ఇంటర్ కల్చరల్ కమ్యూనికేషన్ మరియు కాంపిటెన్స్

ఇంటర్ కల్చరల్ ICERM రేడియోలో కమ్యూనికేషన్ మరియు కాంపిటెన్స్ శనివారం, ఆగస్టు 6, 2016 @ 2 PM తూర్పు సమయం (న్యూయార్క్) ప్రసారం చేయబడింది.

2016 సమ్మర్ లెక్చర్ సిరీస్

థీమ్: "ఇంటర్ కల్చరల్ కమ్యూనికేషన్ అండ్ కాంపిటెన్స్"

అతిథి లెక్చరర్లు:

బెత్ ఫిషర్-యోషిదా, Ph.D., (CCS), ప్రెసిడెంట్ మరియు CEO ఫిషర్ యోషిడా ఇంటర్నేషనల్, LLC; డైరెక్టర్ మరియు ఫ్యాకల్టీ ఆఫ్ సైన్స్ ఇన్ నెగోషియేషన్ అండ్ కాన్ఫ్లిక్ట్ రిజల్యూషన్ మరియు కో-ఎగ్జిక్యూటివ్ డైరెక్టర్ ఆఫ్ అడ్వాన్స్‌డ్ కన్సార్టియం ఫర్ కోఆపరేషన్, కాన్ఫ్లిక్ట్ అండ్ కాంప్లెక్సిటీ (AC4) ఎర్త్ ఇన్‌స్టిట్యూట్‌లో, రెండూ కొలంబియా విశ్వవిద్యాలయంలో; మరియు AC4లో యూత్ పీస్ అండ్ సెక్యూరిటీ ప్రోగ్రామ్ డైరెక్టర్.

రియా యోషిదా, MA, వద్ద కమ్యూనికేషన్స్ డైరెక్టర్ ఫిషర్ యోషిడా ఇంటర్నేషనల్.

ఉపన్యాసం యొక్క ట్రాన్స్క్రిప్ట్

రియా: హలో! నా పేరు రియా యోషిదా.

బెత్: మరియు నేను బెత్ ఫిషర్-యోషిదా మరియు ఈ రోజు మేము మీతో సాంస్కృతిక వైరుధ్యాల గురించి మాట్లాడాలనుకుంటున్నాము మరియు మేము వ్యక్తిగతంగా మా స్వంత పనిలో మరియు ప్రపంచవ్యాప్తంగా జీవించడంలో లేదా ప్రపంచంలోని అనుభవాలను ఉపయోగిస్తాము. కార్యాలయం మరియు ఖాతాదారులతో మా పని. మరియు ఇది రెండు వేర్వేరు స్థాయిలలో ఉండవచ్చు, ఒక కోచింగ్ దృష్టాంతంలో మేము వారితో కలిసి పనిచేసే క్లయింట్‌లతో వ్యక్తిగత స్థాయిలో ఉండవచ్చు. మరొకటి సంస్థాగత స్థాయిలో ఉండవచ్చు, దీనిలో మేము చాలా వైవిధ్యమైన లేదా బహుళ సాంస్కృతిక బృందాలతో పని చేస్తాము. మరియు మేము కమ్యూనిటీలో పనిచేసినప్పుడు మూడవ ప్రాంతం కావచ్చు, ఆ సంఘంలో సభ్యునిగా ఉండటానికి విభిన్న అర్థాలను కేటాయించే వ్యక్తుల యొక్క విభిన్న సమూహాలు మీకు ఉన్నాయి.

కాబట్టి మనకు తెలిసినట్లుగా, ప్రపంచం చిన్నదిగా మారుతోంది, మరింత ఎక్కువ కమ్యూనికేషన్ ఉంది, మరింత చలనశీలత ఉంది. వ్యక్తులు మునుపెన్నడూ లేనంత తరచుగా, మరింత క్రమ పద్ధతిలో వ్యత్యాసం లేదా ఇతరులతో ఇంటర్‌ఫేస్ చేయగలరు. మరియు వాటిలో కొన్ని అద్భుతమైనవి మరియు గొప్పవి మరియు ఉత్తేజకరమైనవి మరియు ఇది చాలా వైవిధ్యం, సృజనాత్మకత కోసం అవకాశాలు, ఉమ్మడి సమస్య పరిష్కారం, బహుళ దృక్కోణాలు మొదలైనవాటిని తెస్తుంది. మరియు దాని యొక్క ఫ్లిప్ సైడ్‌లో, ఇది చాలా సంఘర్షణకు అవకాశం ఉంది, ఎందుకంటే ఎవరి దృక్పథం మీది కాకపోవచ్చు మరియు మీరు దానితో విభేదిస్తారు మరియు మీరు దానితో సమస్యను తీసుకుంటారు. లేదా మరొకరి జీవన శైలి మీది కాకపోవచ్చు, మళ్లీ మీరు దానితో సమస్యను ఎదుర్కొంటారు మరియు మీకు భిన్నమైన విలువలు ఉండవచ్చు మరియు మొదలైనవి ఉండవచ్చు.

కాబట్టి మేము నిజంగా ఏమి జరిగిందో అనేదానికి కొన్ని వాస్తవిక ఉదాహరణలతో అన్వేషించాలనుకుంటున్నాము, ఆపై ఒక అడుగు వెనక్కి తీసుకోండి మరియు ఆ పరిస్థితులలో కొన్నింటిని అన్వేషించడానికి మా పనిలో మరియు మన జీవితంలో ఉపయోగించే కొన్ని సాధనాలు మరియు ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లను ఉపయోగించాలనుకుంటున్నాము. మరింత క్షుణ్ణంగా. కాబట్టి మీరు యుఎస్ మరియు జపాన్‌లో ఎదుగుతున్నారనే ఉదాహరణను రియా ఇవ్వడంతో మేము ప్రారంభించవచ్చు మరియు మీకు ఏదైనా జరిగి ఉండవచ్చు, అది సాంస్కృతిక సంఘర్షణకు ఉదాహరణ.

రియా: తప్పకుండా. నేను 11 సంవత్సరాల వయస్సులో ఉన్నప్పుడు నాకు గుర్తుంది మరియు నేను మొదట జపాన్ నుండి US కి వెళ్ళాను. ఇది సండే స్కూల్‌లో, మేము మమ్మల్ని పరిచయం చేసుకుంటూ తరగతి గది చుట్టూ తిరుగుతున్నాము మరియు అది నా వంతు వచ్చింది మరియు నేను "హాయ్, నా పేరు రియా మరియు నేను చాలా తెలివిగా లేను." ఇది పరిచయంలో ఆటోపైలట్ 11 ఏళ్ల ప్రతిస్పందన మరియు ఇప్పుడు, దాని గురించి తిరిగి ప్రతిబింబిస్తూ, జపాన్‌లో విలువలు వినయం మరియు వినయ భావాన్ని కలిగి ఉన్నాయని నేను గ్రహించాను, దానినే నేను అనుసరించాలనుకుంటున్నాను. కానీ బదులుగా, నా క్లాస్‌మేట్స్ నుండి నాకు వచ్చిన ప్రతిస్పందన జాలితో కూడినది – “అయ్యో, ఆమె తెలివిగలదని ఆమె భావించడం లేదు.” మరియు నేను సమయానికి సస్పెండ్ అయ్యాను మరియు అంతర్గతంగా భావించిన ఒక క్షణం ఉంది “ఓహ్, నేను ఇప్పుడు అదే వాతావరణంలో లేను. అదే విలువ వ్యవస్థలు లేదా దాని యొక్క చిక్కులు లేవు”, మరియు నేను నా పరిస్థితిని మళ్లీ విశ్లేషించవలసి వచ్చింది మరియు సాంస్కృతిక వ్యత్యాసం ఉందని గమనించవలసి వచ్చింది.

బెత్: అక్కడ చాలా మంచి ఉదాహరణ, ఇది ఆసక్తికరంగా ఉంది. నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను, మీరు దానిని అనుభవించినప్పుడు, మీరు ఊహించిన స్పందన మీకు రాలేదు, జపాన్‌లో మీకు లభించే ప్రతిస్పందన మీకు రాలేదు మరియు జపాన్‌లో బహుశా ప్రశంసలలో ఒకటిగా ఉండవచ్చు “ఓహ్ , ఆమె ఎంత వినయంగా ఉందో చూడండి, ఎంత అద్భుతమైన బిడ్డ;” బదులుగా మీరు జాలి పొందారు. ఆపై, మీరు ఎలా భావించారు మరియు ఇతర విద్యార్థుల నుండి వచ్చిన ప్రతిస్పందనల పరంగా మీరు దాని గురించి ఏమనుకున్నారు.

రియా: కాబట్టి నాకు మరియు ఇతరుల నుండి నేను విడిపోయినట్లు భావించిన క్షణం ఉంది. మరియు నేను నా తోటి క్లాస్‌మేట్స్‌తో కనెక్ట్ అవ్వాలని కోరుకున్నాను. జపనీస్ లేదా అమెరికన్ల సాంస్కృతిక విలువలకు అతీతంగా, ఇతర వ్యక్తులతో కనెక్ట్ కావడానికి ఈ మానవ అవసరం ఉంది. ఇంకా ఈ అంతర్గత సంభాషణ నా కోసం జరుగుతున్నది, "ఈ వ్యక్తులు నన్ను అర్థం చేసుకోలేరు" అలాగే "నేనేం తప్పు చేసాను?" అని నేను భావించిన సంఘర్షణ ఒకటి.

