నైజీరియాలో ఫులానీ పశువుల కాపరులు-రైతుల సంఘర్షణ పరిష్కారంలో సాంప్రదాయ సంఘర్షణ పరిష్కార విధానాలను అన్వేషించడం
నైరూప్య:
నైజీరియా దేశంలోని వివిధ ప్రాంతాలలో పశువుల కాపరులు-రైతుల వివాదం నుండి ఉత్పన్నమయ్యే అభద్రతను ఎదుర్కొంటోంది. పర్యావరణ కొరత మరియు వాతావరణ మార్పుల పర్యవసానాలలో ఒకటైన మేత భూమి మరియు స్థలంపై పోటీ కారణంగా దేశంలోని ఉత్తరాది నుండి మధ్య మరియు దక్షిణ ప్రాంతాలకు పాస్టోరలిస్టుల వలసల కారణంగా ఈ వివాదం కొంతవరకు ఏర్పడింది. ఉత్తర మధ్య రాష్ట్రాలు నైజర్, బెన్యూ, తారాబా, నసరవా మరియు కోగిలు తదనంతర ఘర్షణలకు హాట్‌స్పాట్‌లు. ఈ పరిశోధనకు ప్రేరణ ఏమిటంటే, ఈ అంతరాయం లేని సంఘర్షణను పరిష్కరించడానికి లేదా నిర్వహించడానికి మరింత ఆచరణాత్మక విధానంపై మన దృష్టిని మళ్లించాల్సిన అవసరం ఉంది. ఈ ప్రాంతంలో స్థిరమైన శాంతిని తీసుకురావడానికి ఆచరణీయమైన పద్ధతిని అన్వేషించాల్సిన అవసరం ఉంది. వివాదం పరిష్కారం యొక్క పాశ్చాత్య నమూనా సమస్యను పరిష్కరించలేకపోయిందని పేపర్ వాదించింది. కాబట్టి ప్రత్యామ్నాయ విధానాన్ని అవలంబించాలి. సాంప్రదాయ ఆఫ్రికన్ సంఘర్షణ పరిష్కార యంత్రాంగాలు నైజీరియాను ఈ భద్రతా కోత నుండి బయటకు తీసుకురావడంలో పాశ్చాత్య సంఘర్షణ పరిష్కార యంత్రాంగానికి ప్రత్యామ్నాయంగా ఉపయోగపడాలి. పశువుల కాపరులు-రైతుల సంఘర్షణ అనేది రోగలక్షణ స్వభావం కలిగి ఉంటుంది, ఇది అంతర్-వర్గ వివాద పరిష్కారానికి పాత సాంప్రదాయ పద్ధతిని ఉపయోగించడాన్ని సమర్థిస్తుంది. పాశ్చాత్య వివాద పరిష్కార యంత్రాంగాలు సరిపోవని మరియు అసమర్థంగా నిరూపించబడ్డాయి మరియు ఆఫ్రికాలోని అనేక ప్రాంతాలలో సంఘర్షణ పరిష్కారాన్ని ఎక్కువగా నిలిపివేశాయి. ఈ సందర్భంలో వివాద పరిష్కారానికి సంబంధించిన స్వదేశీ పద్ధతి మరింత ప్రభావవంతంగా ఉంటుంది ఎందుకంటే ఇది తిరిగి రాజీ మరియు ఏకాభిప్రాయం. ఇది సూత్రం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది పౌరుడు నుండి పౌరుడు ఇతర విషయాలతోపాటు చారిత్రక వాస్తవాలతో కూడిన సమాజంలోని పెద్దల ప్రమేయం ద్వారా దౌత్యం. గుణాత్మక విచారణ పద్ధతి ద్వారా, పేపర్ సంబంధిత సాహిత్యాన్ని ఉపయోగించి విశ్లేషిస్తుంది సంఘర్షణ ఘర్షణ ఫ్రేమ్‌వర్క్ విశ్లేషణ యొక్క. మత సంఘర్షణ పరిష్కారంలో విధాన నిర్ణేతలకు వారి న్యాయనిర్ణేత పాత్రలో సహాయపడే సిఫార్సులతో పేపర్ ముగుస్తుంది.
ఈ కథనాన్ని డౌన్లోడ్ చేయండి
సూచించిన ఆధారం:
ఒట్టో, FO (2022). నైజీరియాలో ఫులానీ పశువుల కాపరులు-రైతుల వివాదం పరిష్కారంలో సాంప్రదాయ సంఘర్షణ పరిష్కార విధానాలను అన్వేషించడం. జర్నల్ ఆఫ్ లివింగ్ టుగెదర్, 7(1), 1-14.
కథనం సమాచారం:
@ఆర్టికల్{Ottoh2022}
శీర్షిక = {నైజీరియాలో ఫులానీ పశువుల కాపరులు-రైతుల సంఘర్షణ పరిష్కారంలో సాంప్రదాయ సంఘర్షణ పరిష్కార విధానాలను అన్వేషించడం}
రచయిత = {ఫెర్డినాండ్ ఓ. ఒట్టో}
Url = {https://icermediation.org/నైజీరియాలో-ఫులాని-పశుపోషకుల-రైతుల-సంఘర్షణ-పరిష్కారంలో-సాంప్రదాయ-సంఘర్షణ-పరిష్కారం-మెకానిజమ్స్-ని అన్వేషించడం/}
ISSN = {2373-6615 (ప్రింట్); 2373-6631 (ఆన్‌లైన్)}
సంవత్సరం = {2022}
తేదీ = {2022-12-7}
జర్నల్ = {జర్నల్ ఆఫ్ లివింగ్ టుగెదర్}
వాల్యూమ్ = {7}
సంఖ్య = {1}
పేజీలు = {1-14}
ప్రచురణకర్త = {జాతి-మత మధ్యవర్తిత్వానికి అంతర్జాతీయ కేంద్రం}
చిరునామా = {వైట్ ప్లెయిన్స్, న్యూయార్క్}
ఎడిషన్ = {2022}.
పరిచయం: చారిత్రక నేపథ్యం
20వ శతాబ్దం ప్రారంభానికి ముందు, పశ్చిమ ఆఫ్రికాలోని సవన్నా బెల్ట్‌లలో పశువుల కాపరులు మరియు రైతుల మధ్య వివాదం మొదలైంది (Ofuokwu & Isife, 2010). నైజీరియాలో గత ఒకటిన్నర దశాబ్దాలలో, ఫులానీ పశువుల కాపరులు-రైతుల వివాదం యొక్క పెరుగుతున్న వేవ్ గమనించబడింది, దీని వలన జీవితాలు మరియు ఆస్తులు నాశనం చేయబడ్డాయి, అలాగే వేలాది మంది ప్రజలు వారి ఇళ్ల నుండి స్థానభ్రంశం చెందారు. నైజీరియా సుదూర ఉత్తర బెల్ట్‌ను కలిగి ఉన్న సహారా ఎడారికి దక్షిణాన ఉన్న సెమీ-శుష్క ప్రాంతమైన సాహెల్‌లో తూర్పు మరియు పడమర నుండి తమ పశువులతో శతాబ్దాలుగా పాస్టోరలిస్టుల కదలికలను గుర్తించవచ్చు (క్రైసిస్ గ్రూప్, 2017). ఇటీవలి చరిత్రలో, సాహెల్ ప్రాంతంలో 1970లు మరియు 1980లలో ఏర్పడిన కరువు మరియు పశ్చిమ ఆఫ్రికాలోని తేమతో కూడిన అటవీ ప్రాంతంలోకి భారీ సంఖ్యలో పశుపోషకుల వలసలు రైతులు-కాపరుల సంఘర్షణల పెరుగుదలకు దారితీశాయి. అంతేకాకుండా, ఒక సమూహం మరొకరిపై రెచ్చగొట్టడం మరియు ప్రణాళికాబద్ధమైన దాడులకు ఆకస్మిక ప్రతిచర్యల నుండి సంఘర్షణ జరిగింది. దేశంలోని ఇతర వాటిలాగే ఈ సంఘర్షణ కూడా నైజీరియా రాష్ట్రం యొక్క సమస్యాత్మక మరియు అసంబద్ధ స్వభావాన్ని తెరపైకి తెచ్చి, అధిక పరిమాణంలో కొత్త కోణాన్ని పొందింది. ఇది నిర్మాణాత్మకంగా పరిగణించబడుతుంది కం ప్రిడిస్పోజిషనల్ మరియు ప్రాక్సిమేట్ వేరియబుల్స్.
నైజీరియా బ్రిటీష్ వారి నుండి స్వాతంత్ర్యం పొందినప్పటి నుండి ప్రభుత్వం, పశువుల కాపరులు మరియు రైతుల మధ్య సమస్య గురించి తెలుసుకుంది మరియు దాని ఫలితంగా 1964 గ్రేజింగ్ రిజర్వ్ యాక్ట్‌ను రూపొందించింది. ఈ చట్టం తరువాత పశువుల అభివృద్ధిని ప్రోత్సహించకుండా పరిధిని విస్తరించింది. పంటల సాగు నుండి మేత భూములకు చట్టపరమైన రక్షణ, ఎక్కువ మేత నిల్వల ఏర్పాటు మరియు సంచార పశుపోషకులు తమ పశువులతో వీధిలో తిరిగే బదులు పచ్చిక మరియు నీరు అందుబాటులో ఉండేలా మేత నిల్వల్లో స్థిరపడేందుకు ప్రోత్సహించడం వంటివి ఉన్నాయి (ఇంగావా మరియు ఇతరులు, 1989). అనుభావిక రికార్డు బెన్యూ, నసరవా, తారాబా మొదలైన రాష్ట్రాలలో తీవ్రత, క్రూరత్వం, భారీ ప్రాణనష్టం మరియు సంఘర్షణ ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. ఉదాహరణకు, 2006 మరియు మే 2014 మధ్య, నైజీరియాలో 111 పశువుల కాపరులు-రైతుల సంఘర్షణలు నమోదయ్యాయి, ఇది దేశంలో మొత్తం 615 మరణాలలో 61,314 మరణాలకు కారణమైంది (Olayoku, 2014). అదేవిధంగా, 1991 మరియు 2005 మధ్య, నివేదించబడిన మొత్తం సంక్షోభాలలో 35 శాతం పశువుల మేతపై జరిగిన సంఘర్షణ వల్ల సంభవించాయి (అడెకున్లే & అడిసా, 2010). సెప్టెంబరు 2017 నుండి, 1,500 మందికి పైగా మరణించిన వారితో వివాదం తీవ్రమైంది (క్రైసిస్ గ్రూప్, 2018).
