అర్మేనియన్ జెనోసైడ్‌పై కొత్తగా కనుగొనబడిన పత్రాలు

వెరా సహక్యన్ ప్రసంగం

వెరా సహక్యాన్, Ph.D ద్వారా అర్మేనియన్ జెనోసైడ్‌కు సంబంధించి మాటేనాదరన్ యొక్క ఒట్టోమన్ పత్రాల అసాధారణ సేకరణపై ప్రదర్శన. విద్యార్థి, జూనియర్ పరిశోధకుడు, ”మాటేనాదరన్” మెస్రోప్ మాష్టోట్స్ ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ ఏన్షియంట్ మాన్యుస్క్రిప్ట్స్, అర్మేనియా, యెరెవాన్.

వియుక్త

ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్యంచే నిర్వహించబడిన 1915-16 నాటి అర్మేనియన్ జెనోసైడ్ రిపబ్లిక్ ఆఫ్ టర్కీచే ఇప్పటికీ గుర్తించబడని వాస్తవంతో సంబంధం లేకుండా చాలాకాలంగా చర్చించబడింది. మారణహోమం యొక్క తిరస్కరణ ఇతర రాష్ట్ర మరియు నాన్-స్టేట్ నటులచే కొత్త నేరాలకు పాల్పడే మార్గం అయినప్పటికీ, అర్మేనియన్ మారణహోమానికి సంబంధించి ఉన్న రుజువులు మరియు సాక్ష్యాలు అణగదొక్కబడుతున్నాయి. ఈ కథనం 1915-16 నాటి సంఘటనలను మారణహోమ చర్యగా గుర్తించాలనే వాదనను బలపరిచేందుకు కొత్త పత్రాలు మరియు సాక్ష్యాలను పరిశీలించడం లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది. ఈ అధ్యయనం ఒట్టోమన్ డాక్యుమెంట్‌లను మతేనాదరన్ ఆర్కైవ్‌ల వద్ద ఉంచింది మరియు గతంలో ఎన్నడూ పరిశీలించబడలేదు. వాటిలో ఒకటి అర్మేనియన్లను వారి ఆశ్రయాల నుండి బహిష్కరించడానికి మరియు టర్కిష్ శరణార్థులను అర్మేనియన్ గృహాలలో స్థిరపరచడానికి ప్రత్యక్ష ఉత్తర్వు యొక్క ఏకైక సాక్ష్యం. ఈ విషయంలో, ఇతర పత్రాలు ఏకకాలంలో పరిశీలించబడ్డాయి, ఒట్టోమన్ అర్మేనియన్ల వ్యవస్థీకృత స్థానభ్రంశం ఉద్దేశపూర్వక మరియు ప్రణాళికాబద్ధమైన మారణహోమం అని రుజువు చేసింది.

పరిచయం

1915-16లో ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్యంలో నివసిస్తున్న ఆర్మేనియన్ ప్రజలు మారణహోమానికి గురయ్యారనేది కాదనలేని వాస్తవం మరియు నమోదు చేయబడిన చరిత్ర. టర్కీ ప్రస్తుత ప్రభుత్వం ఒక శతాబ్దం క్రితం చేసిన నేరాన్ని తిరస్కరించినట్లయితే, అది నేరానికి అనుబంధంగా మారుతుంది. ఒక వ్యక్తి లేదా రాష్ట్రం వారు చేసిన నేరాన్ని అంగీకరించలేనప్పుడు, మరింత అభివృద్ధి చెందిన రాష్ట్రాలు జోక్యం చేసుకోవాలి. ఇవి మానవ హక్కుల ఉల్లంఘనలకు అధిక ప్రాధాన్యతనిచ్చే రాష్ట్రాలు మరియు వాటి నివారణ శాంతికి హామీగా మారుతుంది. ఒట్టోమన్ టర్కీలో 1915-1916లో ఏమి జరిగిందో అది నేర బాధ్యతకు లోబడి మారణహోమం యొక్క నేరంగా లేబుల్ చేయబడాలి, ఎందుకంటే ఇది మారణహోమం యొక్క నేరం యొక్క నివారణ మరియు శిక్షపై కన్వెన్షన్ యొక్క అన్ని కథనాలకు అనుగుణంగా ఉంటుంది. వాస్తవానికి, రాఫెల్ లెమ్కిన్ 1915లో ఒట్టోమన్ టర్కీ చేసిన నేరాలు మరియు ఉల్లంఘనలను పరిగణలోకి తీసుకుని "జాతి నిర్మూలన" అనే పదం యొక్క నిర్వచనాన్ని రూపొందించారు (ఆరాన్, 2003, పేజీ. 9). కాబట్టి, మానవాళికి వ్యతిరేకంగా జరిగిన నేరాల నివారణను ప్రోత్సహించే యంత్రాంగాలు మరియు వాటి భవిష్యత్ సంఘటనలు అలాగే శాంతి నిర్మాణ ప్రక్రియలు గత నేరాలను ఖండించడం ద్వారా సాధించాలి.       

