ஜெருசலேமின் புனித எஸ்பிளனேட் பற்றிய ஒரு மோதல் மதிப்பீட்டின் தேவை
அறிமுகம்
இஸ்ரேலின் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய எல்லைகளுக்குள் ஜெருசலேமின் புனித எஸ்பிளனேட் (SEJ) உள்ளது.[1] கோவில் மவுண்ட்/நோபல் சரணாலயத்தின் தாயகம், SEJ என்பது யூதர்கள், முஸ்லிம்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களால் நீண்ட காலமாக புனிதமாக கருதப்படும் இடமாகும். இது ஒரு சர்ச்சைக்குரிய நிலம், ஒரு நகர மையத்தில், மற்றும் பண்டைய மத, வரலாற்று மற்றும் தொல்பொருள் முக்கியத்துவத்துடன் அடுக்கி வைக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, மக்கள் தங்கள் பிரார்த்தனைகளுக்கும் நம்பிக்கைக்கும் குரல் கொடுப்பதற்காக இந்த மண்ணில் வாழ்ந்து, வெற்றிபெற்று, யாத்திரை மேற்கொண்டுள்ளனர்.
SEJ இன் கட்டுப்பாடு ஏராளமான மக்களின் அடையாளம், பாதுகாப்பு மற்றும் ஆன்மீக ஏக்கங்களை பாதிக்கிறது. இது பிராந்திய மற்றும் உலகளாவிய ஸ்திரமின்மைக்கு பங்களிக்கும் இஸ்ரேலிய-பாலஸ்தீனிய மற்றும் இஸ்ரேலிய-அரபு மோதல்களின் முக்கிய பிரச்சினையாகும். இன்றுவரை, பேச்சுவார்த்தை நடத்துபவர்கள் மற்றும் சமாதானம் செய்ய விரும்புபவர்கள், SEJ கூறுகளை மோதலின் புனித நிலம் தொடர்பான சர்ச்சையாக ஒப்புக்கொள்ளத் தவறிவிட்டனர்.
ஜெருசலேமில் சமாதானத்தை ஏற்படுத்துவதற்கான சாத்தியங்கள் மற்றும் தடைகளை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்ட SEJ இன் மோதல் மதிப்பீடு மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும். மதிப்பீட்டில் அரசியல் தலைவர்கள், மதத் தலைவர்கள், பின்பற்றும் பொதுமக்கள் மற்றும் சமூகத்தின் மதச்சார்பற்ற உறுப்பினர்களின் முன்னோக்குகள் அடங்கும். முக்கிய உறுதியான மற்றும் அருவமான சிக்கல்களை விளக்குவதன் மூலம், ஒரு SEJ மோதல் மதிப்பீடு கொள்கை வகுப்பாளர்களுக்கு நுண்ணறிவு மற்றும் பரிந்துரைகளை வழங்கும், மேலும் மிக முக்கியமாக, எதிர்கால பேச்சுவார்த்தைகளுக்கு ஒரு அடித்தளத்தை வழங்கும்.
மத்தியஸ்தர்களின் மோதல் மதிப்பீட்டின் தேவை
பல தசாப்தங்களாக முயற்சித்த போதிலும், இஸ்ரேல்-பாலஸ்தீன மோதலைத் தீர்ப்பதற்கான விரிவான சமாதான உடன்படிக்கைக்கான பேச்சுவார்த்தைகள் தோல்வியடைந்தன. மதம் பற்றிய ஹொபேசியன் மற்றும் ஹண்டிங்டனின் முன்னோக்குகளுடன், இதுவரை சமாதான முன்னெடுப்புகளில் ஈடுபட்டுள்ள முதன்மையான பேச்சுவார்த்தையாளர்கள் மற்றும் மத்தியஸ்தர்கள் மோதலின் புனித நிலக் கூறுகளை சரியான முறையில் கையாளத் தவறிவிட்டனர்.[2] SEJ இன் உறுதியான பிரச்சினைகளுக்கு அவற்றின் புனிதமான சூழல்களுக்குள் தீர்வுகளை உருவாக்குவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் உள்ளதா என்பதைத் தீர்மானிக்க, மத்தியஸ்தர்களின் மோதல் மதிப்பீடு தேவைப்படுகிறது. மதிப்பீட்டின் கண்டுபிடிப்புகளில், மதத் தலைவர்கள், அரசியல் தலைவர்கள், பக்திமான்கள் மற்றும் மதச்சார்பற்றவர்களைக் கூட்டி விவாதப் பேச்சுவார்த்தைகளில் ஈடுபடுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை நிர்ணயம் செய்வதாகும். , அவர்களின் மோதல்களின் மூலப் பிரச்சினைகளில் ஆழமாக ஈடுபடுவதன் மூலம்.