నైజీరియాలో పశువుల కాపరులు మరియు రైతుల మధ్య ఈ సంఘర్షణను పరిష్కరించడంలో పాశ్చాత్య సంఘర్షణ పరిష్కార యంత్రాంగం విఫలమైంది. అందుకే నైజీరియాలోని పాశ్చాత్య న్యాయస్థాన వ్యవస్థలో పశువుల కాపరులు-రైతుల వివాదం పరిష్కరించబడదు, ఎందుకంటే ఈ సమూహాలకు పాశ్చాత్య న్యాయవ్యవస్థలో విధి లేదు. శాంతిని ఎలా పునరుద్ధరించాలనే దానిపై బాధితులు లేదా పార్టీలు తమ అభిప్రాయాలను లేదా అభిప్రాయాలను వ్యక్తం చేయడానికి మోడల్ అనుమతించదు. తీర్పు ప్రక్రియ భావ వ్యక్తీకరణ స్వేచ్ఛ మరియు సహకార సంఘర్షణ పరిష్కార శైలిని ఈ సందర్భంలో అన్వయించడం కష్టతరం చేస్తుంది. సంఘర్షణకు రెండు సమూహాల మధ్య వారి ఆందోళనలను పరిష్కరించడానికి తగిన మార్గంలో ఏకాభిప్రాయం అవసరం.
క్లిష్టమైన ప్రశ్న ఏమిటంటే: ఈ వివాదం ఎందుకు కొనసాగుతోంది మరియు ఇటీవలి కాలంలో మరింత ప్రాణాంతకమైన కోణాన్ని ఎందుకు పొందింది? ఈ ప్రశ్నకు సమాధానమిచ్చేటప్పుడు, మేము నిర్మాణాన్ని పరిశీలించడానికి ప్రయత్నిస్తాము కం ముందస్తు మరియు సమీప కారణాలు. ఈ దృష్ట్యా, ఈ రెండు సమూహాల మధ్య ఘర్షణల తీవ్రత మరియు ఫ్రీక్వెన్సీని తగ్గించడానికి ప్రత్యామ్నాయ సంఘర్షణ పరిష్కార విధానాలను అన్వేషించాల్సిన అవసరం ఉంది.
పద్దతి
ఈ పరిశోధన కోసం అనుసరించిన పద్ధతి ఉపన్యాస విశ్లేషణ, సంఘర్షణ మరియు సంఘర్షణ నిర్వహణపై బహిరంగ చర్చ. ఒక ఉపన్యాసం అనుభవపూర్వకమైన మరియు చారిత్రకమైన సామాజిక-ఆర్థిక మరియు రాజకీయ సమస్యల యొక్క గుణాత్మక విశ్లేషణను అనుమతిస్తుంది మరియు అపరిష్కృతమైన సంఘర్షణలను విశ్లేషించడానికి ఒక ఫ్రేమ్‌వర్క్‌ను అందిస్తుంది. ఇది సంబంధిత సమాచారం సేకరించి విశ్లేషించబడిన చోట నుండి ఉన్న సాహిత్యం యొక్క సమీక్షను కూడా కలిగి ఉంటుంది. డాక్యుమెంటరీ సాక్ష్యం విచారణలో ఉన్న సమస్యల గురించి లోతైన అవగాహన కోసం అనుమతిస్తుంది. అందువల్ల, అవసరమైన సమాచారాన్ని పొందేందుకు వ్యాసాలు, పాఠ్య పుస్తకాలు మరియు ఇతర సంబంధిత ఆర్కైవల్ మెటీరియల్‌లు ఉపయోగించబడతాయి. కాగితం సరిదిద్దలేని సంఘర్షణను వివరించడానికి ప్రయత్నించే సైద్ధాంతిక దృక్కోణాలను మిళితం చేస్తుంది. ఈ విధానం ప్రజల సంప్రదాయాలు, ఆచారాలు, విలువలు మరియు భావాలపై అవగాహన ఉన్న స్థానిక శాంతి నిర్మాణదారుల (పెద్దలు) గురించి లోతైన సమాచారాన్ని అందిస్తుంది.
సాంప్రదాయ సంఘర్షణ పరిష్కార మెకానిజమ్స్: ఒక అవలోకనం
నిర్వచించబడిన సామాజిక మరియు భౌతిక వాతావరణాలలో వ్యక్తులు లేదా సమూహాలచే భిన్నమైన ఆసక్తులు, లక్ష్యాలు మరియు ఆకాంక్షల సాధన నుండి సంఘర్షణ పుడుతుంది (Otite, 1999). నైజీరియాలో పశువుల కాపరులు మరియు రైతుల మధ్య వివాదం మేత హక్కులపై విభేదాల ఫలితంగా ఏర్పడింది. సంఘర్షణ పరిష్కారం యొక్క ఆలోచన సంఘర్షణ యొక్క మార్గాన్ని మార్చడానికి లేదా సులభతరం చేయడానికి జోక్యం యొక్క సూత్రంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. వైరుధ్య పరిష్కారం అనేది వైరుధ్యంలో ఉన్న పార్టీలకు పరిధి, తీవ్రత మరియు ప్రభావాలను తగ్గించే ఆశతో పరస్పర చర్య చేయడానికి అవకాశాన్ని అందిస్తుంది (Otite, 1999). సంఘర్షణ నిర్వహణ అనేది వివాదాస్పద పక్షాల చర్చల పట్టిక నాయకులను గుర్తించడం మరియు తీసుకురావడం లక్ష్యంగా ఉన్న ఫలిత-ఆధారిత విధానం (Paffenholz, 2006). ఇది ఆతిథ్యం, ఆరంభం, పరస్పరం మరియు నమ్మక వ్యవస్థల వంటి సాంస్కృతిక అభ్యాసాల సమీకరణను కలిగి ఉంటుంది. ఈ సాంస్కృతిక వాయిద్యాలు సంఘర్షణల పరిష్కారంలో ప్రభావవంతంగా ఉపయోగించబడతాయి. లెడెరాచ్ (1997) ప్రకారం, “సంఘర్షణ పరివర్తన అనేది సంఘర్షణ ఎలా ఉద్భవిస్తుంది మరియు లోపల పరిణామం చెందుతుంది మరియు వ్యక్తిగత, సంబంధ, నిర్మాణ మరియు సాంస్కృతిక కోణాలలో మార్పులను తీసుకువస్తుంది మరియు సృజనాత్మక ప్రతిస్పందనలను అభివృద్ధి చేయడం కోసం సమగ్రమైన లెన్స్‌ల సమితి. అహింసాత్మక యంత్రాంగాల ద్వారా ఆ కోణాలలో శాంతియుత మార్పు” (పేజీ 83).
సంఘర్షణ పరివర్తన విధానం రిజల్యూషన్ కంటే ఆచరణాత్మకమైనది ఎందుకంటే ఇది మూడవ పక్షం మధ్యవర్తి సహాయం ద్వారా వారి సంబంధాన్ని మార్చుకోవడానికి మరియు పునర్నిర్మించడానికి పార్టీలకు ఒక ప్రత్యేక అవకాశాన్ని అందిస్తుంది. సాంప్రదాయ ఆఫ్రికన్ నేపధ్యంలో, సాంప్రదాయ పాలకులు, దేవతల ప్రధాన పూజారులు మరియు మతపరమైన పరిపాలనా సిబ్బంది సంఘర్షణల నిర్వహణ మరియు పరిష్కారంలో సమీకరించబడతారు. సంఘర్షణలో అతీంద్రియ జోక్యంపై నమ్మకం సంఘర్షణ పరిష్కారం మరియు పరివర్తన యొక్క మార్గాలలో ఒకటి. "సాంప్రదాయ పద్ధతులు సంస్థాగతమైన సామాజిక సంబంధాలు... ఇక్కడ సంస్థాగతీకరణ అనేది సుపరిచితమైన మరియు బాగా స్థిరపడిన సంబంధాలను సూచిస్తుంది" (బ్రైమా, 1999, p.161). అదనంగా, "సంఘర్షణ నిర్వహణ పద్ధతులు చాలా కాలం పాటు ఆచరించబడి ఉంటే మరియు బాహ్య దిగుమతి యొక్క ఉత్పత్తి కాకుండా ఆఫ్రికన్ సమాజాలలో అభివృద్ధి చెందినట్లయితే అవి సాంప్రదాయంగా పరిగణించబడతాయి" (Zartman, 2000, p.7). Boege (2011) నిబంధనలు, "సాంప్రదాయ" సంస్థలు మరియు సంఘర్షణ పరివర్తన యొక్క యంత్రాంగాలను వివరించింది, గ్లోబల్ సౌత్‌లోని పూర్వ-కాలనీయల్, ప్రీ-కాంటాక్ట్ లేదా చరిత్రపూర్వ సమాజాల యొక్క స్థానిక స్థానిక సామాజిక నిర్మాణాలలో వాటి మూలాలు ఉన్నాయి మరియు వాటిలో ఆచరణలో ఉన్నాయి. గణనీయమైన కాలంలో సమాజాలు (p.436).
Wahab (2017) సుడాన్, సహేల్ మరియు సహారా ప్రాంతాలు మరియు చాద్‌లో జూడియా అభ్యాసం ఆధారంగా ఒక సాంప్రదాయ నమూనాను విశ్లేషించారు — ఇది పునరుద్ధరణ న్యాయం మరియు పరివర్తన కోసం మూడవ పక్షం జోక్యం. ఒకే భౌగోళిక ప్రాంతంలో నివసించే లేదా తరచుగా పరస్పర చర్య చేసే జాతి సమూహాల మధ్య శాంతియుత సహజీవనాన్ని నిర్ధారించడానికి ఇది ప్రత్యేకంగా గ్రామీణ సంచార జాతులు మరియు స్థిరపడిన రైతుల కోసం రూపొందించబడింది (వహాబ్, 2017). విడాకులు మరియు కస్టడీ వంటి గృహ మరియు కుటుంబ విషయాలను పరిష్కరించడానికి మరియు మేత భూమి మరియు నీటికి సంబంధించిన వివాదాలను పరిష్కరించడానికి జూడియా నమూనా ఉపయోగించబడుతుంది. ఆస్తి నష్టం లేదా మరణాలతో కూడిన హింసాత్మక సంఘర్షణలకు, అలాగే పెద్ద సమూహాల మధ్య వివాదాలకు కూడా ఇది వర్తిస్తుంది. ఈ నమూనా ఈ ఆఫ్రికన్ సమూహాలకు మాత్రమే ప్రత్యేకమైనది కాదు. ఇది మధ్యప్రాచ్యం, ఆసియాలో ఆచరించబడింది మరియు వారు దాడి చేసి స్వాధీనం చేసుకునే ముందు అమెరికాలో కూడా ఉపయోగించబడింది. ఆఫ్రికాలోని ఇతర ప్రాంతాలలో, వివాదాలను పరిష్కరించడంలో జూడియా మాదిరిగానే ఇతర దేశీయ నమూనాలు అవలంబించబడ్డాయి. రువాండాలోని గకాకా కోర్టులు అనేది 2001లో జరిగిన మారణహోమం తర్వాత 1994లో స్థాపించబడిన సంఘర్షణ పరిష్కారానికి సంబంధించిన సంప్రదాయ ఆఫ్రికన్ నమూనా. గకాకా కోర్టు కేవలం న్యాయంపై మాత్రమే దృష్టి పెట్టలేదు; సయోధ్య దాని పనిలో కేంద్రంగా ఉంది. ఇది న్యాయ నిర్వహణలో భాగస్వామ్య మరియు వినూత్న విధానాన్ని తీసుకుంది (Okechukwu, 2014).
