పశ్చిమ భూమధ్యరేఖ రాష్ట్రం, దక్షిణ సూడాన్‌లో ఎన్నికల అనంతర జాతి-రాజకీయ సంఘర్షణ

ఏం జరిగింది? సంఘర్షణకు చారిత్రక నేపథ్యం

దక్షిణ సూడాన్ 2005లో సుడాన్ నుండి సెమీ అటానమస్‌గా మారిన తర్వాత, వారు CPA, 2005గా ప్రసిద్ధి చెందిన సమగ్ర శాంతి ఒప్పందంపై సంతకం చేసినప్పుడు, నెల్లీని దక్షిణ సూడాన్ అధ్యక్షురాలు ఆమె సాన్నిహిత్యం ఆధారంగా పాలక SPLM పార్టీ క్రింద పశ్చిమ ఈక్వటోరియా రాష్ట్ర గవర్నర్‌గా నియమించారు. మొదటి కుటుంబానికి. అయితే, 2010లో దక్షిణ సూడాన్ తన మొదటి ప్రజాస్వామ్య ఎన్నికలను నిర్వహించింది, ఆ సమయంలో నెల్లీ సవతి తల్లికి సోదరుడైన జోస్ అదే SPLM పార్టీ క్రింద గవర్నర్ పదవికి పోటీ చేయాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. పార్టీ అతని కంటే నెల్లికి ప్రాధాన్యత ఇస్తోందని పేర్కొంటూ రాష్ట్రపతి ఆదేశానుసారం పార్టీ నాయకత్వం ఆయనను పార్టీ టికెట్ కింద నిలబడనివ్వలేదు. జోస్ ఆధిపత్య కాథలిక్ చర్చిలో మాజీ సెమినరియన్‌గా సంఘంతో తన సంబంధాలను పెంచుకుంటూ స్వతంత్ర అభ్యర్థిగా నిలబడాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. అతను చాలా మద్దతును పొందాడు మరియు నెల్లీ మరియు కొంతమంది SPLM పార్టీ సభ్యులను కలవరపరిచేలా అత్యధికంగా గెలిచాడు. అధ్యక్షుడు జోస్‌ను తిరుగుబాటుదారుడిగా ముద్రవేస్తూ ఆయనను ప్రారంభించేందుకు నిరాకరించారు. మరోవైపు, నెల్లీ యువకులను సమీకరించి, తన మామకు ఓటు వేసినట్లు భావించిన వర్గాలపై భయాందోళనలకు గురి చేసింది.

సాధారణ సమాజం చీలిపోయింది మరియు నీటి పాయింట్ల వద్ద, పాఠశాలల్లో మరియు మార్కెట్ స్థలంతో సహా ఏదైనా బహిరంగ సభ వద్ద హింస చెలరేగింది. నెల్లీ యొక్క సవతి తల్లిని ఆమె వైవాహిక గృహం నుండి తొలగించవలసి వచ్చింది మరియు ఆమె ఇల్లు తగలబడిన తరువాత సంఘ పెద్ద వద్ద ఆశ్రయం పొందింది. జోస్ నెల్లీని సంభాషణకు ఆహ్వానించినప్పటికీ, నెల్లీ వినలేదు, ఆమె తీవ్రవాద కార్యకలాపాలకు స్పాన్సర్ చేయడం కొనసాగించింది. అట్టడుగు వర్గాల్లో ఏర్పడిన మరియు నిరంతర శత్రుత్వాలు, విభేదాలు మరియు అనైక్యత నిరంతరం కొనసాగాయి. ఇద్దరు నాయకుల మద్దతుదారులు, కుటుంబ సభ్యులు, రాజకీయ నాయకులు మరియు స్నేహితుల మధ్య పరస్పర సందర్శనలతో పాటు సంప్రదింపులు నిర్వహించబడ్డాయి మరియు నిర్వహించబడ్డాయి, అయితే వీటిలో ఏదీ తటస్థ మధ్యవర్తిత్వం లేకపోవడం వల్ల సానుకూల ఫలితాలను ఇవ్వలేదు. ఇద్దరూ ఒక తెగకు చెందినవారు అయినప్పటికీ, వారు సంక్షోభానికి ముందు తక్కువ ప్రాముఖ్యత లేని వివిధ గిరిజన ఉప-కులాలకు చెందినవారు. నెల్లీ పక్షాన ఉన్నవారు శక్తివంతమైన సైనిక సిబ్బంది మద్దతు మరియు రక్షణను పొందడం కొనసాగించారు, కొత్త గవర్నర్‌కు విధేయులుగా ఉన్నవారు అట్టడుగున ఉంచబడ్డారు.