ఈ పరిశోధన యొక్క అధ్యయనం యొక్క అంశం మూడు పేజీలతో కూడిన ఒట్టోమన్ అధికారిక పత్రం (f.3). పత్రం టర్కిష్ విదేశీ వ్యవహారాల మంత్రిత్వ శాఖచే వ్రాయబడింది మరియు మూడు నెలల బహిష్కరణ (మే 25 నుండి ఆగస్టు 12 వరకు) (f.3) గురించి సమాచారాన్ని కలిగి ఉన్న నివేదికగా వదిలివేసిన ఆస్తికి బాధ్యత వహించే రెండవ విభాగానికి పంపబడింది. ఇది సాధారణ ఆదేశాలు, అర్మేనియన్ల బహిష్కరణ సంస్థ, బహిష్కరణ ప్రక్రియ మరియు అర్మేనియన్లను బహిష్కరించిన రహదారులపై సమాచారాన్ని కలిగి ఉంటుంది. అంతేకాకుండా, ఈ చర్యల లక్ష్యం, బహిష్కరణ సమయంలో అధికారుల బాధ్యతలు, ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్యం అర్మేనియన్ ఆస్తి దోపిడీని నిర్వహించడానికి ఉపయోగించినట్లు, అలాగే అర్మేనియన్ పిల్లలను పంపిణీ చేయడం ద్వారా అర్మేనియన్ల టర్కిఫికేషన్ ప్రక్రియ గురించి వివరాలను కలిగి ఉంది. టర్కిష్ కుటుంబాలకు మరియు వారిని ఇస్లామిక్ మతంగా మార్చడం (f.3)

ఇది ఒక ప్రత్యేకమైన భాగం, ఎందుకంటే ఇది గతంలో ఇతర పత్రాలలో చేర్చబడని ఆర్డర్‌లను కలిగి ఉంది. ప్రత్యేకించి, బాల్కన్ యుద్ధం ఫలితంగా వలస వచ్చిన అర్మేనియన్ ఇళ్లలో టర్కిష్ ప్రజలను స్థిరపరిచే ప్రణాళికపై సమాచారాన్ని కలిగి ఉంది. ఇది ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్యం నుండి వచ్చిన మొదటి అధికారిక పత్రం, ఇది ఒక శతాబ్దానికి పైగా మనకు తెలిసిన వాటిని అధికారికంగా తెలియజేస్తుంది. ఆ ప్రత్యేకమైన సూచనలలో ఒకటి ఇక్కడ ఉంది:

12 మే 331 (మే 25, 1915), క్రిప్టోగ్రామ్: అర్మేనియన్ [గ్రామాలు] జనాభా నిర్మూలన తర్వాత, ప్రజల సంఖ్య మరియు గ్రామాల పేర్లను క్రమంగా తెలియజేయాలి. జనాభా లేని అర్మేనియన్ ప్రదేశాలు తప్పనిసరిగా ముస్లిం వలసదారులచే పునరావాసం పొందాలి, వీటిలో సమూహాలు అంకారా మరియు కొన్యాలో కేంద్రీకృతమై ఉన్నాయి. కొన్యా నుండి, వారిని తప్పనిసరిగా అదానా మరియు దియార్‌బెకిర్ (టిగ్రానాకెర్ట్) మరియు అంకారా నుండి సివాస్ (సెబాస్టియా), సిజేరియా (కైసేరి) మరియు మమురెత్-ఉల్ అజీజ్ (మెజిరే, హర్పుట్)లకు పంపాలి. ఆ ప్రత్యేక ప్రయోజనం కోసం, రిక్రూట్ చేయబడిన వలసదారులను తప్పనిసరిగా పేర్కొన్న ప్రదేశాలకు పంపాలి. ఈ ఆదేశాన్ని స్వీకరించిన క్షణంలో, పైన పేర్కొన్న జిల్లాల నుండి వలస వచ్చినవారు తప్పనిసరిగా పేర్కొన్న మార్గాలు మరియు మార్గాల ద్వారా తరలించాలి. దీనితో, మేము దాని సాక్షాత్కారాన్ని తెలియజేస్తాము. (f.3)

మారణహోమం నుండి బయటపడిన వ్యక్తులను అడిగితే లేదా వారి జ్ఞాపకాలను చదివితే (స్వాజ్లియన్, 1995), వారు మనల్ని నెట్టడం, బహిష్కరించడం, మన పిల్లలను బలవంతంగా తీసుకెళ్లడం, దొంగిలించడం వంటి అనేక ఆధారాలు మనకు వస్తాయి. మా కుమార్తెలు, ముస్లిం వలసదారులకు మా ఆశ్రయాలను ఇస్తున్నారు. ఇది ఒక సాక్షి నుండి సాక్ష్యం, ఇది జ్ఞాపకశక్తిలో రికార్డ్ చేయబడిన వాస్తవికత, ఇది చర్చల ద్వారా మరియు జన్యు జ్ఞాపకశక్తి ద్వారా తరానికి తరానికి బదిలీ చేయబడింది. అర్మేనియన్ మారణహోమానికి సంబంధించి ఈ పత్రాలు మాత్రమే అధికారిక సాక్ష్యం. మాటేనాదరన్ నుండి పరిశీలించబడిన ఇతర పత్రం అర్మేనియన్ల భర్తీకి సంబంధించిన క్రిప్టోగ్రామ్ (మే 12, 1915 మరియు మే 25, 1915 గ్రెగోరియన్ క్యాలెండర్‌లో తేదీ).

