వృద్ధాప్యంపై ఐక్యరాజ్యసమితి ఓపెన్-ఎండ్ వర్కింగ్ గ్రూప్ 8వ సెషన్ యొక్క ఫోకస్ ఇష్యూస్‌పై ఎథ్నో-రిలిజియస్ మధ్యవర్తిత్వానికి అంతర్జాతీయ కేంద్రం ప్రకటన

ఎథ్నో-రిలిజియస్ మధ్యవర్తిత్వానికి అంతర్జాతీయ కేంద్రం (ICERM) ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న దేశాలలో స్థిరమైన శాంతికి మద్దతు ఇవ్వడానికి కట్టుబడి ఉంది మరియు మా పెద్దలు అందించగల సహకారాల గురించి మాకు బాగా తెలుసు. ICERM ఖచ్చితంగా పెద్దలు, సాంప్రదాయ పాలకులు/నాయకులు లేదా జాతి, మత, సంఘం మరియు స్వదేశీ సమూహాల ప్రతినిధుల కోసం ప్రపంచ పెద్దల ఫోరమ్‌ను ఏర్పాటు చేసింది. అద్భుతమైన సాంకేతిక, రాజకీయ మరియు సామాజిక మార్పుల ద్వారా జీవించిన వారి సహకారాన్ని మేము ఆహ్వానిస్తున్నాము. ఆచార చట్టాలు మరియు సంప్రదాయాలతో ఈ మార్పులను సమన్వయం చేయడంలో మాకు వారి సహాయం కావాలి. మేము వివాదాలను శాంతియుతంగా పరిష్కరించుకోవడం, సంఘర్షణను నివారించడం, సంభాషణను ప్రారంభించడం మరియు సంఘర్షణ పరిష్కారానికి ఇతర అహింసా పద్ధతులను ప్రోత్సహించడంలో వారి వివేకాన్ని కోరుకుంటాము.

అయినప్పటికీ, మేము ఈ సెషన్‌కు సంబంధించిన నిర్దిష్ట మార్గదర్శక ప్రశ్నలకు సమాధానాలను పరిశోధించినప్పుడు, మా సంస్థ స్థావరంగా ఉన్న యునైటెడ్ స్టేట్స్, వృద్ధుల మానవ హక్కులపై పరిమిత అభిప్రాయాలను కలిగి ఉండటం నిరాశపరిచింది. భౌతిక మరియు ఆర్థిక దుర్వినియోగం నుండి వారిని రక్షించడానికి మా వద్ద పౌర మరియు క్రిమినల్ చట్టాలు ఉన్నాయి. ఆరోగ్య సంరక్షణ లేదా ఆర్థిక నిర్ణయాలు వంటి పరిమిత సమస్యలపై వారి కోసం మాట్లాడేందుకు సంరక్షకులు లేదా ఇతరులు అవసరమైనప్పుడు కూడా వారికి కొంత స్వయంప్రతిపత్తిని కొనసాగించడంలో సహాయపడే చట్టాలు మా వద్ద ఉన్నాయి. అయినప్పటికీ మేము సామాజిక నిబంధనలను సవాలు చేయడానికి, వృద్ధాప్య వ్యక్తులను చేర్చుకోవడానికి లేదా ఒంటరిగా మారిన వారిని తిరిగి సంఘటితం చేయడానికి పెద్దగా చేయలేదు.

