సర్వమత సహకారం: అన్ని విశ్వాసాలకు ఆహ్వానం

ఇంటర్‌ఫెయిత్ కోపరేషన్: ICERM రేడియోలో అన్ని విశ్వాసాల కోసం ఆహ్వానం శనివారం, ఆగస్ట్ 13, 2016 @ 2 PM తూర్పు సమయం (న్యూయార్క్) నాడు ప్రసారం చేయబడింది.

2016 సమ్మర్ లెక్చర్ సిరీస్

థీమ్: "సర్వమత సహకారం: అన్ని విశ్వాసాలకు ఆహ్వానం"

అతిథి లెక్చరర్: ఎలిజబెత్ సింక్, డిపార్ట్‌మెంట్ ఆఫ్ కమ్యూనికేషన్ స్టడీస్, కొలరాడో స్టేట్ యూనివర్శిటీ

సంక్షిప్తముగా:

ఈ ఉపన్యాసం మర్యాదపూర్వక సంభాషణలో మాట్లాడకూడదని మనకు చెప్పబడిన పెద్ద విషయాలలో ఒకదానిపై దృష్టి పెడుతుంది. కాదు, ఇది ఎన్నికల సంవత్సరం అయినప్పటికీ, ఉపన్యాసం రాజకీయాలు లేదా డబ్బు గురించి కాదు. ఎలిజబెత్ సింక్ మతం గురించి ప్రత్యేకంగా, మతాంతర సహకారం గురించి మాట్లాడుతుంది. ఆమె తన కథను మరియు ఈ పనిలో ఆమెకు ఉన్న వ్యక్తిగత వాటాను పంచుకోవడం ద్వారా ప్రారంభమవుతుంది. ఆ తర్వాత, కొలరాడో స్టేట్ యూనివర్శిటీలోని తన క్యాంపస్‌లోని విద్యార్థులు విశ్వాసం మరియు నమ్మకాల రేఖలను ధైర్యంగా ఎలా దాటుతున్నారో మరియు US అమెరికాలో మతం గురించి మనం సాధారణంగా వినే కథనాలను ఎలా మారుస్తున్నారో ఆమె పంచుకుంటుంది.

ఉపన్యాసం యొక్క ట్రాన్స్క్రిప్ట్

మర్యాదపూర్వక సంభాషణలో మాట్లాడకూడదని మాకు చెప్పబడిన పెద్ద విషయాలలో ఈ రోజు నా విషయం ఒకటి. కాదు, ఇది ఎన్నికల సంవత్సరం అయినప్పటికీ, నేను రాజకీయాలు లేదా డబ్బుపై దృష్టి పెట్టను. మరియు ఇది చాలా ఉత్తేజకరమైనది అయినప్పటికీ, అది సెక్స్ కూడా కాదు. ఈ రోజు, నేను మతం గురించి, ప్రత్యేకంగా సర్వమత సహకారం గురించి మాట్లాడబోతున్నాను. నేను నా కథను మరియు ఈ పనిలో నాకు ఉన్న వ్యక్తిగత వాటాను పంచుకోవడం ద్వారా ప్రారంభిస్తాను. ఆ తర్వాత, కొలరాడో స్టేట్ యూనివర్శిటీలోని నా క్యాంపస్‌లోని విద్యార్థులు విశ్వాసం మరియు విశ్వాస రేఖలను ధైర్యంగా ఎలా దాటుతున్నారో మరియు US అమెరికాలో మతం గురించి మనం సాధారణంగా వినే కథనాలను ఎలా మారుస్తున్నారో నేను పంచుకుంటాను.