సమస్యలు: జాతి-రాజకీయ సంఘర్షణ అనేది సమూహ జాతి గుర్తింపులచే ఆజ్యం పోసిన అంతర్-వ్యక్తిగత వైరుధ్యం నుండి స్థానభ్రంశం, గాయం మరియు ఆస్తి నష్టంగా మారింది; అలాగే గాయాలు మరియు ప్రాణనష్టం మరియు అభివృద్ధి కార్యకలాపాలలో స్తబ్దత.

ప్రతి ఇతర కథలు – ప్రతి వ్యక్తి పరిస్థితిని ఎలా అర్థం చేసుకుంటాడు మరియు ఎందుకు

స్థానం: జాగ్రత్త మరియు రక్షణ

నెల్లీ

  • నన్ను రాష్ట్రపతి నియమించారు, మరెవరూ గవర్నర్‌గా ఉండకూడదు. మిలిటరీ, పోలీసులు అందరూ నా పక్షాన ఉన్నారు.
  • నేను ఒంటరిగా SPLM రాజకీయ నిర్మాణాలను స్థాపించాను మరియు నేను తప్ప ఆ నిర్మాణాలను ఎవరూ నిర్వహించలేరు. అలా చేస్తున్నప్పుడు నేను చాలా వ్యక్తిగత వనరులను వెచ్చించాను.

జోస్

  • నేను ప్రజాస్వామ్యబద్ధంగా మెజారిటీతో ఎన్నుకోబడ్డాను మరియు నాకు ఓటు వేసిన ప్రజలు తప్ప ఎవరూ నన్ను తొలగించలేరు మరియు వారు బ్యాలెట్ ద్వారా మాత్రమే చేయగలరు.
  • నేను చట్టబద్ధమైన అభ్యర్థిని కాదు.

అభిరుచులు: జాగ్రత్త మరియు రక్షణ

నెల్లీ

  • నేను ప్రారంభించిన డెవలప్‌మెంట్ ప్రాజెక్ట్‌లను పూర్తి చేయాలనుకుంటున్నాను మరియు ఎవరైనా ఎక్కడి నుంచో వచ్చి ప్రాజెక్ట్‌ల గమనాన్ని భంగపరుస్తారు.
  • మరో ఐదేళ్లు పదవిలో ఉండి నేను ప్రారంభించిన అభివృద్ధి కార్యక్రమాలను చూడాలనుకుంటున్నాను.

జోస్

  • నేను శాంతిని పునరుద్ధరించాలని మరియు సమాజాన్ని పునరుద్దరించాలని కోరుకుంటున్నాను. అన్నింటికంటే ఇది నా ప్రజాస్వామ్య హక్కు మరియు నేను పౌరుడిగా నా రాజకీయ హక్కులను ఉపయోగించుకోవాలి. నా సోదరి, కుటుంబం మరియు స్నేహితులు వారు ఆశ్రయం పొందిన వారి ఇళ్లకు తిరిగి రావాలి. ఒక వృద్ధురాలు ఆ పరిస్థితుల్లో జీవించడం మానవత్వాన్ని కించపరచడం.

అభిరుచులు: శారీరక అవసరాలు:   

నెల్లీ

  • నా కమ్యూనిటీకి అభివృద్ధిని తీసుకురావడానికి మరియు నేను ప్రారంభించిన ప్రాజెక్టులను పూర్తి చేయడానికి. నేను చాలా వ్యక్తిగత వనరులను వెచ్చించాను మరియు నాకు తిరిగి చెల్లించాలి. నేను ఆ కమ్యూనిటీ ప్రాజెక్ట్‌ల కోసం ఖర్చు చేసిన నా వనరులను తిరిగి పొందాలనుకుంటున్నాను.

