணவருடன் ஜூன் 2011 இல் அவர் பிறந்த நாட்டிற்குச் செல்வதில் மகிழ்ச்சியாக இருந்தேன். வாழத் தன் நாட்டை விட்டு வெளியேறிய ஒரு பெண்ணாகவும் தாயாகவும் நான் மதிக்கப்பட வேண்டும். கணவனுடன் மற்றும் ஒரு புதிய நாட்டில் வெளிநாட்டவரின் அனைத்து சவால்களையும் எதிர்கொண்டவர் மற்றும் முழுமையான வேறுபட்ட கலாச்சாரம். எனது குழந்தைகளுக்கு நல்ல கல்வி மூலம் பாதுகாப்பான மற்றும் நிலையான எதிர்காலத்தை வழங்க விரும்புகிறேன், இது அவர்களுக்கு பின்னர் ஒரு நல்ல வேலையைக் கண்டுபிடிக்க உதவும். மேலும் எனது குழந்தைகள் மதிக்கப்பட வேண்டியவர்கள் - மார்வின் ஒரு நல்ல தந்தை அல்ல, அவர் அவர்களை துஷ்பிரயோகம் செய்தார்.

மார்வின் கதை – அவள் (அவளுடைய 'தன்மை') மற்றும் ஊழல் நிறுவனங்கள்/கட்டமைப்பு வன்முறை ஆகியவை பிரச்சனை.

நிலை: அடிப்படையான உண்மைகளின் அடிப்படையில் நான் நியாயமான முறையில் நடத்தப்பட வேண்டும் - அடிப்படை உரிமைகள் நிலைநாட்டப்பட வேண்டும்.

ஆர்வம்:

பாதுகாப்பு: எனது வீட்டில் நான் பாதுகாப்பாக உணர வேண்டும், எனது தனிப்பட்ட ஒருமைப்பாடு மற்றும் எனது குடும்பத்தின் ஒருமைப்பாடு காவல் துறை உள்ளிட்ட அரசு நிறுவனங்களால் மதிக்கப்பட வேண்டும். ஒரு ஜனநாயக நாட்டில் அடிப்படையற்ற, கட்டமைக்கப்பட்ட மற்றும் நிச்சயமாக பொய்யான குற்றச்சாட்டுகள் மற்றும் பொய்களின் விளைவாக மக்கள் பாதிக்கப்பட்டு கடுமையாக தண்டிக்கப்படக்கூடாது. ஆண்களும் பெண்களும் சம உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள் கொண்ட மனிதர்கள்…. துஷ்பிரயோகம் செய்யும் ஆண்கள் தண்ணீரைப் பிடித்துக் கொள்ள மாட்டார்கள் மற்றும் உண்மையில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளனர். அது நிச்சயமாக 'ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் சம உரிமை' என்ற கருத்தை ஆதரிக்காது.

உடலியல் தேவைகள்: ஒரு குடும்ப மனிதனாக, வலுவான மற்றும் நீடித்த உணர்ச்சிப் பிணைப்பை ஏற்படுத்துவதற்கு, தினமும் என் குழந்தைகளுடன் இருக்க விரும்புகிறேன். அவர்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு செயலில் பங்கு வகிக்கிறது மற்றும் அவர்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன். நான் அவர்களுக்காக ஒரு வீட்டைக் கட்டினேன், அவர்கள் என்னுடன் வாழ வேண்டும், அதன் மூலம் அவர்களின் தாய் நிச்சயமாக அவர் விரும்பும் போதெல்லாம் அவர்களைப் பார்க்க முடியும். பெற்றோர்கள் கணவன்-மனைவி என மரியாதையுடன் வாழ முடியாததால் குழந்தைகள் பாதிக்கப்படக்கூடாது. என் குழந்தைகளுக்கு அவர்களின் தாயுடன் மிகவும் தேவையான தொடர்பை நான் ஒருபோதும் இழக்க மாட்டேன்.