முட்டுக்கட்டையின் பிரச்சினையாக ஜெருசலேம்
சிக்கலான தகராறுகளின் மத்தியஸ்தர்கள் குறைவான கடினமான விஷயங்களில் தற்காலிக உடன்படிக்கைகளை எட்டுவதன் மூலம் வெளித்தோற்றத்தில் தீர்க்க முடியாத பிரச்சினைகளில் உடன்பாடுகளை எட்டுவதற்கான வேகத்தை உருவாக்குவது வழக்கம் என்றாலும், SEJ இன் சிக்கல்கள் இஸ்ரேலிய-பாலஸ்தீன மோதலுக்கான ஒரு விரிவான சமாதான உடன்படிக்கையை தடுக்கின்றன. எனவே, மோதலின் முடிவுக்கான உடன்படிக்கையை சாத்தியமாக்குவதற்கு, பேச்சுவார்த்தைகளின் ஆரம்பத்திலேயே SEJ முழுமையாக கவனிக்கப்பட வேண்டும். SEJ சிக்கல்களுக்கான தீர்வுகள், மோதலின் மற்ற கூறுகளுக்கு தீர்வுகளைத் தெரிவிக்கலாம் மற்றும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தலாம்.
2000 கேம்ப் டேவிட் பேச்சுவார்த்தைகளின் தோல்வியின் பெரும்பாலான பகுப்பாய்வுகளில், SEJ தொடர்பான பிரச்சினைகளை திறம்பட அணுகுவதற்கு பேச்சுவார்த்தையாளர்களின் இயலாமை அடங்கும். பேச்சுவார்த்தையாளர் டென்னிஸ் ரோஸ், இந்த சிக்கல்களை எதிர்பார்க்கத் தவறியது, ஜனாதிபதி கிளின்டனால் கூட்டப்பட்ட கேம்ப் டேவிட் பேச்சுவார்த்தைகளின் சரிவுக்கு பங்களித்தது என்று கூறுகிறார். பிரதம மந்திரி பராக் அல்லது தலைவர் அராஃபத்தும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத பேச்சுவார்த்தைகளின் வெப்பத்தில், தயாரிப்பு இல்லாமல், ரோஸ் விருப்பங்களை உருவாக்கினார். அரபு நாடுகளின் ஆதரவின்றி SEJ தொடர்பான எந்த உடன்படிக்கையிலும் அரஃபாத் ஈடுபட முடியாது என்பதை ரோஸும் அவரது சகாக்களும் உணர்ந்தனர்.[3]
உண்மையில், பின்னர் ஜனாதிபதி ஜார்ஜ் டபிள்யூ புஷ்ஷிடம் இஸ்ரேலின் கேம்ப் டேவிட் நிலைகளை விளக்கிய இஸ்ரேலிய பிரதம மந்திரி எஹுட் பராக், "கோயில் மவுண்ட் யூத வரலாற்றின் தொட்டில் ஆகும், மேலும் கோயில் மலையின் மீது இறையாண்மையை மாற்றும் ஆவணத்தில் நான் கையெழுத்திட முடியாது. பாலஸ்தீனியர்களுக்கு. இஸ்ரவேலைப் பொறுத்தவரை, இது மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்தைக் காட்டிக் கொடுப்பதாக இருக்கும்.[4] பேச்சுவார்த்தைகளின் முடிவில் ஜனாதிபதி கிளின்டனிடம் அரபாத்தின் பிரிந்த வார்த்தைகள் இதேபோல் உறுதியானவை: “மசூதிக்கு கீழே ஒரு கோவில் இருப்பதை நான் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டுமா? நான் அதை ஒருபோதும் செய்ய மாட்டேன்.[5] 2000 ஆம் ஆண்டில், அப்போதைய எகிப்திய ஜனாதிபதி ஹோஸ்னி முபாரக் எச்சரித்தார், "ஜெருசலேம் தொடர்பான எந்தவொரு சமரசமும் பிராந்தியத்தை கட்டுப்பாட்டிற்குள் கொண்டுவர முடியாத வகையில் வெடிக்கும், மேலும் பயங்கரவாதம் மீண்டும் தலைதூக்கும்."[6] இந்த மதச்சார்பற்ற தலைவர்கள் தங்கள் மக்களுக்கு ஜெருசலேமின் புனித எஸ்பிளனேட்டின் அடையாள சக்தியைப் பற்றி ஓரளவு அறிந்திருந்தனர். ஆனால் அவர்கள் முன்மொழிவுகளின் தாக்கங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்குத் தேவையான தகவல்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மிக முக்கியமாக, சமாதானத்திற்கு ஆதரவாக மதக் கட்டளைகளை விளக்குவதற்கு அவர்களுக்கு அதிகாரம் இல்லை. மத அறிஞர்கள், மதத் தலைவர்கள் மற்றும் எளிய விசுவாசிகள் இத்தகைய விவாதங்கள் முழுவதும் ஆதரவுக்காக மத அதிகாரிகளை நம்பியிருக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை புரிந்து கொண்டிருப்பார்கள். பேச்சுவார்த்தைகளுக்கு முன்னதாக, ஒரு மோதல் மதிப்பீடு அத்தகைய நபர்களை அடையாளம் கண்டு, பேச்சுவார்த்தைகளுக்கு பழுத்த பகுதிகள் மற்றும் தவிர்க்க வேண்டிய விஷயங்களை தெளிவுபடுத்தியிருந்தால், பேச்சுவார்த்தையாளர்கள் சூழ்ச்சி செய்வதற்கான முடிவெடுக்கும் இடத்தை அதிகரித்திருக்கலாம்.
