గాంబియా v. మయన్మార్ కేసు

ఫిబ్రవరి చివరలో, ఈ కేసులో హేగ్‌లో పబ్లిక్ హియరింగ్‌లు ప్రారంభమయ్యాయి గాంబియా v. మయన్మార్ అంతర్జాతీయ న్యాయస్థానంలో. మయన్మార్‌తో సహా 2019 దేశాలు సంతకం చేసిన ఒప్పందంపై ఆగ్నేయాసియా దేశం మారణహోమంపై నివారణ మరియు శిక్షపై కన్వెన్షన్‌ను ఉల్లంఘించిందని పేర్కొంటూ గాంబియా 152లో మయన్మార్ ప్రభుత్వంపై కేసు వేసింది. రోహింగ్యా మైనారిటీ పట్ల మయన్మార్ హింసాకాండ ఒప్పందాన్ని ఉల్లంఘించడమేనని గాంబియా వాదిస్తోంది.

మయన్మార్ రాష్ట్రం చారిత్రాత్మకంగా రోహింగ్యాలను బహిష్కరించింది మరియు హింసించింది, వారికి పౌరసత్వాన్ని నిరాకరించింది, అయితే 2016 నుండి, రోహింగ్యా ప్రజలపై తరచుగా హింసాత్మక సైనిక మద్దతుతో దాడులు పొరుగున ఉన్న బంగ్లాదేశ్‌కు భారీ వలసలను ప్రేరేపించాయి. మయన్మార్ సైన్యం యొక్క చర్యలను అనేక ప్రభుత్వాలు జాతి నిర్మూలన లేదా మారణహోమం అని నిర్వచించాయి.

మయన్మార్ సైన్యం ఆ దేశ ప్రభుత్వంపై నియంత్రణను స్వాధీనం చేసుకుని, రోహింగ్యాలపై సైన్యం జరిపిన దాడులపై ఆమె మౌనం వహించినందుకు విమర్శలను అందుకున్న వారి ప్రభుత్వ నాయకురాలు అంగ్ సాన్ సూకీని జైలులో పెట్టిన ఏడాది తర్వాత కోర్టు విచారణలు ప్రారంభమయ్యాయి.

విచారణల లిప్యంతరీకరణలను అంతర్జాతీయ న్యాయస్థానం యొక్క వెబ్‌సైట్‌లో చూడవచ్చు: https://www.icj-cij.org/en/case/178

ఫిబ్రవరిలో ప్రచురించబడిన హ్యూమన్ రైట్స్ వాచ్ నుండి సమాచార కథనం కూడా ఈ పేజీలో అందుబాటులో ఉంది: https://www.hrw.org/news/2022/02/14/developments-gambias-case-against-myanmar-international-court-justice

ICERM బ్రీఫింగ్ మయన్మార్

బ్రీఫింగ్‌ని డౌన్‌లోడ్ చేయండి

గాంబియా v. మయన్మార్: సంఘర్షణ సారాంశం.
వాటా

సంబంధిత వ్యాసాలు

కార్యాచరణలో సంక్లిష్టత: బర్మా మరియు న్యూయార్క్‌లో ఇంటర్‌ఫెయిత్ డైలాగ్ మరియు పీస్‌మేకింగ్

పరిచయం సంఘర్షణ పరిష్కార కమ్యూనిటీకి విశ్వాసం మధ్య మరియు లోపల సంఘర్షణను ఉత్పత్తి చేయడానికి అనేక కారకాల పరస్పర చర్యను అర్థం చేసుకోవడం చాలా ముఖ్యం…

వాటా

స్థిరమైన కమ్యూనిటీలను నిర్మించడం: యాజిదీ కమ్యూనిటీ పోస్ట్-జెనోసైడ్ (2014) కోసం చైల్డ్-ఫోకస్డ్ అకౌంటబిలిటీ మెకానిజమ్స్