சொந்தம் / குடும்ப மதிப்புகள்: நான் டிஸ்கஸ்டிரியாவின் தெற்கில் உள்ள ஒரு சிறிய கிராமத்தில் ஐந்து குழந்தைகளைக் கொண்ட குடும்பத்தில் பிறந்து வளர்ந்தேன். கிறிஸ்தவ விழுமியங்கள் மற்றும் ஒரு குடும்பத்தின் பாரம்பரிய புரிதல், அதாவது தந்தை, தாய் மற்றும் குழந்தைகள், எனது ஆளுமையின் முக்கிய கட்டமைப்பிற்குள் காணப்படும் மதிப்புகள். இத்தகைய திட்டமிடப்பட்ட மற்றும் தவறான நடைமுறைகள் மூலம் ஒரு குடும்பத்தை இழப்பது பேரழிவு மற்றும் தனிப்பட்ட முறையில் அதிர்ச்சி அளிக்கிறது. எனது பெற்றோருக்கு அவர்களின் பேரக்குழந்தைகள் கூட தெரியாது....எனது நான்கு குழந்தைகளின் உளவியல் நலன் குறித்து நான் கவலைப்படுகிறேன், அவர்கள் எங்கிருந்து வருகிறார்கள் என்பதை அறிய வேண்டும் - அவர்களின் தாத்தா, பாட்டி, அத்தை, மாமா ஆகியோருடன் தொடர்பு கொள்வது அவர்களின் உரிமை. மற்றும் உறவினர்கள். ஆரோக்கியமான உளவியல் வளர்ச்சிக்கு அவற்றின் வேர்களை அறிவது அவசியம் என்று நான் உணர்கிறேன். உண்மையான குடும்பத்தை அனுபவிக்கும் வாய்ப்பு கிடைக்காமல் பாதி அனாதையாக வளர வேண்டும் என்றால் என் பிள்ளைகள் என்ன மாதிரியான (குடும்ப) மதிப்புகளை வளர்த்துக்கொள்வார்கள்? எனது குழந்தைகளின் எதிர்காலம் குறித்து நான் ஆழ்ந்த கவலை கொண்டுள்ளேன்.

சுயமரியாதை / மரியாதை: நான் உள்நாட்டு குடும்பச் சட்டம் மற்றும் செயல்படும் நீதி முறையை நம்பியிருக்க வேண்டும். குழந்தைகளின் உரிமைகள் உட்பட அடிப்படை உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள் அ) டிஸ்கஸ்டிரியாவின் அரசியலமைப்பு, ஆ) மனித உரிமைகளுக்கான ஐரோப்பிய மாநாடு, இ) ஐ.நா மனித உரிமைகள் சாசனம், ஈ) குழந்தைகளின் உரிமைகள் தொடர்பான ஐ.நா. இந்த விதிகள் ஏன் தொடர்ந்து புறக்கணிக்கப்படுகின்றன என்பதையும், அவற்றைச் செயல்படுத்த வழிகள் இல்லை என்பதையும் புரிந்துகொள்வது எனக்கு கடினமாக உள்ளது. எனது நான்கு குழந்தைகளின் வாழ்க்கையில் சுறுசுறுப்பான பங்கு வகிக்க வேண்டும் என்ற எனது விருப்பத்தில் நான் மதிக்கப்பட விரும்புகிறேன். நான் அவர்களுடன் அடிக்கடி மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற தொடர்புகளை வைத்திருக்க விரும்புகிறேன் மற்றும் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அம்சத்திலும் அவர்களுக்கு தேவையான நிதி உதவியை நேரடியாக வழங்க விரும்புகிறேன். எனது வார்த்தைகள் சம்பந்தப்பட்ட அனைத்து தரப்பினராலும் மதிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன், மேலும் எல்லா ஆதாரங்களும் எதிர்மாறானதை தெளிவாக உறுதிப்படுத்தும் போது, ​​நான் 'ஆக்கிரமிப்பாளர்' என்று அறிவிக்கப்பட்டு வழக்குத் தொடரப்படவில்லை. உண்மைகளுக்கு மதிப்பளித்து சட்டத்தின் ஆட்சி நிலைநாட்டப்பட வேண்டும்.