பேராசிரியை ரூத் லாபிடோத், கேம்ப் டேவிட் பேச்சுவார்த்தையின் போது ஒரு கற்பனையான முன்மொழிவை வழங்கினார்: "டெம்பிள் மவுண்ட் சர்ச்சைக்கு அவரது தீர்வு, தளத்தின் மீதான இறையாண்மையை உடல் மற்றும் ஆன்மீகம் போன்ற செயல்பாட்டு கூறுகளாகப் பிரிப்பதாகும். இவ்வாறு ஒரு தரப்பினர் மலையின் மீது பௌதீக இறையாண்மையைப் பெறலாம், இதில் அணுகலைக் கட்டுப்படுத்துதல் அல்லது காவல்துறை போன்ற உரிமைகள் அடங்கும், மற்றொன்று ஆன்மீக இறையாண்மையைப் பெற்றது, பிரார்த்தனைகள் மற்றும் சடங்குகளைத் தீர்மானிக்கும் உரிமைகளை உள்ளடக்கியது. இன்னும் சிறப்பாக, இரண்டிலும் ஆன்மீகம் அதிகம் போட்டியிட்டதால், பேராசிரியர் லாபிடோத், சர்ச்சைக்குரிய தரப்பினர் கோயில் மலையின் மீது ஆன்மீக இறையாண்மையை கடவுளுக்குக் கற்பிக்கும் ஒரு சூத்திரத்திற்கு உடன்பட வேண்டும் என்று முன்மொழிந்தார்.[7] அத்தகைய கட்டமைப்பில் மதம் மற்றும் இறையாண்மையைக் கொண்டிருப்பதன் மூலம், பொறுப்பு, அதிகாரம் மற்றும் உரிமைகள் தொடர்பான உறுதியான பிரச்சினைகளில் பேச்சுவார்த்தையாளர்கள் இடமளிக்க முடியும் என்பது நம்பிக்கை. இருப்பினும், ஹாஸ்னர் குறிப்பிடுவது போல, கடவுளின் இறையாண்மை ஒரு புனிதமான இடத்தில் மிகவும் உண்மையான தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது.[8]எடுத்துக்காட்டாக, எந்தெந்தக் குழுக்கள் எங்கு எப்போது ஜெபிக்க வேண்டும். இதன் விளைவாக, முன்மொழிவு போதுமானதாக இல்லை.
மதம் பற்றிய பயம் மற்றும் சிடுமூஞ்சித்தனம் முட்டுக்கட்டைக்கு பங்களிக்கின்றன
பெரும்பாலான பேச்சுவார்த்தையாளர்கள் மற்றும் மத்தியஸ்தர்கள் மோதலின் புனித நில கூறுகளை சரியான முறையில் ஈடுபடுத்தவில்லை. விசுவாசிகள் கடவுளுக்குக் கொடுக்கும் அதிகாரத்தை அரசியல் தலைவர்கள் பொருத்தி, ஸ்திரத்தன்மையை மேம்படுத்த அதைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று அவர்கள் ஹோப்ஸிடமிருந்து படிப்பினைகளைப் பெறுகிறார்கள். மதச்சார்பற்ற மேற்கத்திய தலைவர்களும் ஹண்டிங்டோனிய நவீனத்துவத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டு, மதத்தின் பகுத்தறிவின்மைக்கு அஞ்சுகின்றனர். அவர்கள் மதத்தை இரண்டு எளிமையான வழிகளில் பார்க்க முனைகிறார்கள். மதம் ஒன்று தனிப்பட்டது, எனவே அரசியல் விவாதத்திலிருந்து தனித்தனியாக இருக்க வேண்டும், அல்லது அன்றாட வாழ்வில் வேரூன்றியதாக இருக்க வேண்டும், அது ஒரு பகுத்தறிவற்ற பேரார்வமாக செயல்படுகிறது, இது பேச்சுவார்த்தைகளை முற்றிலுமாக சிதைக்கும்.[9] உண்மையில், பல மாநாடுகளில்,[10] இஸ்ரேலியர்களும் பாலஸ்தீனியர்களும் இந்த கருத்தில் விளையாடுகிறார்கள், மோதலின் எந்தவொரு கூறுகளையும் மத அடிப்படையிலானது என்று பெயரிடுவது அதன் தீர்க்க முடியாத தன்மையை உறுதிசெய்து தீர்வு சாத்தியமற்றதாக இருக்கும்.
இன்னும், சமய ஆதரவாளர்கள் மற்றும் அவர்களின் தலைவர்களின் உள்ளீடு இல்லாமல், ஒரு விரிவான சமாதான உடன்படிக்கையை பேச்சுவார்த்தை நடத்துவதற்கான முயற்சிகள் தோல்வியடைந்தன. அமைதி மழுப்பலாக உள்ளது, பிராந்தியம் நிலையற்றதாக உள்ளது, மேலும் தீவிரவாத மத பக்தர்கள் தங்கள் குழுவிற்கு SEJ இன் கட்டுப்பாட்டைப் பெறுவதற்கான முயற்சிகளில் தொடர்ந்து அச்சுறுத்தல் மற்றும் வன்முறைச் செயல்களில் ஈடுபடுகின்றனர்.
