నైజీరియాలో జాతి-మత శాంతియుత సహ-ఉనికిని సాధించే దిశగా
వియుక్త
రాజకీయ మరియు మీడియా ఉపన్యాసాలు మతపరమైన ఛాందసవాదం యొక్క విషపూరిత వాక్చాతుర్యాన్ని ముఖ్యంగా ఇస్లాం, క్రైస్తవం మరియు జుడాయిజం యొక్క మూడు అబ్రహమిక్ విశ్వాసాలలో ఆధిపత్యం చెలాయిస్తున్నాయి. 1990ల చివరలో శామ్యూల్ హంటింగ్‌టన్‌చే ప్రచారం చేయబడిన నాగరికత యొక్క ఊహాత్మక మరియు నిజమైన ఘర్షణ థీసిస్‌తో ఈ ప్రధానమైన ప్రసంగం ఆజ్యం పోసింది.
ఈ పత్రం నైజీరియాలో జాతి-మత వైరుధ్యాలను పరిశీలించడంలో కారణ విశ్లేషణ విధానాన్ని అవలంబిస్తుంది మరియు మూడు అబ్రహామిక్ విశ్వాసాలు వేర్వేరు సందర్భాలలో కలిసి పని చేయడానికి మరియు వాటికి పరిష్కారాలను అందించడాన్ని చూసే పరస్పర ఆధారిత దృక్పథం కోసం ఈ ప్రబలమైన ఉపన్యాసం నుండి పక్కదారి పడుతుంది. వివిధ దేశాల స్థానికీకరించిన సందర్భంలో సామాజిక, రాజకీయ, ఆర్థిక మరియు సాంస్కృతిక సమస్యలు. అందువల్ల, ద్వేషంతో నిండిన ఆధిపత్యం మరియు ఆధిపత్యం యొక్క విరుద్ధమైన సంభాషణకు బదులుగా, శాంతియుత సహజీవనం యొక్క సరిహద్దులను సరికొత్త స్థాయికి నెట్టివేసే విధానం కోసం పేపర్ వాదించింది.
పరిచయం
ఇప్పటి వరకు అనేక సంవత్సరాలుగా, ప్రపంచంలోని అనేక మంది ముస్లింలు అమెరికా, యూరప్, ఆఫ్రికా మరియు నైజీరియాలలో ఇస్లాం మరియు ముస్లింల గురించిన ఆధునిక చర్చల పోకడలను మరియు ప్రధానంగా సంచలనాత్మక జర్నలిజం మరియు సైద్ధాంతిక దాడి ద్వారా ఈ చర్చ ఎలా నిర్వహించబడుతుందో వ్యామోహంతో గుర్తించారు. కావున, ఇస్లాం సమకాలీన ఉపన్యాసంలో అగ్రగామిగా ఉందని మరియు దురదృష్టవశాత్తు అభివృద్ధి చెందిన ప్రపంచంలోని చాలా మంది తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నారని చెప్పడం చాలా తక్కువ అంచనా అవుతుంది (Watt, 2013).
ఇస్లాం అనాది నుండి స్పష్టమైన భాషలో మానవ జీవితాన్ని గౌరవిస్తుంది, గౌరవిస్తుంది మరియు కలిగి ఉందని పేర్కొనడం గమనార్హం. ఖురాన్ 5:32 ప్రకారం, అల్లాహ్ ఇలా చెప్పాడు: “...భూమిపై హత్య లేదా దుష్ప్రచారం చేసినందుకు (శిక్షలో) తప్ప ఒక ఆత్మను చంపే వాడు మొత్తం మానవాళిని చంపినట్లే అవుతాడు; మరియు ఒక ప్రాణాన్ని రక్షించే వ్యక్తి మొత్తం మానవాళికి జీవితాన్ని ఇచ్చినట్లే అవుతాడు…” (అలీ, 2012).
ఈ పేపర్‌లోని మొదటి విభాగం నైజీరియాలోని వివిధ జాతి-మత సంఘర్షణల యొక్క క్లిష్టమైన విశ్లేషణను అందిస్తుంది. పేపర్‌లోని రెండవ సెక్షన్ క్రైస్తవ మతం మరియు ఇస్లాం మతాల మధ్య అనుబంధాన్ని చర్చిస్తుంది. ముస్లింలు మరియు ముస్లిమేతరులను ప్రభావితం చేసే కొన్ని అంతర్లీన కీలక ఇతివృత్తాలు మరియు చారిత్రక సెట్టింగ్‌లు కూడా చర్చించబడ్డాయి. మరియు విభాగం మూడు సారాంశం మరియు సిఫార్సులతో చర్చను ముగించింది.
నైజీరియాలో జాతి-మత విభేదాలు
నైజీరియా ఒక బహుళ-జాతి, బహుళ-సాంస్కృతిక మరియు బహుళ-మత జాతీయ రాష్ట్రం, అనేక మతపరమైన సమ్మేళనాలతో అనుబంధించబడిన నాలుగు వందల జాతి జాతీయులు (అఘెమెలో & ఒసుమా, 2009). 1920ల నుండి, నైజీరియా ఉత్తర మరియు దక్షిణ ప్రాంతాలలో అనేక జాతి-మత సంఘర్షణలను ఎదుర్కొంది, దాని స్వాతంత్ర్యానికి రోడ్‌మ్యాప్ తుపాకులు, బాణాలు, బాణాలు మరియు కొడవళ్లు వంటి ప్రమాదకరమైన ఆయుధాల వాడకంతో విభేదాల ద్వారా వర్గీకరించబడింది మరియు చివరికి ఫలితంగా వచ్చింది. 1967 నుండి 1970 వరకు జరిగిన అంతర్యుద్ధంలో (బెస్ట్ & కెమెడి, 2005). 1980వ దశకంలో, నైజీరియా (ముఖ్యంగా కానో రాష్ట్రం) కామెరూనియన్ మతాధికారిచే నిర్వహించబడిన మైటాట్సిన్ అంతర్గత-ముస్లిం సంఘర్షణతో బాధపడింది, అతను అనేక మిలియన్ల నైరాలను చంపి, వికలాంగులను మరియు ధ్వంసం చేశాడు.
