ஐரோப்பா முழுவதும் அகதிகள் முகாம்களில் மத சிறுபான்மையினருக்கு எதிரான வன்முறை மற்றும் பாகுபாடு

பசில் உகோர்ஜி பேச்சு, பசில் உகோர்ஜியின் தலைவர் மற்றும் தலைமை நிர்வாக அதிகாரி, இன மத மத்தியஸ்தத்திற்கான சர்வதேச மையம் ICERM நியூயார்க் அமெரிக்கா

ஐக்கிய அமெரிக்கா, நியூயார்க்கில் உள்ள இன-மத மத்தியஸ்தத்திற்கான சர்வதேச மையத்தின் (ICERM) தலைவர் மற்றும் தலைமை நிர்வாக அதிகாரி பசில் உகோர்ஜி ஆற்றிய உரை, ஐரோப்பா கவுன்சில், இடம்பெயர்வு, அகதிகள் மற்றும் இடம்பெயர்ந்த நபர்களுக்கான குழு, பிரான்ஸ், ஸ்ட்ராஸ்பேர்க், வியாழக்கிழமை, அக்டோபர் 3, 2019, மதியம் 2 முதல் 3.30 வரை (அறை 8).

இங்கு இருப்பது பெருமையாக உள்ளது ஐரோப்பிய கவுன்சிலின் பாராளுமன்ற சபை. என்னை பேச அழைத்ததற்கு நன்றி"ஐரோப்பா முழுவதும் அகதிகள் முகாம்களில் மத சிறுபான்மையினருக்கு எதிரான வன்முறை மற்றும் பாகுபாடு." இந்த விஷயத்தில் எனக்கு முன் பேசிய நிபுணர்களின் முக்கிய பங்களிப்பை அங்கீகரிக்கும் அதே வேளையில், ஐரோப்பா முழுவதும் - குறிப்பாக அகதிகள் மற்றும் புகலிடக் கோரிக்கையாளர்களிடையே - மத சிறுபான்மையினருக்கு எதிரான வன்முறை மற்றும் பாகுபாட்டை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கு மதங்களுக்கு இடையிலான உரையாடல் கொள்கைகளை எவ்வாறு பயன்படுத்தலாம் என்பதில் எனது உரை கவனம் செலுத்தும்.

எனது அமைப்பு, இன-மத மத்தியஸ்தத்திற்கான சர்வதேச மையம், மதம் சம்பந்தப்பட்ட மோதல்கள் தனித்துவமான தடைகள் மற்றும் தீர்வு உத்திகள் அல்லது வாய்ப்புகள் இரண்டும் வெளிப்படும் விதிவிலக்கான சூழல்களை உருவாக்குகின்றன என்று நம்புகிறது. மதம் மோதலுக்கு ஆதாரமாக இருக்கிறதா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், வேரூன்றிய கலாச்சார நெறிமுறைகள், பகிரப்பட்ட மதிப்புகள் மற்றும் பரஸ்பர மத நம்பிக்கைகள் ஆகியவை மோதலின் செயல்முறை மற்றும் விளைவு இரண்டையும் கணிசமாக பாதிக்கும் திறனைக் கொண்டுள்ளன.

இன மற்றும் மத மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்கும் அமைதியைக் கட்டியெழுப்புவதற்கும் சிறந்து விளங்கும் மையமாக, இன மற்றும் மத மோதல்களைத் தடுப்பது மற்றும் தீர்வுத் தேவைகளை நாங்கள் அடையாளம் காண்கிறோம், மேலும் நிலையான அமைதிக்கு ஆதரவாக இன-மத மத்தியஸ்தம் மற்றும் மதங்களுக்கு இடையிலான உரையாடல் திட்டங்கள் உள்ளிட்ட வளங்களை நாங்கள் திரட்டுகிறோம்.