బెత్: ఆసక్తికరమైన. కాబట్టి మీరు చాలా కొన్ని విషయాలు చెప్పారు, మేము ముందుకు వెళుతున్నప్పుడు నేను కొంచెం అన్‌ప్యాక్ చేయాలనుకుంటున్నాను. కాబట్టి ఒకటి, మీరు మీ నుండి వేరుగా భావించారు, అలాగే ఇతర వ్యక్తుల నుండి మరియు మానవులుగా మనం, కొంతమంది చెప్పినట్లుగా, సామాజిక జంతువులు, సామాజిక జీవులు, మనకు అవసరం అని. వేర్వేరు వ్యక్తులు గుర్తించిన గుర్తించబడిన అవసరాలలో ఒకటి, సాధారణ మరియు నిర్దిష్టంగా సార్వత్రికమైన అవసరాల శ్రేణి, మనం కనెక్ట్ అవ్వాలి, చెందాలి, ఇతరులతో ఉండాలి మరియు అంటే గుర్తించబడాలి, అంగీకరించాలి, విలువైనది , సరైన విషయం చెప్పడానికి. మరియు ఇది ఇంటరాక్టివ్ రెస్పాన్స్, మనం ఏదైనా చెప్పడం లేదా చేయడం, మన గురించి, మన సంబంధాల గురించి, మనం ఉన్న ప్రపంచం గురించి మనకు మంచి అనుభూతిని కలిగించే ఇతరుల నుండి ఒక నిర్దిష్ట ప్రతిస్పందనను పొందాలనుకుంటున్నాము, ఆపై వారి నుండి తదుపరి ప్రతిస్పందనను పొందుతుంది. మాకు; కానీ మీరు దానిని పొందలేదు. కొన్నిసార్లు వ్యక్తులు, మనలో ఎవరైనా, అలాంటి పరిస్థితుల్లో చాలా త్వరగా తీర్పు చెప్పవచ్చు మరియు నిందించవచ్చు మరియు ఆ నిందలు వివిధ రూపాల్లో రావచ్చు. ఒకరు మరొకరిని నిందిస్తూ ఉండవచ్చు – “వాళ్ళ తప్పు ఏమిటి? వారు ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో స్పందించాలని వారికి తెలియదా? వారు నన్ను గుర్తించి, 'ఓహ్, ఆమె ఎంత వినయంగా ఉంది' అని చెప్పాలని వారికి తెలియదా. అలా జరగాలని వారికి తెలియదా?” మీరు “బహుశా నాలో ఏదో తప్పు ఉండవచ్చు” అని కూడా అన్నారు, కాబట్టి మేము కొన్నిసార్లు ఆ నిందను అంతర్గతంగా మారుస్తాము మరియు “మేము తగినంతగా లేము. మేము సరిగ్గా లేము. ఏమి జరుగుతుందో మాకు తెలియదు. ఇది మన ఆత్మగౌరవాన్ని తగ్గిస్తుంది మరియు దాని నుండి వివిధ రకాల ప్రతిచర్యలు ఉన్నాయి. మరియు వాస్తవానికి, అనేక సందర్భాల్లో మనం రెండు మార్గాల్లో వెళ్లడాన్ని నిందిస్తాము, మరొకరిని నిందించడం మరియు మనల్ని మనం నిందించుకోవడం, ఆ పరిస్థితిలో చాలా ఆహ్లాదకరమైన దృష్టాంతాన్ని సృష్టించడం లేదు.

రియా: అవును. అంతర్గత మరియు బాహ్య - బహుళ స్థాయిలలో జరిగే సంఘర్షణ స్థాయి ఉంది మరియు అవి పరస్పర విరుద్ధమైనవి కావు. వైరుధ్యం అనేక రకాలుగా దృష్టాంతంలో మరియు అనుభవంలోకి ప్రవేశించే మార్గాన్ని కలిగి ఉంటుంది.

బెత్: నిజమే. కాబట్టి మేము సంఘర్షణ అనే పదాన్ని చెప్పినప్పుడు, సంఘర్షణను నిర్వహించడంలో మన స్వంత స్థాయి అసౌకర్యం కారణంగా కొన్నిసార్లు వ్యక్తులు దానికి ప్రతిస్పందనలను కలిగి ఉంటారు. మరియు నేను "ఎంతమంది వ్యక్తులు సంఘర్షణను ఇష్టపడతారు?" నేను ఎప్పుడైనా ఆ ప్రశ్న అడిగితే ప్రాథమికంగా ఎవరూ చేయి ఎత్తరు. మరియు నేను ఎందుకు కొన్ని కారణాలు ఉన్నాయి అనుకుంటున్నాను; ఒకటి, రోజువారీ సాధనంగా సంఘర్షణను ఎలా నిర్వహించాలో మాకు తెలియదు. మనకు విభేదాలు ఉన్నాయి, ప్రతి ఒక్కరికీ విభేదాలు ఉన్నాయి, ఆపై వాటిని ఎలా నిర్వహించాలో మాకు తెలియదు అంటే అవి సరిగ్గా జరగడం లేదు, అంటే మనం మన సంబంధాలను నాశనం చేస్తున్నాము లేదా దెబ్బతీస్తున్నాము మరియు సహజంగా కొన్ని టెక్నిక్‌లను కలిగి ఉండాలని కోరుకుంటున్నాము. వాటిని, వాటిని అణచివేయడం మరియు వాటికి పూర్తిగా దూరంగా ఉండడం. లేదా మేము సంఘర్షణ పరిస్థితి గురించి కూడా ఆలోచించవచ్చు, “మీకు తెలుసా, ఇక్కడ ఏదో జరుగుతోంది. ఇది మంచి అనుభూతిని కలిగించదు మరియు నేను పరిస్థితిని మెరుగ్గా భావించే మార్గాన్ని గుర్తించబోతున్నాను మరియు మంచి సంఘర్షణ లేదా నిర్మాణాత్మక సంఘర్షణను సృష్టించే అవకాశంగా ఈ వైరుధ్యాల యొక్క ఉపరితలంగా తీసుకుంటాను. కాబట్టి ఇక్కడే నిర్మాణాత్మక సంఘర్షణ యొక్క భేదం కోసం మనకు అవకాశం ఉందని నేను భావిస్తున్నాను, అంటే నిర్మాణాత్మక ఫలితానికి దారితీసే సంఘర్షణను పరిష్కరించే నిర్మాణాత్మక ప్రక్రియ. లేదా విధ్వంసక ఫలితానికి దారితీసే సంఘర్షణ పరిస్థితిని మేము ఎలా నిర్వహిస్తాము అనే విధ్వంసక ప్రక్రియ. కాబట్టి మనం కొన్ని పరిస్థితులను పరిశీలించిన తర్వాత కొంచెం కూడా అన్వేషించవచ్చు.

కాబట్టి మీరు వ్యక్తిగత పరిస్థితికి ఉదాహరణ ఇచ్చారు. నేను సంస్థాగత పరిస్థితికి ఉదాహరణ ఇవ్వబోతున్నాను. కాబట్టి రియా మరియు నేను చేసే చాలా పనిలో, మేము బహుళజాతి, బహుళ సాంస్కృతిక సంస్థలలోని బహుళ సాంస్కృతిక బృందాలతో కలిసి పని చేస్తాము. వర్చువల్ బృందాలకు వ్యతిరేకంగా ముఖాముఖి వంటి సంక్లిష్టత యొక్క ఇతర స్థాయిలు జోడించబడినప్పుడు కొన్నిసార్లు ఇది మరింత తీవ్రమవుతుంది. మనకు తెలిసినట్లుగా, కమ్యూనికేషన్ రంగంలో అశాబ్దికంగా జరిగేవి, ముఖ కవళికలు, హావభావాలు మొదలైనవి చాలా ఉన్నాయి, అవి మీరు వర్చువల్‌గా ఉన్నప్పుడు పోతాయి, ఆపై నిజంగానే దానిలో కొత్త మలుపులు ఉంటాయి. వ్రాయడం మరియు మీరు అక్కడ వాయిస్ యొక్క టోన్ యొక్క అదనపు కొలతలు కూడా కలిగి ఉండరు. వాస్తవానికి, మీరు ఒకే 'భాష' మాట్లాడుతున్నప్పటికీ, మిమ్మల్ని మీరు వ్యక్తీకరించడానికి వేర్వేరు పదాలను ఉపయోగించవచ్చు మరియు అది దిగజారిపోవడానికి పూర్తిగా భిన్నమైన మార్గాన్ని కలిగి ఉంటుంది.

కాబట్టి మీరు ఒక సంస్థ గురించి ఆలోచించాలనుకుంటున్నాము, మేము బహుళ సాంస్కృతిక బృందం గురించి ఆలోచిస్తాము మరియు ఇప్పుడు మీరు జట్టులో 6 మంది సభ్యులను కలిగి ఉన్నారని చెప్పండి. మీరు చాలా భిన్నమైన సంస్కృతులు, సాంస్కృతిక ధోరణుల నుండి వచ్చిన 6 మంది సభ్యులను కలిగి ఉన్నారు, అంటే వారు తమతో ఒక సంస్థలో ఉండటం అంటే ఏమిటి, పని చేయడం అంటే ఏమిటి, పని చేయడం అంటే ఏమిటి జట్టు, మరియు జట్లలోని ఇతరుల నుండి నేను ఏమి ఆశిస్తున్నాను. కాబట్టి, మా అనుభవంలో చాలా తరచుగా, జట్లు కలిసి వచ్చే ప్రారంభంలో కూర్చోవు మరియు “మీకు తెలుసా, మనం ఎలా కలిసి పని చేయబోతున్నామో అన్వేషించండి. మేము మా కమ్యూనికేషన్‌ను ఎలా నిర్వహించబోతున్నాం? మనకు విభేదాలు ఉంటే ఎలా నిర్వహించాలి? మనం ఏం చేయబోతున్నాం? మరియు మేము ఎలా నిర్ణయాలు తీసుకోబోతున్నాం? ” ఇది స్పష్టంగా పేర్కొనబడనందున మరియు ఈ మార్గదర్శకాలు సమీక్షించబడనందున, సంఘర్షణ పరిస్థితులకు అనేక అవకాశాలు ఉన్నాయి.