ముస్లిమేతరులు కొంత మందిని సమానంగా ప్రభావితం చేసినప్పటికీ ముస్లింలు దాడిలో ఎక్కువగా బాధితులు (తమునో, 1993). మైతాట్సిన్ సమూహం 1982లో రిగాస్సా/కడునా మరియు మైదుగురి/బులుంకుటు, 1984లో జిమెటా/యోలా మరియు గోంబే, 1992లో కడునా రాష్ట్రంలోని జాంగో కటాఫ్ సంక్షోభాలు మరియు 1993లో ఫుంటువా (బెస్ట్,2001) వంటి ఇతర రాష్ట్రాలకు తన విధ్వంసాన్ని విస్తరించింది. సమూహం యొక్క సైద్ధాంతిక మొగ్గు పూర్తిగా ప్రధాన స్రవంతి ఇస్లామిక్ బోధనలకు వెలుపల ఉంది మరియు సమూహం యొక్క బోధనలను వ్యతిరేకించే వారు దాడి మరియు హత్యకు గురయ్యారు.
1987లో, కడునాలో క్రైస్తవులు మరియు ముస్లింల మధ్య కఫంచన్, కడునా మరియు జరియా సంక్షోభాల వంటి ఉత్తరాదిలో అంతర్-మత మరియు జాతి ఘర్షణలు చెలరేగాయి (కుకా, 1993). కొన్ని దంతపు టవర్లు 1988 నుండి 1994 వరకు ముస్లిం మరియు క్రిస్టియన్ విద్యార్థులైన బేరో యూనివర్శిటీ కానో (BUK), అహ్మదు బెల్లో యూనివర్సిటీ (ABU) జరియా మరియు యూనివర్శిటీ ఆఫ్ సోకోటో (కుకా, 1993) మధ్య హింసాత్మకంగా మారాయి. బౌచి రాష్ట్రంలోని తఫావా బలేవా లోకల్ గవర్నమెంట్ ఏరియాలోని సయావా-హౌసా మరియు ఫులానీల మధ్య వైరుధ్యాలు వంటి మిడిల్ బెల్ట్ ప్రాంతంలో 1990లలో జాతి-మత ఘర్షణలు తగ్గలేదు కానీ తీవ్రమయ్యాయి; తారాబా రాష్ట్రంలోని టివ్ మరియు జుకున్ కమ్యూనిటీలు (ఓటిట్ & ఆల్బర్ట్, 1999) మరియు నసరవా రాష్ట్రంలోని బస్సా మరియు ఎగ్బురా మధ్య (బెస్ట్, 2004).
నైరుతి ప్రాంతం సంఘర్షణల నుండి పూర్తిగా నిరోధించబడలేదు. 1993లో, జూన్ 12, 1993 ఎన్నికలను రద్దు చేయడం ద్వారా హింసాత్మక అల్లర్లు జరిగాయి, దీనిలో దివంగత మోషూద్ అబియోలా విజయం సాధించారు మరియు అతని బంధువులు ఆ రద్దును న్యాయం యొక్క గర్భస్రావం మరియు దేశాన్ని పరిపాలించే వారి తిరస్కరణగా భావించారు. ఇది నైజీరియా ఫెడరల్ ప్రభుత్వం యొక్క భద్రతా ఏజెన్సీలు మరియు యోరుబా బంధువులకు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్న ఓ'డువా పీపుల్స్ కాంగ్రెస్ (OPC) సభ్యుల మధ్య హింసాత్మక ఘర్షణకు దారితీసింది (బెస్ట్ & కెమెడి, 2005). ఇదే విధమైన సంఘర్షణ తరువాత దక్షిణ-దక్షిణ మరియు ఆగ్నేయ నైజీరియాకు విస్తరించింది. ఉదాహరణకు, దక్షిణ-దక్షిణ నైజీరియాలోని ఎగ్బెసు బాయ్స్ (EB) చారిత్రాత్మకంగా ఇజావ్ సాంస్కృతిక మరియు మతపరమైన సమూహంగా ఉనికిలోకి వచ్చింది, అయితే తరువాత ప్రభుత్వ సౌకర్యాలపై దాడి చేసే మిలీషియా సమూహంగా మారింది. వారి చర్య, నైజీరియన్ రాష్ట్రం మరియు కొన్ని బహుళజాతి సంస్థలు ఆ ప్రాంతంలోని చమురు వనరులను అన్వేషించడం మరియు దోపిడీ చేయడం ద్వారా నైజర్ డెల్టాలో మెజారిటీ స్వదేశీయులను మినహాయించి న్యాయాన్ని అపహాస్యం చేయడం ద్వారా తెలియజేయబడిందని వారు పేర్కొన్నారు. నైజర్ డెల్టా యొక్క విముక్తి కోసం ఉద్యమం (MEND), నైజర్ డెల్టా పీపుల్స్ వాలంటీర్ ఫోర్స్ (NDPVF) మరియు నైజర్ డెల్టా విజిలెంట్ (NDV) వంటి మిలీషియా సమూహాలకు ఈ వికారమైన పరిస్థితి దారితీసింది.
బకాస్సీ బాయ్స్ (BB) పనిచేసే ఆగ్నేయంలో పరిస్థితి భిన్నంగా లేదు. నైజీరియన్ పోలీసులు తన బాధ్యతను నిర్వర్తించలేకపోవడం వల్ల సాయుధ దొంగల నుండి ఎడతెగని దాడులకు వ్యతిరేకంగా ఇగ్బో వ్యాపారవేత్తలు మరియు వారి ఖాతాదారులకు రక్షణ కల్పించడం మరియు భద్రత కల్పించడం అనే ఏకైక లక్ష్యంతో BB ఒక విజిలెంట్ గ్రూప్‌గా ఏర్పడింది (HRW & CLEEN, 2002 :10). మళ్లీ 2001 నుండి 2004 వరకు పీఠభూమి రాష్ట్రంలో, ఇంతవరకు శాంతియుతంగా ఉన్న రాష్ట్రం, ప్రధానంగా ఫులానీ-వాసే ముస్లింలు పశువుల కాపరులు మరియు ప్రధానంగా క్రైస్తవులు మరియు ఆఫ్రికన్ సాంప్రదాయ మతాలను అనుసరించే తారో-గమై మిలీషియాల మధ్య జాతి-మతపరమైన విభేదాల చేదు వాటాను కలిగి ఉంది. మొదట్లో స్వదేశీ-సెటిలర్ వాగ్వివాదాలుగా ప్రారంభమైన వాగ్వివాదం తరువాత మతపరమైన సంఘర్షణకు దారితీసింది, రాజకీయ నాయకులు తమ రాజకీయ ప్రత్యర్థులపై స్కోర్‌లను పరిష్కరించడానికి మరియు పైచేయి సాధించడానికి పరిస్థితిని ఉపయోగించుకున్నారు (గ్లోబల్ IDP ప్రాజెక్ట్, 2004). నైజీరియాలోని జాతి-మతపరమైన సంక్షోభాల చరిత్రలో సంక్షిప్త సంగ్రహావలోకనం, నైజీరియాలో సంక్షోభాలు మతపరమైన మరియు జాతిపరమైన రంగులు రెండింటినీ కలిగి ఉన్నాయనే వాస్తవాన్ని సూచిస్తుంది, ఇది మతపరమైన కోణం యొక్క ఏకవర్ణ ముద్రకు విరుద్ధంగా ఉంది.