పర్యవసానంగా, రెండు ముఖ్యమైన వాస్తవాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం అవసరం. ఆర్మేనియన్లు భర్తీ చట్టాన్ని ప్రకటించిన తర్వాత కేవలం రెండు గంటల్లో బయలుదేరవలసి వచ్చింది. అందువల్ల, పిల్లవాడు నిద్రపోతున్నట్లయితే అతన్ని మేల్కొలపాలి, స్త్రీకి ప్రసవిస్తే, ఆమె రహదారిపైకి వెళ్లాలి మరియు మైనర్ పిల్లవాడు నదిలో ఈత కొడుతుంటే, తల్లి తన బిడ్డ కోసం వేచి ఉండకుండా బయలుదేరాలి.

ఈ ఆర్డర్ ప్రకారం, అర్మేనియన్లను బహిష్కరిస్తున్నప్పుడు నిర్దిష్ట స్థలం, శిబిరం లేదా దిశ పేర్కొనబడలేదు. అర్మేనియన్ జెనోసైడ్‌కు సంబంధించిన పత్రాలను పరిశీలిస్తున్నప్పుడు నిర్దిష్ట ప్రణాళిక కనుగొనబడలేదని కొందరు పరిశోధకులు అభిప్రాయపడుతున్నారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, అర్మేనియన్లు ఒక ప్రదేశం నుండి మరొక ప్రదేశానికి స్థానభ్రంశం చెందడం గురించిన సమాచారం అలాగే వారిని బహిష్కరిస్తున్నప్పుడు వారికి ఆహారం, వసతి, మందులు మరియు ఇతర ప్రాథమిక అవసరాలను అందించాలనే ఆదేశాలను కలిగి ఉన్న ఒక నిర్దిష్ట ప్రణాళిక ఉంది. B స్థానానికి వెళ్లడానికి X సమయం అవసరం, ఇది సహేతుకమైనది మరియు మానవ శరీరం మనుగడ సాగించగలదు. అలాంటి మార్గదర్శకుడు కూడా లేడు. ప్రజలు నేరుగా వారి ఇళ్ల నుండి బయటకు పంపబడ్డారు, క్రమరహితంగా తరిమివేయబడ్డారు, వారికి తుది గమ్యం లేనందున ఎప్పటికప్పుడు రోడ్ల దిశలను మార్చారు. వెంబడించి హింసించడం ద్వారా ప్రజల నిర్మూలన మరియు మరణం ఇతర ప్రయోజనం. స్థానభ్రంశంకు సమాంతరంగా, టర్కిష్ ప్రభుత్వం సంస్థాగత కొలత లక్ష్యంతో రిజిస్ట్రేషన్‌ను నిర్వహించింది, తద్వారా అర్మేనియన్ల బహిష్కరణ తర్వాత వలసదారుల పునరావాస కమిటీ “ఇస్కాన్ వే అసాయిస్ మదురియేతి” సులభంగా టర్కిష్ వలసదారులను పునరావాసం చేయగలదు.

టర్కిఫైడ్‌గా మారడానికి కట్టుబడి ఉన్న మైనర్‌ల గురించి, వారు తమ తల్లిదండ్రులతో విడిచిపెట్టడానికి అనుమతించబడలేదని పేర్కొనాలి. పదివేల మంది అర్మేనియన్ అనాథలు ఖాళీగా ఉన్న తల్లిదండ్రుల ఇళ్లలో మరియు మానసిక ఒత్తిడిలో ఏడుస్తూ ఉన్నారు (స్వాజ్లియన్, 1995).

అర్మేనియన్ పిల్లలకు సంబంధించి, మాటేనాదరన్ సేకరణలో క్రిప్టోగ్రామ్ ఉంది (29 జూన్, 331 జూలై 12, 1915, క్రిప్టోగ్రామ్-టెలిగ్రామ్ (şifre)). "బహిష్కరణ మరియు బహిష్కరణకు వెళ్ళే మార్గంలో కొంతమంది పిల్లలు సజీవంగా ఉండే అవకాశం ఉంది. వారికి బోధించడం మరియు విద్యను అందించడం కోసం, ఆర్మేనియన్లు నివసించని ప్రసిద్ధ వ్యక్తుల కుటుంబాల మధ్య ఆర్థికంగా సురక్షితమైన పట్టణాలు మరియు గ్రామాలకు వాటిని పంపిణీ చేయాలి. (f.3).