మేము ఉపయోగించిన విభిన్న కోణాలను మేము కలిగి ఉన్నాము మరియు అద్భుతమైన సూచన ఉంది, ది SAGE ఎన్‌సైక్లోపీడియా ఆఫ్ ఇంటర్‌కల్చరల్ కాంపిటెన్స్, మరియు రియా మరియు నేను దానికి కొన్ని సమర్పణలు చేయడానికి ఆహ్వానించబడే అదృష్టం కలిగి ఉన్నాము. మా కథనాలలో ఒకదానిలో మేము వివిధ మూలాల నుండి సేకరించిన రెండు విభిన్న కోణాలను పరిశీలించాము మరియు వాటిలో 12 గురించి మేము కనుగొన్నాము. నేను వాటన్నింటిపైకి వెళ్లడం లేదు, కానీ ఈ పరిస్థితుల్లో కొన్నింటిని పరిశీలించడానికి సంబంధించిన జంటలు ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, అనిశ్చితి ఎగవేత - కొన్ని సాంస్కృతిక ధోరణులు ఇతరులకన్నా అస్పష్టతతో మరింత సౌకర్యవంతంగా ఉంటాయి. CMM అని పిలువబడే అర్థం యొక్క సమన్వయ నిర్వహణలో, రహస్య సూత్రాలలో ఒకదానికి సంబంధించిన భావన ఉంది మరియు మనందరికీ వ్యక్తిగతంగా మరియు సాంస్కృతికంగా ఎంత అస్పష్టత లేదా ఎంత రహస్యంతో మనం సుఖంగా ఉన్నాము అనే దాని గురించి వివిధ స్థాయిలు ఉన్నాయి. మరియు ఆ తర్వాత, మేము క్రమబద్ధీకరించిన అంచుపైకి వెళ్తాము మరియు అది “ఇక లేదు. నేను ఇకపై దీనిని ఎదుర్కోలేను. కాబట్టి చాలా తక్కువ అనిశ్చితి ఎగవేత ఉన్న కొంతమంది వ్యక్తుల కోసం, వారు చాలా జాగ్రత్తగా రూపొందించిన ప్రణాళిక మరియు ఎజెండా మరియు షెడ్యూల్‌ను కలిగి ఉండాలని మరియు సమావేశానికి ముందు ప్రతిదీ నిజంగా నిర్వచించబడాలని కోరుకోవచ్చు. అధిక అనిశ్చితి ఎగవేత కోసం, “మీకు తెలుసా, మేము కేవలం ప్రవాహంతో వెళ్దాం. మేము కొన్ని అంశాలతో వ్యవహరించాలని మాకు తెలుసు, ఆ పరిస్థితిలో ఏమి ఉద్భవించాలో మేము చూస్తాము. సరే, మీరు ఒక గదిలో కూర్చొని ఉన్నారని ఊహించగలరా మరియు నిజంగా చాలా బిగుతుగా ఉండే ఎజెండాను కోరుకునే వారు మరియు వాస్తవానికి గట్టి ఎజెండాను ప్రతిఘటించే వారు మరియు మరింతగా ప్రవహిస్తూ మరియు మరింత అభివృద్ధి చెందాలని కోరుకునే వారు ఎవరైనా ఉన్నారని మీరు ఊహించగలరా. మనం ఎజెండాలను ఎలా సెట్ చేయబోతున్నాం, ఎలా నిర్ణయాలు తీసుకోబోతున్నాం మొదలైన వాటి గురించి వారికి అలాంటి సంభాషణ లేకపోతే అక్కడ ఏమి జరుగుతుంది.

రియా: అవును! ఇవి మనం వ్యక్తిగతంగా మరియు సమిష్టిగా బహుముఖంగా ఉన్న గొప్ప పాయింట్లు అని నేను భావిస్తున్నాను మరియు కొన్నిసార్లు వ్యతిరేకత ఉనికిలో ఉండటం మరియు ఏకకాలంలో సంభవించే వైరుధ్యం. మరియు ఇది ఏమి చేస్తుందంటే, మీరు పేర్కొన్నట్లుగా, ఇది మరింత సృజనాత్మకత, మరింత వైవిధ్యం కోసం అవకాశాన్ని కలిగి ఉంది మరియు ఇది కొంత సంఘర్షణకు మరిన్ని అవకాశాలను కూడా సృష్టిస్తుంది. మరియు దానిని మార్పుకు అవకాశంగా, విస్తరణకు అవకాశంగా చూడటం. నేను హైలైట్ చేయడానికి ఇష్టపడే విషయాలలో ఒకటి ఏమిటంటే, మనం మనలో అసహనం స్థాయిలు మరియు ఆందోళన స్థాయిలను నిర్వహించడం మరియు తరచుగా మనం త్వరగా ప్రతిస్పందిస్తాము, త్వరగా స్పందిస్తాము ఎందుకంటే మనం అనుభవించే ఆందోళన భరించలేనిది. మరియు ప్రత్యేకించి ఈ అంశాల గురించి మనకు పెద్దగా భాష లేకపోతే, అవి వ్యక్తుల మధ్య సెకన్లలో జరగవచ్చు. మరియు ఉపరితల సంభాషణ స్థాయి ఉంది మరియు మెటా సంభాషణ ఉంది. మెటా ప్రపంచంలో వ్యక్తుల మధ్య అశాబ్దికంగా నిరంతరం కమ్యూనికేషన్ జరుగుతుంది, మేము దాని యొక్క తత్వాలను ఎక్కువగా పొందలేము ఎందుకంటే మేము మరిన్ని సాధనాలను మరియు ఈ పరిస్థితులను ఎలా నిర్వహించాలో తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాము.

బెత్: కుడి. కాబట్టి నేను కూడా ఆలోచిస్తున్నాను, మనం నిజంగా విషయాలను కొంచెం క్లిష్టతరం చేయాలనుకుంటే, శక్తి దూరం యొక్క మొత్తం కోణాన్ని జోడిస్తే ఏమి చేయాలి? మనం ఏమి చేయాలో నిర్ణయించే హక్కు ఎవరికి ఉంది? మనకు ఎజెండా ఉందా? లేదా మనం క్షణంలో ఏమి జరుగుతుందో ఆవిర్భావం మరియు ప్రవాహంతో వెళ్తామా? మరియు మీరు శక్తి దూరం పట్ల ఏ సాంస్కృతిక ధోరణిని కలిగి ఉన్నారనేదానిపై ఆధారపడి, మీరు ఇలా అనుకోవచ్చు, “సరే, అది అధిక శక్తి దూరం అయితే, నేను ఏమి ఆలోచిస్తున్నాను లేదా పట్టించుకోనవసరం లేదు, ఎందుకంటే నేను దానిని గదిలోని ఉన్నత అధికారులతో విభేదించాలి. ” మీరు తక్కువ శక్తి దూర ధోరణిని కలిగి ఉన్నట్లయితే, అది "మనమంతా కలిసి ఉన్నాము మరియు మనందరికీ కలిసి నిర్ణయాలు తీసుకునే అవకాశం ఉంది." ఆపై మళ్లీ, మీకు ఆ గొడవ జరిగినప్పుడు, అతను లేదా ఆమె ఆ నిర్ణయాలు తీసుకోబోతున్నారని భావించి ఉన్నత అధికారం లేదా అధికారం ఉన్న వ్యక్తిని కలిగి ఉన్నప్పుడు, ఆపై సవాలు చేయబడతారు, లేదా వారు దానిని సవాలుగా గ్రహిస్తారు. విషయాల గురించి మరొకరు తమ అభిప్రాయాన్ని వ్యక్తం చేస్తారని ఊహించలేదు, అప్పుడు మాకు ఇతర పరిస్థితులు ఉన్నాయి.