ఈ అధ్యయనం యాజిదీ కమ్యూనిటీ పోస్ట్-జెనోసైడ్ యుగంలో జవాబుదారీ మెకానిజమ్‌లను అనుసరించగల రెండు మార్గాలపై దృష్టి పెడుతుంది: న్యాయపరమైన మరియు న్యాయేతర. పరివర్తన న్యాయం అనేది ఒక సంఘం యొక్క పరివర్తనకు మద్దతు ఇవ్వడానికి మరియు వ్యూహాత్మక, బహుమితీయ మద్దతు ద్వారా స్థితిస్థాపకత మరియు ఆశ యొక్క భావాన్ని పెంపొందించడానికి ఒక ప్రత్యేకమైన సంక్షోభ అనంతర అవకాశం. ఈ రకమైన ప్రక్రియలలో 'అందరికీ సరిపోయే ఒక పరిమాణం' అనే విధానం లేదు మరియు ఈ పేపర్ ఇస్లామిక్ స్టేట్ ఆఫ్ ఇరాక్ మరియు లెవాంట్ (ISIL) సభ్యులను మాత్రమే కాకుండా సమర్థవంతమైన విధానం కోసం పునాదిని స్థాపించడంలో అనేక ముఖ్యమైన అంశాలను పరిగణనలోకి తీసుకుంటుంది. మానవత్వానికి వ్యతిరేకంగా వారి నేరాలకు జవాబుదారీగా ఉంటుంది, అయితే యాజిదీ సభ్యులకు, ప్రత్యేకించి పిల్లలకు, స్వయంప్రతిపత్తి మరియు భద్రత యొక్క భావాన్ని తిరిగి పొందేందుకు. అలా చేయడం ద్వారా, పరిశోధకులు ఇరాకీ మరియు కుర్దిష్ సందర్భాలలో సంబంధితంగా ఉన్న పిల్లల మానవ హక్కుల బాధ్యతల అంతర్జాతీయ ప్రమాణాలను నిర్దేశించారు. తరువాత, సియెర్రా లియోన్ మరియు లైబీరియాలోని ఇలాంటి దృశ్యాల కేస్ స్టడీస్ నుండి నేర్చుకున్న పాఠాలను విశ్లేషించడం ద్వారా, యాజిదీ సందర్భంలో పిల్లల భాగస్వామ్యం మరియు రక్షణను ప్రోత్సహించడం చుట్టూ కేంద్రీకృతమై ఉన్న ఇంటర్ డిసిప్లినరీ అకౌంటబిలిటీ మెకానిజమ్‌లను అధ్యయనం సిఫార్సు చేస్తుంది. పిల్లలు పాల్గొనడానికి మరియు పాల్గొనడానికి నిర్దిష్ట మార్గాలు అందించబడ్డాయి. ఇరాకీ కుర్దిస్తాన్‌లో ISIL బందిఖానాలో బతికి బయటపడిన ఏడుగురు పిల్లలతో జరిపిన ఇంటర్వ్యూలు వారి బందిఖానా తర్వాత అవసరాలను తీర్చడంలో ప్రస్తుత అంతరాలను తెలియజేయడానికి ప్రత్యక్ష ఖాతాలను అనుమతించాయి మరియు ISIL మిలిటెంట్ ప్రొఫైల్‌లను రూపొందించడానికి దారితీసింది, ఆరోపించిన నేరస్థులను అంతర్జాతీయ చట్టం యొక్క నిర్దిష్ట ఉల్లంఘనలతో అనుసంధానం చేసింది. ఈ టెస్టిమోనియల్‌లు యజీదీ ప్రాణాలతో బయటపడిన యువకుల అనుభవానికి ప్రత్యేకమైన అంతర్దృష్టిని అందిస్తాయి మరియు విస్తృత మతపరమైన, సంఘం మరియు ప్రాంతీయ సందర్భాలలో విశ్లేషించినప్పుడు, సమగ్ర తదుపరి దశల్లో స్పష్టతను అందిస్తాయి. పరిశోధకులు యాజిదీ కమ్యూనిటీ కోసం సమర్థవంతమైన పరివర్తన న్యాయ విధానాలను ఏర్పాటు చేయడంలో ఆవశ్యకతను తెలియజేయాలని మరియు నిర్దిష్ట నటీనటులను, అలాగే అంతర్జాతీయ సమాజాన్ని విశ్వజనీన అధికార పరిధిని ఉపయోగించుకోవాలని మరియు సత్యం మరియు సయోధ్య కమిషన్ (TRC) ఏర్పాటును ప్రోత్సహించాలని పిలుపునిచ్చారు. పిల్లల అనుభవాన్ని గౌరవిస్తూనే, యాజిదీల అనుభవాలను గౌరవించే శిక్షారహిత పద్ధతి.