పరిశోధనలో ఉన్న సమస్యను అర్థం చేసుకోవడానికి మంచి పునాది వేయడానికి పర్యావరణ హింస మరియు నిర్మాణాత్మక ఘర్షణల సిద్ధాంతాల నుండి మనం ఇప్పుడు సైద్ధాంతిక మార్గాన్ని తీసుకోవచ్చు.
సైద్ధాంతిక దృక్కోణాలు
పర్యావరణ-హింస సిద్ధాంతం హోమర్-డిక్సన్ (1999) చే అభివృద్ధి చేయబడిన రాజకీయ జీవావరణ శాస్త్ర దృక్పథం నుండి దాని జ్ఞానసంబంధమైన పునాదిని పొందింది, ఇది పర్యావరణ సమస్యలు మరియు హింసాత్మక సంఘర్షణల మధ్య సంక్లిష్ట సంబంధాన్ని వివరించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. హోమర్-డిక్సన్ (1999) ఇలా పేర్కొన్నాడు:
పునరుత్పాదక వనరుల నాణ్యత మరియు పరిమాణంలో తగ్గుదల, జనాభా పెరుగుదల మరియు వనరుల ప్రాప్యత కొన్ని జనాభా సమూహాలకు, పంట భూమి, నీరు, అడవులు మరియు చేపల కొరతను పెంచడానికి ఒక్కొక్కటిగా లేదా వివిధ కలయికలలో పనిచేస్తాయి. ప్రభావిత ప్రజలు వలస వెళ్ళవచ్చు లేదా కొత్త భూములకు బహిష్కరించబడవచ్చు. వలస సమూహాలు తరచుగా కొత్త ప్రాంతాలకు వెళ్లినప్పుడు జాతి వైరుధ్యాలను ప్రేరేపిస్తాయి మరియు సంపదలో తగ్గుదల లేమికి కారణమవుతుంది. (పేజీ 30)
పర్యావరణ హింస సిద్ధాంతంలో అంతర్లీనమైనది ఏమిటంటే, అరుదైన పర్యావరణ వనరులపై పోటీ హింసాత్మక సంఘర్షణకు దారి తీస్తుంది. ప్రపంచవ్యాప్తంగా పర్యావరణ కొరతను తీవ్రతరం చేసిన వాతావరణ మార్పుల ప్రభావాల కారణంగా ఈ ధోరణి తీవ్రమైంది (బ్లెంచ్, 2004; ఓనుయోహా, 2007). పశువుల కాపరులు-రైతుల వివాదం సంవత్సరంలో ఒక నిర్దిష్ట కాలంలో - ఎండా కాలంలో - పశువుల కాపరులు తమ పశువులను మేత కోసం దక్షిణం వైపుకు తరలించినప్పుడు సంభవిస్తుంది. ఉత్తరాదిలో ఎడారీకరణ మరియు కరువుకు కారణమయ్యే వాతావరణ మార్పుల సమస్య రెండు సమూహాల మధ్య సంఘర్షణల అధిక సంఘటనలకు కారణం. పశువుల కాపరులు తమ పశువులను గడ్డి మరియు నీరు అందుబాటులో ఉన్న ప్రాంతాలకు తరలిస్తారు. ఈ ప్రక్రియలో, పశువులు రైతుల పంటలను దెబ్బతీస్తాయి, ఇది దీర్ఘకాలిక ఘర్షణకు దారి తీస్తుంది. ఇక్కడే నిర్మాణాత్మక ఘర్షణ సిద్ధాంతం సంబంధితంగా ఉంటుంది.
నిర్మాణాత్మక ఘర్షణ సిద్ధాంతం వైద్య నమూనాను అనుసరిస్తుంది, దీనిలో విధ్వంసక సంఘర్షణ ప్రక్రియలు ఒక వ్యాధితో పోల్చబడ్డాయి - మొత్తంగా వ్యక్తులు, సంస్థలు మరియు సమాజాలను ప్రతికూలంగా ప్రభావితం చేసే రోగలక్షణ ప్రక్రియలు (బర్గెస్ & బర్గెస్, 1996). ఈ దృక్కోణం నుండి, ఒక వ్యాధిని పూర్తిగా నయం చేయలేమని అర్థం, కానీ లక్షణాలను నిర్వహించవచ్చు. ఔషధం వలె, కొన్ని వ్యాధులు కొన్ని సమయాల్లో మందులకు చాలా నిరోధకతను కలిగి ఉంటాయి. సంఘర్షణ ప్రక్రియలు స్వయంగా వ్యాధికారకమైనవని, ప్రత్యేకించి ప్రకృతిలో అపరిష్కృతంగా ఉండే సంఘర్షణ అని ఇది సూచిస్తుంది. ఈ సందర్భంలో, పశువుల కాపరులు మరియు రైతుల మధ్య వివాదం జీవనోపాధి కోసం భూమిని పొందడం అనే ప్రధాన సమస్య కారణంగా తెలిసిన అన్ని పరిష్కారాలను అపవిత్రం చేసింది.
ఈ సంఘర్షణను నిర్వహించడానికి, ఒక వైద్య విధానం అవలంబించబడింది, ఇది నయం చేయలేనిదిగా కనిపించే నిర్దిష్ట వైద్య పరిస్థితితో బాధపడుతున్న రోగి యొక్క సమస్యను నిర్ధారించడానికి కొన్ని దశలను అనుసరిస్తుంది. ఇది వైద్య రంగంలో జరుగుతుంది కాబట్టి, సంఘర్షణ పరిష్కారం యొక్క సాంప్రదాయిక విధానం మొదట రోగనిర్ధారణ దశను తీసుకుంటుంది. సంఘాల్లోని పెద్దలు సంఘర్షణ మ్యాపింగ్‌లో పాల్గొనడం మొదటి దశ - సంఘర్షణలో ఉన్న పార్టీలను వారి ఆసక్తులు మరియు స్థానాలతో పాటు గుర్తించడం. సంఘాలలోని ఈ పెద్దలు వివిధ సమూహాల మధ్య సంబంధాల చరిత్రను అర్థం చేసుకుంటారని భావించబడుతుంది. ఫులానీ వలస చరిత్ర విషయంలో, పెద్దలు తమ హోస్ట్ కమ్యూనిటీలతో సంవత్సరాల తరబడి ఎలా జీవిస్తున్నారో వివరించే స్థితిలో ఉన్నారు. రోగనిర్ధారణ యొక్క తదుపరి దశ సంఘర్షణ ఓవర్‌లేల నుండి సంఘర్షణ యొక్క ప్రధాన అంశాలను (అంతర్లీన కారణాలు లేదా సమస్యలు) వేరు చేయడం, ఇవి సంఘర్షణ ప్రక్రియలో సమస్యలు, ప్రధాన సమస్యలపై ఉంచబడిన సంఘర్షణను పరిష్కరించడం కష్టతరం చేస్తుంది. రెండు పార్టీలు తమ ప్రయోజనాలను దృష్టిలో ఉంచుకుని తమ కరడుగట్టిన స్థానాలను మార్చుకునేలా చేసే ప్రయత్నంలో, మరింత నిర్మాణాత్మక విధానాన్ని అవలంబించాలి. ఇది నిర్మాణాత్మక ఘర్షణ విధానానికి దారి తీస్తుంది.
నిర్మాణాత్మక ఘర్షణ విధానం రెండు పార్టీలకు వారి స్వంత దృక్కోణం నుండి మరియు వారి ప్రత్యర్థి (బర్గెస్ & బర్గెస్, 1996) నుండి సమస్య యొక్క కొలతలు గురించి స్పష్టమైన అవగాహనను పెంపొందించడానికి సహాయపడుతుంది. ఈ వివాద పరిష్కార విధానం వలన వ్యక్తులు సంఘర్షణలోని ప్రధాన సమస్యలను ప్రకృతిలో మళ్లించే సమస్యల నుండి వేరు చేయడానికి వీలు కల్పిస్తుంది, ఇరుపక్షాలకు ఆసక్తిని కలిగించే వ్యూహాలను అభివృద్ధి చేయడంలో సహాయపడుతుంది. సాంప్రదాయ సంఘర్షణ విధానాలలో, పాశ్చాత్య నమూనా యొక్క లక్షణం అయిన వాటిని రాజకీయం చేయడానికి బదులుగా ప్రధాన సమస్యలను వేరు చేయడం ఉంటుంది.