மத்தியஸ்த திட்டம்: மத்தியஸ்த வழக்கு ஆய்வு உருவாக்கப்பட்டது மார்ட்டின் ஹாரிச், 2017

இந்த

தொடர்புடைய கட்டுரைகள்

மலேசியாவில் இஸ்லாம் மற்றும் இன தேசியவாதத்திற்கு மாறுதல்

இந்த கட்டுரையானது மலேசியாவில் இன மலாய் தேசியவாதம் மற்றும் மேலாதிக்கத்தின் எழுச்சியை மையமாகக் கொண்ட ஒரு பெரிய ஆராய்ச்சி திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இன மலாய் தேசியவாதத்தின் எழுச்சி பல்வேறு காரணிகளால் கூறப்பட்டாலும், இந்த கட்டுரை குறிப்பாக மலேசியாவில் இஸ்லாமிய மதமாற்ற சட்டம் மற்றும் மலாய் இன மேலாதிக்கத்தின் உணர்வை வலுப்படுத்தியதா இல்லையா என்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. மலேசியா பல இன மற்றும் பல மதங்களைக் கொண்ட நாடாகும், இது ஆங்கிலேயர்களிடமிருந்து 1957 இல் சுதந்திரம் பெற்றது. மலாய்க்காரர்கள் மிகப் பெரிய இனக்குழுவாக இருப்பதால், பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியின் போது நாட்டிற்குள் கொண்டு வரப்பட்ட பிற இனக்குழுக்களில் இருந்து அவர்களைப் பிரிக்கும் தங்கள் அடையாளத்தின் ஒரு பகுதியாகவும், பகுதியாகவும் இஸ்லாம் மதத்தை எப்போதும் கருதுகின்றனர். இஸ்லாம் உத்தியோகபூர்வ மதமாக இருக்கும்போது, ​​மலாய் அல்லாத மலேசியர்கள், அதாவது சீன இனத்தவர் மற்றும் இந்தியர்கள் மற்ற மதங்களை அமைதியான முறையில் பின்பற்ற அரசியலமைப்பு அனுமதிக்கிறது. இருப்பினும், மலேசியாவில் இஸ்லாமிய திருமணங்களை நிர்வகிக்கும் இஸ்லாமிய சட்டம், முஸ்லீம் அல்லாதவர்கள் முஸ்லீம்களை திருமணம் செய்ய விரும்பினால் அவர்கள் இஸ்லாத்திற்கு மாற வேண்டும் என்று கட்டாயப்படுத்தியுள்ளது. இந்த ஆய்வறிக்கையில், மலேசியாவில் மலாய் இன தேசியவாத உணர்வை வலுப்படுத்த இஸ்லாமிய மதமாற்ற சட்டம் ஒரு கருவியாக பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்று நான் வாதிடுகிறேன். மலாய்க்காரர் அல்லாதவர்களை திருமணம் செய்து கொண்ட மலாய் முஸ்லிம்களின் நேர்காணலின் அடிப்படையில் ஆரம்ப தரவு சேகரிக்கப்பட்டது. பெரும்பான்மையான மலாய் நேர்காணல் செய்பவர்கள் இஸ்லாமிய மதம் மற்றும் மாநில சட்டத்தின்படி இஸ்லாத்திற்கு மாறுவது இன்றியமையாததாக கருதுகின்றனர் என்று முடிவுகள் காட்டுகின்றன. கூடுதலாக, மலாய்க்காரர் அல்லாதவர்கள் இஸ்லாமிற்கு மாறுவதை ஏன் எதிர்க்கிறார்கள் என்பதற்கும் அவர்கள் எந்த காரணத்தையும் காணவில்லை, ஏனெனில் திருமணத்தின் போது, ​​​​அரசியலமைப்பின்படி குழந்தைகள் தானாகவே மலாய்க்காரர்களாக கருதப்படுவார்கள், இது அந்தஸ்து மற்றும் சலுகைகளுடன் வருகிறது. இஸ்லாத்திற்கு மாறிய மலாய்க்காரர்கள் அல்லாதவர்களின் பார்வைகள் மற்ற அறிஞர்களால் நடத்தப்பட்ட இரண்டாம் நிலை நேர்காணல்களின் அடிப்படையில் அமைந்தன. ஒரு முஸ்லீம் என்பது மலாய் இனத்தவருடன் தொடர்புடையது என்பதால், மதம் மாறிய பல மலாய்க்காரர்கள் அல்லாதவர்கள் தங்கள் மத மற்றும் இன அடையாளத்தை பறித்ததாக உணர்கிறார்கள், மேலும் இன மலாய் கலாச்சாரத்தைத் தழுவுவதற்கு அழுத்தம் கொடுக்கப்படுகிறார்கள். மதமாற்றச் சட்டத்தை மாற்றுவது கடினமாக இருந்தாலும், பள்ளிகளிலும் பொதுத் துறைகளிலும் திறந்த சமய உரையாடல்கள் இந்தப் பிரச்சனையைச் சமாளிப்பதற்கான முதல் படியாக இருக்கலாம்.