నా జీవితంలో, నేను చాలా విరుద్ధమైన, మతపరమైన గుర్తింపులను ఆక్రమించాను. సాధ్యమైనంత సంక్షిప్త సారాంశంలో: 8 సంవత్సరాల వయస్సు వరకు, నాకు ఎటువంటి అనుబంధం లేదు, నా స్నేహితుడి చర్చిలో నేను కొన్ని గొప్ప డోనట్స్‌తో ఊగిపోయాను. చర్చి నా విషయం అని నేను త్వరగా నిర్ణయించుకున్నాను. వ్యక్తుల సమూహాలు కలిసి పాడటం, సామూహిక ఆచారం మరియు ప్రపంచాన్ని మంచి ప్రదేశంగా మార్చడానికి నిజాయితీగా ప్రయత్నించడం ద్వారా నేను ఆకర్షించబడ్డాను. నేను భక్తుడైన క్రిస్టియన్‌గా మారాను, తర్వాత ప్రత్యేకంగా క్యాథలిక్‌గా మారాను. నా సామాజిక గుర్తింపు మొత్తం నా క్రైస్తవ మతంలో పాతుకుపోయింది. నేను వారానికి చాలాసార్లు చర్చికి వెళ్తాను, నా తోటివారితో కలిసి ఒక హైస్కూల్ యూత్ గ్రూప్‌ని ప్రారంభించడానికి సహాయం చేస్తాను మరియు వివిధ సేవా ప్రాజెక్ట్‌లలో మా కమ్యూనిటీకి సహాయం చేస్తాను. గొప్ప విషయం. కానీ ఇక్కడే నా ఆధ్యాత్మిక ప్రయాణం చాలా వికారమైన మలుపు తిరిగింది.

చాలా సంవత్సరాలు, నేను చాలా ఫండమెంటలిస్ట్ ఆచరణకు కట్టుబడి ఎంచుకున్నాను. నేను త్వరలోనే క్రైస్తవేతరులపై జాలిపడటం ప్రారంభించాను: వారి నమ్మకాలను తిరస్కరించడం మరియు చాలా సందర్భాలలో వారిని పూర్తిగా మార్చడానికి ప్రయత్నించడం - వారి నుండి వారిని రక్షించడం. దురదృష్టవశాత్తూ, అలాంటి ప్రవర్తనకు నేను ప్రశంసించబడ్డాను మరియు రివార్డ్ పొందాను, (మరియు నేను మొదట పుట్టిన బిడ్డను), కాబట్టి ఇది నా సంకల్పాన్ని బలపరిచింది. కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత, యువజన మంత్రిత్వ శాఖ శిక్షణా యాత్రలో, నేను చాలా లోతైన డి-కన్వర్షన్ అనుభవాన్ని పొందాను, ఎందుకంటే నేను సంకుచితమైన మరియు సంకుచిత హృదయంతో మారిన వ్యక్తి గురించి తెలుసుకున్నాను. నేను గాయపడినట్లు మరియు గందరగోళంగా భావించాను, మరియు జీవితంలోని గొప్ప లోలకాన్ని అనుసరించి, నా బాధతో పాటు ప్రపంచంలోని ప్రతి చెడుకు మతాన్ని నిందించడం ప్రారంభించాను.

నేను మతాన్ని విడిచిపెట్టి, పరిగెత్తుకుంటూ మరియు అరుస్తూ పదేళ్ల తర్వాత, నేను మళ్లీ "చర్చి" కోసం ఆరాటపడ్డాను. ముఖ్యంగా నేను నాస్తికుడిగా గుర్తించినప్పటి నుండి ఇది నాకు మింగడానికి ఒక బెల్లం చిన్న మాత్ర. కొంత అభిజ్ఞా వైరుధ్యం గురించి మాట్లాడండి! నేను 8 సంవత్సరాల వయస్సులో నేను మొదట ఆకర్షించబడిన వస్తువును మాత్రమే కోరుతున్నాను - ప్రపంచాన్ని మెరుగైన ప్రదేశంగా మార్చాలని చూస్తున్న వ్యక్తుల యొక్క ఆశావాద సమూహం.