ఈ సిద్ధాంతాలు సంఘర్షణలోని ప్రధాన సమస్యలను అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు సమాజంలోని రెండు సమూహాల మధ్య శాంతియుత సహజీవనాన్ని నిర్ధారించడానికి ఎలా పరిష్కరించబడతాయో వివరిస్తాయి. వర్కింగ్ మోడల్ అనేది నిర్మాణాత్మక ఘర్షణ సిద్ధాంతం. సమూహాల మధ్య ఈ అంతులేని సంఘర్షణను పరిష్కరించడంలో సాంప్రదాయిక సంస్థలను ఎలా ఉపయోగించవచ్చనేదానికి ఇది విశ్వసనీయతను ఇస్తుంది. న్యాయ నిర్వహణలో పెద్దలను ఉపయోగించుకోవడం మరియు దీర్ఘకాలిక వివాదాల పరిష్కారం కోసం నిర్మాణాత్మక ఘర్షణ విధానం అవసరం. ఈ విధానం నైజీరియాలోని ఆగ్నేయ భాగంలో ఉములేరి-అగులేరి సుదీర్ఘమైన సంఘర్షణను పెద్దలు ఎలా పరిష్కరించారో అదే విధంగా ఉంటుంది. రెండు సమూహాల మధ్య హింసాత్మక సంఘర్షణను పరిష్కరించడానికి అన్ని ప్రయత్నాలూ విఫలమైనప్పుడు, ప్రధాన పూజారి ద్వారా ఆధ్యాత్మిక జోక్యం ఉంది, అతను రెండు వర్గాలకు జరగబోయే రాబోయే వినాశనంపై పూర్వీకుల నుండి సందేశాన్ని అందించాడు. వివాదాన్ని శాంతియుతంగా పరిష్కరించుకోవాలన్నది పూర్వీకుల సందేశం. కోర్టు, పోలీసు మరియు సైనిక ఎంపిక వంటి పాశ్చాత్య సంస్థలు వివాదాన్ని పరిష్కరించలేకపోయాయి. అతీంద్రియ జోక్యం, ప్రమాణ స్వీకారం, "ఇక యుద్ధం లేదు" యొక్క అధికారిక ప్రకటన, శాంతి ఒప్పందంపై సంతకం చేయడం మరియు నాశనం చేసిన హింసాత్మక సంఘర్షణలో పాల్గొన్న వారికి కర్మ ప్రక్షాళన చేయడం ద్వారా మాత్రమే శాంతి పునరుద్ధరించబడింది. అనేక జీవితాలు మరియు ఆస్తి. శాంతి ఒప్పందాన్ని ఉల్లంఘించినవారు, పూర్వీకుల కోపాన్ని ఎదుర్కొంటారని వారు నమ్ముతారు.
స్ట్రక్చరల్ కమ్ ప్రిడిస్పోజిషనల్ వేరియబుల్స్
పై సంభావిత మరియు సైద్ధాంతిక వివరణ నుండి, మేము అంతర్లీన నిర్మాణాన్ని తగ్గించవచ్చు కం ఫులానీ పశువుల కాపరులు-రైతుల సంఘర్షణకు కారణమైన ముందస్తు పరిస్థితులు. సమూహాల మధ్య తీవ్రమైన పోటీకి దారితీసే వనరుల కొరత ఒక అంశం. ఇటువంటి పరిస్థితులు ప్రకృతి మరియు చరిత్ర యొక్క ఉత్పత్తి, ఇది రెండు సమూహాల మధ్య ఎడతెగని సంఘర్షణకు వేదికగా నిలుస్తుందని చెప్పవచ్చు. వాతావరణ మార్పు దృగ్విషయం ద్వారా ఇది తీవ్రతరం చేయబడింది. ఇది అక్టోబర్ నుండి మే వరకు సుదీర్ఘ పొడి కాలం మరియు జూన్ నుండి సెప్టెంబర్ వరకు తక్కువ వర్షపాతం (600 నుండి 900 మిమీ) నైజీరియా యొక్క ఉత్తరాన శుష్క మరియు పాక్షిక శుష్క (క్రైసిస్ గ్రూప్, 2017) కారణంగా ఏర్పడిన ఎడారీకరణ సమస్యతో వస్తుంది. ఉదాహరణకు, కింది రాష్ట్రాలు, బౌచి, గోంబే, జిగావా, కానో, కట్సినా, కెబ్బి, సోకోటో, యోబె మరియు జంఫారాలో దాదాపు 50-75 శాతం భూభాగం ఎడారిగా మారుతోంది (క్రైసిస్ గ్రూప్, 2017). గ్లోబల్ వార్మింగ్ యొక్క ఈ వాతావరణ పరిస్థితులు కరువుకు కారణమవుతాయి మరియు పచ్చిక మరియు వ్యవసాయ భూములు కుంచించుకుపోవడం వల్ల మిలియన్ల మంది పశువుల కాపరులు మరియు ఇతరులు ఉత్పాదక భూమి కోసం ఉత్తర మధ్య ప్రాంతం మరియు దేశంలోని దక్షిణ భాగానికి వలస వెళ్ళవలసి వచ్చింది, ఇది వ్యవసాయ పద్ధతులను ప్రభావితం చేస్తుంది మరియు ఆదివాసీల జీవనోపాధి.
ఇంకా, వివిధ అవసరాల కోసం వ్యక్తులు మరియు ప్రభుత్వాల అధిక డిమాండ్ ఫలితంగా మేత నిల్వలను కోల్పోవడం, మేత మరియు వ్యవసాయం కోసం అందుబాటులో ఉన్న పరిమిత భూమిపై ఒత్తిడి తెచ్చింది. 1960లలో, ఉత్తర ప్రాంతీయ ప్రభుత్వం ద్వారా 415 పైగా మేత నిల్వలు స్థాపించబడ్డాయి. ఇవి ఇప్పుడు లేవు. ఈ మేత నిల్వలలో కేవలం 114 మాత్రమే అధికారికంగా ప్రత్యేక వినియోగానికి హామీ ఇవ్వడానికి లేదా ఏదైనా ఆక్రమణను నిరోధించడానికి చర్యలు తీసుకోవడానికి చట్టాల మద్దతు లేకుండా అధికారికంగా నమోదు చేయబడ్డాయి (క్రైసిస్ గ్రూప్, 2017). పశువుల పెంపకందారులకు మేత కోసం అందుబాటులో ఉన్న ఏదైనా భూమిని ఆక్రమించడం తప్ప వేరే మార్గం లేకుండా పోతుందని దీని అంతరార్థం. రైతులు కూడా అదే భూమి కొరతను ఎదుర్కొంటారు.
ఫెడరల్ ప్రభుత్వ విధానాల ద్వారా రైతులు అనవసరంగా ఆదరించబడ్డారని పశుపోషకులు చేసిన వాదన మరొక పూర్వస్థితి వేరియబుల్. 1970వ దశకంలో రైతులు తమ వ్యవసాయ భూముల్లో నీటి పంపులను ఉపయోగించుకునేందుకు వీలు కల్పించే వాతావరణాన్ని కల్పించారనేది వారి వాదన. ఉదాహరణకు, నేషనల్ ఫడమా డెవలప్‌మెంట్ ప్రాజెక్ట్‌లు (NFDPలు) రైతులు తమ పంటలకు సహాయపడే చిత్తడి నేలలను దోపిడీ చేయడంలో సహాయపడాయని వారు పేర్కొన్నారు, అయితే పశువుల కాపరులు గడ్డి సమృద్ధిగా ఉన్న చిత్తడి నేలలకు ప్రాప్యతను కోల్పోయారు, పశువులు పొలాలలోకి వెళ్లే ప్రమాదం తక్కువగా ఉంది.
ఈశాన్యంలోని కొన్ని రాష్ట్రాలలో గ్రామీణ బందిపోటు మరియు పశువులు కొట్టుకోవడం వంటి సమస్య దక్షిణాది వైపు పశువుల కాపరుల కదలికకు కారణమైంది. దేశంలోని ఉత్తర ప్రాంతాలలో బందిపోట్ల ద్వారా పశుపోషకుల కార్యకలాపాలు పెరుగుతున్నాయి. వ్యవసాయ కమ్యూనిటీలలో రస్లర్లు మరియు ఇతర క్రిమినల్ ముఠాల నుండి తమను తాము రక్షించుకోవడానికి పశువుల కాపరులు ఆయుధాలను మోసుకెళ్లారు.
దేశంలోని ఉత్తరమధ్య ప్రాంతంలోని మిడిల్ బెల్ట్ ప్రజలు, పశువుల కాపరులు మొత్తం ఉత్తర నైజీరియా తమకు చెందినదని నమ్ముతారు, ఎందుకంటే వారు మిగిలిన ప్రాంతాలను జయించారు; భూమితో సహా అన్ని వనరులూ తమవేనని వారు భావిస్తున్నారు. ఈ రకమైన అపోహ సమూహాల మధ్య దురభిప్రాయాలను పెంచుతుంది. ఈ అభిప్రాయాన్ని పంచుకునే వారు ఫూలానీ రైతులు ఆరోపించిన మేత నిల్వలు లేదా పశువుల మార్గాలను ఖాళీ చేయాలని కోరుకుంటున్నారని నమ్ముతారు.
అవక్షేపణ లేదా సమీప కారణాలు
పశువుల కాపరులు మరియు రైతుల మధ్య సంఘర్షణకు దారితీసే కారణాలు అంతర్-తరగతి పోరాటంతో ముడిపడి ఉన్నాయి, అంటే ఒక వైపు రైతు క్రైస్తవ రైతులు మరియు పేద ముస్లిం ఫులనీ పశువుల కాపరులు మరియు వారి ప్రైవేట్ వ్యాపారాలను విస్తరించుకోవడానికి భూములు అవసరమైన ఉన్నతవర్గాల మధ్య. ఇతర. కొంతమంది సైనిక జనరల్స్ (సేవలో ఉన్నవారు మరియు పదవీ విరమణ పొందినవారు) అలాగే ఇతర నైజీరియన్ ప్రముఖులు వాణిజ్య వ్యవసాయంలో, ముఖ్యంగా పశువుల పెంపకంలో నిమగ్నమై, తమ శక్తి మరియు ప్రభావాన్ని ఉపయోగించి మేత కోసం ఉద్దేశించిన కొంత భూమిని స్వాధీనం చేసుకున్నారు. అని అంటారు భూమి లాగు సిండ్రోమ్ తద్వారా ఈ ముఖ్యమైన ఉత్పత్తి కారకం కొరత ఏర్పడింది. భూమి కోసం ఉన్నత వర్గాల పెనుగులాట రెండు వర్గాల మధ్య ఘర్షణకు దారితీసింది. దీనికి విరుద్ధంగా, మధ్య-బెల్ట్‌లోని రైతులు ఫులానీ ఆధిపత్యాన్ని విస్తరించడానికి నైజీరియా యొక్క ఉత్తర భాగంలోని వారి పూర్వీకుల భూమి నుండి మధ్య-బెల్ట్ ప్రజలను నిర్మూలించి, నాశనం చేయాలనే ఉద్దేశ్యంతో ఫులాని పశువుల కాపరులు ఈ సంఘర్షణకు పాల్పడ్డారని నమ్ముతారు ( కుకా, 2018; మైలాఫియా, 2018). ఈ రకమైన ఆలోచన ఇప్పటికీ ఊహల పరిధిలోనే ఉంది, ఎందుకంటే దానికి మద్దతు ఇవ్వడానికి ఎటువంటి రుజువు లేదు. కొన్ని రాష్ట్రాలు బహిరంగ మేతను నిషేధించే చట్టాలను ప్రవేశపెట్టాయి, ముఖ్యంగా బెన్యూ మరియు తారాబాలో. ఇలాంటి జోక్యాలు దశాబ్దాలుగా సాగుతున్న ఈ సంఘర్షణను మరింత తీవ్రతరం చేశాయి.