ஹோப்ஸின் சிடுமூஞ்சித்தனம் மற்றும் ஹண்டிங்டனின் நவீனத்துவத்தின் மீதான நம்பிக்கை மதச்சார்பற்ற தலைவர்களை பக்தியுடன் ஈடுபடுத்தவும், அவர்களின் நம்பிக்கைகளைக் கருத்தில் கொள்ளவும், அவர்களின் மதத் தலைவர்களின் அரசியல் அதிகாரங்களைத் தட்டிக் கேட்கவும் குருட்டுத்தனமாகத் தோன்றுகிறது. ஆனால் ஹோப்ஸ் கூட SEJ இன் உறுதியான பிரச்சினைகளுக்கான தீர்வுகளைத் தேடுவதில் மதத் தலைவர்களை ஈடுபடுத்துவதை ஆதரித்திருக்கலாம். மதகுருக்களின் உதவியின்றி, புனித நிலப் பிரச்சனைகள் தொடர்பான தீர்மானங்களுக்கு விசுவாசிகள் அடிபணிய மாட்டார்கள் என்பதை அவர் அறிந்திருப்பார். மதகுருமார்களிடமிருந்து உள்ளீடு மற்றும் உதவி இல்லாமல், பக்தியுள்ளவர்கள் "கண்ணுக்கு தெரியாத பயம்" மற்றும் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் ஏற்படும் தாக்கம் ஆகியவற்றில் அதிக அக்கறை காட்டுவார்கள்.[11]
எதிர்காலத்தில் மத்திய கிழக்கில் மதம் ஒரு சக்திவாய்ந்த சக்தியாக இருக்கக்கூடும் என்பதால், மதச்சார்பற்ற தலைவர்கள், ஜெருசலேம் தொடர்பான பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் மதத் தலைவர்களையும் விசுவாசிகளையும் எவ்வாறு ஈடுபடுத்துவது என்பதை ஒரு விரிவான, முடிவுக்கான முயற்சிகளின் ஒரு பகுதியாக கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். - மோதல் ஒப்பந்தம்.
இருப்பினும், பேச்சுவார்த்தை நடத்தப்பட வேண்டிய உறுதியான மற்றும் அருவமான SEJ சிக்கல்களைக் கண்டறிவதற்கும், தீர்வுகளை உருவாக்குவதற்கும் அந்தத் தீர்வுகளை ஏற்றுக்கொள்ளும் சூழலை உருவாக்குவதற்கும் உதவ வேண்டிய மதத் தலைவர்களை ஈடுபடுத்துவதற்கும் ஒரு தொழில்முறை மத்தியஸ்தக் குழுவால் மோதல் மதிப்பீடு நடத்தப்படவில்லை. நம்பிக்கை பின்பற்றுபவர்களுக்கு. ஜெருசலேமின் புனித எஸ்பிளனேட் தொடர்பான சிக்கல்கள், இயக்கவியல், பங்குதாரர்கள், நம்பிக்கை மோதல்கள் மற்றும் தற்போதைய விருப்பங்களின் தீவிர மோதல் பகுப்பாய்வு தேவை.
சிக்கலான தகராறுகளின் ஆழமான பகுப்பாய்வுகளை வழங்க பொதுக் கொள்கை மத்தியஸ்தர்கள் வழக்கமாக மோதல் மதிப்பீடுகளை மேற்கொள்கின்றனர். பகுப்பாய்வு என்பது தீவிரமான பேச்சுவார்த்தைகளுக்கான தயாரிப்பாகும், மேலும் ஒவ்வொரு தரப்பினரின் நியாயமான உரிமைகோரல்களை மற்றவர்களிடமிருந்து சுயாதீனமாக அடையாளம் கண்டு, அந்த கோரிக்கைகளை தீர்ப்பு இல்லாமல் விவரிப்பதன் மூலம் பேச்சுவார்த்தை செயல்முறையை ஆதரிக்கிறது. முக்கிய பங்குதாரர்களுடனான ஆழமான நேர்காணல்கள் நுணுக்கமான முன்னோக்குகளை மேற்பரப்பிற்கு கொண்டு வருகின்றன, பின்னர் அவை ஒரு அறிக்கையாக ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன, இது சர்ச்சையில் உள்ள அனைத்து தரப்பினருக்கும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நம்பகமான வகையில் ஒட்டுமொத்த நிலைமையை வடிவமைக்க உதவுகிறது.
SEJ மதிப்பீடு SEJக்கான உரிமைகோரல்களுடன் தரப்பினரை அடையாளம் காணும், அவர்களின் SEJ தொடர்பான விவரங்கள் மற்றும் முக்கிய சிக்கல்களை விவரிக்கும். அரசியல் மற்றும் மதத் தலைவர்கள், மதகுருமார்கள், கல்வியாளர்கள் மற்றும் யூத, முஸ்லீம் மற்றும் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகளைப் பின்பற்றுபவர்களுடனான நேர்காணல்கள், SEJ உடன் தொடர்புடைய பிரச்சினைகள் மற்றும் இயக்கவியல் பற்றிய பல்வேறு புரிதல்களை அளிக்கும். நம்பிக்கை வேறுபாடுகளின் பின்னணியில் உள்ள சிக்கல்களை மதிப்பீடு மதிப்பீடு செய்யும், ஆனால் பரந்த இறையியல் மோதல்கள் அல்ல.