2015 மற்றும் 2016 ஆம் ஆண்டுகளில் புகலிடக் கோரிக்கையாளர்களின் வருகை அதிகரித்ததை அடுத்து, பல்வேறு மத நம்பிக்கைகளைக் கொண்ட கிட்டத்தட்ட 1.3 மில்லியன் அகதிகள் ஐரோப்பாவில் புகலிடப் பாதுகாப்பிற்காக விண்ணப்பித்தபோதும், 2.3 மில்லியனுக்கும் அதிகமான புலம்பெயர்ந்தோர் ஐரோப்பாவிற்குள் நுழைந்தபோதும், நாங்கள் மதங்களுக்கு இடையிலான சர்வதேச மாநாட்டை நடத்தினோம். உரையாடல். கடந்த காலங்களில் பகிரப்பட்ட மரபுகள் மற்றும் மதிப்புகளைக் கொண்ட மத நடிகர்கள் ஆற்றிய நேர்மறையான, சமூகப் பாத்திரங்களை நாங்கள் ஆராய்ந்தோம், மேலும் சமூக ஒற்றுமையை வலுப்படுத்துதல், சர்ச்சைகளுக்கு அமைதியான தீர்வு, மதங்களுக்கு இடையேயான உரையாடல் மற்றும் புரிதல் மற்றும் மத்தியஸ்த செயல்முறை ஆகியவற்றில் தொடர்ந்து விளையாடுகிறோம். 15 க்கும் மேற்பட்ட நாடுகளைச் சேர்ந்த ஆராய்ச்சியாளர்களால் எங்கள் மாநாட்டில் வழங்கப்பட்ட ஆராய்ச்சி முடிவுகள் பகிரப்பட்ட மதிப்புகளை வெளிப்படுத்துகின்றன வெவ்வேறு மதங்கள் அமைதி கலாச்சாரத்தை வளர்ப்பதற்கும், மத்தியஸ்தம் மற்றும் உரையாடல் செயல்முறைகள் மற்றும் விளைவுகளை மேம்படுத்துவதற்கும், மத மற்றும் இன-அரசியல் மோதல்களின் மத்தியஸ்தர்கள் மற்றும் உரையாடல் வசதியாளர்களுக்கு கல்வி கற்பதற்கும், அத்துடன் வன்முறையைக் குறைக்கும் கொள்கை வகுப்பாளர்கள் மற்றும் பிற மாநில மற்றும் அரச சார்பற்ற செயல்பாட்டாளர்களுக்கும் பயன்படுத்தப்படலாம். மற்றும் புலம்பெயர்ந்தோர் மையங்கள் அல்லது அகதிகள் முகாம்கள் அல்லது புலம்பெயர்ந்தோர் மற்றும் அவர்களது புரவலர் சமூகங்களுக்கு இடையே உள்ள மோதலைத் தீர்க்கவும்.

எல்லா மதங்களிலும் நாம் காணும் அனைத்து பகிரப்பட்ட மதிப்புகளையும் பட்டியலிட்டு விவாதிக்க இது ஒரு நேரம் அல்ல என்றாலும், அனைத்து நம்பிக்கையுள்ள மக்களும், தங்கள் மத சார்புகளைப் பொருட்படுத்தாமல், பொற்கால விதியை நம்பி, நடைமுறைப்படுத்த முயற்சிக்க வேண்டும் என்பதை சுட்டிக்காட்டுவது முக்கியம். மேலும் நான் மேற்கோள் காட்டுகிறேன்: "உங்களுக்கு வெறுக்கத்தக்கது, மற்றவர்களுக்கு செய்யாதீர்கள்." வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "மற்றவர்கள் உங்களுக்குச் செய்ய விரும்புவதைப் போலவே நீங்கள் அவர்களுக்குச் செய்யுங்கள்." எல்லா மதங்களிலும் நாம் அடையாளம் காணும் மற்றொரு பகிரப்பட்ட மத மதிப்பு ஒவ்வொரு மனித வாழ்க்கையின் புனிதத்தன்மை. இது எங்களிடமிருந்து வேறுபட்டவர்களுக்கு எதிரான வன்முறையைத் தடுக்கிறது, மேலும் இரக்கம், அன்பு, சகிப்புத்தன்மை, மரியாதை மற்றும் பச்சாதாபத்தை ஊக்குவிக்கிறது.