ఈ పరస్పర సాంస్కృతిక వైరుధ్యాలు ఎక్కడ సంభవిస్తాయో మరియు అది కమ్యూనిటీలలో ఎక్కడ జరుగుతుందనే మూడవ సందర్భాన్ని కూడా నేను తీసుకురావాలనుకున్నాను. మరియు ప్రపంచంలో జరుగుతున్న వాటిలో ఒకటి, మరియు ఇది ప్రపంచంలోని ప్రతి ప్రాంతంలో జరుగుతుందని దీని అర్థం కాదు, కానీ సాధారణంగా, మరియు నేను వెళ్ళే వరకు చాలా సంవత్సరాలు అదే పరిసరాల్లో పెరిగిన నా స్వంత అనుభవం నుండి నాకు తెలుసు. వివిధ కారణాల వల్ల మీరు చలనశీలత స్థాయిని పెంచుకున్నప్పుడు కళాశాల ఇప్పుడు పోలిస్తే. మనకు శరణార్థి పరిస్థితులు ఉండటం, సంస్కృతిలో మనకు చలనశీలత ఉండటం మొదలైనవి కావచ్చు. విభిన్న నేపథ్యాలు, విభిన్న జాతులు, విభిన్న ధోరణులు, ఒకే సమాజంలో నివసించే వివిధ రకాల వ్యక్తుల సంఘటనలు ఎక్కువగా ఉన్నాయి. కాబట్టి ఇది విభిన్న వంట వాసనల వంటి సూక్ష్మమైన విషయం కావచ్చు, ఇది పొరుగువారి అపార్ట్‌మెంట్ నుండి వచ్చే వంట వాసనలను ఇష్టపడని, మరియు వారికి అలవాటు లేని కారణంగా నిజంగా సంఘర్షణ పరిస్థితులలోకి రావడానికి పొరుగువారికి నిజంగా అవగాహన ఉంటుంది. లేదా పార్క్ లేదా కమ్యూనిటీ సెంటర్ లేదా వీధులు వంటి పబ్లిక్‌గా షేర్ చేయబడిన స్థలం ఉన్న పొరుగు ప్రాంతాన్ని మనం కలిగి ఉండవచ్చు మరియు ఆ స్థలాన్ని భాగస్వామ్యం చేయడం అంటే ఏమిటి మరియు ఆ స్థలంపై ఎవరికి హక్కులు ఉన్నాయి అనే విషయంలో ప్రజలు విభిన్న ధోరణులను కలిగి ఉంటారు. , మరియు మేము ఆ స్థలాన్ని ఎలా చూసుకోవాలి మరియు దానికి ఎవరు బాధ్యత వహిస్తారు? నాకు ఇప్పుడు గుర్తుంది, నేను న్యూయార్క్ నగరంలో పెరిగాను మరియు మీరు మీ స్వంత అపార్ట్‌మెంట్‌ను జాగ్రత్తగా చూసుకున్నారు మరియు మీరు భవనం మరియు వీధులు మరియు మొదలైనవాటిని ఎవరైనా చూసుకున్నారు, ప్రాథమికంగా వీధులు నిజంగా ఎవరి భూభాగం కాదు. ఆపై నేను జపాన్‌లో నివసించినప్పుడు, ప్రజలు ఎలా కలిసిపోతారనేది నాకు చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది - నేను నెలకు ఒకసారి లేదా నెలకు రెండుసార్లు అనుకుంటాను - స్వచ్ఛందంగా వెళ్లి స్థానిక పొరుగు పార్కును శుభ్రం చేయడానికి. మరియు నేను దానితో చాలా బాధపడ్డాను ఎందుకంటే నేను “వావ్. అన్నింటిలో మొదటిది, వారు ప్రజలను అలా ఎలా చేస్తారు?" మరియు అందరూ అలా చేసారు కాబట్టి నేను ఆశ్చర్యపోయాను "నేను కూడా అలా చేయాలా, నేను కూడా ఈ సంఘంలో భాగమేనా లేదా నేను ఈ సంస్కృతికి చెందినవాడిని కాను అనే సాకును ఉపయోగించవచ్చా?" మరియు కొన్ని సందర్భాల్లో నేను శుభ్రంగా చేశానని అనుకుంటున్నాను మరియు కొన్ని సందర్భాలలో అలా చేయకుండా నా సాంస్కృతిక వ్యత్యాసాన్ని ఉపయోగించాను. కాబట్టి సందర్భాన్ని చూసేందుకు చాలా విభిన్న మార్గాలు ఉన్నాయి, మనం ఎలా అర్థం చేసుకోగలము అనేదానికి భిన్నమైన ఫ్రేమ్‌లు ఉన్నాయి. ఒక అడుగు వెనక్కి వేసి అర్థం చేసుకోవడం మన బాధ్యత అనే మనస్తత్వం ఉంటే.

రియా: కాబట్టి విలువలు మరియు ఇతర పరిమాణాలు వంటి విభిన్న సాంస్కృతిక అంశాల గురించి మీకున్న జ్ఞానం ఆధారంగా, అది ఎందుకు అలా జరిగిందని మీరు అనుకుంటున్నారు? జపనీస్ ప్రజలు ఒక సమూహంలో ఎలా కలిసి వచ్చారు మరియు అమెరికాలో సాంస్కృతిక భేదాలు లేదా న్యూయార్క్ నగరంలో మీ అనుభవం ఎలా వ్యక్తమైంది?

బెత్: కాబట్టి కొన్ని కారణాలు మరియు నేను అకస్మాత్తుగా ఇది ఒక కట్టుబాటు అని జరగదని నేను భావిస్తున్నాను. ఇది మా విద్యా వ్యవస్థలో భాగం, సమాజంలో మంచి సహకార సభ్యుడిగా ఉండటం అంటే ఏమిటో మీరు పాఠశాలలో నేర్చుకునే దానిలో ఇది భాగం. ఇది మీ కుటుంబంలో మీకు నేర్పించబడినది, విలువలు ఏమిటి. ఇది మీ పరిసరాల్లో మీకు బోధించబడినది, మరియు మీరు ఉద్దేశపూర్వకంగా బోధించినది మాత్రమే కాదు, మీరు గమనించేది కూడా. కాబట్టి ఎవరైనా మిఠాయి రేపర్‌ని తెరిచి నేలపై విసిరివేయడాన్ని మీరు గమనిస్తే, లేదా ఆ మిఠాయి రేపర్ చెత్త బుట్టలో ముగియడాన్ని మీరు గమనించినట్లయితే లేదా చుట్టూ చెత్త బుట్ట లేకుంటే, ఎవరైనా ఆ రేపర్‌ను అతని/ఆమె జేబులో పెట్టుకోవడం మీరు గమనించవచ్చు. తర్వాత చెత్త బుట్టలో విసిరేయాలి, అప్పుడు మీరు నేర్చుకుంటున్నారు. మీరు సామాజిక నియమాలు ఏమిటి, ఏమి చేయాలి మరియు ఉండకూడదు అనే దాని గురించి నేర్చుకుంటున్నారు. మీరు నైతిక నియమావళిని, ఆ పరిస్థితికి సంబంధించిన మీ ప్రవర్తనా నైతిక సంకేతాలను నేర్చుకుంటున్నారు. కాబట్టి మీరు చాలా చిన్న వయస్సులో ఉన్నప్పటి నుండి ఇది జరుగుతుంది, ఇది మీ ఫాబ్రిక్‌లో ఒక భాగం, మీరు ఎవరో నేను అనుకుంటున్నాను. మరియు జపాన్‌లో ఉదాహరణకు, మరింత సామూహిక, ఓరియంటల్ సొసైటీ, భాగస్వామ్య స్థలం మతపరమైన స్థలం అని ఎక్కువ నమ్మకం ఉంది, కాబట్టి ప్రజలు ముందుకు వస్తారని నేను భావిస్తున్నాను. ఇప్పుడు, ఇది ఆదర్శవంతమైన ప్రపంచం అని నేను చెప్పడం లేదు, ఎందుకంటే ఎవరూ క్లెయిమ్ చేయని భాగస్వామ్య స్థలాలు కూడా ఉన్నాయి మరియు మేము పర్వత ప్రాంతాలకు హైకింగ్‌కు వెళ్లినప్పుడు నేను చాలా చెత్తను చూశాను మరియు నాలో నేను కనుగొన్నట్లు నాకు గుర్తుంది. ఏమి జరుగుతుందో పెద్ద వైరుధ్యం ఎందుకంటే ఈ స్థలంలో, ఎవరూ శుభ్రం చేయడం లేదు, ఇది అక్కడ స్థలం మరియు వారు చెత్తను ఎందుకు శుభ్రం చేస్తారు అని నేను అనుకున్నాను; అయితే ఇతర ప్రదేశాలలో ప్రతి ఒక్కరూ పాత్ర పోషిస్తారని ప్రజలు భావిస్తారు. కనుక ఇది నేను గమనించే విషయం మరియు దాని కారణంగా, నేను యుఎస్‌కి తిరిగి వచ్చినప్పుడు, నేను జీవించడానికి యుఎస్‌కి తిరిగి వచ్చినప్పుడు మరియు నేను సందర్శించడానికి యుఎస్‌కి తిరిగి వచ్చినప్పుడు, ఆ రకమైన ప్రవర్తనల గురించి నాకు మరింత అవగాహన వచ్చింది, నాకు మరింత అవగాహన వచ్చింది నేను ఇంతకు ముందు లేని భాగస్వామ్య స్థలం.

రియా: ఇది నిజంగా ఆసక్తికరమైనది. కాబట్టి మనం రోజువారీగా అనుభవించే చాలా విషయాలకు భారీ వ్యవస్థాధారం ఉంది. ఇప్పుడు, మా శ్రోతలలో చాలా మందికి ఇది కొంచెం అధికంగా ఉంటుంది. మా శ్రోతలు వారి పని ప్రదేశంలో, వారి వ్యక్తిగత జీవితాలలో లేదా వారి సంఘంలో వారు ఎదుర్కొనే సంఘర్షణ పరిస్థితులలో అర్థం చేసుకోవడంలో సహాయపడటానికి మేము ప్రస్తుతం పరిష్కరించగల కొన్ని సాధనాలు ఏమిటి?

బెత్: కాబట్టి కొన్ని విషయాలు. ఆ ప్రశ్న అడిగినందుకు ధన్యవాదాలు. కాబట్టి ఒక ఆలోచన ఏమిటంటే, నేను ఇంతకు ముందు పేర్కొన్న దాని గురించి ఆలోచించడం, CMM - కోఆర్డినేటెడ్ మేనేజ్‌మెంట్ ఆఫ్ మీనింగ్, ఇక్కడ ఉన్న ప్రాథమిక సూత్రాలలో ఒకటి మనం మన ప్రపంచాలను సృష్టించడం, మన సామాజిక ప్రపంచాలను సృష్టించడం. కాబట్టి అసహ్యకరమైన పరిస్థితిని సృష్టించడానికి మనం ఏదైనా చేసినట్లయితే, ఆ పరిస్థితిని మలుపుతిప్పగల మరియు దానిని మంచి పరిస్థితిగా మార్చగల సామర్థ్యం కూడా మనకు ఉంది. కాబట్టి మేము కలిగి ఉన్న ఏజెన్సీ యొక్క భావం ఉంది, వాస్తవానికి ఇతర వ్యక్తులు మరియు మనం సంఘంలో ఉన్న సందర్భం వంటి పరిస్థితులు ఉన్నాయి, అవి వైవిధ్యం సాధించడంలో మనకు నిజంగా ఎంత ఏజెన్సీ లేదా నియంత్రణ ఉందో ప్రభావితం చేస్తుంది; కానీ మనకు అది ఉంది.