கட்டுப்பாடு, இறையாண்மை, பாதுகாப்பு, அணுகல், பிரார்த்தனை, கட்டமைப்புகள் மற்றும் தொல்பொருள் செயல்பாடுகளின் சேர்த்தல் மற்றும் பராமரிப்பு போன்ற சிக்கல்கள் மூலம் மேலோட்டமான நம்பிக்கை வேறுபாடுகளை கொண்டு வருவதற்கு SEJ ஒரு உறுதியான கவனத்தை வழங்குகிறது. இந்தச் சிக்கல்களைப் பற்றிய புரிதல் அதிகரிப்பது சர்ச்சையில் உள்ள உண்மையான சிக்கல்களையும், ஒருவேளை, தீர்வுகளுக்கான வாய்ப்புகளையும் தெளிவுபடுத்தலாம்.
மோதலின் மதக் கூறுகள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த இஸ்ரேல்-பாலஸ்தீன மோதலில் அவற்றின் தாக்கம் ஆகியவற்றைப் புரிந்து கொள்ளத் தவறினால், கெர்ரி அமைதி செயல்முறையின் சரிவு மற்றும் எளிதில் யூகிக்கக்கூடிய, வன்முறை மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில், அமைதியை அடைவதில் தொடர்ந்து தோல்வி ஏற்படும். அதைத் தொடர்ந்து ஸ்திரமின்மை.
மத்தியஸ்தர்களின் மோதல் மதிப்பீட்டை நடத்துதல்
SEJ மோதல் மதிப்பீட்டுக் குழுவில் (SEJ CAG) மத்தியஸ்த குழு மற்றும் ஆலோசனைக் குழு இருக்கும். மத்தியஸ்த குழுவானது பல்வேறு சமய, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார பின்னணிகளைக் கொண்ட அனுபவமிக்க மத்தியஸ்தர்களைக் கொண்டதாக இருக்கும், அவர்கள் நேர்காணல் செய்பவர்களாக பணியாற்றுவார்கள் மற்றும் நேர்காணல் செய்பவர்களை அடையாளம் காண்பது, நேர்காணல் நெறிமுறையை மதிப்பாய்வு செய்தல், ஆரம்ப கண்டுபிடிப்புகளை விவாதித்தல் மற்றும் வரைவுகளை எழுதுதல் மற்றும் மதிப்பாய்வு செய்தல் உள்ளிட்ட பல்வேறு செயல்பாடுகளுக்கு உதவுவார்கள். மதிப்பீட்டு அறிக்கை. ஆலோசனைக் குழுவில் மதம், அரசியல் அறிவியல், மத்திய கிழக்கு மோதல், ஜெருசலேம் மற்றும் SEJ ஆகியவற்றில் கணிசமான நிபுணர்கள் இருப்பார்கள். நேர்காணல் முடிவுகளை பகுப்பாய்வு செய்வதில் மத்தியஸ்த குழுவிற்கு ஆலோசனை வழங்குவது உட்பட அனைத்து நடவடிக்கைகளிலும் அவர்கள் உதவுவார்கள்.
பின்னணி ஆராய்ச்சியை சேகரித்தல்
SEJ இல் விளையாடும் பல சாத்தியமான முன்னோக்குகளை அடையாளம் காணவும் பிரிக்கவும் ஆழமான ஆராய்ச்சியுடன் மதிப்பீடு தொடங்கும். இந்த ஆராய்ச்சியானது குழுவிற்கான பின்னணித் தகவலையும், ஆரம்ப நேர்காணல் செய்பவர்களை அடையாளம் காண உதவும் நபர்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான தொடக்கப் புள்ளியையும் ஏற்படுத்தும்.
நேர்காணல் செய்பவர்களை அடையாளம் காணுதல்
மத்தியஸ்த குழு, SEJ CAG ஆல் அதன் ஆராய்ச்சியிலிருந்து அடையாளம் காணப்பட்ட நபர்களைச் சந்திக்கும், அவர்கள் நேர்காணல் செய்பவர்களின் ஆரம்ப பட்டியலை அடையாளம் காணும்படி கேட்கப்படுவார்கள். இதில் முஸ்லீம், கிறிஸ்தவ மற்றும் யூத நம்பிக்கைகளில் உள்ள முறையான மற்றும் முறைசாரா தலைவர்கள், கல்வியாளர்கள், அறிஞர்கள், நிபுணர்கள், அரசியல்வாதிகள், இராஜதந்திரிகள், பாமர மக்கள், பொது உறுப்பினர்கள் மற்றும் ஊடகங்கள் இருக்கலாம். ஒவ்வொரு நேர்காணலும் கூடுதல் நபர்களை பரிந்துரைக்கும்படி கேட்கப்படும். தோராயமாக 200 முதல் 250 நேர்காணல்கள் நடத்தப்படும்.