సంఘర్షణకు మరో కారణం ఏమిటంటే, సంఘర్షణను, ముఖ్యంగా పోలీసులు మరియు కోర్టులను నిర్వహించే విధానంలో ప్రభుత్వ సంస్థలు తమ పట్ల చాలా పక్షపాతంతో వ్యవహరిస్తున్నాయని పశుపోషకుల ఆరోపణ. పోలీసులు తరచూ అవినీతిపరులుగా మరియు పక్షపాతంతో వ్యవహరిస్తున్నారని ఆరోపిస్తున్నారు, అయితే కోర్టు ప్రక్రియను అనవసరంగా పొడిగించినట్లు వర్ణించారు. రాజకీయ ఆశయాల కారణంగా స్థానిక రాజకీయ నాయకులు రైతుల పట్ల మరింత సానుభూతితో ఉన్నారని కూడా కాపరులు నమ్ముతున్నారు. వివాదానికి మధ్యవర్తిత్వం వహించే రాజకీయ నాయకుల సామర్థ్యంపై రైతులు మరియు పశువుల కాపరులు విశ్వాసం కోల్పోయారని అంచనా వేయవచ్చు. ఈ కారణంగానే తమకు న్యాయం చేయాలంటూ ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలని స్వయం సహాయక చర్యలకు పూనుకున్నారు.
పార్టీ రాజకీయాలు కం పశువుల కాపరులు-రైతుల సంఘర్షణకు ఆజ్యం పోసే ప్రధాన కారకాల్లో మతం ఒకటి. రాజకీయ నాయకులు తమ రాజకీయ లక్ష్యాలను సాధించుకోవడానికి ఉన్న సంఘర్షణను తారుమారు చేస్తారు. మతపరమైన దృక్కోణంలో, ప్రధానంగా క్రైస్తవులుగా ఉన్న స్థానికులు తమను ప్రధానంగా ముస్లింలుగా ఉన్న హౌసా-ఫులానీలు ఆధిపత్యం చేస్తున్నారని మరియు అట్టడుగున ఉన్నారని భావిస్తున్నారు. ప్రతి దాడిలో, ఎల్లప్పుడూ అంతర్లీన మతపరమైన వివరణ ఉంటుంది. ఈ జాతి-మత కోణమే ఫులానీ పశువుల కాపరులు మరియు రైతులను ఎన్నికల సమయంలో మరియు తరువాత రాజకీయ నాయకుల అవకతవకలకు గురి చేస్తుంది.
ఉత్తరాది రాష్ట్రాలైన బెన్యూ, నసరవా, పీఠభూమి, నైజర్ మొదలైన వాటిలో పశువులు కొట్టడం అనేది సంఘర్షణకు ప్రధాన కారణం. తమ పశువులను దొంగిలించకుండా కాపాడుకునే ప్రయత్నంలో అనేక మంది పశువుల కాపరులు మరణించారు. నేరస్థులు మాంసం కోసం లేదా అమ్మకం కోసం ఆవును దొంగిలిస్తారు (గుయే, 2013, పేజీ.66). పశువులు కొట్టడం అనేది అధునాతనతతో కూడిన అత్యంత వ్యవస్థీకృత నేరం. ఈ రాష్ట్రాల్లో హింసాత్మక సంఘర్షణల పెరుగుదలకు ఇది దోహదపడింది. దీనర్థం ప్రతి పశువుల కాపరులు-రైతుల సంఘర్షణను భూమి లేదా పంట నష్టం యొక్క ప్రిజం ద్వారా వివరించకూడదు (ఓకోలి & ఓక్‌పలేకే, 2014). ఈ రాష్ట్రాలకు చెందిన కొంతమంది గ్రామస్తులు మరియు రైతులు పశువులను దోచుకుంటున్నారని, ఫలితంగా తమ పశువులను రక్షించుకోవడానికి తాము ఆయుధాలు ధరించాలని నిర్ణయించుకున్నారని పశువుల కాపరులు పేర్కొన్నారు. దీనికి విరుద్ధంగా, ఈ జంతువులతో అడవిలో నావిగేట్ చేయడం ఎలాగో తెలిసిన ఫులానీ సంచార జాతులు మాత్రమే పశువుల రస్టలింగ్‌ను నిర్వహించగలరని కొందరు వాదించారు. ఇది రైతులను బహిష్కరించడానికి కాదు. ఈ పరిస్థితి రెండు వర్గాల మధ్య అనవసర శత్రుత్వాన్ని సృష్టించింది.
సాంప్రదాయ కాన్ఫ్లిక్ట్ రిజల్యూషన్ మెకానిజమ్స్ యొక్క వర్తింపు
నైజీరియా వివిధ జాతుల మధ్య పెద్ద ఎత్తున హింసాత్మక సంఘర్షణలతో పెళుసైన రాష్ట్రంగా పరిగణించబడుతుంది. ఇంతకుముందు గుర్తించినట్లుగా, కారణం శాంతి భద్రతల (పోలీసులు, న్యాయవ్యవస్థ మరియు సైన్యం) నిర్వహణకు బాధ్యత వహించే రాష్ట్ర సంస్థల వైఫల్యానికి దూరంగా లేదు. హింసను నియంత్రించడానికి మరియు సంఘర్షణను నియంత్రించడానికి సమర్థవంతమైన ఆధునిక రాజ్య-ఆధారిత సంస్థలు లేకపోవడం లేదా సమీపంలో లేకపోవడం అని చెప్పడం చాలా తక్కువ అంచనా. ఇది పశువుల కాపరులు-రైతుల సంఘర్షణను పరిష్కరించడంలో సంఘర్షణ నిర్వహణకు సాంప్రదాయిక విధానాలను ప్రత్యామ్నాయంగా చేస్తుంది. దేశంలోని ప్రస్తుత పరిస్థితిలో, సమూహాల మధ్య విభేదాలు మరియు విలువ వ్యత్యాసాల లోతుగా పాతుకుపోయిన కారణంగా ఈ అపరిష్కృతమైన సంఘర్షణను పరిష్కరించడంలో పాశ్చాత్య పద్ధతి తక్కువ ప్రభావవంతంగా ఉందని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. అందువలన, సాంప్రదాయ యంత్రాంగాలు క్రింద అన్వేషించబడ్డాయి.
ఆఫ్రికన్ సమాజంలో యుగయుగాల సంస్థగా ఉన్న పెద్దల మండలి యొక్క సంస్థ ఈ అనూహ్యమైన సంఘర్షణ అనూహ్యమైన నిష్పత్తికి చేరుకోకముందే మొగ్గలో పడిపోతుందని అన్వేషించవచ్చు. పెద్దలు వివాదానికి కారణమయ్యే సమస్యల గురించి అనుభవం మరియు జ్ఞానం ఉన్న శాంతి సహాయకులు. పశువుల కాపరులు-రైతుల వివాదం యొక్క శాంతియుత పరిష్కారానికి అవసరమైన మధ్యవర్తిత్వ నైపుణ్యాలను కూడా వారు కలిగి ఉన్నారు. ఈ సంస్థ అన్ని కమ్యూనిటీలను తగ్గిస్తుంది మరియు ఇది 3 స్థాయి దౌత్యాన్ని సూచిస్తుంది, ఇది పౌరుల ఆధారితమైనది మరియు పెద్దల మధ్యవర్తిత్వ పాత్రను కూడా గుర్తిస్తుంది (Lederach, 1997). పెద్దల దౌత్యాన్ని ఈ సంఘర్షణకు అన్వేషించవచ్చు మరియు అన్వయించవచ్చు. పెద్దలకు సుదీర్ఘ అనుభవం, జ్ఞానం మరియు సమాజంలోని ప్రతి సమూహం యొక్క వలస చరిత్ర గురించి బాగా తెలుసు. వారు సంఘర్షణను మ్యాప్ చేయడం ద్వారా మరియు పార్టీలు, ఆసక్తులు మరియు స్థానాలను గుర్తించడం ద్వారా రోగనిర్ధారణ దశను చేపట్టగలరు.
పెద్దలు ఆచార వ్యవహారాలకు ధర్మకర్తలు మరియు యువత గౌరవాన్ని పొందుతారు. ఈ స్వభావం యొక్క దీర్ఘకాలిక సంఘర్షణకు మధ్యవర్తిత్వం వహించడంలో ఇది చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది. పార్టీలు రాష్ట్ర సంస్థలపై విశ్వాసం కోల్పోయినందున, ప్రభుత్వ జోక్యం లేకుండా తమ డొమైన్‌లలో ఈ సంఘర్షణను పరిష్కరించడానికి, రూపాంతరం చెందడానికి మరియు నిర్వహించడానికి రెండు సమూహాలకు చెందిన పెద్దలు వారి స్థానిక సంస్కృతులను అన్వయించవచ్చు. ఈ విధానం సాంఘిక సామరస్యాన్ని మరియు మంచి సాంఘిక సంబంధాల పునరుద్ధరణకు వీలు కల్పిస్తుంది కాబట్టి ఇది తిరిగి రాజీపడుతుంది. పెద్దలు సామాజిక ఐక్యత, సామరస్యం, నిష్కాపట్యత, శాంతియుత సహజీవనం, గౌరవం, సహనం మరియు వినయం (కరియుకి, 2015) ఆలోచనతో మార్గనిర్దేశం చేస్తారు.