కాబట్టి నేను ఇంతకుముందు రహస్యం యొక్క మూడు సూత్రాలలో ఒకదాన్ని ప్రస్తావించాను, ఇది సందిగ్ధత మరియు అనిశ్చితి చుట్టూ మనం తిప్పికొట్టి చెప్పగలము, మీకు తెలుసా, ఇది కూడా ఉత్సుకతతో సంప్రదించవలసిన విషయం, మనం చెప్పగలం “వావ్, అది ఎందుకు ఇది జరిగే విధంగా జరుగుతుంది?" లేదా "హ్మ్, ఇది ఎందుకు జరుగుతుందని మేము ఊహించాము, బదులుగా అలా జరిగింది అని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను." ఇది అనిశ్చితి ద్వారా తీర్పు మరియు భావాల కంటే ఉత్సుకత యొక్క మొత్తం ధోరణి.

రెండవ సూత్రం పొందిక. మనుషులుగా మనలో ప్రతి ఒక్కరూ అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తాము, మన పరిస్థితులను అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తాము, ఇది సురక్షితమేనా, ఇది సురక్షితం కాదా, ఇది నాకు అర్థం ఏమిటో అర్థం చేసుకోవాలనుకుంటున్నాము? ఇది నన్ను ఎలా ప్రభావితం చేస్తుంది? ఇది నా జీవితాన్ని ఎలా ప్రభావితం చేస్తుంది? నేను చేయాల్సిన ఎంపికలను ఇది ఎలా ప్రభావితం చేస్తుంది? మేము వైరుధ్యాన్ని ఇష్టపడము, మనకు పొందిక లేనప్పుడు మనం ఇష్టపడము, కాబట్టి మేము ఎల్లప్పుడూ విషయాలను మరియు మన పరిస్థితులను అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తాము, ఎల్లప్పుడూ ఇతరులతో మన పరస్పర చర్యలను అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తాము; ఇది సమన్వయం యొక్క మూడవ సూత్రానికి దారితీస్తుంది. ప్రజలు, మనం ఇంతకు ముందు చెప్పినట్లుగా, సామాజిక జీవులు మరియు ఒకరితో ఒకరు సంబంధం కలిగి ఉండాలి; సంబంధాలు క్లిష్టమైనవి. అంటే మనం ఒకే ట్యూన్‌లో డ్యాన్స్ చేయాలి, మనం ఒకరి కాలిపై మరొకరు అడుగులు వేయకూడదు, మనం సమన్వయంతో ఉండాలని, ఇతరులతో సమకాలీకరించాలని కోరుకుంటున్నాము, తద్వారా మనం కలిసి భాగస్వామ్య అర్థాన్ని సృష్టించుకుంటాము. మరియు నేను నా నుండి భిన్నమైన వారితో ఏదైనా కమ్యూనికేట్ చేసినప్పుడు, నేను అర్థం చేసుకోవాలనుకుంటున్న విధంగా నేను చెప్పినదాన్ని వారు అర్థం చేసుకోవాలని నేను కోరుకుంటున్నాను. మనకు సమన్వయం లేనప్పుడు, సంబంధంలో చాలా రహస్యం ఉండవచ్చు, అప్పుడు మనకు పొందిక ఉండదు. కాబట్టి ఈ మూడు సూత్రాలు ఒకదానితో ఒకటి సంకర్షణ చెందుతాయి.

రియా: అవును, చాలా బాగుంది. నేను దీని గురించి ఎక్కువగా ఎంచుకుంటున్నది ఏమిటంటే, మనలో మనం సమానంగా అనుభూతి చెందడానికి తగినంత స్వీయ-అవగాహన ఎలా ఉంటుంది. మరియు మనం ఎలా భావిస్తున్నామో, మనం ఏమనుకుంటున్నామో మరియు ఫలితం ఎలా ఉంటుందని మనం ఆశిస్తున్నామో వాటి మధ్య మన వ్యక్తిత్వంలో వైరుధ్యాన్ని కూడా అనుభవించవచ్చు. కాబట్టి మనం ఇతర వ్యక్తులతో సంబంధాలలో పరస్పర చర్య చేస్తున్నప్పుడు, అది మరొక వ్యక్తి అయినా లేదా బృందంలో లేదా సమూహ సంస్థలో అయినా, ఎక్కువ మంది వ్యక్తులు, అది మరింత క్లిష్టంగా మారుతుంది. కాబట్టి మన ఉద్దేశ్యం మన పరస్పర చర్యలపై మనం చూపే ప్రభావంతో సరిపోలాలని ఆశిస్తూ మన అంతర్గత సంభాషణను అర్థవంతమైన రీతిలో ఎలా నిర్వహించవచ్చు.

బెత్: కాబట్టి మనం మన గురించి మనం అనుకుంటే, కొందరు ఉపయోగించిన పదబంధం, 'మార్పు యొక్క సాధనాలు', అంటే మనం వెళ్ళే ప్రతి పరిస్థితిలో మనం మార్పుకు అవకాశంగా ఉంటాము మరియు చెప్పాలంటే మనం ఆ సాధనం, అది ప్రత్యక్షంగా ఉంటుంది. మన చుట్టూ ఉన్న ప్రతిదానిపై ప్రభావం చూపుతుంది. అంటే మనం మంచిగా లేదా అధ్వాన్నంగా ప్రభావితం కాగలము మరియు నిర్ణయం తీసుకోవడం మన ఇష్టం, మరియు ఇది ఒక ఎంపిక ఎందుకంటే మనం ఎంపికలు చేసుకోగలిగే క్లిష్టమైన క్షణాలు మనకు ఉన్నాయి. మనకు ఎంపిక ఉందని మనకు ఎల్లప్పుడూ తెలియదు, “నాకు వేరే మార్గం లేదు, నేను చేసిన పనిని నేను చేయాల్సి వచ్చింది” అని మనం అనుకుంటాము, కానీ వాస్తవానికి మన స్వీయ-అవగాహన ఎంతగా పెరుగుతుంది, మనల్ని మనం ఎంత అర్థం చేసుకుంటే అంత ఎక్కువ. మా విలువలను అర్థం చేసుకోండి మరియు మనకు నిజంగా ఏది ముఖ్యమైనదో అర్థం చేసుకోండి. ఆపై మేము మా కమ్యూనికేషన్ మరియు ప్రవర్తనను ఆ జ్ఞానం మరియు అవగాహనతో సమలేఖనం చేస్తాము, ఆపై మనం ఇతర పరిస్థితులను ఎలా ప్రభావితం చేస్తాము అనే దాని గురించి మరింత ఏజెన్సీ మరియు నియంత్రణను కలిగి ఉంటాము.

రియా: గ్రేట్. బెత్‌ని గుర్తుంచుకోండి, మీరు CMMలో స్థలం మరియు టెంపో మరియు టైమింగ్‌ని ఎలా సృష్టించాలి మరియు ఇది ఎంత ముఖ్యమైనది అనే దాని గురించి మాట్లాడుతున్నారు.

బెత్: అవును, కాబట్టి నేను తరచుగా టైమింగ్ అంతా అని చెబుతుంటాను, ఎందుకంటే మీరు ఎలా మరియు ఎప్పుడు నిమగ్నమవ్వబోతున్నారు అనే దాని గురించి మీకు, సందర్భానికి, ఇతర పక్షానికి కూడా సంసిద్ధత లేదా సరైన అంశం ఉంది. మనం చాలా వేడెక్కిన భావోద్వేగ స్థితిలో ఉన్నప్పుడు, మనం బహుశా మన ఉత్తమంగా ఉండకపోవచ్చు, కాబట్టి నిర్మాణాత్మకంగా ఏమీ బయటకు రానందున ఒక అడుగు వెనక్కి వేయడానికి మరియు మరొకరితో నిమగ్నమవ్వకుండా ఉండటానికి ఇది మంచి సమయం. ఇప్పుడు, కొంతమంది బయటికి వెళ్లాలని కొనుగోలు చేస్తారు, మరియు దానికి నేను వ్యతిరేకం కాదు, మన భావోద్వేగ వ్యక్తీకరణ మరియు మనలో ఉన్న భావోద్వేగ స్థాయి మరియు నిర్మాణాత్మకంగా వ్యవహరించడానికి వివిధ మార్గాలు ఉన్నాయని నేను భావిస్తున్నాను. నిర్దిష్ట సమస్య గురించి నిర్దిష్ట వ్యక్తితో నిర్దిష్ట పరిస్థితి కోసం. ఆపై టెంపో ఉంది. ఇప్పుడు, నేను న్యూయార్క్ నగరం నుండి వచ్చాను మరియు న్యూ యార్క్ సిటీలో మేము చాలా త్వరితగతిని కలిగి ఉన్నాము మరియు సంభాషణలో 3-సెకన్ల విరామం ఉంటే, అది నా వంతు అని అర్థం మరియు నేను అక్కడికి వెళ్లగలను. మనకు చాలా శీఘ్ర టెంపో ఉన్నప్పుడు, మళ్లీ శీఘ్రంగా తీర్పు చెప్పవచ్చు - త్వరగా అంటే ఏమిటి? పరిస్థితిలో ఉన్న వ్యక్తికి త్వరగా అనిపించే టెంపో మనకు ఉన్నప్పుడు, మేము వారి స్వంత భావోద్వేగాలను నిర్వహించడానికి, ఏమి జరుగుతుందో స్పష్టంగా ఆలోచించడానికి మరియు వారి ఉత్తమ భావాలను ముందుకు తీసుకురావడానికి మాకు లేదా ఇతర పార్టీకి సమయం లేదా స్థలాన్ని కూడా ఇవ్వడం లేదు. నిర్మాణాత్మక ప్రక్రియలు మరియు నిర్మాణాత్మక ఫలితాల వైపు నడిపించడానికి. కాబట్టి నేను చెప్పేది ఏమిటంటే, సంఘర్షణ పరిస్థితులలో, టెంపోను తగ్గించడానికి, ఒక అడుగు వెనక్కి వేసి, ఆ స్థలాన్ని సృష్టించడానికి మనకు ఆ అవగాహన ఉంటే చాలా మంచిది. ఇప్పుడు నేను కొన్నిసార్లు, నా కోసం, నేను నిజమైన భౌతిక స్థలాన్ని, నా ఛాతీ ప్రాంతంలో నా భావోద్వేగాలు, నా హృదయం ఉన్న భౌతిక స్థలాన్ని మరియు నాకు మరియు ఇతర వ్యక్తికి మధ్య ఉన్న భౌతిక స్థలాన్ని నేను దృశ్యమానం చేసుకుంటాను. మరియు అలా చేయడం ద్వారా, అది నాకు ఒక అడుగు వెనక్కి వేయడానికి, నా చేతులను తెరవడానికి మరియు నిజంగా నా చేతులు మరియు ఛాతీని కలిపి శారీరకంగా గట్టిగా పట్టుకునే బదులు ఆ స్థలాన్ని సృష్టించడానికి సహాయపడుతుంది ఎందుకంటే అది నన్ను శారీరకంగా చాలా గట్టిగా ఉంచుతుంది. నేను ఓపెన్‌గా ఉండాలనుకుంటున్నాను అంటే నేను విశ్వసించాలి మరియు హాని కలిగి ఉండాలి మరియు నేను హాని కలిగించేలా అనుమతించాలి మరియు మరొకరితో ఏమి జరుగుతుందో విశ్వసించాలి.