நேர்காணல் நெறிமுறையைத் தயாரித்தல்
பின்னணி ஆராய்ச்சி, கடந்தகால மதிப்பீட்டு அனுபவம் மற்றும் ஆலோசனைக் குழுவின் ஆலோசனை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், SEJ CAG ஒரு நேர்காணல் நெறிமுறையைத் தயாரிக்கும். நெறிமுறை ஒரு தொடக்கப் புள்ளியாக செயல்படும் மற்றும் நேர்காணல்களின் போது நேர்காணல் செய்பவர்களின் SEJ சிக்கல்கள் மற்றும் இயக்கவியல் பற்றிய ஆழமான புரிதலை அணுகுவதற்கு கேள்விகள் செம்மைப்படுத்தப்படும். SEJ இன் பொருள், முக்கிய சிக்கல்கள் மற்றும் அவர்களின் குழுக்களின் உரிமைகோரல்களின் கூறுகள், SEJ இன் முரண்பட்ட கோரிக்கைகளைத் தீர்ப்பது பற்றிய யோசனைகள் மற்றும் பிறரின் கூற்றுகள் தொடர்பான உணர்திறன் உள்ளிட்ட ஒவ்வொரு நேர்காணலின் விவரிப்புகளிலும் கேள்விகள் கவனம் செலுத்தும்.
நேர்காணல்களை நடத்துதல்
மத்தியஸ்த குழு உறுப்பினர்கள் உலகெங்கிலும் உள்ள தனிநபர்களுடன் நேருக்கு நேர் நேர்காணல்களை நடத்துவார்கள், ஏனெனில் நேர்காணல் செய்பவர்களின் குழுக்கள் குறிப்பிட்ட இடங்களில் அடையாளம் காணப்படுகின்றன. நேருக்கு நேர் நேர்காணல்கள் சாத்தியமில்லாதபோது அவர்கள் வீடியோ கான்பரன்சிங் முறையைப் பயன்படுத்துவார்கள்.
மத்தியஸ்த குழு உறுப்பினர்கள் தயாரிக்கப்பட்ட நேர்காணல் நெறிமுறையை வழிகாட்டியாகப் பயன்படுத்துவார்கள் மற்றும் நேர்காணல் செய்பவரை அவரது கதை மற்றும் புரிதலை வழங்க ஊக்குவிப்பார்கள். கேள்விகள், நேர்காணல் செய்பவர்கள் தாங்கள் கேட்கத் தெரிந்தவற்றைப் பற்றிய புரிதலைப் பெறுவதை உறுதிசெய்வதற்குத் தூண்டுதலாகச் செயல்படும். கூடுதலாக, மக்கள் தங்கள் கதைகளைச் சொல்ல ஊக்குவிப்பதன் மூலம், மத்தியஸ்தக் குழு அவர்கள் கேட்கத் தெரியாத விஷயங்களைப் பற்றி நிறைய கற்றுக் கொள்ளும். நேர்காணல் செயல்முறை முழுவதும் கேள்விகள் மிகவும் சிக்கலானதாக இருக்கும். மத்தியஸ்த குழு உறுப்பினர்கள் நேர்காணல்களை நேர்மறை நம்பகத்தன்மையுடன் நடத்துவார்கள், அதாவது சொல்லப்பட்ட அனைத்தையும் முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் தீர்ப்பு இல்லாமல். பொதுவான கருப்பொருள்கள் மற்றும் தனித்துவமான முன்னோக்குகள் மற்றும் யோசனைகளை அடையாளம் காணும் முயற்சியில், நேர்காணல் செய்பவர்கள் முழுவதும் வழங்கப்பட்ட தகவல்களுடன் தொடர்புடைய தகவல் மதிப்பீடு செய்யப்படும்.
நேர்காணலின் போது சேகரிக்கப்பட்ட தகவல்களைப் பயன்படுத்தி, SEJ CAG ஒவ்வொரு மதத்தின் விதிகள் மற்றும் முன்னோக்குகளின் தனித்தனி சூழலில் ஒவ்வொரு உறுதியான பிரச்சினையையும் பகுப்பாய்வு செய்யும், அத்துடன் அந்த முன்னோக்குகள் மற்றவர்களின் இருப்பு மற்றும் நம்பிக்கைகளால் எவ்வாறு பாதிக்கப்படுகின்றன.
நேர்காணலின் போது, SEJ CAG கேள்விகள், சிக்கல்கள் மற்றும் உணரப்பட்ட முரண்பாடுகளை மதிப்பாய்வு செய்ய வழக்கமான மற்றும் அடிக்கடி தொடர்பில் இருக்கும். தற்போது அரசியல் நிலைப்பாடுகளுக்குப் பின்னால் மறைந்திருக்கும் நம்பிக்கைப் பிரச்சினைகளை மத்தியஸ்தக் குழு மேற்பரப்பிற்கு கொண்டு வந்து பகுப்பாய்வு செய்வதால், SEJ இன் சிக்கல்களை ஆழமாக தீர்க்க முடியாத மோதலாக உருவாக்குவதால், உறுப்பினர்கள் கண்டுபிடிப்புகளைச் சரிபார்ப்பார்கள்.
மதிப்பீட்டு அறிக்கை தயாரித்தல்
அறிக்கை எழுதுதல்
ஒரு மதிப்பீட்டு அறிக்கையை எழுதுவதில் உள்ள சவாலானது, முரண்பாட்டின் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் எதிரொலிக்கும் கட்டமைப்பில் பெரும் அளவிலான தகவல்களை ஒருங்கிணைப்பதாகும். இதற்கு மோதல்கள், சக்தி இயக்கவியல், பேச்சுவார்த்தை கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை பற்றிய ஆய்வு மற்றும் செம்மையான புரிதல் தேவை, அத்துடன் மாற்று உலகக் கண்ணோட்டங்களைப் பற்றி அறியவும், ஒரே நேரத்தில் மாறுபட்ட கண்ணோட்டங்களை மனதில் வைத்திருக்கவும் மத்தியஸ்தர்களுக்கு உதவும் திறந்த தன்மை மற்றும் ஆர்வமும் தேவை.