జోస్

  • నా సంఘంలో శాంతి పునరుద్ధరణకు సహకరించడం; అభివృద్ధికి మరియు ఆర్థిక పురోగతికి మార్గం ఇవ్వడానికి మరియు మన పిల్లలకు ఉద్యోగాలు కల్పించడానికి.

నీడ్స్:  ఆత్మ గౌరవం     

నెల్లీ

  • పార్టీ నిర్మాణాలను నిర్మించినందుకు నాకు గౌరవం మరియు గౌరవం అవసరం. స్త్రీలను అధికార స్థానాల్లో చూడాలని పురుషులు కోరుకోరు. వారు తమను తాము నియంత్రించుకోవాలని మరియు జాతీయ వనరులను పొందాలని మాత్రమే కోరుకుంటారు. అంతేకాదు, మా నాన్నతో అతని చెల్లి పెళ్లి కాకముందు, మాది హ్యాపీ ఫ్యామిలీ. ఆమె మా కుటుంబంలోకి వచ్చాక, మా నాన్నను మా అమ్మను, నా తోబుట్టువులను నిర్లక్ష్యం చేసేలా చేసింది. ఈ వ్యక్తుల వల్ల మేము బాధపడ్డాము. నేను గవర్నరు అయ్యాక మళ్లీ ఆయన వచ్చేంత వరకు నా తల్లి మరియు మా అమ్మానాన్నలు నన్ను విద్య ద్వారా పొందేందుకు కష్టపడ్డారు. వాళ్ళు మనల్ని నాశనం చేయడానికే పూనుకున్నారు.

జోస్

  • మెజారిటీతో ప్రజాస్వామ్యబద్ధంగా ఎన్నికైనందుకు నన్ను గౌరవించాలి మరియు గౌరవించాలి. నేను ఈ రాష్ట్రాన్ని పాలించే మరియు నియంత్రించే శక్తిని ఓటర్ల నుండి పొందాను. రాజ్యాంగం ప్రకారం ఓటర్ల ఎంపికను గౌరవించాలి.

ఎమోషన్స్: కోపం మరియు నిరాశ భావాలు

నెల్లీ

  • నేను స్త్రీని అయినందున నన్ను ధిక్కరించినందుకు ఈ కృతజ్ఞత లేని సంఘం పట్ల నాకు చాలా కోపం వచ్చింది. ఈ రాక్షసుడిని మా కుటుంబంలోకి తీసుకువచ్చిన మా నాన్నపై నేను నిందలు వేస్తున్నాను.

జోస్

  • మన రాజ్యాంగ హక్కులపై గౌరవం లేకపోవడం మరియు అవగాహన లేకపోవడం వల్ల నేను నిరాశ చెందాను.

మధ్యవర్తిత్వ ప్రాజెక్ట్: మధ్యవర్తిత్వ కేసు అధ్యయనం అభివృద్ధి చేసింది లాంగివే J. మ్వాలే, 2018