இந்த

இக்போலாந்தில் உள்ள மதங்கள்: பல்வகைப்படுத்தல், பொருத்தம் மற்றும் சொந்தமானது

உலகில் எங்கும் மனிதகுலத்தின் மீது மறுக்க முடியாத தாக்கங்களைக் கொண்ட சமூகப் பொருளாதார நிகழ்வுகளில் மதமும் ஒன்றாகும். புனிதமானது போல் தோன்றினாலும், எந்தவொரு பழங்குடியினரின் இருப்பையும் புரிந்துகொள்வதற்கு மதம் முக்கியமானது மட்டுமல்ல, பரஸ்பர மற்றும் வளர்ச்சி சூழல்களில் கொள்கை பொருத்தமும் உள்ளது. மதத்தின் நிகழ்வின் வெவ்வேறு வெளிப்பாடுகள் மற்றும் பெயரிடல்கள் பற்றிய வரலாற்று மற்றும் இனவியல் சான்றுகள் ஏராளமாக உள்ளன. நைஜர் ஆற்றின் இருபுறமும் உள்ள தெற்கு நைஜீரியாவில் உள்ள இக்போ தேசம், ஆப்பிரிக்காவின் மிகப்பெரிய கறுப்பின தொழில்முனைவோர் கலாச்சாரக் குழுக்களில் ஒன்றாகும், சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத மத ஆர்வத்துடன், அதன் பாரம்பரிய எல்லைகளுக்குள் நிலையான வளர்ச்சி மற்றும் பரஸ்பர தொடர்புகளைக் குறிக்கிறது. ஆனால் இக்போலாந்தின் மத நிலப்பரப்பு தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. 1840 வரை, இக்போவின் ஆதிக்க மதம் (கள்) பழங்குடி அல்லது பாரம்பரியமாக இருந்தது. இரண்டு தசாப்தங்களுக்குள், இப்பகுதியில் கிறிஸ்தவ மிஷனரி நடவடிக்கைகள் தொடங்கியபோது, ​​ஒரு புதிய சக்தி கட்டவிழ்த்துவிடப்பட்டது, அது இறுதியில் அப்பகுதியின் பூர்வீக மத நிலப்பரப்பை மறுகட்டமைக்கும். பிற்பட்டவர்களின் ஆதிக்கத்தைக் குள்ளமாகக் குறைக்கும் அளவிற்கு கிறிஸ்தவம் வளர்ந்தது. இக்போலாந்தில் கிறித்தவத்தின் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர், பூர்வீக இக்போ மதங்கள் மற்றும் கிறித்துவம் ஆகியவற்றிற்கு எதிராக போட்டியிட இஸ்லாம் மற்றும் பிற குறைந்த மேலாதிக்க நம்பிக்கைகள் எழுந்தன. இக்போலாந்தில் சமய பன்முகத்தன்மை மற்றும் இணக்கமான வளர்ச்சிக்கான அதன் செயல்பாட்டு பொருத்தத்தை இந்த கட்டுரை கண்காணிக்கிறது. இது வெளியிடப்பட்ட படைப்புகள், நேர்காணல்கள் மற்றும் கலைப்பொருட்களிலிருந்து அதன் தரவைப் பெறுகிறது. புதிய மதங்கள் உருவாகும்போது, ​​இக்போ மத நிலப்பரப்பு, இக்போவின் உயிர்வாழ்விற்காக, தற்போதுள்ள மற்றும் வளர்ந்து வரும் மதங்களுக்கிடையில் உள்ளடங்கிய அல்லது பிரத்தியேகத்தன்மைக்காக, தொடர்ந்து பன்முகப்படுத்தப்படும் மற்றும்/அல்லது மாற்றியமைக்கும் என்று அது வாதிடுகிறது.