నేను నా మొదటి చర్చి డోనట్ తిన్న ముప్పై సంవత్సరాల తరువాత మరియు ఇప్పటివరకు చాలా క్లిష్టమైన ఆధ్యాత్మిక ప్రయాణంలో ప్రయాణించాను - నేను ప్రస్తుతం మానవతావాదిగా గుర్తించాను. భగవంతుని ఊహ లేకుండా, మానవాళికి గొప్ప మేలు చేకూర్చగల అర్థవంతమైన మరియు నైతిక జీవితాన్ని గడపడానికి మానవ బాధ్యతను నేను ధృవీకరిస్తున్నాను. ముఖ్యంగా, ఇది నాస్తికుడితో సమానం, కానీ నైతిక ఆవశ్యకతతో కూడినది.

మరియు, నమ్మినా నమ్మకపోయినా, నేను మళ్ళీ చర్చికి వెళ్ళేవాడిని, కానీ "చర్చి" ఇప్పుడు కొంచెం భిన్నంగా కనిపిస్తోంది. నేను యూనిటేరియన్ యూనివర్సలిస్ట్ చర్చ్‌లో కొత్త ఆధ్యాత్మిక గృహాన్ని కనుగొన్నాను, అక్కడ నేను "మతాన్ని పునరుద్ధరించే" బౌద్ధులు, నాస్తికులు, మళ్లీ జన్మించిన క్రైస్తవులు, అన్యమతస్థులు, యూదులు, అజ్ఞేయవాదులు మొదలైనవాటిని గుర్తించే చాలా ఎంపిక చేసుకున్న వ్యక్తులతో కలిసి ప్రాక్టీస్ చేస్తున్నాను. మతం ద్వారా బంధించబడలేదు, కానీ విలువలు మరియు చర్య ద్వారా.

నేను నా కథనాన్ని మీతో పంచుకోవడానికి కారణం, ఈ విభిన్న గుర్తింపులలో గడిపిన సమయాన్ని నా విశ్వవిద్యాలయంలో ఇంటర్‌ఫెయిత్ కోపరేషన్ ప్రోగ్రామ్‌ను ప్రారంభించడానికి నన్ను ప్రేరేపించింది.

కాబట్టి అది నా కథ. పాఠం ఉంది - మతం మానవీయ శాస్త్రాలను ఉత్తమమైన మరియు అధ్వాన్నమైన సామర్థ్యాలను కప్పి ఉంచుతుంది - మరియు ఇది మన సంబంధాలు మరియు ముఖ్యంగా విశ్వాస రేఖల అంతటా ఉన్న మన సంబంధాలు గణాంకపరంగా ప్రమాణాలను సానుకూల వైపుకు తిప్పుతాయి. ఇతర పారిశ్రామిక దేశాలతో పోల్చినప్పుడు, US అత్యంత మతపరమైన దేశాలలో ఒకటి - 60% అమెరికన్లు తమ మతం తమకు చాలా ముఖ్యమైనదని చెప్పారు. చాలా మంది మతపరమైన వ్యక్తులు ప్రపంచాన్ని మంచి ప్రదేశంగా మార్చడానికి నిజంగా పెట్టుబడి పెట్టారు. వాస్తవానికి, అమెరికా యొక్క స్వచ్ఛంద సేవ మరియు దాతృత్వంలో సగం మతపరమైన ఆధారితమైనది. దురదృష్టవశాత్తు, మనలో చాలా మంది మతాన్ని అణచివేత మరియు దుర్వినియోగం అని అనుభవించారు. చారిత్రాత్మకంగా, అన్ని సంస్కృతులలో మానవులను లొంగదీసుకోవడానికి మతం భయంకరమైన మార్గాల్లో ఉపయోగించబడింది.

యుఎస్‌లో ప్రస్తుతం మనం చూస్తున్నది తమను తాము మతంగా భావించేవారికి మరియు మతం లేనివారికి మధ్య (ముఖ్యంగా రాజకీయాలలో) మార్పు మరియు విస్తరిస్తున్న అంతరం. ఆ కారణంగా, మరొక వైపు నిందలు వేయడం, ఒకరిపై మరొకరు కళంకం పెంచుకోవడం మరియు ఒకరినొకరు వేరుచేసుకోవడం వంటి ధోరణి ఉంది, ఇది విభజనను మరింత తీవ్రతరం చేస్తుంది. ఇది మన ప్రస్తుత యుగానికి సంబంధించిన స్నాప్‌షాట్ మరియు ఇది ఆరోగ్యకరమైన భవిష్యత్తుకు దారితీసే వ్యవస్థ కాదు.

