பாரம்பரிய அமைப்புகள் மற்றும் மோதல் தீர்வு நடைமுறைகள்

லிவிங் டுகெதர் ஜர்னல் ஆஃப் லிவிங் டுகெதர் கவர் ஸ்கேல்ட்

சுருக்கம்:

எத்னோ-மத மத்தியஸ்தத்திற்கான சர்வதேச மையத்தின் ஜர்னல் ஆஃப் லிவிங் டுகெதர் பாரம்பரிய அமைப்புகள் மற்றும் முரண்பாடுகளைத் தீர்ப்பதற்கான நடைமுறைகள் பற்றிய சக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட கட்டுரைகளின் தொகுப்பை வெளியிடுவதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறது. பலதரப்பட்ட ஆய்வுத் துறைகளைச் சேர்ந்த அறிஞர்களால் எழுதப்பட்ட இந்தக் கட்டுரைகள், முரண்பாடுகளைத் தீர்ப்பதற்கான முக்கிய பிரச்சினைகள், கோட்பாடுகள், முறைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் பற்றிய நமது புரிதலை மேம்படுத்த உதவும் என்பது எங்கள் நம்பிக்கை. முதன்மையான ஆராய்ச்சி மற்றும் மோதல் தீர்வு பற்றிய ஆய்வுகள் இதுவரை மேற்கத்திய கலாச்சாரங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களில் உருவாக்கப்பட்ட கோட்பாடுகள், கொள்கைகள், மாதிரிகள், முறைகள், செயல்முறைகள், வழக்குகள், நடைமுறைகள் மற்றும் இலக்கியங்களின் மீது பெரிய அளவில் தங்கியிருக்கின்றன. பண்டைய சமூகங்களில் வரலாற்று ரீதியாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட அல்லது தற்போது பாரம்பரிய ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் பிற பழங்குடித் தலைவர்கள் (அதாவது, அரசர்கள், ராணிகள், தலைவர்கள், கிராமத் தலைவர்கள், பாதிரியார்கள்) உலகின் பல்வேறு பகுதிகளிலும் மற்றும் அடிமட்ட மட்டத்திலும் நடைமுறையில் உள்ள மோதல் தீர்வு முறைகள் மற்றும் செயல்முறைகள் குறித்து சிறிதும் கவனம் செலுத்தப்படவில்லை. ¬-இந்த பூர்வீகத் தலைவர்கள் மத்தியஸ்தம் செய்து, சர்ச்சைகளைத் தீர்ப்பதற்கும், நீதி மற்றும் நல்லிணக்கத்தை மீட்டெடுப்பதற்கும், அவர்களின் பல்வேறு தொகுதிகள், சமூகங்கள், பிராந்தியங்கள் மற்றும் நாடுகளில் அமைதியான சகவாழ்வை வளர்ப்பதற்கும் பணிபுரிகின்றனர். மேலும், மோதல் பகுப்பாய்வு மற்றும் தீர்வு, சமாதானம் மற்றும் மோதல் ஆய்வுகள், மாற்றுத் தகராறு தீர்வு, மோதல் மேலாண்மை ஆய்வுகள் மற்றும் தொடர்புடைய ஆய்வுத் துறைகளில் உள்ள பாடத்திட்டங்கள் மற்றும் போர்ட்ஃபோலியோக்களின் முழுமையான ஆய்வு, மோதல் தீர்வு என்பது மேற்கத்திய உருவாக்கம் என்ற பரவலான, ஆனால் தவறான அனுமானத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. மோதல் தீர்வுக்கான பாரம்பரிய அமைப்புகள் மற்றும் செயல்முறைகள் நவீன கோட்பாடுகள் மற்றும் மோதல் தீர்வு நடைமுறைகளுக்கு முந்தியவை என்றாலும், அவை கிட்டத்தட்ட, முழுமையாக இல்லாவிட்டாலும், எங்கள் மோதல் தீர்வு பாடப் புத்தகங்கள், பாடத்திட்டங்கள் மற்றும் பொதுக் கொள்கை சொற்பொழிவுகளில் கிடைக்கவில்லை. 2000 ஆம் ஆண்டில் பூர்வீக பிரச்சினைகளுக்கான ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் நிரந்தர மன்றம் நிறுவப்பட்டாலும் - பூர்வீக பிரச்சினைகளைப் பற்றி விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தவும் விவாதிக்கவும் ஐக்கிய நாடுகள் சபையால் கட்டளையிடப்பட்ட ஒரு சர்வதேச அமைப்பு - 2007 இல் ஐக்கிய நாடுகள் பொதுச் சபையால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பழங்குடி மக்களின் உரிமைகள் பற்றிய ஐக்கிய நாடுகளின் பிரகடனம் பாரம்பரிய ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் பூர்வீகத் தலைவர்கள் மோதல்களைத் தடுப்பதிலும், நிர்வகிப்பதிலும், தணிப்பதிலும், மத்தியஸ்தம் செய்வதிலும் அல்லது தீர்வு காண்பதிலும், அடித்தளத்திலும் தேசிய அளவிலும் அமைதி கலாச்சாரத்தை மேம்படுத்துவதில் பங்கு வகிக்கின்றனர். உலக வரலாற்றில் இந்த முக்கியமான நேரத்தில் பாரம்பரிய அமைப்புகள் மற்றும் மோதல் தீர்வு செயல்முறைகள் பற்றிய ஆராய்ச்சி மற்றும் சர்வதேச விவாதம் மிகவும் தேவை என்று இன-மத மத்தியஸ்தத்திற்கான சர்வதேச மையம் நம்புகிறது. பாரம்பரிய ஆட்சியாளர்களும், பூர்வகுடித் தலைவர்களும் அடிமட்டத்தில் அமைதியின் பாதுகாவலர்களாக உள்ளனர், மேலும் நீண்டகாலமாக, சர்வதேச சமூகம் அவர்களைப் புறக்கணித்தது மற்றும் மோதல்களைத் தீர்ப்பது மற்றும் சமாதானத்தை கட்டியெழுப்புதல் ஆகிய துறைகளில் அவர்களின் அறிவு மற்றும் ஞானத்தின் செல்வம். சர்வதேச அமைதி மற்றும் பாதுகாப்பு குறித்த விவாதத்தில் பாரம்பரிய ஆட்சியாளர்களையும் பூர்வகுடி தலைவர்களையும் சேர்க்க வேண்டிய நேரம் இது. மோதலைத் தீர்ப்பது, சமாதானம் செய்தல் மற்றும் அமைதியைக் கட்டியெழுப்புதல் பற்றிய ஒட்டுமொத்த அறிவை எங்கள் சமூகங்களுக்குச் சேர்க்க நாங்கள் ஒன்றாகச் செயல்படுகிறோம்.