ఒట్టోమన్ ఆర్కైవ్ డాక్యుమెంట్ (సెప్టెంబర్ 17, 1915 తేదీ) నుండి అంకారా 733 (ఏడు వందల ముప్పై మూడు) ఆర్మేనియన్ మహిళలు మరియు పిల్లలను ఎస్కిసెహిర్‌కు, కలేసిక్ 257 నుండి మరియు కెస్కిన్ 1,169 నుండి బహిష్కరించినట్లు మేము కనుగొన్నాము (DH.EUM 2. Şb) అంటే ఈ కుటుంబాల పిల్లలు పూర్తిగా అనాథలుగా మారారు. చాలా తక్కువ విస్తీర్ణం ఉన్న కలేసిక్ మరియు కెస్కిన్ వంటి ప్రదేశాలకు, 1,426 మంది పిల్లలు చాలా ఎక్కువ. అదే పత్రం ప్రకారం, పేర్కొన్న పిల్లలను ఇస్లామిక్ సంస్థలకు పంపిణీ చేసినట్లు మేము కనుగొన్నాము (DH.EUM. 2. Şb)․ ఆర్మేనియన్ పిల్లల టర్కిఫికేషన్ ప్రణాళిక ఐదు సంవత్సరాల కంటే తక్కువ వయస్సు ఉన్న పిల్లల కోసం రూపొందించబడిందని పరిగణనలోకి తీసుకున్న ఐదు సంవత్సరాల కంటే తక్కువ వయస్సు ఉన్న పిల్లలకు సంబంధించిన సమాచారాన్ని పేర్కొన్న పత్రం కలిగి ఉందని మేము పేర్కొనాలి (రేమండ్, 2011) ఈ ప్లాన్ వెనుక ఉన్న లాజిక్ ఏమిటంటే, ఐదు సంవత్సరాల కంటే ఎక్కువ వయస్సు ఉన్న పిల్లలు భవిష్యత్తులో నేర వివరాలను గుర్తుంచుకుంటారనే ఆందోళన. అందువలన, అర్మేనియన్లు పిల్లలు లేనివారు, నిరాశ్రయులయ్యారు, మానసిక మరియు శారీరక బాధలతో ఉన్నారు. ఇది మానవత్వానికి వ్యతిరేకంగా జరిగిన నేరంగా ఖండించబడాలి. ఈ తాజా వెల్లడిని నిరూపించడానికి, ఈ సందర్భంగా మేము అంతర్గత వ్యవహారాల మంత్రిత్వ శాఖ యొక్క సింగిల్ వైర్ నుండి మళ్ళీ మాటేనాదరన్ సేకరణ నుండి కోట్ చేసాము.

15 జూలై 1915 (1915 జూలై 28). అధికారిక లేఖ: “ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్యంలో మొదటి నుండి ముస్లింలు నివసించే గ్రామాలు నాగరికతకు దూరంగా ఉన్నందున చిన్నవి మరియు వెనుకబడి ఉన్నాయి. ఇది మన ప్రధాన స్థానానికి విరుద్ధంగా ఉంది, దీని ప్రకారం ముస్లింల సంఖ్యను గుణించాలి మరియు పెంచాలి. వ్యాపారుల నైపుణ్యంతో పాటు నైపుణ్యాన్ని పెంపొందించుకోవాలి. అందువల్ల, గతంలో వంద నుండి నూట యాభై ఇళ్ళు కలిగి ఉన్న నివాసితులతో నిర్జనమైన అర్మేనియన్ గ్రామాలను పునరావాసం చేయాల్సిన అవసరం ఉంది. వెంటనే దరఖాస్తు చేసుకోండి: వారి సెటిల్మెంట్ తర్వాత, గ్రామాలు నమోదు చేసుకోవడానికి ఖాళీగా ఉంటాయి, తద్వారా వారు కూడా ముస్లిం వలసదారులు మరియు తెగలతో పునరావాసం పొందుతారు (f.3).

కాబట్టి పైన పేర్కొన్న పేరా అమలు కోసం ఎలాంటి వ్యవస్థ ఉంది? ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్యంలో "డిపోర్టేషన్ అండ్ రీసెటిల్‌మెంట్ డైరెక్టరేట్" పేరుతో ఒక ప్రత్యేక సంస్థ ఉండేది. మారణహోమం సమయంలో, సంస్థ యాజమాన్యం లేని ఆస్తికి కమీషన్‌తో సహకరించింది. ఇది అర్మేనియన్ గృహాల నమోదును అమలు చేసింది మరియు సంబంధిత జాబితాలను తయారు చేసింది. కాబట్టి అర్మేనియన్ల బహిష్కరణకు ప్రధాన కారణం ఇక్కడ ఉంది, దీని ఫలితంగా మొత్తం దేశం ఎడారులలో నాశనం చేయబడింది. ఆ విధంగా, బహిష్కరణకు మొదటి ఉదాహరణ ఏప్రిల్ 1915 నాటిది మరియు తాజా పత్రం అక్టోబర్ 22, 1915 నాటిది. చివరగా, బహిష్కరణ యొక్క ప్రారంభం లేదా ముగింపు ఎప్పుడు లేదా ముగింపు స్థానం ఏమిటి?