இந்த

பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர்: மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறியை மறைகுறியாக்குதல்

சுருக்கம் பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் இயக்கத்தின் கிளர்ச்சி அமெரிக்காவில் பொது உரையாடலில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. நிராயுதபாணியான கறுப்பின மக்கள் கொல்லப்படுவதற்கு எதிராக அணிதிரட்டப்பட்டது,…

இந்த

பல உண்மைகள் ஒரே நேரத்தில் இருக்க முடியுமா? பிரதிநிதிகள் சபையில் ஒரு தணிக்கை எவ்வாறு பல்வேறு கண்ணோட்டங்களில் இஸ்ரேல்-பாலஸ்தீனிய மோதல் பற்றிய கடுமையான ஆனால் விமர்சன விவாதங்களுக்கு வழி வகுக்கும்

இந்த வலைப்பதிவு இஸ்ரேலிய-பாலஸ்தீனிய மோதலை பல்வேறு முன்னோக்குகளின் ஒப்புதலுடன் ஆராய்கிறது. இது பிரதிநிதி ரஷிதா த்லைப்பின் தணிக்கையின் ஆய்வுடன் தொடங்குகிறது, பின்னர் பல்வேறு சமூகங்களுக்கிடையில் - உள்நாட்டிலும், தேசிய அளவிலும் மற்றும் உலகளாவிய ரீதியிலும் வளர்ந்து வரும் உரையாடல்களைக் கருத்தில் கொள்கிறது. பல்வேறு நம்பிக்கைகள் மற்றும் இனத்தவர்களுக்கிடையேயான சச்சரவுகள், சபையின் ஒழுங்குமுறை செயல்பாட்டில் ஹவுஸ் பிரதிநிதிகளை சமமற்ற முறையில் நடத்துதல் மற்றும் ஆழமாக வேரூன்றிய பல தலைமுறை மோதல்கள் போன்ற பல சிக்கல்களை உள்ளடக்கிய சூழ்நிலை மிகவும் சிக்கலானது. Tlaib இன் தணிக்கையின் நுணுக்கங்கள் மற்றும் அது பலருக்கு ஏற்படுத்திய நில அதிர்வு தாக்கம் இஸ்ரேலுக்கும் பாலஸ்தீனத்திற்கும் இடையே நடக்கும் நிகழ்வுகளை ஆராய்வதை இன்னும் முக்கியமானதாக ஆக்குகிறது. அனைவருக்கும் சரியான பதில்கள் இருப்பதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் யாரும் ஒப்புக்கொள்ள முடியாது. ஏன் அப்படி?

இந்த