మొదట, మేము 60 ఏళ్లు పైబడిన వారందరినీ ఒక సమూహంగా కలుపుతాము. మేము 30 ఏళ్లలోపు ప్రతి ఒక్కరికీ అలా చేశామా అని మీరు ఊహించగలరా? మాన్‌హాటన్‌లోని 80 ఏళ్ల సంపన్న మహిళకు ఆరోగ్య సంరక్షణ మరియు ఆధునిక వైద్యం అందుబాటులో ఉన్నాయి, అయోవాలో వ్యవసాయాధారిత 65 ఏళ్ల వ్యక్తి కంటే భిన్నమైన అవసరాలు ఉన్నాయి. విభిన్న జాతి మరియు మతపరమైన నేపథ్యాలు కలిగిన వ్యక్తుల మధ్య వ్యత్యాసాలను గుర్తించడం, స్వీకరించడం మరియు పునరుద్దరించడం కోసం మేము ప్రయత్నిస్తున్నట్లే, పెద్దలు మరియు ఇతర అట్టడుగు వ్యక్తులను ప్రభావితం చేసే సంభాషణల్లోకి తీసుకురావడానికి ICERM పని చేస్తుంది. మనల్ని ప్రభావితం చేసేది వారిపై కూడా ప్రభావం చూపుతుందని మనం మరచిపోలేదు. మేము అదే మార్గాల్లో ప్రభావితం కాకపోవచ్చు, కానీ ప్రతి మనలో ప్రత్యేకంగా ప్రభావితమవుతుంది మరియు మా ప్రతి అనుభవాలు చెల్లుబాటు అయ్యేవి. కొన్ని విధాలుగా మనం కూడా ఆ ప్రాతిపదికన వివక్ష చూపుతున్నాము మరియు మనం పరిష్కరించాలనుకునే సమస్యలను శాశ్వతం చేస్తున్నాము కాబట్టి మనం వయస్సుకు మించి చూడడానికి సమయాన్ని వెచ్చించాలి.

రెండవది, యుఎస్‌లో, వృద్ధులు ఇప్పటికీ పని చేస్తున్నప్పుడు మేము వారిని వివక్ష నుండి రక్షిస్తాము, అయితే వస్తువులు మరియు సేవలకు ప్రాప్యత, ఆరోగ్య సంరక్షణ మరియు సామాజిక సంరక్షణకు సంబంధించిన సమ్మతి కనిపిస్తుంది. అవి "ఉత్పత్తి" కానప్పుడు వారిపై మన స్వంత పక్షపాతాలు ఉంటాయి. అమెరికన్లు వికలాంగుల చట్టం వారి శారీరక పరిమితులు తగ్గినందున వారిని రక్షిస్తుంది మరియు వారు తప్పనిసరిగా బహిరంగ ప్రదేశాల్లో నావిగేట్ చేయాలి, అయితే వారికి తగిన ఆరోగ్య సంరక్షణ మరియు సామాజిక సంరక్షణ ఉందా? చాలా ఎక్కువ ఆదాయంపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు మూడింట ఒక వంతు కంటే ఎక్కువ లేదా మన వృద్ధాప్య జనాభా సమాఖ్య పేదరిక స్థాయికి సమీపంలో నివసిస్తున్నారు. వారి తరువాతి సంవత్సరాల్లో అదే ఆర్థిక ప్రణాళికతో ఉన్న వారి సంఖ్య పెరుగుతుందని మాత్రమే అంచనా వేయబడింది మరియు కొన్ని సమయాల్లో మేము కార్మికుల కొరత కోసం కూడా సిద్ధమవుతున్నాము.

వృద్ధాప్య వ్యక్తుల పట్ల మనం చూసే వివక్షను అదనపు చట్టం మారుస్తుందని మేము నమ్మలేము లేదా అది మన రాజ్యాంగానికి అనుగుణంగా రూపొందించబడుతుందని మేము అనుకోము. మధ్యవర్తులు మరియు నైపుణ్యం కలిగిన ఫెసిలిటేటర్‌లుగా, మేము వృద్ధాప్య జనాభాను చేర్చినప్పుడు సంభాషణ మరియు సృజనాత్మక సమస్యలను పరిష్కరించే అవకాశాన్ని చూస్తాము. ప్రపంచ జనాభాలో ఈ పెద్ద విభాగాన్ని కలిగి ఉన్న అనేక విభిన్న వ్యక్తుల గురించి మనం ఇంకా చాలా నేర్చుకోవాలి. బహుశా ఇది మనం వినడానికి, గమనించడానికి మరియు సహకరించడానికి సమయం.