மனிதர்கள் சமூகப் பிராணிகள் என்பது புலம்பெயர்ந்தோராகவோ அல்லது புரவலர் சமூகங்களின் உறுப்பினர்களாகவோ மற்றவர்களுடன் வாழ வேண்டும் என்ற நோக்கத்தில், பதிலளிக்கப்பட வேண்டிய கேள்வி: “ஒரு சமூகத்தை உருவாக்குவதற்காக, ஒருவருக்கொருவர் அல்லது குழுக்களுக்கு இடையேயான உறவுகளில் உள்ள சிரமங்களை நாம் எவ்வாறு நிவர்த்தி செய்யலாம். எங்களிடமிருந்து வேறுபட்டவர்கள் மற்றும் வேறுபட்ட மதத்தை பின்பற்றுபவர்களின் நபர்கள், குடும்பங்கள், சொத்துக்கள் மற்றும் கண்ணியம் ஆகியவற்றை மதிக்கிறதா?

இந்த கேள்வி நடைமுறையில் மொழிபெயர்க்கக்கூடிய மாற்றத்தின் கோட்பாட்டை உருவாக்க ஊக்குவிக்கிறது. இந்த மாற்றக் கோட்பாடு ஐரோப்பா முழுவதும் புலம்பெயர்ந்தோர் மையங்கள் மற்றும் அகதிகள் முகாம்களில் உள்ள சிக்கலை துல்லியமாக கண்டறிதல் அல்லது கட்டமைப்பதன் மூலம் தொடங்குகிறது. சிக்கலை நன்கு புரிந்து கொண்டவுடன், தலையீட்டு இலக்குகள், தலையீட்டு முறை, மாற்றம் எவ்வாறு ஏற்படும், மற்றும் இந்த மாற்றத்தின் நோக்கம் கொண்ட விளைவுகள் வரைபடமாக்கப்படும்.

ஐரோப்பா முழுவதும் உள்ள அகதிகள் முகாம்களில் மத சிறுபான்மையினருக்கு எதிரான வன்முறை மற்றும் பாகுபாடுகளை வழக்கத்திற்கு மாறான மத மற்றும் குறுங்குழுவாத மோதல் சூழ்நிலையாக நாங்கள் உருவாக்குகிறோம். இந்த மோதலில் பங்குதாரர்கள் பல காரணிகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட வெவ்வேறு உலகக் கண்ணோட்டங்கள் மற்றும் யதார்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளனர் - ஆய்வு மற்றும் பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டிய காரணிகள். நிராகரிப்பு, விலக்குதல், துன்புறுத்தல் மற்றும் அவமானப்படுத்துதல், அத்துடன் தவறான புரிதல் மற்றும் அவமரியாதை போன்ற குழு உணர்வுகளையும் நாங்கள் அடையாளம் காண்கிறோம். இந்தச் சூழ்நிலையைத் தீர்ப்பதற்கு, மற்றவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தையும் யதார்த்தத்தையும் கற்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் திறந்த மனதை வளர்க்க ஊக்குவிக்கும் வழக்கத்திற்கு மாறான மற்றும் மதத் தலையீடு செயல்முறையைப் பயன்படுத்துவதை நாங்கள் முன்மொழிகிறோம்; உளவியல் மற்றும் பாதுகாப்பான மற்றும் நம்பகமான உடல் இடத்தை உருவாக்குதல்; இரு தரப்பிலும் நம்பிக்கையை மீண்டும் புகுத்துதல் மற்றும் கட்டியெழுப்புதல்; மூன்றாம் தரப்பு இடைத்தரகர்கள் அல்லது உலகக் கண்ணோட்ட மொழிபெயர்ப்பாளர்களின் உதவியுடன் உலகப் பார்வை-உணர்திறன் மற்றும் ஒருங்கிணைந்த உரையாடல் செயல்முறையில் ஈடுபடுதல் சுறுசுறுப்பான மற்றும் பிரதிபலிப்பு கேட்பதன் மூலம் மற்றும் நியாயமற்ற உரையாடல் அல்லது உரையாடலை ஊக்குவிப்பதன் மூலம், அடிப்படை உணர்ச்சிகள் சரிபார்க்கப்படும், மேலும் சுயமரியாதை மற்றும் நம்பிக்கை மீட்டெடுக்கப்படும். அவர்கள் யாராக இருந்தாலும், புலம்பெயர்ந்தோர் மற்றும் புரவலர் சமூக உறுப்பினர்கள் இருவரும் அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கத்துடன் ஒன்றாக வாழ அதிகாரம் பெறுவார்கள்.