క్రైస్తవం & ఇస్లాం మతం మధ్య అనుబంధం
క్రిస్టియన్-ముస్లిం: అబ్రహమిక్ మతం యొక్క ఏకధర్మం (తౌహిద్) అనుచరులు
ప్రవక్త ఇబ్రహీం (అబ్రహం) ఆయన (pboh) తన కాలంలో మానవాళికి బోధించిన సార్వత్రిక ఏకేశ్వరోపాసన సందేశంలో క్రైస్తవం మరియు ఇస్లాం రెండూ మూలాలను కలిగి ఉన్నాయి. అతను మానవాళిని ఏకైక నిజమైన దేవునికి ఆహ్వానించాడు మరియు మనిషికి మనిషి యొక్క దాస్యం నుండి మానవాళిని విముక్తి చేయడానికి; సర్వశక్తిమంతుడైన దేవునికి మనిషి యొక్క సేవకు.
అల్లాహ్ యొక్క అత్యంత గౌరవనీయమైన ప్రవక్త, ఈసా (యేసు క్రీస్తు) (pboh) బైబిల్ యొక్క న్యూ ఇంటర్నేషనల్ వెర్షన్ (NIV) జాన్ 17: 3 లో నివేదించబడిన అదే మార్గాన్ని అనుసరించారు, “ఇప్పుడు ఇది శాశ్వతమైన జీవితం: వారు మిమ్మల్ని తెలుసుకోవడం కోసం, అద్వితీయ సత్యదేవుడు, నీవు పంపిన యేసుక్రీస్తు.” బైబిల్ యొక్క NIV యొక్క మరొక భాగంలో, మార్క్ 12:32 ఇలా చెబుతోంది: "బాగా చెప్పారు, గురువు," ఆ వ్యక్తి జవాబిచ్చాడు. "దేవుడు ఒక్కడే మరియు ఆయన తప్ప మరొకరు లేరని మీరు చెప్పడం సరైనదే" (బైబిల్ స్టడీ టూల్స్, 2014).
ప్రవక్త ముహమ్మద్ (pboh) కూడా అదే సార్వత్రిక సందేశాన్ని గ్లోరియస్ ఖురాన్ 112:1-4లో సముచితంగా సంగ్రహించిన శక్తి, స్థితిస్థాపకత మరియు అలంకారంతో అనుసరించారు: “చెప్పండి: అల్లాహ్ ఒక్కడు మరియు అద్వితీయుడు; ఎవ్వరికీ అవసరం లేని అల్లాహ్ మరియు అందరూ అవసరం ఉన్నవారు; అతను పుట్టలేదు లేదా అతను పుట్టలేదు. మరియు అతనితో ఎవరూ పోల్చలేరు” (అలీ, 2012).
ముస్లింలు మరియు క్రైస్తవుల మధ్య ఒక సాధారణ పదం
ఇస్లాం లేదా క్రైస్తవ మతం అయినా, రెండు పక్షాలకు సాధారణం ఏమిటంటే, రెండు విశ్వాసాల అనుచరులు మనుషులు మరియు విధి కూడా వారిని నైజీరియన్‌లుగా బంధిస్తుంది. రెండు మతాల అనుచరులు తమ దేశాన్ని, దేవుణ్ణి ప్రేమిస్తారు. అదనంగా, నైజీరియన్లు చాలా ఆతిథ్యం మరియు ప్రేమగల వ్యక్తులు. వారు ఒకరితో ఒకరు మరియు ప్రపంచంలోని ఇతర వ్యక్తులతో శాంతితో జీవించడానికి ఇష్టపడతారు. అసమ్మతి, ద్వేషం, అనైక్యత మరియు తెగల యుద్ధాన్ని కలిగించడానికి అల్లర్లు చేసేవారు ఉపయోగించే కొన్ని శక్తివంతమైన సాధనాలు జాతి మరియు మతం అని ఇటీవలి కాలంలో గమనించబడింది. విభజనలో ఒకటి ఏ వైపుకు చెందినదనే దానిపై ఆధారపడి, ఒక వైపు మరొకదానిపై పైచేయి సాధించే ప్రవృత్తి ఎల్లప్పుడూ ఉంటుంది. కానీ సర్వశక్తిమంతుడైన అల్లాహ్ ఖురాన్ 3:64లో అందరినీ ఇలా హెచ్చరించాడు: “ఓ గ్రంథ ప్రజలారా! మాకు మరియు మీ మధ్య ఉన్న సాధారణ నిబంధనలకు రండి: మేము దేవుణ్ణి తప్ప మరెవ్వరినీ ఆరాధించము; నిటారుగా, మనలో నుండి, దేవుడు కాకుండా ప్రభువులు మరియు పోషకులు." వారు వెనక్కి తిరిగితే, మీరు ఇలా అంటారు: “మేము (కనీసం) దేవుని చిత్తానికి నమస్కరిస్తున్నామని సాక్ష్యమివ్వండి” ప్రపంచాన్ని ముందుకు తీసుకెళ్లడానికి ఒక సాధారణ పదాన్ని చేరుకోవడానికి (అలీ, 2012).
ముస్లిములుగా, మన క్రైస్తవ సహోదరులు మన వ్యత్యాసాలను యథార్థంగా గుర్తించి, వాటిని మెచ్చుకోమని ఆజ్ఞాపిస్తాము. ముఖ్యంగా, మనం ఏకీభవించే ప్రాంతాలపై ఎక్కువ దృష్టి పెట్టాలి. మన ఉమ్మడి సంబంధాలను బలోపేతం చేయడానికి మరియు పరస్పర గౌరవంతో మన విభేదాలను పరస్పరం అభినందించడానికి వీలు కల్పించే యంత్రాంగాన్ని రూపొందించడానికి మేము కలిసి పని చేయాలి. ముస్లిములుగా, మనము గత ప్రవక్తలు మరియు అల్లాహ్ యొక్క ప్రవక్తలలో ఎవరికీ మధ్య ఎటువంటి వివక్ష లేకుండా విశ్వసిస్తాము. మరియు దీనిపై, అల్లాహ్ ఖురాన్ 2:285లో ఇలా ఆజ్ఞాపించాడు: “మేము అల్లాహ్‌ను విశ్వసిస్తున్నాము మరియు మాకు అవతరింపబడిన వాటిని మరియు అబ్రహాం మరియు ఇస్మాయిల్ మరియు ఇస్సాక్ మరియు జాకబ్ మరియు అతని సంతానం మరియు బోధలను విశ్వసించాము. అల్లా మోసెస్ మరియు జీసస్ మరియు ఇతర ప్రవక్తలకు ఇచ్చాడు. మేము వాటిలో దేనికీ మధ్య భేదం చూపము; మరియు మేము ఆయనకు సమర్పించుకుంటాము” (అలీ, 2012).