అనే క్లారిటీ లేదు. ప్రజలు తమ దిశలను, సమూహాల సంఖ్యను మరియు సమూహ సభ్యులను కూడా మార్చుకుంటూ నిరంతరం నడపబడుతున్నారని ఒక వాస్తవం మాత్రమే తెలుసు: యువతులు విడిగా, పెద్దలు, పిల్లలు, ఐదేళ్లలోపు పిల్లలు, ప్రతి సమూహం విడివిడిగా. మరియు మార్గంలో, వారు నిరంతరం మారవలసి వచ్చింది.

అక్టోబరు 22 నాటి తాల్యత్ పాషా సంతకం చేసిన ఒక రహస్య ఉత్తర్వు 26 ప్రావిన్సులకు ఈ క్రింది సమాచారంతో పంపబడింది: “బహిష్కరణకు గురైన తర్వాత మత మార్పిడికి సంబంధించిన ఏవైనా కేసులు ఉంటే, వారి దరఖాస్తులు ప్రధాన కార్యాలయం నుండి ఆమోదించబడితే, వారి స్థానభ్రంశం రద్దు చేయబడాలి. మరియు వారి స్వాధీనం ఇప్పటికే మరొక వలసదారుకి ఇచ్చినట్లయితే, దానిని అసలు యజమానికి తిరిగి ఇవ్వాలి. అటువంటి వ్యక్తుల మార్పిడి ఆమోదయోగ్యమైనది” (DH. ŞFR, 1915).

కాబట్టి, ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్యంలోని అర్మేనియన్ పౌరుల రాష్ట్ర జప్తు విధానాలు టర్కీని యుద్ధంలోకి లాగడం కంటే ముందుగానే పనిచేశాయని ఇది చూపిస్తుంది. ఆర్మేనియన్ పౌరులపై ఇటువంటి చర్యలు రాజ్యాంగంలో పేర్కొన్న దేశం యొక్క ప్రాథమిక చట్టాన్ని తుంగలో తొక్కి నిదర్శనం. ఈ సందర్భంలో, ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్యం యొక్క అసలు పత్రాలు అర్మేనియన్ మారణహోమం బాధితుల యొక్క తొక్కబడిన హక్కుల పునరావాస ప్రక్రియకు సందేహాస్పదమైన మరియు ప్రామాణికమైన రుజువులుగా ఉంటాయి.

ముగింపు

కొత్తగా కనుగొనబడిన పత్రాలు అర్మేనియన్ మారణహోమం యొక్క వివరాలకు సంబంధించి నమ్మదగిన రుజువులు. ఆర్మేనియన్లను బహిష్కరించాలని, వారి ఆస్తులను జప్తు చేయాలని, అర్మేనియన్ పిల్లలను ఇస్లాంలోకి మార్చాలని మరియు చివరకు వారిని నిర్మూలించమని ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్యంలోని అత్యున్నత రాష్ట్ర అధికారుల ఆదేశాలు ఉన్నాయి. ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్యం మొదటి ప్రపంచ యుద్ధంలో పాల్గొనడానికి చాలా కాలం ముందు మారణహోమానికి పాల్పడే ప్రణాళిక నిర్వహించబడిందనడానికి అవి సాక్ష్యం. ఇది అర్మేనియన్ ప్రజలను నిర్మూలించడానికి, వారి చారిత్రక మాతృభూమిని నాశనం చేయడానికి మరియు వారి ఆస్తులను జప్తు చేయడానికి రాష్ట్ర స్థాయిలో రూపొందించబడిన అధికారిక ప్రణాళిక. అభివృద్ధి చెందిన రాష్ట్రాలు ఏదైనా మారణహోమ చర్యలను తిరస్కరించడాన్ని ఖండించడానికి మద్దతు ఇవ్వాలి. కాబట్టి, ఈ నివేదిక ప్రచురణతో, మారణహోమం ఖండించడం మరియు ప్రపంచ శాంతిని ప్రోత్సహించడానికి అంతర్జాతీయ న్యాయ రంగంలో నిపుణుల దృష్టిని నేను కోరుకుంటున్నాను.

మారణహోమాలను నిరోధించడానికి అత్యంత ప్రభావవంతమైన మార్గం మారణహోమ రాష్ట్రాల శిక్ష. మారణహోమం బాధితుల జ్ఞాపకార్థం, వారి జాతి, జాతీయ, మత మరియు లింగ గుర్తింపులతో సంబంధం లేకుండా ప్రజల పట్ల వివక్షను ఖండించాలని నేను పిలుపునిస్తున్నాను.

మారణహోమాలు లేవు, యుద్ధాలు లేవు.

ప్రస్తావనలు

ఆరాన్, Y. (2003). తిరస్కరణ యొక్క సామాన్యత. న్యూయార్క్: ట్రాన్సాక్షన్ పబ్లిషర్స్.

DH.EUM. 2. Şb. (nd).  

DH. ŞFR, 5. (1915). బాష్బకన్లిక్ ఒస్మాన్లీ అర్షివి, DH. ŞFR, 57/281.

f.3, d. 1. (nd). అరబిక్ లిపి పత్రాలు, f.3, పత్రం 133.