రియా: అవును, అది నిజంగా ప్రతిధ్వనిస్తుంది. నాకు మధ్య ఉన్న ఖాళీని నేను అనుభూతి చెందగలను మరియు అది నాకు చెప్పేది ప్రాధాన్యత సంబంధమే, ఇది నేను మరొకరికి వ్యతిరేకంగా కాదు, నేను ప్రపంచానికి వ్యతిరేకం, నేను వ్యక్తులతో నిరంతరం సంబంధంలో ఉన్నాను. మరియు కొన్నిసార్లు నేను 'తప్పు'గా ఉండాలనుకుంటున్నాను ఎందుకంటే వేరొకరు వారి నిజం మాట్లాడటానికి అవకాశం ఉండాలని నేను కోరుకుంటున్నాను, మనం కలిసి సృజనాత్మక ఫలితం లేదా లక్ష్యం లేదా సృష్టికి రావడానికి. మరియు వాస్తవానికి, ఇది సరైనది లేదా తప్పు గురించి కాదు, కానీ కొన్నిసార్లు అది మనస్సు చెప్పేది. కబుర్లు చెప్పే భావం కొనసాగుతుంది మరియు ఇది కబుర్లు పైకి ఎదగడం లేదా దానిని విస్మరించడం గురించి కాదు, కానీ దాని గురించి తెలుసుకోవడం మరియు అది మన మానవ దినాలలో డైనమిక్‌లో భాగం.

బెత్: కాబట్టి కొన్ని పరిస్థితులలో, అవి చాలా వేడిగా ఉంటాయి మరియు అవి ప్రమాదకరమైనవి అని నేను భావిస్తున్నాను. మరియు అవి ప్రమాదకరమైనవి ఎందుకంటే ప్రజలు బెదిరింపులకు గురవుతారు, ప్రజలు అసురక్షితంగా భావిస్తారు. మనం ఏ రోజున అయినా వార్తలను ఆన్ చేస్తే, నిజంగా ఎక్కడ ఉంది, నేను చెప్పేది, అవగాహన లేకపోవడం, సహనం లేకపోవడం మరియు ఇతరులను అర్థం చేసుకోవడానికి ఖాళీ స్థలం ఉండటం వంటి చాలా సందర్భాలు మనం వింటామని మాకు తెలుసు. ఆ కోరిక కాదు. కాబట్టి నేను భద్రత మరియు భద్రత గురించి ఆలోచించినప్పుడు నేను దాని గురించి రెండు వేర్వేరు స్థాయిలలో ఆలోచిస్తాను, ఒకటి మనకు భౌతిక భద్రత కోసం కోరిక మరియు అవసరం. నేను నా ఇంటిని విడిచి వెళ్ళడానికి నా తలుపు తెరిచినప్పుడు నేను భౌతికంగా సురక్షితంగా ఉంటానని నేను తెలుసుకోవాలి. భావోద్వేగ భద్రత ఉంది, నేను ఇతరులకు హాని కలిగించేలా నన్ను అనుమతించినట్లయితే, వారు కరుణతో ఉంటారని మరియు నన్ను జాగ్రత్తగా చూసుకుంటారని మరియు నన్ను బాధపెట్టకూడదని నేను తెలుసుకోవాలి. మానసికంగా, మానసికంగా నాకు భద్రత మరియు భద్రత కూడా ఉన్నాయని, నేను రిస్క్ తీసుకుంటున్నానని నేను తెలుసుకోవాలి, ఎందుకంటే నేను అలా చేయడం సురక్షితం. మరియు దురదృష్టవశాత్తూ కొన్నిసార్లు మనం ఒక మంచి పదం లేకపోవడం వల్ల వేడి స్థాయికి చేరుకుంటాము, ఆ భద్రత నిజంగా చాలా దూరంలో ఉంది మరియు ఆ భద్రతా ప్రదేశానికి వెళ్లడం ఎలా సాధ్యమో కూడా మనం చూడలేము. కాబట్టి అలాంటి కొన్ని పరిస్థితులలో, ఇది కూడా సాంస్కృతిక ధోరణి అని నేను భావిస్తున్నాను, సంస్కృతిని బట్టి మరొకరితో ముఖాముఖిగా ఉండటం మరియు ఆ సాంస్కృతిక సంఘర్షణను పరిష్కరించడానికి ప్రయత్నించడం సురక్షితం కాదు. మనకు భౌతిక స్థలం ఉండాలి మరియు ఆ రకమైన డైలాగ్‌కు థర్డ్ పార్టీ ఫెసిలిటేటర్‌లుగా అక్కడ ఉన్న ఎవరైనా లేదా కొంతమంది వ్యక్తుల సమూహం ఉండాలి. మరియు డైలాగ్ అనేది మనం నిజంగా కలిగి ఉండాల్సిన అవసరం లేదు, మనం ఏమి చేయాలనే దాని గురించి ఒక నిర్ణయానికి వస్తున్నాము, ఎందుకంటే మేము అలా చేయడానికి సిద్ధంగా లేము. థర్డ్ పార్టీ ఫెసిలిటేషన్ ప్రాసెస్‌ని అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు కలిగి ఉండటానికి మేము నిజంగా ఆ స్థలాన్ని తెరవాలి మరియు సమాచారాన్ని పంచుకోవడం ద్వారా అవగాహనను మరింత లోతుగా చేయడానికి అనుమతిస్తుంది మరియు ఆ థర్డ్ పార్టీ ఫెసిలిటేటర్ ద్వారా సమాచారాన్ని పంచుకోవడం వల్ల ఇది రుచికరంగా మరియు ఇతరులకు అర్థమయ్యేలా ఉంటుంది. అదనంగా, సాధారణంగా, మనం వేడెక్కినప్పుడు మరియు మనల్ని మనం వ్యక్తపరుస్తున్నట్లయితే, ఇది సాధారణంగా నాకు అవసరమైన దాని గురించి నిర్మాణాత్మక మార్గంలో మాత్రమే కాకుండా, మరొకటి ఖండిస్తుంది. మరియు మరొక వైపు తమను తాము ఖండించడాన్ని వినడానికి ఇష్టపడరు ఎందుకంటే వారు ఇతర వైపు కూడా తటస్థంగా ఉన్నట్లు భావిస్తారు.