భిన్నత్వంలో ఏకత్వం
మానవులందరూ ఆదామ్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) నుండి ప్రస్తుత మరియు భవిష్యత్తు తరాల వరకు సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుని సృష్టి. మన రంగులు, భౌగోళిక స్థానాలు, భాషలు, మతాలు మరియు సంస్కృతిలోని తేడాలు ఖురాన్ 30:22లో పేర్కొన్న విధంగా మానవ జాతి యొక్క గతిశీలత యొక్క వ్యక్తీకరణలు, ఆ విధంగా “...ఆయన సంకేతాలలో స్వర్గాన్ని మరియు భూమిని సృష్టించడం మరియు మీ నాలుకలు మరియు రంగుల వైవిధ్యం. వాస్తవానికి జ్ఞానులకు ఇందులో సంకేతాలు ఉన్నాయి” (అలీ, 2012). ఉదాహరణకు, ఖురాన్ 33:59 ముస్లిం స్త్రీలు బహిరంగంగా హిజాబ్ ధరించడం మతపరమైన బాధ్యతలో భాగమని చెబుతుంది, తద్వారా "...వారు గుర్తించబడతారు మరియు వేధించబడరు..." (అలీ, 2012). ముస్లిం పురుషులు ముస్లిమేతరుల నుండి వేరు చేయడానికి గడ్డాలు ఉంచడం మరియు మీసాలను కత్తిరించడం వంటి వారి పురుష లింగాన్ని కొనసాగించాలని భావిస్తున్నారు; తరువాతి వారు ఇతరుల హక్కులను ఉల్లంఘించకుండా వారి స్వంత దుస్తులను మరియు గుర్తింపును స్వీకరించడానికి స్వేచ్ఛను కలిగి ఉన్నారు. ఈ వ్యత్యాసాలు మానవజాతి ఒకరినొకరు గుర్తించడానికి మరియు అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా వారి సృష్టి యొక్క నిజమైన సారాంశాన్ని వాస్తవికం చేయడానికి ఉద్దేశించబడ్డాయి.
ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం ఇలా అన్నారు: “ఎవరైనా పక్షపాత కారణానికి మద్దతుగా లేదా పక్షపాత కారణం యొక్క పిలుపుకు సమాధానంగా లేదా పక్షపాత కారణానికి సహాయం చేయడానికి జెండా కింద పోరాడి, ఆపై చంపబడితే, అతని మరణం మరణానికి కారణం. అజ్ఞానం" (రాబ్సన్, 1981). పైన పేర్కొన్న ప్రకటన యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెప్పడానికి, దేవుడు మానవాళికి అందరూ ఒకే తండ్రి మరియు తల్లి యొక్క సంతానం అని గుర్తుచేసే ఖురాన్ యొక్క గ్రంథ గ్రంథాన్ని పేర్కొనడం గమనార్హం. అత్యంత మహోన్నతుడైన దేవుడు ఖురాన్ 49:13లో మానవజాతి ఐక్యతను క్లుప్తంగా ఈ దృక్కోణంలో సంగ్రహించాడు: “ఓ మానవాళి! మేము మీ అందరినీ ఒక మగ మరియు ఒక ఆడ నుండి సృష్టించాము మరియు మీరు ఒకరినొకరు తెలుసుకునేలా మిమ్మల్ని జాతులుగా మరియు తెగలుగా చేసాము. నిశ్చయంగా అల్లాహ్ దృష్టిలో మీలో అత్యంత శ్రేష్ఠుడు దైవభీతి కలవాడు. నిశ్చయంగా అల్లాహ్ అన్నీ తెలిసినవాడు, అన్నీ తెలిసినవాడు” (అలీ, 2012).
దక్షిణ నైజీరియాలోని ముస్లింలు తమ ప్రత్యర్ధుల నుండి ప్రత్యేకించి ప్రభుత్వాలు మరియు వ్యవస్థీకృత ప్రైవేట్ రంగంలో ఉన్నవారి నుండి న్యాయమైన చికిత్స పొందలేదని పేర్కొనడం పూర్తిగా తప్పు కాదు. దక్షిణాదిలో ముస్లింలపై వేధింపులు, వేధింపులు, రెచ్చగొట్టడం మరియు బలిపశువుల వంటి అనేక కేసులు ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, చాలా మంది ముస్లింలను ప్రభుత్వ కార్యాలయాలు, పాఠశాలలు, మార్కెట్ ప్రదేశాలు, వీధులు మరియు పరిసరాల్లో "అయతుల్లా", "OIC", "ఒసామా బిన్ లాడెన్", "మైతాత్సీన్", "షరియా" అని వ్యంగ్యంగా ముద్రించిన సందర్భాలు ఉన్నాయి. ఇటీవల "బోకో హరామ్." దక్షిణ నైజీరియాలోని ముస్లింలు అసౌకర్యాలను ఎదుర్కొన్నప్పటికీ ప్రదర్శిస్తున్న సహనం, వసతి మరియు సహనం యొక్క స్థితిస్థాపకత దక్షిణ నైజీరియా అనుభవిస్తున్న సాపేక్ష శాంతియుత సహజీవనానికి కీలకం అని పేర్కొనడం ముఖ్యం.
ఏది ఏమైనప్పటికీ, మన ఉనికిని కాపాడుకోవడానికి మరియు కాపాడుకోవడానికి సమిష్టిగా పనిచేయడం మన బాధ్యత. అలా చేయడం ద్వారా, మనం తీవ్రవాదానికి దూరంగా ఉండాలి; మన మతపరమైన విభేదాలను గుర్తించడం ద్వారా జాగ్రత్త వహించండి; నైజీరియన్లు వారి గిరిజన మరియు మతపరమైన అనుబంధాలతో సంబంధం లేకుండా ఒకరితో ఒకరు శాంతియుతంగా జీవించగలిగేలా అందరికీ మరియు అందరికీ సమాన అవకాశం కల్పించే విధంగా ఒకరిపై మరొకరికి ఉన్నత స్థాయి అవగాహన మరియు గౌరవం చూపించండి.