முழு காகிதத்தைப் படிக்கவும் அல்லது பதிவிறக்கவும்:

உகோர்ஜி, பசில் (எட்.) (2019). பாரம்பரிய அமைப்புகள் மற்றும் மோதல் தீர்வு நடைமுறைகள்

ஜர்னல் ஆஃப் லிவிங் டுகெதர் , 6 (1), 2019, ISSN: 2373-6615 (அச்சு); 2373-6631 (ஆன்லைன்).

@கட்டுரை{உகோர்ஜி2019
தலைப்பு = {பாரம்பரிய அமைப்புகள் மற்றும் மோதல் தீர்வு நடைமுறைகள்}
ஆசிரியர் = {பசில் உகோர்ஜி}
Url = {https://icermediation.org/traditional-systems-and-practices-of-conflict-resolution/}
ISSN = {2373-6615 (அச்சு); 2373-6631 (ஆன்லைன்)}
ஆண்டு = {2019}
தேதி = {2019-12-18}
பிரச்சினையின் தலைப்பு = {பாரம்பரிய அமைப்புகள் மற்றும் மோதல் தீர்வு நடைமுறைகள்}
ஜர்னல் = {ஜேர்னல் ஆஃப் லிவிங் டுகெதர் }
தொகுதி = {6}
எண் = {1}
வெளியீட்டாளர் = {இன-மத மத்தியஸ்தத்திற்கான சர்வதேச மையம்}
முகவரி = {மவுண்ட் வெர்னான், நியூயார்க்}
பதிப்பு = {2019}.