இந்த மோதல் சூழ்நிலையில் ஈடுபட்டுள்ள விரோதக் கட்சிகளுக்கு இடையேயான தகவல்தொடர்புகளை மேம்படுத்துவதற்கும், அமைதியான சகவாழ்வு, மதங்களுக்கிடையேயான உரையாடல் மற்றும் கூட்டு ஒத்துழைப்பை மேம்படுத்துவதற்கும், எங்கள் அமைப்பு, இன-மத மத்தியஸ்தத்திற்கான சர்வதேச மையம் ஆகிய இரண்டு முக்கியமான திட்டங்களை ஆராய உங்களை அழைக்கிறேன். தற்போது வேலை செய்கிறது. முதலாவது இன மற்றும் மத மோதல்களின் மத்தியஸ்தம் ஆகும், இது தொழில்முறை மற்றும் புதிய மத்தியஸ்தர்களுக்கு இன, இன மற்றும் மத மோதல்களைத் தீர்க்க, உருமாறும், கதை மற்றும் நம்பிக்கை அடிப்படையிலான மோதல் தீர்வின் கலவையான மாதிரியைப் பயன்படுத்துகிறது. இரண்டாவதாக, லிவிங் டுகெதர் இயக்கம் எனப்படும் எங்கள் உரையாடல் திட்டம், உரையாடல், திறந்த மனதுடன் விவாதங்கள், இரக்க மற்றும் பச்சாதாபத்துடன் கேட்பது மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்டாட்டம் மூலம் இன மற்றும் மத மோதல்களைத் தடுக்கவும் தீர்க்கவும் உதவும் திட்டமாகும். சமுதாயத்தில் மரியாதை, சகிப்புத்தன்மை, ஏற்றுக்கொள்ளுதல், புரிதல் மற்றும் நல்லிணக்கம் ஆகியவற்றை அதிகரிப்பதே குறிக்கோள்.

இதுவரை விவாதிக்கப்பட்ட மதங்களுக்கு இடையிலான உரையாடல் கொள்கைகள் மத சுதந்திரத்தின் கட்டமைப்பால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன. இந்தக் கொள்கைகள் மூலம், கட்சிகளின் சுயாட்சி உறுதிப்படுத்தப்பட்டு, சிறுபான்மையினரின் உரிமைகள் மற்றும் மதச் சுதந்திரம் உட்பட, உள்ளடக்கம், பன்முகத்தன்மைக்கான மரியாதை, குழு தொடர்பான உரிமைகள் ஆகியவற்றை ஊக்குவிக்கும் இடங்கள் உருவாக்கப்படும்.

கவனித்ததற்கு நன்றி!

இந்த

தொடர்புடைய கட்டுரைகள்

செயல்பாட்டில் சிக்கலானது: பர்மா மற்றும் நியூயார்க்கில் மதங்களுக்கு இடையேயான உரையாடல் மற்றும் சமாதானம்

அறிமுகம் மோதலை தீர்க்கும் சமூகம் நம்பிக்கைக்கு இடையேயும் அதற்குள்ளும் மோதலை உருவாக்க பல காரணிகளின் தொடர்புகளை புரிந்துகொள்வது முக்கியம்…