శాంతియుత సహజీవనం
ఏ సంక్షోభంతో కూడుకున్న సమాజంలో అర్థవంతమైన అభివృద్ధి మరియు పెరుగుదల ఉండకూడదు. ఒక దేశంగా నైజీరియా బోకో హరామ్ గ్రూపు సభ్యుల చేతిలో భయంకరమైన అనుభవాన్ని ఎదుర్కొంటోంది. ఈ గుంపు యొక్క ముప్పు నైజీరియన్ల మనస్తత్వానికి భయంకరమైన నష్టాన్ని కలిగించింది. దేశంలోని సామాజిక-రాజకీయ మరియు ఆర్థిక రంగాలకు సమూహం యొక్క దుష్ట కార్యకలాపాల యొక్క ప్రతికూల ప్రభావాలను నష్టాల పరంగా లెక్కించలేము.
ఈ గుంపు యొక్క నీచమైన మరియు భక్తిహీనమైన కార్యకలాపాల కారణంగా రెండు వైపులా (అంటే ముస్లింలు మరియు క్రైస్తవులు) కోల్పోయిన అమాయకుల జీవితాలు మరియు ఆస్తుల సంఖ్యను సమర్థించలేము (ఓడెరే, 2014). ఇది అపరాధం మాత్రమే కాదు, కనీసం చెప్పాలంటే అమానుషం. దేశం యొక్క భద్రతా సవాళ్లకు శాశ్వత పరిష్కారాన్ని కనుగొనడంలో నైజీరియా ఫెడరల్ ప్రభుత్వం యొక్క అద్భుతమైన ప్రయత్నాలు ప్రశంసించబడినప్పటికీ, అది తన ప్రయత్నాన్ని రెట్టింపు చేయాలి మరియు సమూహాన్ని అర్ధవంతమైన సంభాషణలో పాల్గొనడానికి పరిమితం కాకుండా అన్ని మార్గాలను ఉపయోగించుకోవాలి. ఖురాన్ 8:61లో పొందుపరచబడినట్లుగా, “వారు శాంతి వైపు మొగ్గు చూపితే, మిమ్మల్ని కూడా దాని వైపు మొగ్గు చూపండి మరియు అల్లాహ్‌పై నమ్మకం ఉంచండి. ప్రస్తుత తిరుగుబాటు (అలీ, 2012).
సిఫార్సులు
మత స్వేచ్ఛ రక్షణ
ఫెడరల్ రిపబ్లిక్ ఆఫ్ నైజీరియా యొక్క 38 రాజ్యాంగంలోని సెక్షన్ 1 (2) మరియు (1999)లో పొందుపరచబడిన ప్రార్థనా స్వేచ్ఛ, మతపరమైన వ్యక్తీకరణ మరియు బాధ్యత కోసం రాజ్యాంగపరమైన నిబంధనలు బలహీనంగా ఉన్నాయని ఒకరు గమనించారు. అందువల్ల, నైజీరియాలో మతపరమైన స్వేచ్ఛను రక్షించడానికి మానవ హక్కుల ఆధారిత విధానాన్ని ప్రోత్సహించాల్సిన అవసరం ఉంది (US డిపార్ట్మెంట్ ఆఫ్ స్టేట్స్ రిపోర్ట్, 2014). నైజీరియాలో క్రైస్తవులు మరియు ముస్లింల మధ్య నైరుతి, దక్షిణ-దక్షిణ మరియు ఆగ్నేయ ప్రాంతాలలో చాలా ఉద్రిక్తతలు, సంఘర్షణలు మరియు దాని ఫలితంగా ఏర్పడిన ఘర్షణలు దేశంలోని ఆ ప్రాంతంలోని ముస్లింల ప్రాథమిక వ్యక్తిగత మరియు సమూహ హక్కులను తీవ్రంగా దుర్వినియోగం చేయడం వల్లనే. ఉత్తర-పశ్చిమ, ఈశాన్య మరియు ఉత్తర-మధ్యలో సంక్షోభాలు దేశంలోని ఆ ప్రాంతంలోని క్రైస్తవుల హక్కులను ఘోరంగా దుర్వినియోగం చేయడం కూడా కారణమని చెప్పవచ్చు.
మత సహనాన్ని ప్రోత్సహించడం మరియు వ్యతిరేక అభిప్రాయాల వసతి
నైజీరియాలో, ప్రపంచంలోని ప్రధాన మతాల అనుచరులు వ్యతిరేక అభిప్రాయాలను సహించకపోవడం రాజకీయాలను వేడెక్కించింది మరియు ఉద్రిక్తతకు కారణమైంది (సలావు, 2010). దేశంలో శాంతియుత సహజీవనం మరియు సామరస్యాన్ని పెంపొందించే యంత్రాంగాల్లో భాగంగా మతపరమైన మరియు సమాజ నాయకులు జాతి-మత సహనం మరియు వ్యతిరేక అభిప్రాయాల వసతిని బోధించాలి మరియు ప్రోత్సహించాలి.
నైజీరియన్ల మానవ మూలధన అభివృద్ధిని మెరుగుపరచడం
అజ్ఞానం అనేది సమృద్ధిగా ఉన్న సహజ వనరుల మధ్య కడు పేదరికానికి దారితీసిన ఒక మూలం. పెరుగుతున్న యువత నిరుద్యోగిత రేటుతో పాటు, అజ్ఞానం స్థాయి మరింత తీవ్రమవుతోంది. నైజీరియాలో పాఠశాలలను ఎడతెగని మూసివేత కారణంగా, విద్యా వ్యవస్థ అపస్మారక స్థితిలో ఉంది; తద్వారా నైజీరియన్ విద్యార్థులు మంచి జ్ఞానం, నైతిక పునర్జన్మ మరియు ఉన్నత స్థాయి క్రమశిక్షణను పొందే అవకాశాన్ని నిరాకరిస్తారు, ముఖ్యంగా వివాదాలు లేదా సంఘర్షణలను శాంతియుతంగా పరిష్కరించే వివిధ పద్ధతులపై (ఒసరెటిన్, 2013). అందువల్ల, నైజీరియన్ల ముఖ్యంగా యువకులు మరియు మహిళల మానవ మూలధన అభివృద్ధిని మెరుగుపరచడం ద్వారా ప్రభుత్వం మరియు వ్యవస్థీకృత ప్రైవేట్ రంగం ఒకదానికొకటి పూర్తి చేయవలసిన అవసరం ఉంది. ఇది a సైన్ ఉన్న కాని ప్రగతిశీల, న్యాయమైన మరియు శాంతియుత సమాజాన్ని సాధించడం కోసం.