మూడవది, వృద్ధాప్య వ్యక్తులను వారి కమ్యూనిటీలతో కనెక్ట్ చేసే మరిన్ని ప్రోగ్రామ్‌లు మాకు అవసరం. వారు ఇప్పటికే ఒంటరిగా ఉన్న చోట, వారి విలువను గుర్తుచేసే మరియు వారి నిరంతర సహకారాన్ని ప్రోత్సహించే స్వచ్ఛంద సేవ, మార్గదర్శకత్వం మరియు ఇతర ప్రోగ్రామ్‌ల ద్వారా మేము వారిని మళ్లీ ఏకీకృతం చేయాలి, శిక్షగా కాకుండా అవకాశంగా. మేము పిల్లల కోసం ప్రోగ్రామ్‌లను కలిగి ఉన్నాము, వారు 18 సంవత్సరాలు మాత్రమే పిల్లలుగా ఉండబోతున్నారు. 60- మరియు 70-సంవత్సరాల కోసం సమానమైన ప్రోగ్రామ్‌లు ఎక్కడ ఉన్నాయి, వారు నేర్చుకోవడానికి మరియు ఎదగడానికి 18 లేదా అంతకంటే ఎక్కువ సంవత్సరాలు ఉండవచ్చు, ప్రత్యేకించి వారి 18 సంవత్సరాలలో పిల్లల కంటే పెద్దలు తరచుగా పంచుకోవడానికి ఎక్కువ జ్ఞానం మరియు అనుభవాన్ని కలిగి ఉంటారు? పిల్లల చదువుకు విలువ లేదని నా ఉద్దేశ్యం కాదు, కానీ వృద్ధులను కూడా శక్తివంతం చేయడంలో విఫలమైనప్పుడు మనం భారీ అవకాశాలను కోల్పోతున్నాము.

అమెరికన్ బార్ అసోసియేషన్ లైసన్ ఆరవ సెషన్‌లో పేర్కొన్నట్లుగా, "వృద్ధుల కోసం మానవ హక్కులపై సమావేశం కేవలం హక్కులను సంకలనం చేయడం మరియు పేర్కొనడం కంటే ఎక్కువగా ఉండాలి. ఇది వృద్ధాప్యం యొక్క సామాజిక నమూనాను కూడా మార్చాలి. (మాక్, 2015). అమెరికన్ అసోసియేషన్ ఫర్ రిటైర్డ్ పర్సన్స్ అంగీకరిస్తున్నారు, "వృద్ధాప్యాన్ని భంగపరచడం ద్వారా-వృద్ధాప్యం అంటే ఏమిటో సంభాషణను మార్చడం ద్వారా-మేము పరిష్కారాలను ప్రారంభించవచ్చు మరియు కార్యాలయాన్ని అభివృద్ధి చేసే వనరులను నొక్కవచ్చు, మార్కెట్‌ను విస్తరించవచ్చు మరియు మా సంఘాలను పునర్నిర్మించవచ్చు." (కోలెట్, 2017). వృద్ధాప్యం గురించిన మన స్వంత అవ్యక్త పక్షపాతాలను సవాలు చేసేంత వరకు మనం వీటన్నింటిని సమర్థవంతంగా చేయలేము, వీటిని మనం నైపుణ్యంతో కూడిన సులభతరం చేయడం ద్వారా చేస్తాము.

Nance L. షిక్, Esq., యునైటెడ్ నేషన్స్ ప్రధాన కార్యాలయం, న్యూయార్క్‌లోని ఎథ్నో-రిలిజియస్ మధ్యవర్తిత్వానికి అంతర్జాతీయ కేంద్రం యొక్క ప్రధాన ప్రతినిధి. 

పూర్తి ప్రకటనను డౌన్‌లోడ్ చేయండి

యునైటెడ్ నేషన్స్ ఓపెన్-ఎండ్ వర్కింగ్ గ్రూప్ ఆన్ ఏజింగ్ (మే 8, 5) యొక్క 2017వ సెషన్ యొక్క ఫోకస్ ఇష్యూస్‌పై ఎథ్నో-రిలిజియస్ మధ్యవర్తిత్వానికి అంతర్జాతీయ కేంద్రం ప్రకటన.
వాటా