జనరల్ డైరెక్టరేట్ ఆఫ్ స్టేట్ ఆర్కైవ్స్. (nd). DH. EUM. 2. Şb.

కెవోర్కియన్ ఆర్. (2011). అర్మేనియన్ మారణహోమం: పూర్తి చరిత్ర. న్యూయార్క్: IB టారిస్.

మాటేనాదరన్, పెర్సిష్, అరబిష్, టర్కిష్ మాన్యుస్క్రిప్ట్‌ల ముద్రించని కేటలాగ్. (nd). 1-23.

Şb, D. 2. (1915). జనరల్ డైరెక్టరేట్ ఆఫ్ స్టేట్ ఆర్కైవ్స్ (TC Başbakanlik Devlet Arşivleri

Genel Müdürlüğü), DH.EUM. 2. Şb.

స్వాజ్లియన్, V. (1995). ది గ్రేట్ జెనోసైడ్: పాశ్చాత్య అర్మేనియన్ల మౌఖిక ఆధారాలు. యెరెవాన్:

NAS RA యొక్క Gitutiun పబ్లిషింగ్ హౌస్.

తక్వి-ఐ వాకాయి. (1915, 06 01).

తక్విమ్-ఐ వాకై. (1915, 06 01).

వాటా

సంబంధిత వ్యాసాలు

స్థిరమైన కమ్యూనిటీలను నిర్మించడం: యాజిదీ కమ్యూనిటీ పోస్ట్-జెనోసైడ్ (2014) కోసం చైల్డ్-ఫోకస్డ్ అకౌంటబిలిటీ మెకానిజమ్స్

ఈ అధ్యయనం యాజిదీ కమ్యూనిటీ పోస్ట్-జెనోసైడ్ యుగంలో జవాబుదారీ మెకానిజమ్‌లను అనుసరించగల రెండు మార్గాలపై దృష్టి పెడుతుంది: న్యాయపరమైన మరియు న్యాయేతర. పరివర్తన న్యాయం అనేది ఒక సంఘం యొక్క పరివర్తనకు మద్దతు ఇవ్వడానికి మరియు వ్యూహాత్మక, బహుమితీయ మద్దతు ద్వారా స్థితిస్థాపకత మరియు ఆశ యొక్క భావాన్ని పెంపొందించడానికి ఒక ప్రత్యేకమైన సంక్షోభ అనంతర అవకాశం. ఈ రకమైన ప్రక్రియలలో 'అందరికీ సరిపోయే ఒక పరిమాణం' అనే విధానం లేదు మరియు ఈ పేపర్ ఇస్లామిక్ స్టేట్ ఆఫ్ ఇరాక్ మరియు లెవాంట్ (ISIL) సభ్యులను మాత్రమే కాకుండా సమర్థవంతమైన విధానం కోసం పునాదిని స్థాపించడంలో అనేక ముఖ్యమైన అంశాలను పరిగణనలోకి తీసుకుంటుంది. మానవత్వానికి వ్యతిరేకంగా వారి నేరాలకు జవాబుదారీగా ఉంటుంది, అయితే యాజిదీ సభ్యులకు, ప్రత్యేకించి పిల్లలకు, స్వయంప్రతిపత్తి మరియు భద్రత యొక్క భావాన్ని తిరిగి పొందేందుకు. అలా చేయడం ద్వారా, పరిశోధకులు ఇరాకీ మరియు కుర్దిష్ సందర్భాలలో సంబంధితంగా ఉన్న పిల్లల మానవ హక్కుల బాధ్యతల అంతర్జాతీయ ప్రమాణాలను నిర్దేశించారు. తరువాత, సియెర్రా లియోన్ మరియు లైబీరియాలోని ఇలాంటి దృశ్యాల కేస్ స్టడీస్ నుండి నేర్చుకున్న పాఠాలను విశ్లేషించడం ద్వారా, యాజిదీ సందర్భంలో పిల్లల భాగస్వామ్యం మరియు రక్షణను ప్రోత్సహించడం చుట్టూ కేంద్రీకృతమై ఉన్న ఇంటర్ డిసిప్లినరీ అకౌంటబిలిటీ మెకానిజమ్‌లను అధ్యయనం సిఫార్సు చేస్తుంది. పిల్లలు పాల్గొనడానికి మరియు పాల్గొనడానికి నిర్దిష్ట మార్గాలు అందించబడ్డాయి. ఇరాకీ కుర్దిస్తాన్‌లో ISIL బందిఖానాలో బతికి బయటపడిన ఏడుగురు పిల్లలతో జరిపిన ఇంటర్వ్యూలు వారి బందిఖానా తర్వాత అవసరాలను తీర్చడంలో ప్రస్తుత అంతరాలను తెలియజేయడానికి ప్రత్యక్ష ఖాతాలను అనుమతించాయి మరియు ISIL మిలిటెంట్ ప్రొఫైల్‌లను రూపొందించడానికి దారితీసింది, ఆరోపించిన నేరస్థులను అంతర్జాతీయ చట్టం యొక్క నిర్దిష్ట ఉల్లంఘనలతో అనుసంధానం చేసింది. ఈ టెస్టిమోనియల్‌లు యజీదీ ప్రాణాలతో బయటపడిన యువకుల అనుభవానికి ప్రత్యేకమైన అంతర్దృష్టిని అందిస్తాయి మరియు విస్తృత మతపరమైన, సంఘం మరియు ప్రాంతీయ సందర్భాలలో విశ్లేషించినప్పుడు, సమగ్ర తదుపరి దశల్లో స్పష్టతను అందిస్తాయి. పరిశోధకులు యాజిదీ కమ్యూనిటీ కోసం సమర్థవంతమైన పరివర్తన న్యాయ విధానాలను ఏర్పాటు చేయడంలో ఆవశ్యకతను తెలియజేయాలని మరియు నిర్దిష్ట నటీనటులను, అలాగే అంతర్జాతీయ సమాజాన్ని విశ్వజనీన అధికార పరిధిని ఉపయోగించుకోవాలని మరియు సత్యం మరియు సయోధ్య కమిషన్ (TRC) ఏర్పాటును ప్రోత్సహించాలని పిలుపునిచ్చారు. పిల్లల అనుభవాన్ని గౌరవిస్తూనే, యాజిదీల అనుభవాలను గౌరవించే శిక్షారహిత పద్ధతి.