వాటా

సంబంధిత వ్యాసాలు

ఇగ్బోలాండ్‌లోని మతాలు: వైవిధ్యం, ఔచిత్యం మరియు చెందినవి

ప్రపంచంలో ఎక్కడైనా మానవాళిపై కాదనలేని ప్రభావాలతో కూడిన సామాజిక ఆర్థిక దృగ్విషయాలలో మతం ఒకటి. పవిత్రమైనదిగా అనిపించినా, ఏదైనా స్థానిక జనాభా యొక్క ఉనికిని అర్థం చేసుకోవడానికి మతం ముఖ్యమైనది మాత్రమే కాకుండా పరస్పర మరియు అభివృద్ధి సందర్భాలలో విధానపరమైన ఔచిత్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది. మతం యొక్క దృగ్విషయం యొక్క విభిన్న వ్యక్తీకరణలు మరియు నామకరణాలపై చారిత్రక మరియు ఎథ్నోగ్రాఫిక్ ఆధారాలు పుష్కలంగా ఉన్నాయి. దక్షిణ నైజీరియాలోని ఇగ్బో దేశం, నైజర్ నదికి ఇరువైపులా, ఆఫ్రికాలోని అతిపెద్ద నల్లజాతి వ్యవస్థాపక సాంస్కృతిక సమూహాలలో ఒకటి, స్పష్టమైన మతపరమైన ఉత్సాహంతో దాని సాంప్రదాయ సరిహద్దులలో స్థిరమైన అభివృద్ధి మరియు పరస్పర పరస్పర చర్యలను సూచిస్తుంది. కానీ ఇగ్బోలాండ్ యొక్క మతపరమైన ప్రకృతి దృశ్యం నిరంతరం మారుతూ ఉంటుంది. 1840 వరకు, ఇగ్బో యొక్క ఆధిపత్య మతం(లు) దేశీయంగా లేదా సాంప్రదాయంగా ఉండేది. రెండు దశాబ్దాల లోపే, ఈ ప్రాంతంలో క్రైస్తవ మిషనరీ కార్యకలాపాలు ప్రారంభమైనప్పుడు, ఈ ప్రాంతం యొక్క స్థానిక మతపరమైన ప్రకృతి దృశ్యాన్ని పునర్నిర్మించే ఒక కొత్త శక్తి విడుదల చేయబడింది. క్రైస్తవ మతం తరువాతి ఆధిపత్యాన్ని మరుగుజ్జు చేయడానికి పెరిగింది. ఇగ్బోలాండ్‌లో క్రైస్తవ మతం శతాబ్దికి ముందు, స్థానిక ఇగ్బో మతాలు మరియు క్రైస్తవ మతానికి వ్యతిరేకంగా పోటీ చేయడానికి ఇస్లాం మరియు ఇతర తక్కువ ఆధిపత్య విశ్వాసాలు పుట్టుకొచ్చాయి. ఈ కాగితం ఇగ్బోలాండ్‌లో మతపరమైన వైవిధ్యం మరియు సామరస్య అభివృద్ధికి దాని క్రియాత్మక ఔచిత్యాన్ని ట్రాక్ చేస్తుంది. ఇది ప్రచురించిన రచనలు, ఇంటర్వ్యూలు మరియు కళాఖండాల నుండి దాని డేటాను తీసుకుంటుంది. కొత్త మతాలు ఉద్భవించినప్పుడు, ఇగ్బో యొక్క మనుగడ కోసం, ఇగ్బో మతపరమైన ప్రకృతి దృశ్యం ఇప్పటికే ఉన్న మరియు ఉద్భవిస్తున్న మతాలలో కలుపుగోలుతనం లేదా ప్రత్యేకత కోసం వైవిధ్యభరితంగా మరియు/లేదా స్వీకరించడానికి కొనసాగుతుందని వాదించింది.

వాటా

కార్యాచరణలో సంక్లిష్టత: బర్మా మరియు న్యూయార్క్‌లో ఇంటర్‌ఫెయిత్ డైలాగ్ మరియు పీస్‌మేకింగ్

పరిచయం సంఘర్షణ పరిష్కార కమ్యూనిటీకి విశ్వాసం మధ్య మరియు లోపల సంఘర్షణను ఉత్పత్తి చేయడానికి అనేక కారకాల పరస్పర చర్యను అర్థం చేసుకోవడం చాలా ముఖ్యం…