இந்த

இக்போலாந்தில் உள்ள மதங்கள்: பல்வகைப்படுத்தல், பொருத்தம் மற்றும் சொந்தமானது

உலகில் எங்கும் மனிதகுலத்தின் மீது மறுக்க முடியாத தாக்கங்களைக் கொண்ட சமூகப் பொருளாதார நிகழ்வுகளில் மதமும் ஒன்றாகும். புனிதமானது போல் தோன்றினாலும், எந்தவொரு பழங்குடியினரின் இருப்பையும் புரிந்துகொள்வதற்கு மதம் முக்கியமானது மட்டுமல்ல, பரஸ்பர மற்றும் வளர்ச்சி சூழல்களில் கொள்கை பொருத்தமும் உள்ளது. மதத்தின் நிகழ்வின் வெவ்வேறு வெளிப்பாடுகள் மற்றும் பெயரிடல்கள் பற்றிய வரலாற்று மற்றும் இனவியல் சான்றுகள் ஏராளமாக உள்ளன. நைஜர் ஆற்றின் இருபுறமும் உள்ள தெற்கு நைஜீரியாவில் உள்ள இக்போ தேசம், ஆப்பிரிக்காவின் மிகப்பெரிய கறுப்பின தொழில்முனைவோர் கலாச்சாரக் குழுக்களில் ஒன்றாகும், சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத மத ஆர்வத்துடன், அதன் பாரம்பரிய எல்லைகளுக்குள் நிலையான வளர்ச்சி மற்றும் பரஸ்பர தொடர்புகளைக் குறிக்கிறது. ஆனால் இக்போலாந்தின் மத நிலப்பரப்பு தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. 1840 வரை, இக்போவின் ஆதிக்க மதம் (கள்) பழங்குடி அல்லது பாரம்பரியமாக இருந்தது. இரண்டு தசாப்தங்களுக்குள், இப்பகுதியில் கிறிஸ்தவ மிஷனரி நடவடிக்கைகள் தொடங்கியபோது, ​​ஒரு புதிய சக்தி கட்டவிழ்த்துவிடப்பட்டது, அது இறுதியில் அப்பகுதியின் பூர்வீக மத நிலப்பரப்பை மறுகட்டமைக்கும். பிற்பட்டவர்களின் ஆதிக்கத்தைக் குள்ளமாகக் குறைக்கும் அளவிற்கு கிறிஸ்தவம் வளர்ந்தது. இக்போலாந்தில் கிறித்தவத்தின் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர், பூர்வீக இக்போ மதங்கள் மற்றும் கிறித்துவம் ஆகியவற்றிற்கு எதிராக போட்டியிட இஸ்லாம் மற்றும் பிற குறைந்த மேலாதிக்க நம்பிக்கைகள் எழுந்தன. இக்போலாந்தில் சமய பன்முகத்தன்மை மற்றும் இணக்கமான வளர்ச்சிக்கான அதன் செயல்பாட்டு பொருத்தத்தை இந்த கட்டுரை கண்காணிக்கிறது. இது வெளியிடப்பட்ட படைப்புகள், நேர்காணல்கள் மற்றும் கலைப்பொருட்களிலிருந்து அதன் தரவைப் பெறுகிறது. புதிய மதங்கள் உருவாகும்போது, ​​இக்போ மத நிலப்பரப்பு, இக்போவின் உயிர்வாழ்விற்காக, தற்போதுள்ள மற்றும் வளர்ந்து வரும் மதங்களுக்கிடையில் உள்ளடங்கிய அல்லது பிரத்தியேகத்தன்மைக்காக, தொடர்ந்து பன்முகப்படுத்தப்படும் மற்றும்/அல்லது மாற்றியமைக்கும் என்று அது வாதிடுகிறது.

இந்த

தொடர்பு, கலாச்சாரம், நிறுவன மாதிரி மற்றும் நடை: வால்மார்ட்டின் ஒரு வழக்கு ஆய்வு

சுருக்கம் இந்த ஆய்வறிக்கையின் குறிக்கோள் நிறுவன கலாச்சாரத்தை ஆராய்ந்து விளக்குவதாகும் - அடித்தள அனுமானங்கள், பகிரப்பட்ட மதிப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் அமைப்பு -...