సాంప్రదాయిక విధానం రాష్ట్ర-కేంద్రీకృతమైనది కాదు. ఇది వైద్యం మరియు మూసివేతను ప్రోత్సహిస్తుంది. నిజమైన సయోధ్యను నిర్ధారించడానికి, పెద్దలు రెండు పార్టీలను ఒకే గిన్నె నుండి తినేలా చేస్తారు, ఒకే కప్పు నుండి పామ్ వైన్ (స్థానిక జిన్) త్రాగాలి మరియు కోలా-గింజలను పగలగొట్టి, కలిసి తినాలి. ఈ రకమైన బహిరంగ భోజనం నిజమైన సయోధ్యకు నిదర్శనం. ఇది సంఘానికి నేరస్థుడిని తిరిగి సంఘంలోకి అంగీకరించేలా చేస్తుంది (ఓమలే, 2006, పేజి.48). సమూహాల నాయకుల సందర్శనల మార్పిడి సాధారణంగా ప్రోత్సహించబడుతుంది. ఈ రకమైన సంజ్ఞ సంబంధాలను పునర్నిర్మించే ప్రక్రియలో ఒక మలుపుగా చూపబడింది (బ్రైమా, 1998, p.166). సాంప్రదాయ సంఘర్షణ పరిష్కారం పని చేసే మార్గాలలో ఒకటి నేరస్థుడిని సంఘంలో తిరిగి చేర్చడం. ఇది ఎలాంటి చేదు ఆగ్రహం లేకుండా నిజమైన సయోధ్య మరియు సామాజిక సామరస్యానికి దారితీస్తుంది. నేరస్థుడికి పునరావాసం కల్పించడం మరియు సంస్కరించడం లక్ష్యం.
సాంప్రదాయ సంఘర్షణ పరిష్కారం వెనుక ఉన్న సూత్రం పునరుద్ధరణ న్యాయం. సంఘర్షణలో ఉన్న సమూహాల మధ్య సామాజిక సమతౌల్యం మరియు సామరస్య పునరుద్ధరణ లక్ష్యంగా పెద్దలు ఆచరించిన పునరుద్ధరణ న్యాయం యొక్క వివిధ నమూనాలు పశువుల కాపరులు మరియు రైతుల మధ్య ఎడతెగని ఘర్షణలను అంతం చేయడంలో సహాయపడతాయి. నిస్సందేహంగా, స్థానిక ప్రజలకు ఆఫ్రికన్ స్థానిక చట్టాలు మరియు న్యాయ వ్యవస్థతో చాలా సుపరిచితం, ఇది న్యాయశాస్త్రం యొక్క సాంకేతికతపై నివసించే సంక్లిష్టమైన ఆంగ్ల న్యాయ శాస్త్ర వ్యవస్థ కంటే ఎక్కువగా ఉంటుంది, ఇది కొన్నిసార్లు నేరాలకు పాల్పడేవారిని విడుదల చేస్తుంది. పాశ్చాత్య న్యాయనిర్ణేత వ్యవస్థ లక్షణంగా వ్యక్తిగతమైనది. ఇది సంఘర్షణ పరివర్తన యొక్క సారాంశాన్ని తిరస్కరించే ప్రతీకార న్యాయం యొక్క సూత్రంపై కేంద్రీకృతమై ఉంది (Omale, 2006). ప్రజలకు పూర్తిగా పరాయి పాశ్చాత్య నమూనాను విధించే బదులు, సంఘర్షణ పరివర్తన మరియు శాంతి స్థాపన యొక్క స్వదేశీ యంత్రాంగాన్ని అన్వేషించాలి. నేడు, చాలా మంది సాంప్రదాయ పాలకులు విద్యావంతులు మరియు పాశ్చాత్య న్యాయనిర్ణేత సంస్థల పరిజ్ఞానాన్ని సంప్రదాయ నియమాలతో మిళితం చేయవచ్చు. అయితే పెద్దల తీర్పుపై సంతృప్తి చెందని వారు కోర్టును ఆశ్రయించవచ్చు.
అతీంద్రియ జోక్యానికి ఒక పద్ధతి కూడా ఉంది. ఇది సంఘర్షణ పరిష్కారం యొక్క మానసిక-సామాజిక మరియు ఆధ్యాత్మిక కోణంపై దృష్టి పెడుతుంది. ఈ పద్ధతి వెనుక ఉన్న సూత్రాలు సయోధ్య, అలాగే పాల్గొన్న వ్యక్తుల మానసిక మరియు ఆధ్యాత్మిక స్వస్థత లక్ష్యంగా ఉన్నాయి. సాంప్రదాయ ఆచార వ్యవస్థలో మత సామరస్యం మరియు సంబంధాల పునరుద్ధరణకు సయోధ్య ఆధారం. నిజమైన సయోధ్య అనేది వివాదాస్పద పక్షాల మధ్య సంబంధాలను సాధారణీకరిస్తుంది, అయితే నేరస్థులు మరియు బాధితులు సంఘంలో తిరిగి సంఘటితం చేయబడతారు (బోగే, 2011). ఈ అపరిమితమైన సంఘర్షణను పరిష్కరించడంలో, పూర్వీకులు జీవించి ఉన్నవారికి మరియు చనిపోయినవారికి మధ్య లింక్‌గా పనిచేస్తారు కాబట్టి వారిని పిలవవచ్చు. ఈ సంఘర్షణ జరిగే వివిధ వర్గాలలో, పూర్వీకుల ఆత్మను ప్రేరేపించడానికి ఆధ్యాత్మికవాదులను పిలవవచ్చు. ఉములేరి-అగులేరి సంఘర్షణలో జరిగినట్లుగా సారూప్యత లేని విధంగా సమూహాలు వాదనలు చేస్తున్న ఈ తరహా సంఘర్షణలో ప్రధాన అర్చకుడు నిర్ణయాత్మక తీర్పును విధించవచ్చు. వారంతా పుణ్యక్షేత్రంలో సమావేశమవుతారు, అక్కడ కోలా, పానీయాలు మరియు ఆహారం పంచుకుంటారు మరియు సమాజంలో శాంతి కోసం ప్రార్థనలు చేస్తారు. ఈ రకమైన సాంప్రదాయ వేడుకలో, శాంతిని కోరుకోని ఎవరైనా శపించబడవచ్చు. ప్రధాన అర్చకుడికి సమ్మతి లేనివారిపై దైవిక ఆంక్షలు విధించే అధికారం ఉంది. ఈ వివరణ నుండి, సాంప్రదాయ నేపధ్యంలో శాంతి పరిష్కారం యొక్క నిబంధనలు సాధారణంగా ఆమోదించబడతాయని మరియు ఆత్మ ప్రపంచం నుండి మరణం లేదా నయం చేయలేని వ్యాధి వంటి ప్రతికూల పరిణామాలకు భయపడి సంఘం సభ్యులు కట్టుబడి ఉంటారని నిర్ధారించవచ్చు.
అంతేకాకుండా, పశువుల కాపరులు-రైతుల సంఘర్షణ పరిష్కార విధానాలలో ఆచారాల ఉపయోగం చేర్చబడుతుంది. ఒక ఆచార అభ్యాసం పార్టీలు చివరి దశకు చేరుకోకుండా నిరోధించవచ్చు. సాంప్రదాయ ఆఫ్రికన్ సమాజాలలో ఆచారాలు సంఘర్షణ నియంత్రణ మరియు తగ్గింపు పద్ధతులుగా పనిచేస్తాయి. ఆచారం అనేది హేతుబద్ధమైన వివరణల ద్వారా సమర్థించబడని ఏదైనా ఊహించలేని చర్య లేదా చర్యల శ్రేణిని సూచిస్తుంది. ఆచారాలు ముఖ్యమైనవి ఎందుకంటే అవి మతపరమైన జీవితం యొక్క మానసిక మరియు రాజకీయ కోణాలను పరిష్కరిస్తాయి, ముఖ్యంగా సంఘర్షణను పెంచే వ్యక్తులు మరియు సమూహాలు అనుభవించే గాయాలు (కింగ్-ఇరానీ, 1999). మరో మాటలో చెప్పాలంటే, వ్యక్తి యొక్క భావోద్వేగ శ్రేయస్సు, మత సామరస్యం మరియు సామాజిక ఏకీకరణకు ఆచారాలు చాలా ముఖ్యమైనవి (గిడెన్స్, 1991).
పార్టీలు తమ స్థానాన్ని మార్చుకోవడానికి సిద్ధంగా లేని పరిస్థితిలో, ప్రమాణం చేయమని వారిని అడగవచ్చు. ప్రమాణం చేయడం అనేది సాక్ష్యం యొక్క సత్యానికి, అంటే ఒకరు చెప్పే దానికి సాక్ష్యమివ్వమని దేవతని పిలిచే మార్గం. ఉదాహరణకు, ఆరో - నైజీరియాలోని ఆగ్నేయ భాగంలోని అబియా రాష్ట్రంలోని ఒక తెగ - ఒక దేవతను కలిగి ఉంది. అరోచుక్వు యొక్క పొడవైన జుజు. ఎవరైనా తప్పుగా ప్రమాణం చేస్తే చనిపోతారని నమ్ముతారు. ఫలితంగా, వివాదాల ముందు ప్రమాణం చేసిన వెంటనే పరిష్కరించబడుతుంది అరోచుక్వు యొక్క పొడవైన జుజు. అదేవిధంగా, పవిత్ర బైబిల్ లేదా ఖురాన్‌తో ప్రమాణం చేయడం అనేది ఏదైనా ఉల్లంఘన లేదా అతిక్రమణకు సంబంధించి ఒకరి నిర్దోషిత్వాన్ని నిరూపించే మార్గంగా పరిగణించబడుతుంది (బ్రైమా, 1998, p.165).
సాంప్రదాయ పుణ్యక్షేత్రాలలో, నైజీరియాలోని అనేక కమ్యూనిటీలలో జరిగినట్లుగా పార్టీల మధ్య జోకులు జరుగుతాయి. సాంప్రదాయ సంఘర్షణ పరిష్కారంలో ఇది సంస్థాగతం కాని పద్ధతి. ఇది ఉత్తర నైజీరియాలోని ఫులానీల మధ్య ఆచరించబడింది. జాన్ పాడెన్ (1986) జోకింగ్ సంబంధాల ఆలోచన మరియు ఔచిత్యాన్ని వివరించాడు. ఫులానీ మరియు టివ్ మరియు బార్బెరీ తమ మధ్య ఉద్రిక్తతను తగ్గించడానికి జోకులు మరియు హాస్యాన్ని స్వీకరించారు (బ్రైమా, 1998). పశువుల కాపరులు మరియు రైతుల మధ్య ప్రస్తుత వివాదంలో ఈ పద్ధతిని అనుసరించవచ్చు.