నిజమైన స్నేహం మరియు హృదయపూర్వక ప్రేమ సందేశాన్ని వ్యాప్తి చేయడం
మతపరమైన సంస్థలలో మతపరమైన ఆచారాల పేరుతో ద్వేషాన్ని ప్రేరేపించడం ప్రతికూల వైఖరి. క్రైస్తవం మరియు ఇస్లాం రెండూ "మిమ్మల్నిలాగే మీ పొరుగువారిని ప్రేమించండి" అనే నినాదాన్ని ప్రకటించడం నిజమే అయినప్పటికీ, ఇది ఉల్లంఘనలో ఎక్కువగా గమనించబడింది (రాజీ 2003; బోగోరో, 2008). ఇది ఎవరికీ మేలు చేయని చెడు గాలి. మత పెద్దలు స్నేహం మరియు హృదయపూర్వక ప్రేమ యొక్క నిజమైన సువార్తను బోధించడానికి ఇది చాలా సమయం. ఇది మానవాళిని శాంతి భద్రతల నిలయానికి తీసుకెళ్లే వాహనం. అదనంగా, నైజీరియాలోని ఫెడరల్ ప్రభుత్వం దేశంలోని మతపరమైన సంస్థలు లేదా వ్యక్తి(ల) ద్వారా ద్వేషాన్ని ప్రేరేపించడాన్ని నేరంగా పరిగణించే చట్టాన్ని తీసుకురావడం ద్వారా ఒక అడుగు ముందుకు వేయాలి.
వృత్తిపరమైన జర్నలిజం మరియు బ్యాలెన్స్‌డ్ రిపోర్టింగ్‌ను ప్రోత్సహించడం
నైజీరియాలో కొంతమంది వ్యక్తులు తప్పుగా ప్రవర్తించినందుకు లేదా ఖండించదగిన చర్యకు పాల్పడినందున సంఘర్షణలను ప్రతికూలంగా నివేదించడం (లాడాన్, 2012) అలాగే నైజీరియాలోని మీడియా యొక్క ఒక విభాగం ఒక నిర్దిష్ట మతాన్ని మూసపోతగా మార్చడం అనేది ఒక రెసిపీ అని ఇటీవలి అధ్యయనాలు చూపిస్తున్నాయి. నైజీరియా వంటి బహుళ జాతి మరియు బహుత్వ దేశంలో శాంతియుత సహజీవనం యొక్క విపత్తు మరియు వక్రీకరణ. కాబట్టి, మీడియా సంస్థలు ప్రొఫెషనల్ జర్నలిజం యొక్క నీతిని ఖచ్చితంగా పాటించాల్సిన అవసరం ఉంది. ఈవెంట్‌లను క్షుణ్ణంగా పరిశోధించి, విశ్లేషించి, రిపోర్టర్ లేదా మీడియా సంస్థ యొక్క వ్యక్తిగత మనోభావాలు మరియు పక్షపాతం లేకుండా రిపోర్టింగ్‌ను సమతుల్యం చేయాలి. ఇది అమలు చేయబడినప్పుడు, విభజన యొక్క ఏ పక్షం కూడా న్యాయంగా వ్యవహరించలేదని భావించదు.
లౌకిక మరియు విశ్వాస ఆధారిత సంస్థల పాత్ర
లౌకిక ప్రభుత్వేతర సంస్థలు (NGOలు) మరియు విశ్వాసం ఆధారిత సంస్థలు (FBOలు) పరస్పర విరుద్ధమైన పార్టీల మధ్య వివాదాలకు సంభాషణలు మరియు మధ్యవర్తులుగా తమ ప్రయత్నాలను రెట్టింపు చేయాలి. అదనంగా, వారు తమ హక్కులు మరియు ఇతరుల హక్కుల గురించి ప్రత్యేకించి ఇతరులలో శాంతియుత సహజీవనం, పౌర మరియు మతపరమైన హక్కుల గురించి ప్రజలను సున్నితం చేయడం మరియు మనస్సాక్షిని కలిగించడం ద్వారా వారి న్యాయవాదాన్ని వేగవంతం చేయాలి (ఎనుకోరా, 2005).
అన్ని స్థాయిలలో ప్రభుత్వాల సుపరిపాలన మరియు పక్షపాతరహితం
ఫెడరేషన్ ప్రభుత్వం పోషిస్తున్న పాత్ర పరిస్థితికి సహాయం చేయలేదు; బదులుగా అది నైజీరియా ప్రజల మధ్య జాతి-మత విభేదాలను మరింతగా పెంచింది. ఉదాహరణకు, ముస్లిం మరియు క్రైస్తవుల మధ్య సరిహద్దులు తరచుగా కొన్ని ముఖ్యమైన జాతి మరియు సాంస్కృతిక విభజనలతో (HRW, 2006) అతివ్యాప్తి చెందే విధంగా మతపరమైన మార్గాల్లో దేశాన్ని విభజించడానికి ఫెడరల్ ప్రభుత్వం బాధ్యత వహిస్తుందని ఒక అధ్యయనం సూచిస్తుంది.
అన్ని స్థాయిలలోని ప్రభుత్వాలు ఉన్నత స్థాయికి ఎదగాలి, సుపరిపాలన యొక్క డివిడెండ్‌ల పంపిణీలో పక్షపాతరహితంగా ఉండాలి మరియు వారి ప్రజలతో వారి సంబంధాలలో కేవలం సంబంధాన్ని కలిగి ఉండాలి. వారు (అన్ని స్థాయిలలోని ప్రభుత్వాలు) దేశంలో అభివృద్ధి ప్రాజెక్టులు మరియు మతపరమైన విషయాలతో వ్యవహరించేటప్పుడు ప్రజల పట్ల వివక్ష మరియు చిన్నచూపును నివారించాలి (సలావు, 2010).