నేను ఇప్పుడు మా దృష్టిని ఆ విభజన యొక్క “అంతర” వైపు దృష్టి కేంద్రీకరించాలనుకుంటున్నాను మరియు అమెరికాలో అత్యంత వేగంగా అభివృద్ధి చెందుతున్న మతపరమైన జనాభాను మీకు పరిచయం చేయాలనుకుంటున్నాను. ఈ వర్గాన్ని తరచుగా "ఆధ్యాత్మికం-కానీ-మతపరమైనది కాదు, "అనుబంధం లేనిది" లేదా "ఏదీ లేదు" అని సూచించబడుతుంది, ఇది అజ్ఞేయవాదులు, నాస్తికులు, మానవతావాదులు, ఆధ్యాత్మికులు, అన్యమతస్థులు మరియు "ఏమీ లేదు నిర్దిష్ట." “అనుబంధం లేని 1/5వ వంతు అమెరికన్లు మరియు 1/3 వంతు మంది పెద్దలు 30 ఏళ్లలోపు వారు మతపరంగా సంబంధం లేనివారు, ఇది ప్యూ రీసెర్చ్ చరిత్రలో ఇప్పటివరకు గుర్తించబడిన అత్యధిక శాతం.

ప్రస్తుతం, US అమెరికన్లలో 70% మంది క్రైస్తవులుగా గుర్తించారు మరియు నేను కేవలం 20% మందిని "అనుబంధం లేనివారు"గా గుర్తించాను. మిగిలిన 10% మందిలో యూదులు, ముస్లింలు, బౌద్ధులు, హిందువులు మరియు ఇతరులు ఉన్నారు. ఈ వర్గాల మధ్య కళంకాలు ఉన్నాయి మరియు అవి మనకు ఒకదానితో ఒకటి ఉమ్మడిగా ఉన్నాయని విశ్వసించకుండా తరచుగా ఉంచుతాయి. నేను దీనితో వ్యక్తిగతంగా మాట్లాడగలను. ఈ ప్రసంగానికి సిద్ధమవుతున్నప్పుడు, నేను క్రైస్తవేతరుడిగా “మతపరంగా బయటికి” వెళ్లేటపుడు, నేను ఈ కళంకాలను ఎదుర్కొన్నాను. నేను నా విధేయతను మార్చుకున్నందుకు సిగ్గుపడ్డాను మరియు నేను ఒకప్పుడు అభ్యంతరం వ్యక్తం చేసిన, జాలిపడిన మరియు పూర్తిగా బెదిరింపులకు గురైన వారిలో ఇప్పుడు లెక్కించబడ్డాను. నేను పెరిగిన నా కుటుంబం మరియు సంఘం నాలో నిరాశ చెందుతాయనే భయం మరియు నా మతపరమైన స్నేహితులలో నేను విశ్వసనీయతను కోల్పోతానేమోనని నేను భయపడుతున్నాను. మరియు ఈ భావాలను ఎదుర్కోవడంలో, నేను ఎల్లప్పుడూ నా మతాంతర ప్రయత్నాలన్నింటిలో అదనపు ఉత్సాహాన్ని ఎలా విసురుతున్నానో ఇప్పుడు నేను చూడగలను, తద్వారా మీరు నా గుర్తింపు గురించి ఎప్పుడు/ఒకవేళ తెలుసుకుంటే, నేను చేసిన అన్ని మంచి పనుల కారణంగా మీరు దయతో దాన్ని పరిశీలించగలరు. చేయండి. (నేను 1^st పుట్టింది, మీరు చెప్పగలరా)?