పాస్టోరల్ కమ్యూనిటీలలో ఆచరించబడుతున్న విధంగా పశువులు కొట్టడం విషయంలో రైడింగ్ విధానాన్ని అవలంబించవచ్చు. ఇందులో దొంగిలించబడిన పశువులను తిరిగి ఇవ్వమని బలవంతం చేయడం లేదా పూర్తిగా భర్తీ చేయడం లేదా యజమానికి సమానమైన మొత్తాన్ని చెల్లించడం ద్వారా పరిష్కారం ఉంటుంది. రైడింగ్ యొక్క ప్రభావం రైడింగ్ సమూహం యొక్క ఏకపక్ష మరియు బలంతో పాటు ప్రత్యర్థిపై ఉంటుంది, కొన్ని సందర్భాల్లో, ఎదురుదాడికి లొంగకుండా ఉంటుంది.
దేశం కనుగొన్న ప్రస్తుత పరిస్థితుల్లో ఈ విధానాలు అన్వేషణకు అర్హమైనవి. అయినప్పటికీ, సాంప్రదాయ సంఘర్షణ పరిష్కార యంత్రాంగాలు కొన్ని బలహీనతలను కలిగి ఉన్నాయనే వాస్తవాన్ని మేము విస్మరించము. ఏది ఏమైనప్పటికీ, సాంప్రదాయ యంత్రాంగాలు మానవ హక్కులు మరియు ప్రజాస్వామ్యం యొక్క సార్వత్రిక ప్రమాణాలకు విరుద్ధంగా ఉన్నాయని వాదించేవారు పాయింట్ కోల్పోవచ్చు, ఎందుకంటే సమాజంలోని వివిధ సమూహాల మధ్య శాంతియుత సహజీవనం ఉన్నప్పుడే మానవ హక్కులు మరియు ప్రజాస్వామ్యం అభివృద్ధి చెందుతాయి. సాంప్రదాయ యంత్రాంగాలు సమాజంలోని అన్ని వర్గాలను కలిగి ఉంటాయి - పురుషులు, మహిళలు మరియు యువకులు. ఇది తప్పనిసరిగా ఎవరినీ మినహాయించదు. మహిళలు మరియు యువకుల ప్రమేయం అవసరం ఎందుకంటే ఈ సంఘర్షణ భారాన్ని మోస్తున్న వ్యక్తులు. ఈ రకమైన సంఘర్షణలో ఈ సమూహాలను మినహాయించడం ప్రతికూల ఫలితాన్నిస్తుంది.
ఈ సంఘర్షణ యొక్క సంక్లిష్టత అసంపూర్ణంగా ఉన్నప్పటికీ సాంప్రదాయ విధానాలను ఉపయోగించాల్సిన అవసరం ఉంది. నిస్సందేహంగా, వివాద పరిష్కారానికి సంప్రదాయ మార్గాలను ప్రజలు ఇష్టపడని మేరకు ఆధునిక సాంప్రదాయ నిర్మాణాలు ప్రత్యేకించబడ్డాయి. వివాద పరిష్కారం యొక్క సాంప్రదాయ ప్రక్రియలపై ఆసక్తి తగ్గడానికి ఇతర కారణాలు సమయ నిబద్ధత, చాలా సందర్భాలలో అననుకూల తీర్పులను అప్పీల్ చేయలేకపోవడం మరియు ముఖ్యంగా, రాజకీయ ప్రముఖులచే పెద్దల అవినీతి (ఒసాఘే, 2000). కొంతమంది పెద్దలు తమ సమస్యలను పరిష్కరించడంలో పక్షపాతంతో ఉండవచ్చు లేదా వారి వ్యక్తిగత దురాశతో ప్రేరేపించబడవచ్చు. సాంప్రదాయ వివాద పరిష్కార నమూనా ఎందుకు అపఖ్యాతి పాలవడానికి ఇవి సరిపోవు. ఏ సిస్టమ్ కూడా పూర్తిగా లోపం లేనిది కాదు.
తీర్మానం మరియు సిఫార్సులు
సంఘర్షణ పరివర్తన పునరుద్ధరణ న్యాయంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. సంఘర్షణ పరిష్కారం యొక్క సాంప్రదాయిక విధానాలు, పైన ప్రదర్శించిన విధంగా, పునరుద్ధరణ న్యాయం యొక్క సూత్రాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి. ఇది ప్రతీకార లేదా శిక్షాత్మక ప్రక్రియలపై ఆధారపడిన తీర్పు యొక్క పాశ్చాత్య-శైలికి భిన్నంగా ఉంటుంది. ఈ కాగితం పశువుల కాపరులు-రైతుల సంఘర్షణను పరిష్కరించడానికి సాంప్రదాయ సంఘర్షణ పరిష్కార విధానాలను ఉపయోగించాలని ప్రతిపాదిస్తుంది. ఈ సంప్రదాయ ప్రక్రియలలో నేరస్థులచే బాధితులకు నష్టపరిహారం అందించడం మరియు విరిగిన సంబంధాలను పునర్నిర్మించడం మరియు ప్రభావితమైన కమ్యూనిటీలలో సామరస్యాన్ని పునరుద్ధరించడం కోసం నేరస్థులను సంఘంలోకి తిరిగి చేర్చడం వంటివి ఉన్నాయి. వీటిని అమలు చేయడం వల్ల శాంతి స్థాపన మరియు సంఘర్షణ నివారణ ప్రయోజనాలు ఉన్నాయి.
సాంప్రదాయిక యంత్రాంగాలు లోటుపాట్లు లేనివి కానప్పటికీ, దేశం ఎదుర్కొంటున్న ప్రస్తుత భద్రతా ధ్వంసంలో వాటి ఉపయోగాన్ని అతిగా నొక్కిచెప్పలేము. సంఘర్షణ పరిష్కారం యొక్క ఈ అంతర్గతంగా కనిపించే విధానం అన్వేషించదగినది. దేశంలోని పాశ్చాత్య న్యాయ వ్యవస్థ అసమర్థమైనది మరియు ఈ దీర్ఘకాలిక సంఘర్షణను పరిష్కరించడంలో అసమర్థమైనదిగా నిరూపించబడింది. రెండు గ్రూపులకు పాశ్చాత్య సంస్థలపై విశ్వాసం లేకపోవడమే దీనికి కారణం. వ్యక్తిగత నేరం మరియు శిక్షపై దృష్టి సారిస్తూ, గందరగోళ ప్రక్రియలు మరియు అనూహ్య ఫలితాలతో కోర్టు వ్యవస్థ అస్తవ్యస్తంగా ఉంది. ఈ అన్ని దుష్ప్రభావాల కారణంగానే ఖండంలోని సంఘర్షణలను పరిష్కరించడంలో సహాయం చేయడానికి ఆఫ్రికన్ యూనియన్ ద్వారా ప్యానెల్ ఆఫ్ ది వైజ్‌ను ఏర్పాటు చేశారు.
పశువుల కాపరులు-రైతుల సంఘర్షణల పరిష్కారానికి సాంప్రదాయ సంఘర్షణ పరిష్కార విధానాలను ప్రత్యామ్నాయంగా అన్వేషించవచ్చు. సత్యాన్వేషణ, ఒప్పుకోలు, క్షమాపణ, క్షమాపణ, నష్టపరిహారం, పునరేకీకరణ, సయోధ్య మరియు సంబంధాల నిర్మాణం కోసం విశ్వసనీయ స్థలాన్ని అందించడం ద్వారా, సామాజిక సామరస్యం లేదా సామాజిక సమతౌల్యం పునరుద్ధరించబడుతుంది.
ఏది ఏమైనప్పటికీ, స్వదేశీ మరియు పాశ్చాత్య నమూనాల సంఘర్షణ పరిష్కారాన్ని పశువుల కాపరులు-రైతుల సంఘర్షణ పరిష్కార ప్రక్రియల యొక్క కొన్ని అంశాలలో ఉపయోగించుకోవచ్చు. రిజల్యూషన్ ప్రక్రియలలో ఆచార మరియు షరియా చట్టాలలో నిపుణులను చేర్చాలని కూడా సిఫార్సు చేయబడింది. రాజులు మరియు అధిపతులకు చట్టబద్ధమైన అధికారం ఉన్న సంప్రదాయ మరియు షరియా కోర్టులు మరియు పాశ్చాత్య కోర్టు వ్యవస్థలు ఉనికిలో ఉండాలి మరియు పక్కపక్కనే పనిచేస్తాయి.
ప్రస్తావనలు
అడెకున్లే, ఓ., & అడిసా, ఎస్. (2010). ఉత్తర-మధ్య నైజీరియాలో రైతులు-కాపరుల సంఘర్షణల యొక్క అనుభావిక దృగ్విషయ మానసిక అధ్యయనం, జర్నల్ ఆఫ్ ఆల్టర్నేటివ్ పెర్స్పెక్టివ్స్ ఇన్ సోషల్ సైన్సెస్, 2 (1), 1-7.
బ్లెంచ్, R. (2004). సహజ వనరు cఉత్తర-మధ్య నైజీరియాలో ఘర్షణ: ఒక హ్యాండ్‌బుక్ మరియు కేసు అధ్యయనాలు. కేంబ్రిడ్జ్: మల్లం డెండో లిమిటెడ్.
బోగే, V. (2011). శాంతి నిర్మాణంలో సాంప్రదాయిక విధానాల యొక్క సంభావ్యత మరియు పరిమితులు. B. ఆస్టిన్, M. ఫిషర్, & HJ గీస్మాన్ (Eds.), సంఘర్షణ పరివర్తనను ముందుకు తీసుకువెళుతోంది. ది బెర్గోఫ్ హ్యాండ్‌బుక్ 11. ఒప్లాడెన్: బార్బరా బుడ్రిచ్ పబ్లిషర్స్.
బ్రైమా, A. (1998). సంఘర్షణ పరిష్కారంలో సంస్కృతి మరియు సంప్రదాయం. CA గరుబాలో (Ed.), కెపాసిటీ ఆఫ్రికాలో సంక్షోభ నిర్వహణ కోసం భవనం. లాగోస్: గాబుమో పబ్లిషింగ్ కంపెనీ లిమిటెడ్.
బర్గెస్, జి., & బర్గెస్, హెచ్. (1996). నిర్మాణాత్మక ఘర్షణ సైద్ధాంతిక ఫ్రేమ్‌వర్క్. G. Burgess, & H. Burgess (Ed.)లో బియాండ్ ఇంట్రాక్టబిలిటీ కాన్ఫ్లిక్ట్ రీసెర్చ్ కన్సార్టియం. http://www.colorado.edu/conflict/peace/essay/con_conf.htm నుండి తిరిగి పొందబడింది
గిడెన్స్, A. (1991). ఆధునికత మరియు స్వీయ గుర్తింపు: ఆధునిక యుగంలో స్వీయ మరియు సమాజం. పాలో ఆల్టో, CA: స్టాండర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్.