இந்த

தொடர்புடைய கட்டுரைகள்

இக்போலாந்தில் உள்ள மதங்கள்: பல்வகைப்படுத்தல், பொருத்தம் மற்றும் சொந்தமானது

உலகில் எங்கும் மனிதகுலத்தின் மீது மறுக்க முடியாத தாக்கங்களைக் கொண்ட சமூகப் பொருளாதார நிகழ்வுகளில் மதமும் ஒன்றாகும். புனிதமானது போல் தோன்றினாலும், எந்தவொரு பழங்குடியினரின் இருப்பையும் புரிந்துகொள்வதற்கு மதம் முக்கியமானது மட்டுமல்ல, பரஸ்பர மற்றும் வளர்ச்சி சூழல்களில் கொள்கை பொருத்தமும் உள்ளது. மதத்தின் நிகழ்வின் வெவ்வேறு வெளிப்பாடுகள் மற்றும் பெயரிடல்கள் பற்றிய வரலாற்று மற்றும் இனவியல் சான்றுகள் ஏராளமாக உள்ளன. நைஜர் ஆற்றின் இருபுறமும் உள்ள தெற்கு நைஜீரியாவில் உள்ள இக்போ தேசம், ஆப்பிரிக்காவின் மிகப்பெரிய கறுப்பின தொழில்முனைவோர் கலாச்சாரக் குழுக்களில் ஒன்றாகும், சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத மத ஆர்வத்துடன், அதன் பாரம்பரிய எல்லைகளுக்குள் நிலையான வளர்ச்சி மற்றும் பரஸ்பர தொடர்புகளைக் குறிக்கிறது. ஆனால் இக்போலாந்தின் மத நிலப்பரப்பு தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. 1840 வரை, இக்போவின் ஆதிக்க மதம் (கள்) பழங்குடி அல்லது பாரம்பரியமாக இருந்தது. இரண்டு தசாப்தங்களுக்குள், இப்பகுதியில் கிறிஸ்தவ மிஷனரி நடவடிக்கைகள் தொடங்கியபோது, ​​ஒரு புதிய சக்தி கட்டவிழ்த்துவிடப்பட்டது, அது இறுதியில் அப்பகுதியின் பூர்வீக மத நிலப்பரப்பை மறுகட்டமைக்கும். பிற்பட்டவர்களின் ஆதிக்கத்தைக் குள்ளமாகக் குறைக்கும் அளவிற்கு கிறிஸ்தவம் வளர்ந்தது. இக்போலாந்தில் கிறித்தவத்தின் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர், பூர்வீக இக்போ மதங்கள் மற்றும் கிறித்துவம் ஆகியவற்றிற்கு எதிராக போட்டியிட இஸ்லாம் மற்றும் பிற குறைந்த மேலாதிக்க நம்பிக்கைகள் எழுந்தன. இக்போலாந்தில் சமய பன்முகத்தன்மை மற்றும் இணக்கமான வளர்ச்சிக்கான அதன் செயல்பாட்டு பொருத்தத்தை இந்த கட்டுரை கண்காணிக்கிறது. இது வெளியிடப்பட்ட படைப்புகள், நேர்காணல்கள் மற்றும் கலைப்பொருட்களிலிருந்து அதன் தரவைப் பெறுகிறது. புதிய மதங்கள் உருவாகும்போது, ​​இக்போ மத நிலப்பரப்பு, இக்போவின் உயிர்வாழ்விற்காக, தற்போதுள்ள மற்றும் வளர்ந்து வரும் மதங்களுக்கிடையில் உள்ளடங்கிய அல்லது பிரத்தியேகத்தன்மைக்காக, தொடர்ந்து பன்முகப்படுத்தப்படும் மற்றும்/அல்லது மாற்றியமைக்கும் என்று அது வாதிடுகிறது.

இந்த

தொடர்பு, கலாச்சாரம், நிறுவன மாதிரி மற்றும் நடை: வால்மார்ட்டின் ஒரு வழக்கு ஆய்வு

சுருக்கம் இந்த ஆய்வறிக்கையின் குறிக்கோள் நிறுவன கலாச்சாரத்தை ஆராய்ந்து விளக்குவதாகும் - அடித்தள அனுமானங்கள், பகிரப்பட்ட மதிப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் அமைப்பு -...

இந்த

செயல்பாட்டில் சிக்கலானது: பர்மா மற்றும் நியூயார்க்கில் மதங்களுக்கு இடையேயான உரையாடல் மற்றும் சமாதானம்

அறிமுகம் மோதலை தீர்க்கும் சமூகம் நம்பிக்கைக்கு இடையேயும் அதற்குள்ளும் மோதலை உருவாக்க பல காரணிகளின் தொடர்புகளை புரிந்துகொள்வது முக்கியம்…