ఈ చర్చ నన్ను "మతపరమైన విహారయాత్ర"గా మార్చాలని నా ఉద్దేశ్యం కాదు. ఈ దుర్బలత్వం భయానకంగా ఉంది. హాస్యాస్పదంగా, నేను గత 12 సంవత్సరాలుగా పబ్లిక్ స్పీకింగ్ ఇన్‌స్ట్రక్టర్‌గా ఉన్నాను - నేను ఆందోళనను తగ్గించడం గురించి బోధిస్తాను, ఇంకా నేను అక్షరాలా ఫైట్-లేదా-ఫ్లైట్ స్థాయిలో ఉన్నాను. కానీ, ఈ భావోద్వేగాలు ఈ సందేశం ఎంత ముఖ్యమైనదో నొక్కి చెబుతాయి.

మీరు ఆధ్యాత్మిక వర్ణపటంలో ఎక్కడ కనిపించినా, మీ స్వంత నమ్మకాలను గౌరవించమని మరియు మీ స్వంత పక్షపాతాన్ని గుర్తించమని నేను మిమ్మల్ని సవాలు చేస్తాను మరియు ముఖ్యంగా - మీ విశ్వాసం మరియు పక్షపాతం మిమ్మల్ని విశ్వాస రేఖలను దాటకుండా మరియు ఆకర్షణీయంగా ఉంచకుండా నిరోధించవద్దు. నిందలు మరియు ఒంటరితనం యొక్క ఈ ప్రదేశంలో ఉండటం మా ఉత్తమ ఆసక్తి (వ్యక్తిగతంగా లేదా సమిష్టిగా) కాదు. విభిన్న నమ్మకాల వ్యక్తులతో సంబంధాలను ఏర్పరచుకోవడం, గణాంకపరంగా, సంఘర్షణను నయం చేయడంలో అత్యంత సానుకూల ప్రభావాన్ని చూపుతుంది.

కాబట్టి మనం గౌరవప్రదంగా నిమగ్నమవ్వడం ఎలా ప్రారంభించవచ్చో చూద్దాం.

ముఖ్యంగా, మతాంతర / లేదా మతాంతర సహకారం మతపరమైన బహుత్వ సూత్రంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఇంటర్‌ఫెయిత్ యూత్ కోర్ అని పిలువబడే ఒక జాతీయ సంస్థ, మతపరమైన బహుళత్వాన్ని ఇలా నిర్వచించింది:

• ప్రజల విభిన్న మతపరమైన మరియు మతపరమైన గుర్తింపులకు గౌరవం,
• విభిన్న నేపథ్యాల వ్యక్తుల మధ్య పరస్పరం స్ఫూర్తిదాయకమైన సంబంధాలు,
• మరియు ఉమ్మడి ప్రయోజనం కోసం ఉమ్మడి చర్య.

సర్వమత సహకారం అనేది మతపరమైన బహుళత్వం యొక్క అభ్యాసం. బహువచన మనస్తత్వాలను అవలంబించడం దృక్కోణాలను కఠినతరం చేయడానికి బదులుగా మృదువుగా ఉండటానికి అనుమతిస్తుంది. ఈ పని మనకు కేవలం సహనానికి అతీతంగా మెలకువలను నేర్పుతుంది, మనకు కొత్త భాషను నేర్పుతుంది మరియు దానితో మనం మీడియాలో వినే పునరావృత కథనాలను సంఘర్షణ నుండి సహకారంగా మార్చగలుగుతాము. నా క్యాంపస్‌లో జరుగుతున్న ఈ క్రింది ఇంటర్‌ఫెయిత్ విజయగాథను పంచుకోవడానికి నేను సంతోషిస్తున్నాను.