రియా: అవును. ప్రతిధ్వనించేది ఈ ఆలోచన మరియు స్థలాన్ని పట్టుకోవడం యొక్క అభ్యాసం, మరియు నేను ఆ పదబంధాన్ని నిజంగా ప్రేమిస్తున్నాను - స్థలాన్ని ఎలా పట్టుకోవాలి; మన కోసం స్థలాన్ని ఎలా పట్టుకోవాలి, మరొకరి కోసం స్థలాన్ని ఎలా పట్టుకోవాలి మరియు సంబంధం కోసం స్థలాన్ని ఎలా పట్టుకోవాలి మరియు ఏమి జరుగుతోంది. మరియు నేను నిజంగా ఈ ఏజెన్సీ మరియు స్వీయ-అవగాహన భాగాన్ని హైలైట్ చేయాలనుకుంటున్నాను ఎందుకంటే ఇది అభ్యాసం మరియు ఇది పరిపూర్ణంగా ఉండటం గురించి కాదు మరియు ఇది ఏమి జరుగుతుందో ఆచరించడం గురించి మాత్రమే. నా పరిచయ సమయంలో నేను ఆదివారం పాఠశాలలో 11 సంవత్సరాల వయస్సులో ఉన్నప్పుడు, ఇప్పుడు పెద్దవాడిగా, నేను తిరిగి ప్రతిబింబించగలను మరియు కొన్ని సెకన్ల సంక్లిష్టతను చూడగలను మరియు దానిని అర్ధవంతమైన రీతిలో అన్‌ప్యాక్ చేయగలను. కాబట్టి ఇప్పుడు నేను స్వీయ-ప్రతిబింబం మరియు ఆత్మపరిశీలన యొక్క ఈ కండరాన్ని నిర్మిస్తున్నాను మరియు కొన్నిసార్లు మనం ఏమి జరిగిందో చాలా గందరగోళంగా ఉన్న పరిస్థితుల నుండి దూరంగా వెళ్తాము. మరియు మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకోగలుగుతున్నాము “ఇప్పుడేం జరిగింది? ఏమి జరుగుతోంది?”, మేము వివిధ లెన్స్‌ల నుండి చూడటం ప్రాక్టీస్ చేస్తున్నాము మరియు బహుశా మన సాంస్కృతిక లెన్స్‌లు, మన దృక్కోణాలు ఏమిటి, సామాజికంగా ఆమోదయోగ్యమైనవి మరియు నేను దేనికి డిఫాల్ట్ చేసాను అనేవి టేబుల్‌పై ఉంచగలిగినప్పుడు, మేము దానిని అంతర్గతీకరించడం ప్రారంభించవచ్చు. మరియు దానిని అర్ధవంతమైన మార్గంలో మార్చండి. మరియు కొన్నిసార్లు మనకు ఆకస్మిక మార్పు వచ్చినప్పుడు, వెనక్కి నెట్టవచ్చు. కాబట్టి ఆ పుష్ బ్యాక్ కోసం స్థలాన్ని కూడా పట్టుకోవడం, సంఘర్షణ కోసం స్థలాన్ని పట్టుకోవడం. మరియు ముఖ్యంగా మనం ఇక్కడ మాట్లాడుతున్నది అసౌకర్యంగా ఉన్న ప్రదేశంలో ఎలా ఉండాలో నేర్చుకోవడం. మరియు ఇది అభ్యాసం అవసరం ఎందుకంటే ఇది అసౌకర్యంగా ఉంది, ఇది తప్పనిసరిగా సురక్షితంగా అనిపించదు, కానీ మనం అసౌకర్యాన్ని అనుభవిస్తున్నప్పుడు మనల్ని మనం ఎలా పట్టుకోవాలి.

బెత్: కాబట్టి నేను ప్రస్తుతం USలో జాతి విభజనతో చాలా సమస్యల గురించి ఆలోచిస్తున్నాను, కొంతమంది దీనిని పిలుస్తారు. మరియు మేము ప్రపంచవ్యాప్తంగా ప్రపంచవ్యాప్తంగా చూస్తే తీవ్రవాద సమస్యలు మరియు ఏమి జరుగుతుందో ఉన్నాయి మరియు కొన్ని నిజంగా కష్టమైన సంభాషణలు జరగాలి మరియు ప్రస్తుతం దానిపై చాలా ప్రతిచర్య మరియు ప్రతిచర్య ఉంది మరియు ప్రజలు త్వరగా నిందించాలనుకుంటున్నారు. మరియు వారు ఏమి జరుగుతుందో గుర్తించడానికి మరియు సురక్షితంగా ఎలా ఉండాలో గుర్తించడానికి ప్రయత్నించే ఉద్దేశ్యంతో నేను భావించినట్లు నిందలు వేస్తున్నారు. మేము ఇంతకు ముందు చెప్పినట్లుగా, నిందించడం నిర్మాణాత్మక ప్రక్రియ కాదు, ఎందుకంటే నిందించడానికి బదులుగా మనం ఒక అడుగు వెనక్కి తీసుకొని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించాలి. అందువల్ల చాలా ఎక్కువ శ్రవణం జరగాలి, ఈ కష్టమైన సంభాషణలను కలిగి ఉండటానికి భద్రత మరియు విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉండటానికి స్థలం ఉండాలి. ఇప్పుడు మనం ఈ ప్రక్రియలో మంచి అనుభూతిని పొందలేము ఎందుకంటే మనం శారీరకంగా, మానసికంగా, మానసికంగా అలా చేయడం వల్ల ఎండిపోయినట్లు మరియు బహుశా అసురక్షితంగా ఉండవచ్చు. కాబట్టి ఆ పరిస్థితుల్లో, 2 విషయాలు జరగడం నిజంగా మంచిదని నేను చెబుతాను. కాబట్టి 1 కోసం ఖచ్చితంగా నైపుణ్యం కలిగిన, శిక్షణ నిపుణులను కలిగి ఉండాలి, వారు నిజంగా ఆ స్థలాన్ని పట్టుకోగలుగుతారు మరియు వారు స్పేస్‌లో వీలైనంత ఎక్కువ భద్రతను అందించగలరు. కానీ మళ్ళీ, పాల్గొనే వ్యక్తులు కూడా అక్కడ ఉండాలనుకునే మరియు ఆ భాగస్వామ్య స్థలాన్ని కలిగి ఉండటానికి బాధ్యత వహించాలి. రెండవ విషయమేమిటంటే, మనం సృష్టించగలిగే ఆదర్శ ప్రపంచంలో - ఇది మనకు అందుబాటులో ఉండదు, ఈ రకమైన నైపుణ్యాల చుట్టూ మనమందరం ఏదో ఒక రకమైన పునాది అభ్యాసం మరియు అభివృద్ధిని కలిగి ఉంటే అది అద్భుతమైనది కాదు. నిజంగా మనల్ని మనం తెలుసుకోవడం అంటే ఏమిటి? మన విలువలను అర్థం చేసుకోవడం మరియు మనకు ఏది ముఖ్యమైనదో అర్థం చేసుకోవడం అంటే ఏమిటి? ఇతరులను అర్థం చేసుకోవడంలో నిజంగా ఉదారంగా ఉండటం మరియు నిందలు వేయకుండా ఉండటమంటే, ఒక అడుగు వెనక్కి వేసి, ఖాళీని పట్టుకుని, బహుశా తమకు ఏదైనా మంచిని అందించాలనే ఆలోచనతో ఉండటం అంటే ఏమిటి? బహుశా ఆ వ్యక్తి ఎవరో మరియు మీరు ఆ వ్యక్తిని తెలుసుకోవడంలో నిజంగా మంచి మరియు విలువైనది ఏదైనా ఉండవచ్చు. మరియు వాస్తవానికి, నేను ఆ వ్యక్తిని తెలుసుకున్న తర్వాత, బహుశా నేను ఆ వ్యక్తితో ప్రతిధ్వనించవచ్చు మరియు బహుశా మనం అనుకున్నదానికంటే చాలా ఎక్కువ ఉమ్మడిగా ఉండవచ్చు. ఎందుకంటే నేను మీకు భిన్నంగా కనిపించినప్పటికీ, నేను ఇప్పటికీ అదే ప్రాథమిక సూత్రాలను చాలా నమ్ముతాను మరియు నేను నా జీవితాన్ని ఎలా జీవించాలనుకుంటున్నాను మరియు నా కుటుంబం కూడా వారి జీవితాలను చాలా సురక్షితమైన, ప్రేమపూర్వక వాతావరణంలో ఎలా గడపాలని నేను కోరుకుంటున్నాను. .

రియా: అవును. కాబట్టి ఇది కంటైనర్‌ను సహ-సృష్టించడం మరియు సంబంధాలను సహ-సృష్టించడం గురించి, మరియు అదే నాణేనికి వ్యతిరేక వైపులా ఉండే కాంతి మరియు నీడ ఉన్నాయి. మనం ఎంత నిర్మాణాత్మకంగా ఉంటామో, మనుషులుగా మనం ఎంత తెలివైనవాళ్లమో, మనకు మరియు మన సమాజానికి సమానంగా విధ్వంసకరం మరియు ప్రమాదకరం. కాబట్టి మనం ఇక్కడ ఉన్నాము, ఈ ప్రపంచంలో, కొన్ని చెట్లు వాటి మూలాలు లోతుగా పెరిగేంత ఎత్తుగా పెరుగుతాయని నాకు తెలుసు, మరియు మనం ఎలా కలిసిపోతాము మరియు తగినంత శ్రద్ధ చూపగలుగుతాము మరియు పట్టుకోవడానికి తగినంతగా ఇవ్వగలుగుతాము ఈ వైరుధ్యాలు మరియు తప్పనిసరిగా వాటిని నిర్వహించడానికి. మరియు వినడం నిజంగా గొప్ప ప్రారంభం, ఇది కూడా చాలా కష్టం మరియు అది విలువైనది; కేవలం వినడంలో చాలా విలువైనది ఉంది. మరియు నేను ఇంతకు ముందు చెప్పినది ఏమిటంటే, నేను కౌన్సిల్‌ను కలిగి ఉండటాన్ని నిజంగా విశ్వసిస్తాను మరియు నేను చికిత్సకులను కూడా నమ్ముతాను, అక్కడ వినడానికి మరియు నిజంగా వినడానికి డబ్బు చెల్లించే నిపుణులు ఉన్నారు. మరియు ప్రతి వ్యక్తి కోసం ఒక కంటైనర్‌లో నిజంగా సురక్షితమైన స్థలాన్ని ఉంచడానికి వారు ఈ శిక్షణను అందుకుంటారు, తద్వారా మనం భావోద్వేగ సంక్షోభంలో ఉన్నప్పుడు, మనం గందరగోళాన్ని అనుభవిస్తున్నప్పుడు మరియు మనల్ని మనం జాగ్రత్తగా చూసుకోవడంలో బాధ్యత వహించడానికి మన స్వంత శక్తిని కదిలించాలి. , మా కౌన్సిల్‌కు వెళ్లడానికి, మా వ్యక్తిగత సురక్షిత ప్రదేశానికి వెళ్లడానికి, మా సన్నిహిత స్నేహితులు మరియు కుటుంబాలు మరియు సహోద్యోగులకు, చెల్లింపు నిపుణులకు – ఇది లైఫ్ కోచ్ లేదా థెరపిస్ట్ లేదా మనల్ని మనం ఓదార్చుకునే మార్గం.