மத்தியஸ்த குழு நேர்காணல்களை நடத்துவதால், SEJ CAG இன் விவாதங்களின் போது கருப்பொருள்கள் வெளிப்படும். இவை பிந்தைய நேர்காணல்களின் போது சோதிக்கப்படும், அதன் விளைவாக, சுத்திகரிக்கப்படும். அனைத்து கருப்பொருள்களும் முழுமையாகவும் துல்லியமாகவும் கவனிக்கப்படுவதை உறுதிசெய்ய, நேர்காணல் குறிப்புகளுக்கு எதிரான வரைவு கருப்பொருள்களையும் ஆலோசனைக் குழு மதிப்பாய்வு செய்யும்.
அறிக்கையின் சுருக்கம்
அறிக்கையில் இது போன்ற கூறுகள் இருக்கும்: ஒரு அறிமுகம்; மோதலின் கண்ணோட்டம்; மேலோட்டமான இயக்கவியல் பற்றிய விவாதம்; முக்கிய ஆர்வமுள்ள தரப்பினரின் பட்டியல் மற்றும் விளக்கம்; ஒவ்வொரு கட்சியின் நம்பிக்கை அடிப்படையிலான SEJ விவரிப்பு, இயக்கவியல், அர்த்தங்கள் மற்றும் வாக்குறுதிகள்; ஒவ்வொரு தரப்பினரின் அச்சங்கள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் SEJ இன் எதிர்காலம் பற்றிய உணரப்பட்ட சாத்தியக்கூறுகள்; அனைத்து சிக்கல்களின் சுருக்கம்; மற்றும் மதிப்பீட்டின் கண்டுபிடிப்புகளின் அடிப்படையில் அவதானிப்புகள் மற்றும் பரிந்துரைகள். பின்பற்றுபவர்களுடன் எதிரொலிக்கும் ஒவ்வொரு மதத்திற்கும் உறுதியான SEJ சிக்கல்களுடன் தொடர்புடைய நம்பிக்கைக் கதைகளைத் தயாரிப்பதே குறிக்கோளாக இருக்கும், மேலும் கொள்கை வகுப்பாளர்களுக்கு நம்பிக்கைகள், எதிர்பார்ப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கைக் குழுக்களில் ஒன்றுடன் ஒன்று பற்றிய விமர்சன புரிதலை வழங்குவதாகும்.
ஆலோசனைக் குழு ஆய்வு
ஆலோசனைக் குழு அறிக்கையின் பல வரைவுகளை மதிப்பாய்வு செய்யும். குறிப்பிட்ட உறுப்பினர்கள் தங்கள் சிறப்புடன் நேரடியாக தொடர்புடைய அறிக்கையின் பகுதிகள் பற்றிய ஆழமான மதிப்பாய்வு மற்றும் கருத்துகளை வழங்குமாறு கேட்கப்படுவார்கள். இந்தக் கருத்துகளைப் பெற்ற பிறகு, முன்மொழியப்பட்ட திருத்தங்கள் பற்றிய தெளிவான புரிதலை உறுதிசெய்து, அந்தக் கருத்துகளின் அடிப்படையில் வரைவு அறிக்கையை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கு, முன்னணி மதிப்பீட்டு அறிக்கை ஆசிரியர் தேவைக்கேற்ப அவர்களைப் பின்தொடர்வார்.
நேர்காணல் மதிப்பாய்வு
ஆலோசனைக் குழுவின் கருத்துகள் வரைவு அறிக்கையில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட பிறகு, வரைவு அறிக்கையின் பொருத்தமான பகுதிகள் ஒவ்வொரு நேர்காணலுக்கும் அனுப்பப்படும். அவர்களின் கருத்துகள், திருத்தங்கள் மற்றும் தெளிவுபடுத்தல்கள் மத்தியஸ்த குழுவிற்கு திருப்பி அனுப்பப்படும். குழு உறுப்பினர்கள் ஒவ்வொரு பிரிவையும் மறுபரிசீலனை செய்து, குறிப்பிட்ட நேர்காணல் செய்பவர்களை தொலைபேசி அல்லது வீடியோ கான்பரன்சிங் மூலம் தேவைக்கேற்ப பின்தொடர்வார்கள்.
இறுதி மோதல் மதிப்பீட்டு அறிக்கை
ஆலோசனைக் குழு மற்றும் மத்தியஸ்த குழுவின் இறுதி மதிப்பாய்வுக்குப் பிறகு, மோதல் மதிப்பீட்டு அறிக்கை முடிக்கப்படும்.