వాటా

USAలో హిందుత్వ: జాతి మరియు మత సంఘర్షణ ప్రమోషన్‌ను అర్థం చేసుకోవడం

అడెమ్ కారోల్ ద్వారా, జస్టిస్ ఫర్ ఆల్ USA మరియు సాడియా మస్రూర్, జస్టిస్ ఫర్ ఆల్ కెనడా విషయాలు విడిపోతాయి; కేంద్రం పట్టుకోలేదు. కేవలం అరాచకం వదులుతుంది…

వాటా

మలేషియాలో ఇస్లాం మరియు జాతి జాతీయవాదానికి మార్పిడి

ఈ కాగితం మలేషియాలో జాతి మలయ్ జాతీయవాదం మరియు ఆధిపత్యం యొక్క పెరుగుదలపై దృష్టి సారించే ఒక పెద్ద పరిశోధన ప్రాజెక్ట్ యొక్క విభాగం. జాతి మలయ్ జాతీయవాదం పెరగడానికి వివిధ కారకాలు కారణమని చెప్పవచ్చు, ఈ పేపర్ ప్రత్యేకంగా మలేషియాలో ఇస్లామిక్ మత మార్పిడి చట్టంపై దృష్టి పెడుతుంది మరియు ఇది జాతి మలయ్ ఆధిపత్యం యొక్క సెంటిమెంట్‌ను బలోపేతం చేసిందా లేదా అనే దానిపై దృష్టి పెడుతుంది. మలేషియా ఒక బహుళ జాతి మరియు బహుళ మతాల దేశం, ఇది 1957లో బ్రిటిష్ వారి నుండి స్వాతంత్ర్యం పొందింది. అతిపెద్ద జాతి సమూహం అయిన మలయాళీలు ఎల్లప్పుడూ ఇస్లాం మతాన్ని తమ గుర్తింపులో భాగంగా మరియు పార్శిల్‌గా భావిస్తారు, ఇది బ్రిటిష్ వలస పాలనలో దేశంలోకి తీసుకురాబడిన ఇతర జాతుల నుండి వారిని వేరు చేస్తుంది. ఇస్లాం అధికారిక మతం అయితే, రాజ్యాంగం ఇతర మతాలను మలయ్యేతర మలేషియన్లు, అంటే జాతి చైనీయులు మరియు భారతీయులు శాంతియుతంగా ఆచరించడానికి అనుమతిస్తుంది. అయితే, మలేషియాలో ముస్లిం వివాహాలను నియంత్రించే ఇస్లామిక్ చట్టం ముస్లిమేతరులు ముస్లింలను వివాహం చేసుకోవాలనుకుంటే తప్పనిసరిగా ఇస్లాంలోకి మారాలని ఆదేశించింది. ఈ పేపర్‌లో, మలేషియాలో జాతి మలయ్ జాతీయవాదం యొక్క సెంటిమెంట్‌ను బలోపేతం చేయడానికి ఇస్లామిక్ మార్పిడి చట్టం ఒక సాధనంగా ఉపయోగించబడిందని నేను వాదిస్తున్నాను. మలేయేతరులను వివాహం చేసుకున్న మలయ్ ముస్లింలతో ఇంటర్వ్యూల ఆధారంగా ప్రాథమిక డేటా సేకరించబడింది. ఇస్లామిక్ మతం మరియు రాష్ట్ర చట్టం ప్రకారం ఇస్లాంలోకి మారడం తప్పనిసరి అని మలయ్ ఇంటర్వ్యూలో ఎక్కువ మంది భావిస్తున్నట్లు ఫలితాలు చూపించాయి. అదనంగా, మలేయేతరులు ఇస్లాం మతంలోకి మారడాన్ని ఎందుకు వ్యతిరేకిస్తారో కూడా వారికి ఎటువంటి కారణం కనిపించదు, ఎందుకంటే వివాహం అయిన తర్వాత, పిల్లలు స్వయంచాలకంగా రాజ్యాంగం ప్రకారం మలయ్‌లుగా పరిగణించబడతారు, ఇది హోదా మరియు అధికారాలతో కూడా వస్తుంది. ఇస్లాంలోకి మారిన మలేయేతరుల అభిప్రాయాలు ఇతర పండితులు నిర్వహించిన ద్వితీయ ఇంటర్వ్యూల ఆధారంగా ఉన్నాయి. ముస్లింగా ఉండటం వల్ల మలయ్‌తో సంబంధం ఉన్నందున, మతం మారిన చాలా మంది మలేయేతరులు తమ మతపరమైన మరియు జాతి గుర్తింపును దోచుకున్నారని భావిస్తారు మరియు జాతి మలయ్ సంస్కృతిని స్వీకరించడానికి ఒత్తిడికి గురవుతారు. మార్పిడి చట్టాన్ని మార్చడం కష్టంగా ఉన్నప్పటికీ, పాఠశాలలు మరియు ప్రభుత్వ రంగాలలో బహిరంగ మతపరమైన సంభాషణలు ఈ సమస్యను పరిష్కరించడానికి మొదటి అడుగు కావచ్చు.

వాటా