సంబంధిత వ్యాసాలు

ఇగ్బోలాండ్‌లోని మతాలు: వైవిధ్యం, ఔచిత్యం మరియు చెందినవి

ప్రపంచంలో ఎక్కడైనా మానవాళిపై కాదనలేని ప్రభావాలతో కూడిన సామాజిక ఆర్థిక దృగ్విషయాలలో మతం ఒకటి. పవిత్రమైనదిగా అనిపించినా, ఏదైనా స్థానిక జనాభా యొక్క ఉనికిని అర్థం చేసుకోవడానికి మతం ముఖ్యమైనది మాత్రమే కాకుండా పరస్పర మరియు అభివృద్ధి సందర్భాలలో విధానపరమైన ఔచిత్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది. మతం యొక్క దృగ్విషయం యొక్క విభిన్న వ్యక్తీకరణలు మరియు నామకరణాలపై చారిత్రక మరియు ఎథ్నోగ్రాఫిక్ ఆధారాలు పుష్కలంగా ఉన్నాయి. దక్షిణ నైజీరియాలోని ఇగ్బో దేశం, నైజర్ నదికి ఇరువైపులా, ఆఫ్రికాలోని అతిపెద్ద నల్లజాతి వ్యవస్థాపక సాంస్కృతిక సమూహాలలో ఒకటి, స్పష్టమైన మతపరమైన ఉత్సాహంతో దాని సాంప్రదాయ సరిహద్దులలో స్థిరమైన అభివృద్ధి మరియు పరస్పర పరస్పర చర్యలను సూచిస్తుంది. కానీ ఇగ్బోలాండ్ యొక్క మతపరమైన ప్రకృతి దృశ్యం నిరంతరం మారుతూ ఉంటుంది. 1840 వరకు, ఇగ్బో యొక్క ఆధిపత్య మతం(లు) దేశీయంగా లేదా సాంప్రదాయంగా ఉండేది. రెండు దశాబ్దాల లోపే, ఈ ప్రాంతంలో క్రైస్తవ మిషనరీ కార్యకలాపాలు ప్రారంభమైనప్పుడు, ఈ ప్రాంతం యొక్క స్థానిక మతపరమైన ప్రకృతి దృశ్యాన్ని పునర్నిర్మించే ఒక కొత్త శక్తి విడుదల చేయబడింది. క్రైస్తవ మతం తరువాతి ఆధిపత్యాన్ని మరుగుజ్జు చేయడానికి పెరిగింది. ఇగ్బోలాండ్‌లో క్రైస్తవ మతం శతాబ్దికి ముందు, స్థానిక ఇగ్బో మతాలు మరియు క్రైస్తవ మతానికి వ్యతిరేకంగా పోటీ చేయడానికి ఇస్లాం మరియు ఇతర తక్కువ ఆధిపత్య విశ్వాసాలు పుట్టుకొచ్చాయి. ఈ కాగితం ఇగ్బోలాండ్‌లో మతపరమైన వైవిధ్యం మరియు సామరస్య అభివృద్ధికి దాని క్రియాత్మక ఔచిత్యాన్ని ట్రాక్ చేస్తుంది. ఇది ప్రచురించిన రచనలు, ఇంటర్వ్యూలు మరియు కళాఖండాల నుండి దాని డేటాను తీసుకుంటుంది. కొత్త మతాలు ఉద్భవించినప్పుడు, ఇగ్బో యొక్క మనుగడ కోసం, ఇగ్బో మతపరమైన ప్రకృతి దృశ్యం ఇప్పటికే ఉన్న మరియు ఉద్భవిస్తున్న మతాలలో కలుపుగోలుతనం లేదా ప్రత్యేకత కోసం వైవిధ్యభరితంగా మరియు/లేదా స్వీకరించడానికి కొనసాగుతుందని వాదించింది.

వాటా

కార్యాచరణలో సంక్లిష్టత: బర్మా మరియు న్యూయార్క్‌లో ఇంటర్‌ఫెయిత్ డైలాగ్ మరియు పీస్‌మేకింగ్

పరిచయం సంఘర్షణ పరిష్కార కమ్యూనిటీకి విశ్వాసం మధ్య మరియు లోపల సంఘర్షణను ఉత్పత్తి చేయడానికి అనేక కారకాల పరస్పర చర్యను అర్థం చేసుకోవడం చాలా ముఖ్యం…

వాటా

కమ్యూనికేషన్, కల్చర్, ఆర్గనైజేషనల్ మోడల్ మరియు స్టైల్: ఎ కేస్ స్టడీ ఆఫ్ వాల్‌మార్ట్

సారాంశం ఈ కాగితం యొక్క లక్ష్యం సంస్థాగత సంస్కృతిని అన్వేషించడం మరియు వివరించడం - పునాది అంచనాలు, భాగస్వామ్య విలువలు మరియు నమ్మకాల వ్యవస్థ -...