இந்த

மலேசியாவில் இஸ்லாம் மற்றும் இன தேசியவாதத்திற்கு மாறுதல்

இந்த கட்டுரையானது மலேசியாவில் இன மலாய் தேசியவாதம் மற்றும் மேலாதிக்கத்தின் எழுச்சியை மையமாகக் கொண்ட ஒரு பெரிய ஆராய்ச்சி திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இன மலாய் தேசியவாதத்தின் எழுச்சி பல்வேறு காரணிகளால் கூறப்பட்டாலும், இந்த கட்டுரை குறிப்பாக மலேசியாவில் இஸ்லாமிய மதமாற்ற சட்டம் மற்றும் மலாய் இன மேலாதிக்கத்தின் உணர்வை வலுப்படுத்தியதா இல்லையா என்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. மலேசியா பல இன மற்றும் பல மதங்களைக் கொண்ட நாடாகும், இது ஆங்கிலேயர்களிடமிருந்து 1957 இல் சுதந்திரம் பெற்றது. மலாய்க்காரர்கள் மிகப் பெரிய இனக்குழுவாக இருப்பதால், பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியின் போது நாட்டிற்குள் கொண்டு வரப்பட்ட பிற இனக்குழுக்களில் இருந்து அவர்களைப் பிரிக்கும் தங்கள் அடையாளத்தின் ஒரு பகுதியாகவும், பகுதியாகவும் இஸ்லாம் மதத்தை எப்போதும் கருதுகின்றனர். இஸ்லாம் உத்தியோகபூர்வ மதமாக இருக்கும்போது, ​​மலாய் அல்லாத மலேசியர்கள், அதாவது சீன இனத்தவர் மற்றும் இந்தியர்கள் மற்ற மதங்களை அமைதியான முறையில் பின்பற்ற அரசியலமைப்பு அனுமதிக்கிறது. இருப்பினும், மலேசியாவில் இஸ்லாமிய திருமணங்களை நிர்வகிக்கும் இஸ்லாமிய சட்டம், முஸ்லீம் அல்லாதவர்கள் முஸ்லீம்களை திருமணம் செய்ய விரும்பினால் அவர்கள் இஸ்லாத்திற்கு மாற வேண்டும் என்று கட்டாயப்படுத்தியுள்ளது. இந்த ஆய்வறிக்கையில், மலேசியாவில் மலாய் இன தேசியவாத உணர்வை வலுப்படுத்த இஸ்லாமிய மதமாற்ற சட்டம் ஒரு கருவியாக பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்று நான் வாதிடுகிறேன். மலாய்க்காரர் அல்லாதவர்களை திருமணம் செய்து கொண்ட மலாய் முஸ்லிம்களின் நேர்காணலின் அடிப்படையில் ஆரம்ப தரவு சேகரிக்கப்பட்டது. பெரும்பான்மையான மலாய் நேர்காணல் செய்பவர்கள் இஸ்லாமிய மதம் மற்றும் மாநில சட்டத்தின்படி இஸ்லாத்திற்கு மாறுவது இன்றியமையாததாக கருதுகின்றனர் என்று முடிவுகள் காட்டுகின்றன. கூடுதலாக, மலாய்க்காரர் அல்லாதவர்கள் இஸ்லாமிற்கு மாறுவதை ஏன் எதிர்க்கிறார்கள் என்பதற்கும் அவர்கள் எந்த காரணத்தையும் காணவில்லை, ஏனெனில் திருமணத்தின் போது, ​​​​அரசியலமைப்பின்படி குழந்தைகள் தானாகவே மலாய்க்காரர்களாக கருதப்படுவார்கள், இது அந்தஸ்து மற்றும் சலுகைகளுடன் வருகிறது. இஸ்லாத்திற்கு மாறிய மலாய்க்காரர்கள் அல்லாதவர்களின் பார்வைகள் மற்ற அறிஞர்களால் நடத்தப்பட்ட இரண்டாம் நிலை நேர்காணல்களின் அடிப்படையில் அமைந்தன. ஒரு முஸ்லீம் என்பது மலாய் இனத்தவருடன் தொடர்புடையது என்பதால், மதம் மாறிய பல மலாய்க்காரர்கள் அல்லாதவர்கள் தங்கள் மத மற்றும் இன அடையாளத்தை பறித்ததாக உணர்கிறார்கள், மேலும் இன மலாய் கலாச்சாரத்தைத் தழுவுவதற்கு அழுத்தம் கொடுக்கப்படுகிறார்கள். மதமாற்றச் சட்டத்தை மாற்றுவது கடினமாக இருந்தாலும், பள்ளிகளிலும் பொதுத் துறைகளிலும் திறந்த சமய உரையாடல்கள் இந்தப் பிரச்சனையைச் சமாளிப்பதற்கான முதல் படியாக இருக்கலாம்.

இந்த