தீர்மானம்
நவீனத்துவம் மதத்தை ஒழிக்கவில்லை என்றால், மனிதர்களுக்கு "கண்ணுக்கு தெரியாத பயம்" தொடர்ந்து இருந்தால், மதத் தலைவர்கள் அரசியல் உந்துதலால், அரசியல்வாதிகள் அரசியல் நோக்கத்திற்காக மதத்தைப் பயன்படுத்தினால், நிச்சயமாக ஜெருசலேமின் புனித எஸ்பிளனேட் பற்றிய ஒரு மோதல் மதிப்பீடு தேவை. வெற்றிகரமான சமாதானப் பேச்சுவார்த்தைகளை நோக்கி இது ஒரு அவசியமான படியாகும், ஏனெனில் இது மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளுக்கு மத்தியில் உறுதியான அரசியல் பிரச்சினைகள் மற்றும் நலன்களை கிண்டல் செய்யும். இறுதியில், இது முன்னர் கற்பனை செய்யப்படாத யோசனைகள் மற்றும் மோதலுக்கான தீர்வுகளுக்கு வழிவகுக்கும்.
குறிப்புகள்
[1] கிராபர், ஓலெக் மற்றும் பெஞ்சமின் இசட். கேதார். ஹெவன் அண்ட் எர்த் சந்திப்பு: ஜெருசலேமின் புனித எஸ்பிளனேட், (யாட் பென்-ஸ்வி பிரஸ், டெக்சாஸ் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2009), 2.
[2] ரான் ஹாஸ்னர், புனித மைதானத்தில் போர், (இத்தாக்கா: கார்னெல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2009), 70-71.
[3] ரோஸ், டென்னிஸ். காணாமல் போன அமைதி. (நியூயார்க்: ஃபரார், ஸ்ட்ராஸ் மற்றும் ஜிரோக்ஸ், 2004).
[4] மெனஹெம் க்ளீன், ஜெருசலேம் பிரச்சனை: நிரந்தர அந்தஸ்துக்கான போராட்டம், (கெய்ன்ஸ்வில்லே: யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் புளோரிடா பிரஸ், 2003), 80.
[5] கர்டியஸ், மேரி. “மத்திய கிழக்கு அமைதிக்கான தடைகளில் புனித தளம் முதன்மையானது; மதம்: இஸ்ரேலிய-பாலஸ்தீனிய சர்ச்சையின் பெரும்பகுதி ஜெருசலேமில் உள்ள 36 ஏக்கர் வளாகத்திற்கு வருகிறது" (லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸ், செப்டம்பர் 5, 2000), A1.
[6] லாஹவுட், லாமியா. "முபாரக்: ஜெருசலேம் சமரசம் என்றால் வன்முறை" (ஜெருசலேம் போஸ்ட், ஆகஸ்ட் 13, 2000), 2.
[7] "வரலாற்றுடனான உரையாடல்கள்: ரான் இ. ஹாஸ்னர்," (கலிபோர்னியா: இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் இன்டர்நேஷனல் ஸ்டடீஸ், கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழக பெர்க்லி நிகழ்வுகள், பிப்ரவரி 15, 2011), https://www.youtube.com/watch?v=cIb9iJf6DA8.
[8] ஹாஸ்னர், புனித மைதானத்தில் போர், 86 – 87.
[9] அதே இடத்தில், XX.
[10]"மதம் மற்றும் இஸ்ரேல்-பாலஸ்தீன மோதல்" (உட்ரோ வில்சன் சர்வதேச அறிஞர்களுக்கான மையம், செப்டம்பர் 28, 2013),, http://www.wilsoncenter.org/event/religion-and-the-israel-palestinian-conflict. டஃப்ட்ஸ்.
[11] நெக்ரெட்டோ, கேப்ரியல் எல். ஹோப்ஸ் லெவியதன். ஒரு மரண கடவுளின் தவிர்க்கமுடியாத சக்தி, அனலிசி இ டிரிட்டோ 2001, (டொரினோ: 2002), http://www.giuri.unige.it/intro/dipist/digita/filo/testi/analisi_2001/8negretto.pdf.
[12] ஷெர், கிலாட். ஜஸ்ட் பியோண்ட் ரீச்: தி இஸ்ரேலிய-பாலஸ்தீனிய அமைதி பேச்சுவார்த்தைகள்: 1999-2001, (டெல் அவிவ்: மிஸ்கல்–யெடியோத் புக்ஸ் மற்றும் கெமெட் புக்ஸ், 2001), 209.
[13] ஹாஸ்னர், புனித மைதானத்தில் போர்.
அக்டோபர் 1, 1 அன்று அமெரிக்காவின் நியூயார்க் நகரில் நடைபெற்ற இன மற்றும் மத மோதல் தீர்வு மற்றும் அமைதியை கட்டியெழுப்புவதற்கான இன-மத மத்தியஸ்தத்திற்கான சர்வதேச மையத்தின் 2014வது வருடாந்திர சர்வதேச மாநாட்டில் இந்த கட்டுரை சமர்ப்பிக்கப்பட்டது.
தலைப்பு: "ஜெருசலேமின் புனித எஸ்பிளனேட் பற்றிய ஒரு மோதல் மதிப்பீட்டின் தேவை"
வழங்குபவர்: Susan L. Podziba, Podziba Policy Mediation, Brookline, Massachusetts இன் நிறுவனர் மற்றும் முதல்வர், கொள்கை மத்தியஸ்தர்.
நடுவர்: Elayne E. க்ரீன்பெர்க், Ph.D., சட்டப் பயிற்சிப் பேராசிரியர், தகராறுத் தீர்வுத் திட்டங்களின் உதவி டீன் மற்றும் இயக்குனர், Hugh L. Carey Center for Dispute Resolution, St. John's University School of Law, New York.