Gueye, AB (2013). గాంబియా, గినియా-బిస్సావు మరియు సెనెగల్‌లలో వ్యవస్థీకృత నేరాలు. EEO అలెమికాలో (Ed.), పశ్చిమ ఆఫ్రికాలో పాలనపై వ్యవస్థీకృత నేరాల ప్రభావం. అబుజా: ఫ్రెడరిక్-ఎబర్ట్, స్టిఫంగ్.
హోమర్-డిక్సన్, TF (1999). పర్యావరణం, కొరత మరియు హింస. ప్రిన్స్టన్: యూనివర్సిటీ ప్రెస్.
ఇంగవా, SA, తారావాలి, C., & వాన్ కౌఫ్మాన్, R. (1989). నైజీరియాలో మేత నిల్వలు: సమస్యలు, అవకాశాలు మరియు విధానపరమైన చిక్కులు (నెట్‌వర్క్ పేపర్ నెం. 22) అడిస్ అబాబా: ఇంటర్నేషనల్ లైవ్‌స్టాక్ సెంటర్ ఫర్ ఆఫ్రికా (ILCA) మరియు ఆఫ్రికన్ లైవ్‌స్టాక్ పాలసీ అనాలిసిస్ నెట్‌వర్క్ (ALPAN).
ఇంటర్నేషనల్ క్రైసిస్ గ్రూప్. (2017) రైతులకు వ్యతిరేకంగా పశువుల కాపరులు: నైజీరియా విస్తరిస్తున్న ఘోరమైన సంఘర్షణ. ఆఫ్రికా నివేదిక, 252. https://www.crisisgroup.org/africa/west-africa/nigeria/252-herders-against-farmers-nigerias-expanding-deadly-conflict నుండి తిరిగి పొందబడింది
ఇరానీ, జి. (1999). మిడిల్ ఈస్ట్ సంఘర్షణల కోసం ఇస్లామిక్ మధ్యవర్తిత్వ పద్ధతులు, మధ్యప్రాచ్యం. యొక్క సమీక్ష అంతర్జాతీయ వ్యవహారాలు (MERIA), 3(2), 1-17.
కరియుకి, ఎఫ్. (2015). ఆఫ్రికాలోని పెద్దల సంఘర్షణ పరిష్కారం: విజయాలు, సవాళ్లు మరియు అవకాశాలు. http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.3646985
కింగ్-ఇరానీ, ఎల్. (1999). యుద్ధానంతర లెబనాన్‌లో సయోధ్య మరియు సాధికారత ప్రక్రియల ఆచారం. IW జార్ట్‌మన్‌లో (Ed.), ఆధునిక సంఘర్షణలకు సాంప్రదాయ నివారణలు: ఆఫ్రికన్ సంఘర్షణ ఔషధం. బౌల్డర్, కో: లిన్నే రిన్నెర్ పబ్లిషర్.
కుకా, MH (2018). విరిగిన సత్యాలు: జాతీయ సమైక్యత కోసం నైజీరియా అంతుచిక్కని అన్వేషణ. యూనివర్శిటీ ఆఫ్ జోస్ యొక్క 29వ & 30వ కాన్వొకేషన్ లెక్చర్‌లో పేపర్ డెలివరీ చేయబడింది, 22 జూన్.
లెడెరాచ్, JP (1997). శాంతిని నిర్మించడం: విభజించబడిన సమాజాలలో స్థిరమైన సయోధ్య. వాషింగ్టన్, DC: యునైటెడ్ స్టేట్స్ ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ పీస్ ప్రెస్.
మైలాఫియా, O. (2018, మే 11). నైజీరియాలో మారణహోమం, ఆధిపత్యం మరియు అధికారం. బిజినెస్ డే. https://businessday.ng/columnist/article/genocide-hegemony-power-nigeria/ నుండి తిరిగి పొందబడింది
Ofuoku, AU, & Isife, BI (2010). నైజీరియాలోని డెల్టా స్టేట్‌లో రైతులు-సంచార పశువుల కాపరుల సంఘర్షణకు కారణాలు, ప్రభావాలు మరియు పరిష్కారం. వ్యవసాయ ట్రోపికా మరియు ఉపఉష్ణమండల, 43(1), 33-41. https://agris.fao.org/agris-search/search.do?recordID=CZ2010000838 నుండి పొందబడింది
Ogbeh, A. (2018, జనవరి 15). ఫులానీ పశువుల కాపరులు: పశువుల కాలనీలు అంటే నైజీరియన్లు తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నారు - ఆడు ఓగ్బెహ్. డైలీ పోస్ట్. https://dailypost.ng/2018/01/15/fulani-herdsmen-nigerians-misunderstood-meant-cattle-colonies-audu-ogbeh/ నుండి పొందబడింది
Okechukwu, G. (2014). ఆఫ్రికాలో న్యాయ వ్యవస్థ యొక్క విశ్లేషణ. A. ఓకోలీ, A. ఒనేమాచి, & అరియో, P. (Eds.), ఆఫ్రికాలో రాజకీయాలు మరియు చట్టం: ప్రస్తుత మరియు ఉద్భవిస్తున్న సమస్యలు. అబాకాలిక్: విల్లీరోస్ & యాపిల్‌సీడ్ పబ్లిషింగ్ కాయ్.
Okoli, AC, & Okpaleke, FN (2014). ఉత్తర నైజీరియాలో పశువుల రస్టలింగ్ మరియు భద్రత యొక్క మాండలికాలు. ఇంటర్నేషనల్ జర్నల్ ఆఫ్ లిబరల్ ఆర్ట్స్ అండ్ సోషల్ సైన్స్, 2(3), 109-117.
ఒలయోకు, PA (2014). నైజీరియాలో పశువుల మేత మరియు గ్రామీణ హింస యొక్క పోకడలు మరియు నమూనాలు (2006-2014). IFRA-నైజీరియా, వర్కింగ్ పేపర్స్ సిరీస్ n°34. https://ifra-nigeria.org/publications/e-papers/68-olayoku-philip-a-2014-trends-and-patterns-of-cattle-grazing-and-rural-violence-in-nigeria- నుండి తిరిగి పొందబడింది 2006-2014
ఒమలే, DJ (2006). చరిత్రలో న్యాయం: 'ఆఫ్రికన్ పునరుద్ధరణ సంప్రదాయాలు' మరియు అభివృద్ధి చెందుతున్న 'పునరుద్ధరణ న్యాయం' నమూనా యొక్క పరిశీలన. ఆఫ్రికన్ జర్నల్ ఆఫ్ క్రిమినాలజీ అండ్ జస్టిస్ స్టడీస్ (AJCJS), 2(2), 33-63.
ఓనుయోహా, FC (2007). పర్యావరణ క్షీణత, జీవనోపాధి మరియు సంఘర్షణలు: ఈశాన్య నైజీరియా కోసం చాడ్ సరస్సు యొక్క నీటి వనరులు తగ్గిపోవడంపై దృష్టి. డ్రాఫ్ట్ పేపర్, నేషనల్ డిఫెన్స్ కాలేజీ, అబుజా, నైజీరియా.
ఒసాఘే, EE (2000). ఆధునిక సంఘర్షణకు సాంప్రదాయ పద్ధతులను వర్తింపజేయడం: అవకాశాలు మరియు పరిమితులు. IW జార్ట్‌మన్‌లో (Ed.), ఆధునిక సంఘర్షణలకు సాంప్రదాయ నివారణలు: ఆఫ్రికన్ సంఘర్షణ ఔషధం (పేజీలు 201-218). బౌల్డర్, కో: లిన్నే రిన్నెర్ పబ్లిషర్.
ఓటిట్, O. (1999). వైరుధ్యాలు, వాటి పరిష్కారం, పరివర్తన మరియు నిర్వహణపై. O. Otite, & IO ఆల్బర్ట్ (Eds.), నైజీరియాలో కమ్యూనిటీ వైరుధ్యాలు: నిర్వహణ, పరిష్కారం మరియు పరివర్తన. లాగోస్: స్పెక్ట్రమ్ బుక్స్ లిమిటెడ్.
పాఫెన్‌హోల్జ్, T., & స్పర్క్, C. (2006). పౌర సమాజం, పౌర నిశ్చితార్థం మరియు శాంతి నిర్మాణం. సామాజిక అభివృద్ధి పత్రాలు, సంఘర్షణ నివారణ మరియు పునర్నిర్మాణం, సంఖ్య 36. వాషింగ్టన్, DC: ప్రపంచ బ్యాంక్ గ్రూప్. https://documents.worldbank.org/en/publication/documents-reports/documentdetail/822561468142505821/civil-society-civic-engagement-and-peacebuilding నుండి తిరిగి పొందబడింది
వహాబ్, AS (2017). సంఘర్షణ పరిష్కారం కోసం సుడానీస్ దేశీయ నమూనా: సుడాన్ జాతి గిరిజన వర్గాలలో శాంతిని పునరుద్ధరించడంలో జూడియా మోడల్ యొక్క ఔచిత్యాన్ని మరియు అన్వయతను పరిశీలించడానికి ఒక కేస్ స్టడీ. డాక్టోరల్ డిసర్టేషన్. నోవా సౌత్ ఈస్టరన్ విశ్వవిద్యాలయం. NSU వర్క్స్, కాలేజ్ ఆఫ్ ఆర్ట్స్, హ్యుమానిటీస్ అండ్ సోషల్ సైన్సెస్ - డిపార్ట్‌మెంట్ ఆఫ్ కాన్ఫ్లిక్ట్ రిజల్యూషన్ స్టడీస్ నుండి పొందబడింది. https://nsuworks.nova.edu/shss_dcar_etd/87.
విలియమ్స్, ఐ., ముయాజు, ఎఫ్., కావోజే, యు., & ఎకె, ఆర్. (1999). ఈశాన్య నైజీరియాలో పశుపోషకులు మరియు వ్యవసాయదారుల మధ్య విభేదాలు. O. Otite, & IO ఆల్బర్ట్ (Eds.), నైజీరియాలో కమ్యూనిటీ వైరుధ్యాలు: నిర్వహణ, పరిష్కారం మరియు పరివర్తన. లాగోస్: స్పెక్ట్రమ్ బుక్స్ లిమిటెడ్.
Zartman, WI (Ed.) (2000). ఆధునిక సంఘర్షణలకు సాంప్రదాయ నివారణలు: ఆఫ్రికన్ సంఘర్షణ ఔషధం. బౌల్డర్, కో: లిన్నే రిన్నెర్ పబ్లిషర్.