వాటా

మలేషియాలో ఇస్లాం మరియు జాతి జాతీయవాదానికి మార్పిడి

ఈ కాగితం మలేషియాలో జాతి మలయ్ జాతీయవాదం మరియు ఆధిపత్యం యొక్క పెరుగుదలపై దృష్టి సారించే ఒక పెద్ద పరిశోధన ప్రాజెక్ట్ యొక్క విభాగం. జాతి మలయ్ జాతీయవాదం పెరగడానికి వివిధ కారకాలు కారణమని చెప్పవచ్చు, ఈ పేపర్ ప్రత్యేకంగా మలేషియాలో ఇస్లామిక్ మత మార్పిడి చట్టంపై దృష్టి పెడుతుంది మరియు ఇది జాతి మలయ్ ఆధిపత్యం యొక్క సెంటిమెంట్‌ను బలోపేతం చేసిందా లేదా అనే దానిపై దృష్టి పెడుతుంది. మలేషియా ఒక బహుళ జాతి మరియు బహుళ మతాల దేశం, ఇది 1957లో బ్రిటిష్ వారి నుండి స్వాతంత్ర్యం పొందింది. అతిపెద్ద జాతి సమూహం అయిన మలయాళీలు ఎల్లప్పుడూ ఇస్లాం మతాన్ని తమ గుర్తింపులో భాగంగా మరియు పార్శిల్‌గా భావిస్తారు, ఇది బ్రిటిష్ వలస పాలనలో దేశంలోకి తీసుకురాబడిన ఇతర జాతుల నుండి వారిని వేరు చేస్తుంది. ఇస్లాం అధికారిక మతం అయితే, రాజ్యాంగం ఇతర మతాలను మలయ్యేతర మలేషియన్లు, అంటే జాతి చైనీయులు మరియు భారతీయులు శాంతియుతంగా ఆచరించడానికి అనుమతిస్తుంది. అయితే, మలేషియాలో ముస్లిం వివాహాలను నియంత్రించే ఇస్లామిక్ చట్టం ముస్లిమేతరులు ముస్లింలను వివాహం చేసుకోవాలనుకుంటే తప్పనిసరిగా ఇస్లాంలోకి మారాలని ఆదేశించింది. ఈ పేపర్‌లో, మలేషియాలో జాతి మలయ్ జాతీయవాదం యొక్క సెంటిమెంట్‌ను బలోపేతం చేయడానికి ఇస్లామిక్ మార్పిడి చట్టం ఒక సాధనంగా ఉపయోగించబడిందని నేను వాదిస్తున్నాను. మలేయేతరులను వివాహం చేసుకున్న మలయ్ ముస్లింలతో ఇంటర్వ్యూల ఆధారంగా ప్రాథమిక డేటా సేకరించబడింది. ఇస్లామిక్ మతం మరియు రాష్ట్ర చట్టం ప్రకారం ఇస్లాంలోకి మారడం తప్పనిసరి అని మలయ్ ఇంటర్వ్యూలో ఎక్కువ మంది భావిస్తున్నట్లు ఫలితాలు చూపించాయి. అదనంగా, మలేయేతరులు ఇస్లాం మతంలోకి మారడాన్ని ఎందుకు వ్యతిరేకిస్తారో కూడా వారికి ఎటువంటి కారణం కనిపించదు, ఎందుకంటే వివాహం అయిన తర్వాత, పిల్లలు స్వయంచాలకంగా రాజ్యాంగం ప్రకారం మలయ్‌లుగా పరిగణించబడతారు, ఇది హోదా మరియు అధికారాలతో కూడా వస్తుంది. ఇస్లాంలోకి మారిన మలేయేతరుల అభిప్రాయాలు ఇతర పండితులు నిర్వహించిన ద్వితీయ ఇంటర్వ్యూల ఆధారంగా ఉన్నాయి. ముస్లింగా ఉండటం వల్ల మలయ్‌తో సంబంధం ఉన్నందున, మతం మారిన చాలా మంది మలేయేతరులు తమ మతపరమైన మరియు జాతి గుర్తింపును దోచుకున్నారని భావిస్తారు మరియు జాతి మలయ్ సంస్కృతిని స్వీకరించడానికి ఒత్తిడికి గురవుతారు. మార్పిడి చట్టాన్ని మార్చడం కష్టంగా ఉన్నప్పటికీ, పాఠశాలలు మరియు ప్రభుత్వ రంగాలలో బహిరంగ మతపరమైన సంభాషణలు ఈ సమస్యను పరిష్కరించడానికి మొదటి అడుగు కావచ్చు.

వాటా

కమ్యూనికేషన్, కల్చర్, ఆర్గనైజేషనల్ మోడల్ మరియు స్టైల్: ఎ కేస్ స్టడీ ఆఫ్ వాల్‌మార్ట్

సారాంశం ఈ కాగితం యొక్క లక్ష్యం సంస్థాగత సంస్కృతిని అన్వేషించడం మరియు వివరించడం - పునాది అంచనాలు, భాగస్వామ్య విలువలు మరియు నమ్మకాల వ్యవస్థ -...

వాటా