இந்த

மலேசியாவில் இஸ்லாம் மற்றும் இன தேசியவாதத்திற்கு மாறுதல்

இந்த கட்டுரையானது மலேசியாவில் இன மலாய் தேசியவாதம் மற்றும் மேலாதிக்கத்தின் எழுச்சியை மையமாகக் கொண்ட ஒரு பெரிய ஆராய்ச்சி திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இன மலாய் தேசியவாதத்தின் எழுச்சி பல்வேறு காரணிகளால் கூறப்பட்டாலும், இந்த கட்டுரை குறிப்பாக மலேசியாவில் இஸ்லாமிய மதமாற்ற சட்டம் மற்றும் மலாய் இன மேலாதிக்கத்தின் உணர்வை வலுப்படுத்தியதா இல்லையா என்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. மலேசியா பல இன மற்றும் பல மதங்களைக் கொண்ட நாடாகும், இது ஆங்கிலேயர்களிடமிருந்து 1957 இல் சுதந்திரம் பெற்றது. மலாய்க்காரர்கள் மிகப் பெரிய இனக்குழுவாக இருப்பதால், பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியின் போது நாட்டிற்குள் கொண்டு வரப்பட்ட பிற இனக்குழுக்களில் இருந்து அவர்களைப் பிரிக்கும் தங்கள் அடையாளத்தின் ஒரு பகுதியாகவும், பகுதியாகவும் இஸ்லாம் மதத்தை எப்போதும் கருதுகின்றனர். இஸ்லாம் உத்தியோகபூர்வ மதமாக இருக்கும்போது, ​​மலாய் அல்லாத மலேசியர்கள், அதாவது சீன இனத்தவர் மற்றும் இந்தியர்கள் மற்ற மதங்களை அமைதியான முறையில் பின்பற்ற அரசியலமைப்பு அனுமதிக்கிறது. இருப்பினும், மலேசியாவில் இஸ்லாமிய திருமணங்களை நிர்வகிக்கும் இஸ்லாமிய சட்டம், முஸ்லீம் அல்லாதவர்கள் முஸ்லீம்களை திருமணம் செய்ய விரும்பினால் அவர்கள் இஸ்லாத்திற்கு மாற வேண்டும் என்று கட்டாயப்படுத்தியுள்ளது. இந்த ஆய்வறிக்கையில், மலேசியாவில் மலாய் இன தேசியவாத உணர்வை வலுப்படுத்த இஸ்லாமிய மதமாற்ற சட்டம் ஒரு கருவியாக பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்று நான் வாதிடுகிறேன். மலாய்க்காரர் அல்லாதவர்களை திருமணம் செய்து கொண்ட மலாய் முஸ்லிம்களின் நேர்காணலின் அடிப்படையில் ஆரம்ப தரவு சேகரிக்கப்பட்டது. பெரும்பான்மையான மலாய் நேர்காணல் செய்பவர்கள் இஸ்லாமிய மதம் மற்றும் மாநில சட்டத்தின்படி இஸ்லாத்திற்கு மாறுவது இன்றியமையாததாக கருதுகின்றனர் என்று முடிவுகள் காட்டுகின்றன. கூடுதலாக, மலாய்க்காரர் அல்லாதவர்கள் இஸ்லாமிற்கு மாறுவதை ஏன் எதிர்க்கிறார்கள் என்பதற்கும் அவர்கள் எந்த காரணத்தையும் காணவில்லை, ஏனெனில் திருமணத்தின் போது, ​​​​அரசியலமைப்பின்படி குழந்தைகள் தானாகவே மலாய்க்காரர்களாக கருதப்படுவார்கள், இது அந்தஸ்து மற்றும் சலுகைகளுடன் வருகிறது. இஸ்லாத்திற்கு மாறிய மலாய்க்காரர்கள் அல்லாதவர்களின் பார்வைகள் மற்ற அறிஞர்களால் நடத்தப்பட்ட இரண்டாம் நிலை நேர்காணல்களின் அடிப்படையில் அமைந்தன. ஒரு முஸ்லீம் என்பது மலாய் இனத்தவருடன் தொடர்புடையது என்பதால், மதம் மாறிய பல மலாய்க்காரர்கள் அல்லாதவர்கள் தங்கள் மத மற்றும் இன அடையாளத்தை பறித்ததாக உணர்கிறார்கள், மேலும் இன மலாய் கலாச்சாரத்தைத் தழுவுவதற்கு அழுத்தம் கொடுக்கப்படுகிறார்கள். மதமாற்றச் சட்டத்தை மாற்றுவது கடினமாக இருந்தாலும், பள்ளிகளிலும் பொதுத் துறைகளிலும் திறந்த சமய உரையாடல்கள் இந்தப் பிரச்சனையைச் சமாளிப்பதற்கான முதல் படியாக இருக்கலாம்.

இந்த