సారాంశం మరియు తీర్మానం
నైజీరియా అని పిలువబడే ఈ బహుళ జాతి మరియు మతపరమైన నేపధ్యంలో మనం నివసించడం తప్పు లేదా శాపం కాదని నా నమ్మకం. బదులుగా, అవి మానవాళి ప్రయోజనం కోసం దేశంలోని మానవ మరియు భౌతిక వనరులను వినియోగించుకోవడానికి సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుడు దైవికంగా రూపొందించబడ్డాయి. కాబట్టి, ఖురాన్ 5:2 మరియు 60:8-9 మానవజాతి పరస్పర చర్య మరియు సంబంధానికి ఆధారం నీతి మరియు భక్తితో "...నీతి మరియు దైవభక్తిలో ఒకరికొకరు సహాయం చేసుకోండి..." (అలీ, 2012) అని బోధిస్తుంది. కనికరం మరియు దయ వరుసగా, “(మీ) విశ్వాసం కారణంగా మీతో యుద్ధం చేయని (ముస్లిమేతరుల) మరియు మీ స్వస్థలాల నుండి మిమ్మల్ని తరిమికొట్టకుండా, వారికి దయ చూపడాన్ని దేవుడు నిషేధించడు. వారి పట్ల పూర్తి సమానత్వంతో ప్రవర్తించండి: నిశ్చయంగా, దేవుడు న్యాయంగా ప్రవర్తించే వారిని ప్రేమిస్తాడు. (మీ) విశ్వాసం కారణంగా మీకు వ్యతిరేకంగా పోరాడటం మరియు మీ స్వస్థలాల నుండి మిమ్మల్ని వెళ్లగొట్టడం లేదా మిమ్మల్ని వెళ్లగొట్టడంలో (ఇతరులకు) సహాయం చేయడం వంటి వాటి వైపు స్నేహం చేయడాన్ని దేవుడు నిషేధిస్తాడు: మరియు (మీలో నుండి) తిరిగే వారికి వారితో స్నేహం చేస్తే, వారు నిజంగా తప్పు చేసేవారు!" (అలీ, 2012).
ప్రస్తావనలు
అఘెమెలో, TA & ఒసుమా, O. (2009) నైజీరియన్ ప్రభుత్వం మరియు రాజకీయాలు: పరిచయ దృక్పథం. బెనిన్ సిటీ: మారా మోన్ బ్రోస్ & వెంచర్స్ లిమిటెడ్.
ALI, AY (2012) ది ఖురాన్: ఒక మార్గదర్శి మరియు దయ. (అనువాదం) నాల్గవ US ఎడిషన్, TahrikeTarsile ఖురాన్, Inc. ఎల్మ్‌హర్స్ట్, న్యూయార్క్, USA ద్వారా ప్రచురించబడింది.
బెస్ట్, SG & KEMEDI, DV (2005) నైజీరియాలోని నదులు మరియు పీఠభూమి రాష్ట్రాలలో సాయుధ సమూహాలు మరియు సంఘర్షణ. ఎ స్మాల్ ఆర్మ్స్ సర్వే పబ్లికేషన్, జెనీవా, స్విట్జర్లాండ్, pp. 13-45.
బెస్ట్, SG (2001) 'నార్తర్న్ నైజీరియాలో మతం మరియు మత ఘర్షణలు.'యూనివర్శిటీ ఆఫ్ జోస్ జర్నల్ ఆఫ్ పొలిటికల్ సైన్స్, 2(3); pp.63-81.
బెస్ట్, SG (2004) సుదీర్ఘమైన మత సంఘర్షణ మరియు సంఘర్షణ నిర్వహణ: నైజీరియాలోని నసరవా రాష్ట్రం, టోటో లోకల్ గవర్నమెంట్ ఏరియాలో బస్సా-ఎగ్బురా సంఘర్షణ. ఇబాడాన్: జాన్ ఆర్చర్స్ పబ్లిషర్స్.
బైబిల్ స్టడీ టూల్స్ (2014) పూర్తి యూదు బైబిల్ (CJB) [బైబిల్ స్టడీ టూల్స్ హోమ్‌పేజీ (BST)]. ఆన్‌లైన్‌లో అందుబాటులో ఉంది: http://www.biblestudytools.com/cjb/ గురువారం, 31 జూలై, 2014న యాక్సెస్ చేయబడింది.
బోగోరో, SE (2008) ప్రాక్టీషనర్ వ్యూ పాయింట్ నుండి మత సంఘర్షణ నిర్వహణ. సొసైటీ ఫర్ పీస్ స్టడీస్ అండ్ ప్రాక్టీస్ (SPSP) యొక్క మొదటి వార్షిక జాతీయ సమావేశం, 15-18 జూన్, అబుజా, నైజీరియా.
డైలీ ట్రస్ట్ (2002) మంగళవారం, ఆగస్టు 20, పే.16.
ENUKORA, LO (2005) కడునా మెట్రోపాలిస్‌లో ఎత్నో-రిలిజియస్ వయొలెన్స్ మరియు ఏరియా డిఫరెన్షియేషన్‌ను నిర్వహించడం, AM యాకుబు మరియు ఇతరులు (eds) 1980 నుండి నైజీరియాలో సంక్షోభం మరియు సంఘర్షణ నిర్వహణ.వాల్యూమ్. 2, p.633. బరాకా ప్రెస్ అండ్ పబ్లిషర్స్ లిమిటెడ్.
గ్లోబల్ IDP ప్రాజెక్ట్ (2004) 'నైజీరియా, కారణాలు మరియు నేపథ్యం: అవలోకనం; పీఠభూమి రాష్ట్రం, అశాంతికి కేంద్రం.'
GOMOS, E. (2011) బిఫోర్ ది జోస్ క్రైసెస్ కాన్సూమ్ అస్ ఆల్ వాన్‌గార్డ్‌లో, 3rd ఫిబ్రవరి.
హ్యూమన్ రైట్స్ వాచ్ [HRW] & సెంటర్ ఫర్ లా ఎన్‌ఫోర్స్‌మెంట్ ఎడ్యుకేషన్ [CLEEN], (2002) బకాస్సీ బాయ్స్: ది లెజిటిమైజేషన్ ఆఫ్ మర్డర్ అండ్ టార్చర్. హ్యూమన్ రైట్స్ వాచ్ 14(5), జూలై 30, 2014న యాక్సెస్ చేయబడింది http://www.hrw.org/reports/2002/nigeria2/
హ్యూమన్ రైట్స్ వాచ్ [HRW] (2005) 2004లో నైజీరియా, ఆయిల్ రిచ్ రివర్స్ స్టేట్‌లో హింస. బ్రీఫింగ్ పేపర్. న్యూయార్క్: HRW. ఫిబ్రవరి.
హ్యూమన్ రైట్స్ వాచ్ [HRW] (2006) "ఈ స్థలం వారికి స్వంతం కాదు." నైజీరియాలో "నాన్-ఇండిజీన్" పై ప్రభుత్వ వివక్ష, 18(3A), pp.1-64.
ఇస్మాయిల్, S. (2004) ముస్లింగా ఉండటం: ఇస్లాం, ఇస్లామిజం మరియు గుర్తింపు రాజకీయాలు ప్రభుత్వం & ప్రతిపక్షం, 39(4); pp.614-631.