నేను కమ్యూనికేషన్ స్టడీస్ రంగంలో కళాశాల బోధకుడిని, కాబట్టి నేను నా ప్రభుత్వ విశ్వవిద్యాలయంలోని అనేక విభాగాలను సంప్రదించాను, ఇంటర్‌ఫెయిత్ సహకారం గురించి అకడమిక్ కోర్సుకు మద్దతు కోరుతూ, చివరకు, 2015 వసంతకాలంలో, మా విశ్వవిద్యాలయం యొక్క జీవన-అభ్యాస సంఘాలు నా ప్రతిపాదనను అంగీకరించాయి. . 25 మంది విద్యార్థులను చేర్చుకున్న రెండు ఇంటర్‌ఫెయిత్ తరగతులు గత సెమిస్టర్‌లో ప్రయోగాత్మకంగా నిర్వహించబడ్డాయని నివేదించడానికి నేను సంతోషిస్తున్నాను. ప్రత్యేకించి, ఈ తరగతుల్లోని విద్యార్థులు, ఎవాంజెలికల్ క్రిస్టియన్, కల్చరల్ కాథలిక్, "కొంత" మార్మన్, నాస్తికుడు, అజ్ఞేయవాది, ముస్లిం మరియు మరికొంత మందిగా గుర్తించారు. ఇవి భూమి యొక్క ఉప్పు, మంచి చేసేవారు.

కలిసి, మేము ఇస్లామిక్ మరియు యూదుల ప్రార్థనా గృహాలకు క్షేత్ర పర్యటనలు చేసాము. వారి కష్టాలు మరియు ఆనందాలను పంచుకునే అతిథి వక్తల నుండి మేము నేర్చుకున్నాము. మేము సంప్రదాయాల గురించి చాలా అవసరమైన అవగాహన యొక్క క్షణాలను ప్రోత్సహించాము. ఉదాహరణకు, ఒక క్లాస్ పీరియడ్, చర్చ్ ఆఫ్ జీసస్ క్రైస్ట్ ఆఫ్ లేటర్ డే సెయింట్స్‌కి చెందిన నా ఇద్దరు గొప్ప స్నేహితులు వచ్చి, 19 ఏళ్ల నా ఆసక్తిగల బృందం వారు అడిగిన ప్రతి ప్రశ్నకు సమాధానమిచ్చారు. అలాగని అందరూ అంగీకారంతో గదిని విడిచిపెట్టారని కాదు, నిజమైన అవగాహనతో మేము గదిని విడిచిపెట్టామని అర్థం. మరియు ప్రపంచానికి ఇది మరింత అవసరం.

విద్యార్థులు “అన్ని మతాలు ఒకే విషయానికి దిగజారిపోయాయా?” వంటి కఠినమైన ప్రశ్నలను పరిగణించారు. (లేదు!) మరియు “మనం చేయలేమని ఇప్పుడే గ్రహించినప్పుడు మనం ఎలా ముందుకు సాగాలి రెండు సరిగ్గా ఉందా?"

తరగతిగా, మేము కూడా సేవ చేసాము. అనేక ఇతర విద్యార్థి విశ్వాస ఆధారిత సమూహాల సహకారంతో, మేము విపరీతంగా విజయవంతమైన "ఇంటర్‌ఫెయిత్ థాంక్స్ గివింగ్" సేవను నిలిపివేసాము. మా స్థానిక ఫోర్ట్ కాలిన్స్ ఇంటర్‌ఫెయిత్ కౌన్సిల్ మరియు ఇతర సంస్థల ఆర్థిక సహకారంతో, విద్యార్థులు 160 మందికి పైగా శాకాహారి ఎంపికలతో కోషెర్, గ్లూటెన్ రహిత థాంక్స్ గివింగ్ భోజనాన్ని వండారు.

సెమిస్టర్ ముగింపులో, విద్యార్థులు ఇలా వ్యాఖ్యానించారు:

“...నాస్తికులు చాలా మంది ఉన్నారని నేనెప్పుడూ గ్రహించలేదు, ఎందుకంటే నాస్తిక వ్యక్తులు నాలాగే కనిపిస్తారని నేను గ్రహించలేదు. కొన్ని విచిత్రమైన కారణాల వల్ల, నాస్తికుడైన వ్యక్తి పిచ్చి శాస్త్రవేత్తలా కనిపిస్తాడని నేను అనుకున్నాను.