బెత్: కాబట్టి మీరు కౌన్సిల్ అంటున్నారు మరియు మనం ప్రపంచంలోని విభిన్న సంస్కృతులను మరియు ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న విభిన్న సంప్రదాయాలను పరిశీలిస్తే దాని గురించి నేను ఆలోచిస్తున్నాను. ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఆ రకమైన సదుపాయం ఉంది, వాటిని వేర్వేరు ప్రదేశాలలో వేర్వేరు విషయాలు అంటారు. USలో మేము థెరపీ మరియు థెరపిస్ట్‌ల పట్ల సానుభూతిని కలిగి ఉంటాము, కొన్ని చోట్ల వారు అలా చేయరు, ఎందుకంటే ఇది ఒక చిహ్నం లేదా భావోద్వేగ బలహీనతకు సంకేతం కాబట్టి వారు అలా చేయకూడదనుకుంటారు మరియు మేము ప్రోత్సహించేది ఖచ్చితంగా కాదు. మేము ప్రోత్సహిస్తున్నది ఏమిటంటే, ఆ కౌన్సిల్‌ను ఎక్కడ పొందాలో కనుగొనడం మరియు ఆ సురక్షితమైన స్థలంలో మీకు సహాయపడే మార్గదర్శకత్వం. నేను వినడం గురించి ఆలోచించినప్పుడు నేను చాలా విభిన్న స్థాయిల గురించి ఆలోచిస్తాను మరియు మనం దేని కోసం వింటున్నాము మరియు సంఘర్షణ పరిష్కార రంగంలో మనం నేర్చుకున్న అభివృద్ధి రంగాలలో ఒకటి అవసరాల కోసం వినడం అనే ఆలోచన మరియు కాబట్టి మనం చాలా చెప్పవచ్చు. విభిన్న విషయాల గురించి మరియు నేను నా శిక్షణలో ఒక అడుగు వెనక్కి తీసుకుంటాను మరియు నేను “ఇక్కడ నిజంగా ఏమి జరుగుతోంది? వారు నిజంగా ఏమి చెబుతున్నారు? వారికి నిజంగా ఏమి కావాలి? ” రోజు చివరిలో, ఈ వ్యక్తితో మంచి సంబంధాన్ని పెంపొందించడానికి మరియు లోతైన అవగాహనను చూపించడానికి నేను చేయగలిగినది ఏదైనా ఉంటే, వారికి ఏమి అవసరమో నేను అర్థం చేసుకోవాలి, నేను దానిని అర్థం చేసుకోవాలి మరియు ఆ అవసరాన్ని తీర్చే మార్గాలను గుర్తించాలి ఎందుకంటే మనలో కొందరు మనం చెప్పేదానిలో చాలా స్పష్టంగా ఉంటారు, కానీ సాధారణంగా మనం అవసరాల స్థాయి గురించి మాట్లాడము ఎందుకంటే మనం హాని కలిగి ఉన్నాము, మేము తెరుచుకుంటున్నాము. ఇతరులు, మరియు ముఖ్యంగా సంఘర్షణ పరిస్థితులలో, మనమందరం మనం ఉచ్చరించని పరిస్థితిలో ఉండవచ్చు మరియు మనం నిందలు వేయడం మరియు నిందించడం మరియు నిజంగా మనం ఎక్కడికి వెళ్లాలనుకుంటున్నామో అక్కడికి చేరుకోలేని విషయాలు చెప్పడం. కాబట్టి, చాలా సార్లు నేను నేనే కావచ్చు లేదా ఇతర వ్యక్తులను పరిస్థితులలో చూడగలను మరియు మన తలలో “వద్దు, అక్కడికి వెళ్లవద్దు” అని చెబుతున్నాము, కాని వాస్తవానికి మనం అక్కడికి వెళ్తాము, మన అలవాట్ల వల్ల మనం ఆ ఉచ్చులోకి వెళ్తాము. ఒక స్థాయిలో మనకు తెలిసినప్పటికీ అది మనం ఎక్కడ ఉండాలనుకుంటున్నామో అక్కడికి చేరుకోదు.

మేము ఇంతకుముందు మాట్లాడుతున్న మరో విషయం ఏమిటంటే, నిర్మాణాత్మక మరియు విధ్వంసక గురించి మొత్తం ఆలోచన మరియు మీరు చెట్లకు పొడవైన వేర్లు ఉన్నంత అందంగా మరియు అదే సమయంలో భయపెట్టే విధంగా ఒక చక్కని సారూప్యతను ఇచ్చారు, ఎందుకంటే మనం చేయగలిగితే చాలా మంచిది మరియు చాలా నిర్మాణాత్మకమైనది, అంటే మనం చాలా విధ్వంసకరంగా మరియు పనులు చేసే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉన్నాము, మనం తీవ్రంగా చింతిస్తాము అని నేను భావిస్తున్నాను. కాబట్టి మనం అక్కడికి వెళ్లకుండా ఎలా నిర్వహించాలో నిజంగా నేర్చుకుంటున్నాము, మనం అక్కడకు వెళ్లవచ్చు కానీ లోతుగా ఉండకపోవచ్చు ఎందుకంటే మనం దాదాపుగా తిరిగి రాని స్థితికి చేరుకోవచ్చు మరియు మన జీవితమంతా చింతిస్తున్నాము మరియు మేము పనులు చేస్తాము. మేము అలా ఎందుకు చేసాము మరియు ఎందుకు చెప్పాము అని అడగండి, వాస్తవానికి అలా చేయడం మా ఉద్దేశ్యం కానప్పుడు లేదా మేము నిజంగా హాని కలిగించాలని కోరుకోనప్పుడు. మనం చాలా ఉద్వేగభరితంగా ఉన్నందున ఈ క్షణంలో మనం చేశామని మనం భావించి ఉండవచ్చు, కానీ వాస్తవానికి మనం ఎవరో అనే లోతైన భావనలోకి వెళితే అది మనం నిజంగా ప్రపంచంలో సృష్టించాలనుకున్నది కాదు.

రియా: అవును. భావోద్వేగ ప్రతిచర్య యొక్క ఈ బలమైన కోరికలను కలిగి ఉన్న ప్రదేశానికి రాగలగడం బహుశా పరిపక్వత స్థాయికి సంబంధించినది, అది ఆ స్థలాన్ని మనమే తరలించగలిగేలా, దానికి బాధ్యత వహించేలా సృష్టించగలగడం. మరియు కొన్నిసార్లు ఇది ఒక దైహిక సమస్య, ఇది ఒక సాంస్కృతిక సమస్య కావచ్చు, ఇక్కడ మన కోసం ఏమి జరుగుతుందో మనం అంచనా వేసుకుంటున్నప్పుడు మరియు మనం నిందలు వేసుకున్నప్పుడు ఇది తరచుగా జరుగుతుంది, మనం ఇతరులను నిందించడానికి కారణం మనలో దానిని పట్టుకోవడం చాలా అసౌకర్యంగా ఉంటుంది. "బహుశా నేను ఈ సమస్యలో భాగమే" అని చెప్పడానికి. ఆపై సమస్యను వేరొకరిపైకి నెట్టడం సులభం, తద్వారా మనం ఆందోళన స్థితిలో ఉన్నందున మరియు మనం అసౌకర్య స్థితిలో ఉన్నందున మనం మంచి అనుభూతి చెందగలము. మరియు ఇందులో భాగంగా అసౌకర్యంగా ఉండటం మరియు అసౌకర్యం కలిగి ఉండటం మరియు సంఘర్షణను కలిగి ఉండటం సాధారణమని మరియు బహుశా మనం ఈ ప్రతిచర్య స్థలాన్ని దాటి ఊహించిన విధంగా కూడా అడుగు పెట్టవచ్చు. ఇది జరిగితే కాదు, ఇది జరిగినప్పుడు నేను దీన్ని ఎలా ఉత్తమంగా నిర్వహించగలను, నేను నా ఉత్తమంగా ఎలా ఉండగలను; మరియు సిద్ధంగా రావాలి.

బెత్: నేను ఇతరులను నిందించడం వంటి మీరు ఇంతకు ముందు పేర్కొన్న వైరుధ్యం గురించి కూడా ఆలోచిస్తున్నాను, అయితే అదే సమయంలో ఇతరులు కూడా మనల్ని సురక్షితంగా పట్టుకుని ఆలింగనం చేసుకోవాలని కోరుకుంటున్నాను. కాబట్టి మనం కొన్నిసార్లు మనతో సహా ఆ పరిస్థితులలో మనకు నిజంగా ఏమి కావాలో దూరంగా నెట్టివేస్తాము, వాస్తవానికి మనం కూడా ఆ పరిస్థితిలో బాగా కనిపించాలని మరియు చూపించగలమని కోరుకున్నప్పుడు మనల్ని మనం తిరస్కరించుకుంటాము లేదా మనల్ని మనం అపహాస్యం చేసుకుంటాము.

రియా: అవును. కాబట్టి మేము ఇక్కడ చాలా మాట్లాడుకున్నాము మరియు త్వరలో లైన్‌ని తెరిచి, మా శ్రోతలు కలిగి ఉండే కొన్ని ప్రశ్నలను వినడం నిజంగా మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను.

బెత్: గొప్ప ఆలోచన. కాబట్టి ఈరోజు విన్నందుకు నేను ప్రతి ఒక్కరికీ కృతజ్ఞతలు చెప్పాలనుకుంటున్నాను మరియు మీ నుండి వినాలని మేము ఆశిస్తున్నాము మరియు ఈ రేడియో కాల్ చివరిలో కాకపోతే, మరొక సమయంలో ఉండవచ్చు. చాలా ధన్యవాదాలు.