కుకా, MH (1993) ఉత్తర నైజీరియాలో మతం, రాజకీయాలు మరియు అధికారం. ఇబాడాన్: స్పెక్ట్రమ్ బుక్స్.
లడాన్, MT (2012) నైజీరియాలో జాతి-మత భేదం, పునరావృత హింస మరియు శాంతి నిర్మాణం: బౌచి, పీఠభూమి మరియు కడునా రాష్ట్రాలపై దృష్టి పెట్టండి. ఎడిన్‌బర్గ్ సెంటర్ ఫర్ కాన్స్టిట్యూషనల్ లా (ECCL), యూనివర్శిటీ ఆఫ్ ఎడిన్‌బర్గ్ స్కూల్ ఆఫ్ లా, సెంటర్ ఫర్ పాపులేషన్ అండ్ డెవలప్‌మెంట్‌తో కలిసి నిర్వహించబడిన ఒక పబ్లిక్ లెక్చర్/పరిశోధన ప్రదర్శన మరియు ఇతివృత్తంపై చర్చలు: డిఫరెన్స్, కాన్ఫ్లిక్ట్ అండ్ పీస్ బిల్డింగ్ త్రూ లా నిర్వహించిన కీలక పత్రం , కడునా, అరేవా హౌస్‌లో, కడన, గురువారం, 22 నవంబర్.
నేషనల్ మిర్రర్ (2014) బుధవారం, జూలై 30, పేజి.43.
ODERE, F. (2014) బోకో హరామ్: అలెగ్జాండర్ నెక్రాసోవ్ డీకోడింగ్. ది నేషన్, గురువారం, జూలై 31, p.70.
OSARETIN, I. (2013) నైజీరియాలో ఎథ్నో-రిలిజియస్ కాన్ఫ్లిక్ట్ అండ్ పీస్ బిల్డింగ్: ది కేస్ ఆఫ్ జోస్, పీఠభూమి రాష్ట్రం. అకడమిక్ జర్నల్ ఆఫ్ ఇంటర్ డిసిప్లినరీ స్టడీస్ 2 (1), పేజీలు. 349-358.
ఒసుమా, O. & OKOR, P. (2009) మిలీనియం డెవలప్‌మెంట్ గోల్స్ (MDGలు) మరియు జాతీయ భద్రత అమలు: ఒక వ్యూహాత్మక ఆలోచన. 2 వద్ద పేపర్ ప్రజెంటేషన్‌గా ఉండటంnd మిలీనియం డెవలప్‌మెంట్ గోల్స్ అండ్ ది ఛాలెంజెస్ ఇన్ ఆఫ్రికాలో జూన్ 7-10 తేదీలలో డెల్టా స్టేట్ యూనివర్శిటీలో జరిగిన అంతర్జాతీయ సమావేశం.
OTITE, O. & ఆల్బర్ట్, IA, eds. (1999) నైజీరియాలో కమ్యూనిటీ వైరుధ్యాలు: నిర్వహణ, రిజల్యూషన్ మరియు పరివర్తన. ఇబాడాన్: స్పెక్ట్రమ్, అకడమిక్ అసోసియేట్స్ పీస్ వర్క్స్.
రాజి, BR (2003) నైజీరియాలో జాతి-మత హింసాత్మక సంఘర్షణల నిర్వహణ: బౌచి రాష్ట్రంలోని తఫావాబలేవా మరియు బొగోరో స్థానిక ప్రభుత్వ ప్రాంతాలపై ఒక కేస్ స్టడీ. ఇబాడాన్ విశ్వవిద్యాలయంలోని ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ ఆఫ్రికన్ స్టడీస్‌కు ప్రచురించబడని వ్యాసం సమర్పించబడింది.
రాబ్సన్, J. (1981) మిష్కత్ అల్-మసాబిహ్. వివరణాత్మక గమనికలతో ఆంగ్ల అనువాదం. వాల్యూమ్ II, అధ్యాయం 13 పుస్తకం 24, పే.1022.
సలావు, బి. (2010) నైజీరియాలో జాతి-మత సంఘర్షణలు: కొత్త నిర్వహణ వ్యూహాల కోసం కారణ విశ్లేషణ మరియు ప్రతిపాదనలు, యూరోపియన్ జర్నల్ ఆఫ్ సోషల్ సైన్సెస్, 13 (3), పేజీలు. 345-353.
తమునో, TN (1993) నైజీరియాలో శాంతి మరియు హింస: సమాజం మరియు రాష్ట్రంలో సంఘర్షణ పరిష్కారం. ఇబాడాన్: ఇండిపెండెన్స్ ప్రాజెక్ట్ నుండి నైజీరియాపై ప్యానెల్.
TIBI, B. (2002) ది ఛాలెంజ్ ఆఫ్ ఫండమెంటలిజం: పొలిటికల్ ఇస్లాం అండ్ ది న్యూ వరల్డ్ డిజార్డర్. యూనివర్శిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా ప్రెస్.
యునైటెడ్ స్టేట్స్ డిపార్ట్మెంట్ ఆఫ్ స్టేట్ రిపోర్ట్ (2014) "నైజీరియా: హింసను అణచివేయడంలో అసమర్థమైనది." ది నేషన్, గురువారం, జూలై 31, pp.2-3.
WATT, WM (2013) ఇస్లామిక్ ఫండమెంటలిజం అండ్ మోడర్నిటీ (RLE పాలిటిక్స్ ఆఫ్ ఇస్లాం). రూట్లెడ్జ్.
అక్టోబరు 1, 1న USAలోని న్యూయార్క్ నగరంలో జరిగిన ఎథ్నో-రిలిజియస్ మధ్యవర్తిత్వానికి సంబంధించిన ఇంటర్నేషనల్ సెంటర్ 2014వ వార్షిక అంతర్జాతీయ కాన్ఫరెన్స్‌లో జాతి మరియు మత సంఘర్షణ పరిష్కారం మరియు శాంతిని నెలకొల్పడంలో ఈ పత్రాన్ని సమర్పించారు.
శీర్షిక: "నైజీరియాలో జాతి-మత శాంతియుత సహజీవనాన్ని సాధించే దిశగా"
వ్యాఖ్యాత: ఇమామ్ అబ్దుల్లాహి షుయబ్, ఎగ్జిక్యూటివ్ డైరెక్టర్/CEO, జకాత్ మరియు సదాకత్ ఫౌండేషన్ (ZSF), లాగోస్, నైజీరియా.