వాటా

ఇగ్బోలాండ్‌లోని మతాలు: వైవిధ్యం, ఔచిత్యం మరియు చెందినవి

ప్రపంచంలో ఎక్కడైనా మానవాళిపై కాదనలేని ప్రభావాలతో కూడిన సామాజిక ఆర్థిక దృగ్విషయాలలో మతం ఒకటి. పవిత్రమైనదిగా అనిపించినా, ఏదైనా స్థానిక జనాభా యొక్క ఉనికిని అర్థం చేసుకోవడానికి మతం ముఖ్యమైనది మాత్రమే కాకుండా పరస్పర మరియు అభివృద్ధి సందర్భాలలో విధానపరమైన ఔచిత్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది. మతం యొక్క దృగ్విషయం యొక్క విభిన్న వ్యక్తీకరణలు మరియు నామకరణాలపై చారిత్రక మరియు ఎథ్నోగ్రాఫిక్ ఆధారాలు పుష్కలంగా ఉన్నాయి. దక్షిణ నైజీరియాలోని ఇగ్బో దేశం, నైజర్ నదికి ఇరువైపులా, ఆఫ్రికాలోని అతిపెద్ద నల్లజాతి వ్యవస్థాపక సాంస్కృతిక సమూహాలలో ఒకటి, స్పష్టమైన మతపరమైన ఉత్సాహంతో దాని సాంప్రదాయ సరిహద్దులలో స్థిరమైన అభివృద్ధి మరియు పరస్పర పరస్పర చర్యలను సూచిస్తుంది. కానీ ఇగ్బోలాండ్ యొక్క మతపరమైన ప్రకృతి దృశ్యం నిరంతరం మారుతూ ఉంటుంది. 1840 వరకు, ఇగ్బో యొక్క ఆధిపత్య మతం(లు) దేశీయంగా లేదా సాంప్రదాయంగా ఉండేది. రెండు దశాబ్దాల లోపే, ఈ ప్రాంతంలో క్రైస్తవ మిషనరీ కార్యకలాపాలు ప్రారంభమైనప్పుడు, ఈ ప్రాంతం యొక్క స్థానిక మతపరమైన ప్రకృతి దృశ్యాన్ని పునర్నిర్మించే ఒక కొత్త శక్తి విడుదల చేయబడింది. క్రైస్తవ మతం తరువాతి ఆధిపత్యాన్ని మరుగుజ్జు చేయడానికి పెరిగింది. ఇగ్బోలాండ్‌లో క్రైస్తవ మతం శతాబ్దికి ముందు, స్థానిక ఇగ్బో మతాలు మరియు క్రైస్తవ మతానికి వ్యతిరేకంగా పోటీ చేయడానికి ఇస్లాం మరియు ఇతర తక్కువ ఆధిపత్య విశ్వాసాలు పుట్టుకొచ్చాయి. ఈ కాగితం ఇగ్బోలాండ్‌లో మతపరమైన వైవిధ్యం మరియు సామరస్య అభివృద్ధికి దాని క్రియాత్మక ఔచిత్యాన్ని ట్రాక్ చేస్తుంది. ఇది ప్రచురించిన రచనలు, ఇంటర్వ్యూలు మరియు కళాఖండాల నుండి దాని డేటాను తీసుకుంటుంది. కొత్త మతాలు ఉద్భవించినప్పుడు, ఇగ్బో యొక్క మనుగడ కోసం, ఇగ్బో మతపరమైన ప్రకృతి దృశ్యం ఇప్పటికే ఉన్న మరియు ఉద్భవిస్తున్న మతాలలో కలుపుగోలుతనం లేదా ప్రత్యేకత కోసం వైవిధ్యభరితంగా మరియు/లేదా స్వీకరించడానికి కొనసాగుతుందని వాదించింది.