"నా తోటి సహవిద్యార్థులు విశ్వసించే కొన్ని విషయాల కోసం నేను నిజంగా కోపంగా ఉన్నందుకు నేను ఆశ్చర్యపోయాను ... ఇది నాతో మాట్లాడిన విషయం ఎందుకంటే నేను అనుకున్నదానికంటే ఎక్కువ పక్షపాతంతో ఉన్నానని నేను గ్రహించాను."

"ఇంటర్‌ఫెయిత్ నాకు వివిధ మతాల మధ్య వంతెనపై ఎలా జీవించాలో నేర్పింది మరియు ఒకదానికొకటి దూరంగా కాదు."

చివరికి, విద్యార్థులు మరియు పరిపాలన దృక్కోణం నుండి కార్యక్రమం విజయవంతమైంది; మరియు తదుపరి కొన్ని సంవత్సరాలలో విస్తరణ ఆశలతో కొనసాగుతుంది.

జనాదరణ పొందిన నమ్మకానికి విరుద్ధంగా, మతం అనేది మనం మాట్లాడవలసిన విషయం అని నేను ఈ రోజు నొక్కిచెప్పానని ఆశిస్తున్నాను. ప్రతి విశ్వాసం ఉన్న వ్యక్తులు నైతిక మరియు నైతిక జీవితాలను గడపడానికి తమ వంతు కృషి చేస్తున్నారని మనం గ్రహించడం ప్రారంభించినప్పుడు, అక్కడ కథ మారుతుంది. మేము కలిసి మెరుగ్గా ఉన్నాము.

మీ కంటే భిన్నమైన ఆధ్యాత్మిక విశ్వాసాలు ఉన్న వ్యక్తితో కొత్త స్నేహితుడిని ఏర్పరచుకుని, కథను మార్చమని నేను మిమ్మల్ని సవాలు చేస్తున్నాను. మరియు డోనట్స్ మర్చిపోవద్దు!

ఎలిజబెత్ సింక్ మిడ్‌వెస్ట్‌కు చెందినది, ఆమె 1999లో మిచిగాన్‌లోని గ్రాండ్ రాపిడ్స్‌లోని అక్వినాస్ కాలేజీ నుండి ఇంటర్ డిసిప్లినరీ కమ్యూనికేషన్ స్టడీస్‌లో బ్యాచిలర్స్ డిగ్రీతో పట్టభద్రురాలైంది. ఆమె 2006లో కొలరాడో స్టేట్ యూనివర్శిటీలో కమ్యూనికేషన్ స్టడీస్‌లో మాస్టర్స్ డిగ్రీని పూర్తి చేసింది మరియు అప్పటి నుండి అక్కడ బోధిస్తోంది.

ఆమె ప్రస్తుత స్కాలర్‌షిప్, బోధన, ప్రోగ్రామ్ మరియు పాఠ్యప్రణాళిక అభివృద్ధి మన ప్రస్తుత సాంస్కృతిక/సామాజిక/రాజకీయ దృశ్యాన్ని పరిగణలోకి తీసుకుంటుంది మరియు విభిన్న మత/మతరహిత వ్యక్తుల మధ్య ప్రగతిశీల కమ్యూనికేషన్ మార్గాలను అభివృద్ధి చేస్తుంది. పౌర ఆధారిత ఉన్నత విద్య విద్యార్థుల కమ్యూనిటీలలో ప్రమేయం కోసం వారి ప్రేరణ, వారి స్వంత పక్షపాత మరియు/లేదా ధ్రువణ అభిప్రాయాలు, స్వీయ-సమర్థతను అర్థం చేసుకోవడం మరియు విమర్శనాత్మక ఆలోచనా ప్రక్రియలను ప్రభావితం చేసే మార్గాలపై ఆమెకు ఆసక్తి ఉంది.