వాటా

మలేషియాలో ఇస్లాం మరియు జాతి జాతీయవాదానికి మార్పిడి

ఈ కాగితం మలేషియాలో జాతి మలయ్ జాతీయవాదం మరియు ఆధిపత్యం యొక్క పెరుగుదలపై దృష్టి సారించే ఒక పెద్ద పరిశోధన ప్రాజెక్ట్ యొక్క విభాగం. జాతి మలయ్ జాతీయవాదం పెరగడానికి వివిధ కారకాలు కారణమని చెప్పవచ్చు, ఈ పేపర్ ప్రత్యేకంగా మలేషియాలో ఇస్లామిక్ మత మార్పిడి చట్టంపై దృష్టి పెడుతుంది మరియు ఇది జాతి మలయ్ ఆధిపత్యం యొక్క సెంటిమెంట్‌ను బలోపేతం చేసిందా లేదా అనే దానిపై దృష్టి పెడుతుంది. మలేషియా ఒక బహుళ జాతి మరియు బహుళ మతాల దేశం, ఇది 1957లో బ్రిటిష్ వారి నుండి స్వాతంత్ర్యం పొందింది. అతిపెద్ద జాతి సమూహం అయిన మలయాళీలు ఎల్లప్పుడూ ఇస్లాం మతాన్ని తమ గుర్తింపులో భాగంగా మరియు పార్శిల్‌గా భావిస్తారు, ఇది బ్రిటిష్ వలస పాలనలో దేశంలోకి తీసుకురాబడిన ఇతర జాతుల నుండి వారిని వేరు చేస్తుంది. ఇస్లాం అధికారిక మతం అయితే, రాజ్యాంగం ఇతర మతాలను మలయ్యేతర మలేషియన్లు, అంటే జాతి చైనీయులు మరియు భారతీయులు శాంతియుతంగా ఆచరించడానికి అనుమతిస్తుంది. అయితే, మలేషియాలో ముస్లిం వివాహాలను నియంత్రించే ఇస్లామిక్ చట్టం ముస్లిమేతరులు ముస్లింలను వివాహం చేసుకోవాలనుకుంటే తప్పనిసరిగా ఇస్లాంలోకి మారాలని ఆదేశించింది. ఈ పేపర్‌లో, మలేషియాలో జాతి మలయ్ జాతీయవాదం యొక్క సెంటిమెంట్‌ను బలోపేతం చేయడానికి ఇస్లామిక్ మార్పిడి చట్టం ఒక సాధనంగా ఉపయోగించబడిందని నేను వాదిస్తున్నాను. మలేయేతరులను వివాహం చేసుకున్న మలయ్ ముస్లింలతో ఇంటర్వ్యూల ఆధారంగా ప్రాథమిక డేటా సేకరించబడింది. ఇస్లామిక్ మతం మరియు రాష్ట్ర చట్టం ప్రకారం ఇస్లాంలోకి మారడం తప్పనిసరి అని మలయ్ ఇంటర్వ్యూలో ఎక్కువ మంది భావిస్తున్నట్లు ఫలితాలు చూపించాయి. అదనంగా, మలేయేతరులు ఇస్లాం మతంలోకి మారడాన్ని ఎందుకు వ్యతిరేకిస్తారో కూడా వారికి ఎటువంటి కారణం కనిపించదు, ఎందుకంటే వివాహం అయిన తర్వాత, పిల్లలు స్వయంచాలకంగా రాజ్యాంగం ప్రకారం మలయ్‌లుగా పరిగణించబడతారు, ఇది హోదా మరియు అధికారాలతో కూడా వస్తుంది. ఇస్లాంలోకి మారిన మలేయేతరుల అభిప్రాయాలు ఇతర పండితులు నిర్వహించిన ద్వితీయ ఇంటర్వ్యూల ఆధారంగా ఉన్నాయి. ముస్లింగా ఉండటం వల్ల మలయ్‌తో సంబంధం ఉన్నందున, మతం మారిన చాలా మంది మలేయేతరులు తమ మతపరమైన మరియు జాతి గుర్తింపును దోచుకున్నారని భావిస్తారు మరియు జాతి మలయ్ సంస్కృతిని స్వీకరించడానికి ఒత్తిడికి గురవుతారు. మార్పిడి చట్టాన్ని మార్చడం కష్టంగా ఉన్నప్పటికీ, పాఠశాలలు మరియు ప్రభుత్వ రంగాలలో బహిరంగ మతపరమైన సంభాషణలు ఈ సమస్యను పరిష్కరించడానికి మొదటి అడుగు కావచ్చు.

వాటా