వాటా

కార్యాచరణలో సంక్లిష్టత: బర్మా మరియు న్యూయార్క్‌లో ఇంటర్‌ఫెయిత్ డైలాగ్ మరియు పీస్‌మేకింగ్

పరిచయం సంఘర్షణ పరిష్కార కమ్యూనిటీకి విశ్వాసం మధ్య మరియు లోపల సంఘర్షణను ఉత్పత్తి చేయడానికి అనేక కారకాల పరస్పర చర్యను అర్థం చేసుకోవడం చాలా ముఖ్యం…

వాటా

మలేషియాలో ఇస్లాం మరియు జాతి జాతీయవాదానికి మార్పిడి

ఈ కాగితం మలేషియాలో జాతి మలయ్ జాతీయవాదం మరియు ఆధిపత్యం యొక్క పెరుగుదలపై దృష్టి సారించే ఒక పెద్ద పరిశోధన ప్రాజెక్ట్ యొక్క విభాగం. జాతి మలయ్ జాతీయవాదం పెరగడానికి వివిధ కారకాలు కారణమని చెప్పవచ్చు, ఈ పేపర్ ప్రత్యేకంగా మలేషియాలో ఇస్లామిక్ మత మార్పిడి చట్టంపై దృష్టి పెడుతుంది మరియు ఇది జాతి మలయ్ ఆధిపత్యం యొక్క సెంటిమెంట్‌ను బలోపేతం చేసిందా లేదా అనే దానిపై దృష్టి పెడుతుంది. మలేషియా ఒక బహుళ జాతి మరియు బహుళ మతాల దేశం, ఇది 1957లో బ్రిటిష్ వారి నుండి స్వాతంత్ర్యం పొందింది. అతిపెద్ద జాతి సమూహం అయిన మలయాళీలు ఎల్లప్పుడూ ఇస్లాం మతాన్ని తమ గుర్తింపులో భాగంగా మరియు పార్శిల్‌గా భావిస్తారు, ఇది బ్రిటిష్ వలస పాలనలో దేశంలోకి తీసుకురాబడిన ఇతర జాతుల నుండి వారిని వేరు చేస్తుంది. ఇస్లాం అధికారిక మతం అయితే, రాజ్యాంగం ఇతర మతాలను మలయ్యేతర మలేషియన్లు, అంటే జాతి చైనీయులు మరియు భారతీయులు శాంతియుతంగా ఆచరించడానికి అనుమతిస్తుంది. అయితే, మలేషియాలో ముస్లిం వివాహాలను నియంత్రించే ఇస్లామిక్ చట్టం ముస్లిమేతరులు ముస్లింలను వివాహం చేసుకోవాలనుకుంటే తప్పనిసరిగా ఇస్లాంలోకి మారాలని ఆదేశించింది. ఈ పేపర్‌లో, మలేషియాలో జాతి మలయ్ జాతీయవాదం యొక్క సెంటిమెంట్‌ను బలోపేతం చేయడానికి ఇస్లామిక్ మార్పిడి చట్టం ఒక సాధనంగా ఉపయోగించబడిందని నేను వాదిస్తున్నాను. మలేయేతరులను వివాహం చేసుకున్న మలయ్ ముస్లింలతో ఇంటర్వ్యూల ఆధారంగా ప్రాథమిక డేటా సేకరించబడింది. ఇస్లామిక్ మతం మరియు రాష్ట్ర చట్టం ప్రకారం ఇస్లాంలోకి మారడం తప్పనిసరి అని మలయ్ ఇంటర్వ్యూలో ఎక్కువ మంది భావిస్తున్నట్లు ఫలితాలు చూపించాయి. అదనంగా, మలేయేతరులు ఇస్లాం మతంలోకి మారడాన్ని ఎందుకు వ్యతిరేకిస్తారో కూడా వారికి ఎటువంటి కారణం కనిపించదు, ఎందుకంటే వివాహం అయిన తర్వాత, పిల్లలు స్వయంచాలకంగా రాజ్యాంగం ప్రకారం మలయ్‌లుగా పరిగణించబడతారు, ఇది హోదా మరియు అధికారాలతో కూడా వస్తుంది. ఇస్లాంలోకి మారిన మలేయేతరుల అభిప్రాయాలు ఇతర పండితులు నిర్వహించిన ద్వితీయ ఇంటర్వ్యూల ఆధారంగా ఉన్నాయి. ముస్లింగా ఉండటం వల్ల మలయ్‌తో సంబంధం ఉన్నందున, మతం మారిన చాలా మంది మలేయేతరులు తమ మతపరమైన మరియు జాతి గుర్తింపును దోచుకున్నారని భావిస్తారు మరియు జాతి మలయ్ సంస్కృతిని స్వీకరించడానికి ఒత్తిడికి గురవుతారు. మార్పిడి చట్టాన్ని మార్చడం కష్టంగా ఉన్నప్పటికీ, పాఠశాలలు మరియు ప్రభుత్వ రంగాలలో బహిరంగ మతపరమైన సంభాషణలు ఈ సమస్యను పరిష్కరించడానికి మొదటి అడుగు కావచ్చు.

వాటా