బహుళ జాతి మరియు మత సమాజాలలో శాంతి మరియు భద్రతకు అవకాశాలు: నైజీరియాలోని ఓల్డ్ ఓయో సామ్రాజ్యం యొక్క ఒక కేస్ స్టడీ

వియుక్త                            

ప్రపంచ వ్యవహారాల్లో హింస అనేది ఒక ప్రధాన అంశంగా మారింది. తీవ్రవాద కార్యకలాపాలు, యుద్ధాలు, కిడ్నాప్‌లు, జాతి, మత, రాజకీయ సంక్షోభాల వార్తలు లేకుండా ఒక్కరోజు కూడా గడవదు. బహుళ జాతి మరియు మత సమాజాలు తరచుగా హింస మరియు అరాచకత్వానికి గురవుతాయని అంగీకరించబడిన భావన. పూర్వపు యుగోస్లేవియా, సుడాన్, మాలి మరియు నైజీరియా వంటి దేశాలను పండితులు తరచుగా ప్రస్తావించడం జరుగుతుంది. బహువచన గుర్తింపు ఉన్న ఏ సమాజమైనా విభజన శక్తులకు గురికాగలదనేది నిజం అయితే, విభిన్నమైన ప్రజలు, సంస్కృతులు, ఆచారాలు మరియు మతాలు ఒకే మరియు శక్తివంతమైన మొత్తంగా సామరస్యంగా ఉండగలవని కూడా నిజం. ఒక మంచి ఉదాహరణ యునైటెడ్ స్టేట్స్ ఆఫ్ అమెరికా, ఇది చాలా మంది ప్రజలు, సంస్కృతులు మరియు మతాల సమ్మేళనం మరియు ప్రతి శాఖలో భూమిపై అత్యంత శక్తివంతమైన దేశం అని నిస్సందేహంగా చెప్పవచ్చు. వాస్తవానికి, ఏ సమాజమూ ఏకజాతి లేదా మతపరమైన స్వభావంతో ఉండదని ఈ పేపర్ యొక్క స్టాండ్. ప్రపంచంలోని అన్ని సమాజాలను మూడు గ్రూపులుగా వర్గీకరించవచ్చు. మొదటిది, సేంద్రీయ పరిణామం లేదా సహనం, న్యాయం, న్యాయం మరియు సమానత్వం సూత్రాల ఆధారంగా సామరస్యపూర్వక సంబంధాల ద్వారా, జాతి, గిరిజన అనుబంధాలు లేదా మతపరమైన ఒరవడి నామమాత్రపు పాత్రలను మాత్రమే పోషించే శాంతియుత మరియు శక్తివంతమైన రాష్ట్రాలను సృష్టించిన సమాజాలు ఉన్నాయి. భిన్నత్వంలో ఏకత్వం. రెండవది, ఒకే ఆధిపత్య సమూహాలు మరియు మతాలు ఇతరులను అణచివేసే సమాజాలు ఉన్నాయి మరియు బాహ్యంగా ఐక్యత మరియు సామరస్యాన్ని కలిగి ఉంటాయి. అయితే, అటువంటి సమాజాలు గన్‌పౌడర్‌ అనే సామెతపై కూర్చుని ఎటువంటి తగిన హెచ్చరిక లేకుండా జాతి మరియు మత దురభిమానం యొక్క జ్వాలల్లోకి ఎక్కుతాయి. మూడవది, అనేక సమూహాలు మరియు మతాలు ఆధిపత్యం కోసం పోటీపడే సమాజాలు ఉన్నాయి మరియు హింస ఎల్లప్పుడూ రోజు క్రమంలో ఉంటుంది. మొదటి సమూహంలో పాత యోరుబా దేశాలు, ముఖ్యంగా పూర్వ-కాలనీల్ నైజీరియాలోని పాత ఓయో సామ్రాజ్యం మరియు చాలా వరకు, పశ్చిమ ఐరోపా మరియు యునైటెడ్ స్టేట్స్ ఆఫ్ అమెరికా దేశాలు ఉన్నాయి. యూరోపియన్ దేశాలు, యునైటెడ్ స్టేట్స్ మరియు అనేక అరబ్ దేశాలు కూడా రెండవ వర్గంలోకి వస్తాయి. శతాబ్దాలుగా, ఐరోపా మతపరమైన ఘర్షణలలో చిక్కుకుంది, ముఖ్యంగా క్యాథలిక్‌లు మరియు ప్రొటెస్టంట్ల మధ్య. యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లోని శ్వేతజాతీయులు కూడా ఇతర జాతి సమూహాలపై ఆధిపత్యం చెలాయించారు మరియు అణచివేసారు, ముఖ్యంగా నల్లజాతీయులు, శతాబ్దాలుగా ఈ తప్పులను పరిష్కరించడానికి మరియు పరిష్కరించడానికి అంతర్యుద్ధం జరిగింది. అయితే, దౌత్యం, యుద్ధాలు కాదు, మతపరమైన మరియు జాతిపరమైన తగాదాలకు సమాధానం. నైజీరియా మరియు చాలా ఆఫ్రికన్ దేశాలను మూడవ సమూహంగా వర్గీకరించవచ్చు. ఈ పేపర్ ఓయో సామ్రాజ్య అనుభవం నుండి, బహుళ జాతి మరియు మత సమాజంలో శాంతి మరియు భద్రత కోసం పుష్కలంగా ఉన్న అవకాశాలను ప్రదర్శించడానికి ఉద్దేశించబడింది.

పరిచయం

ప్రపంచమంతటా గందరగోళం, సంక్షోభం, సంఘర్షణలు ఉన్నాయి. ఉగ్రవాదం, కిడ్నాప్‌లు, అపహరణలు, సాయుధ దోపిడీలు, సాయుధ తిరుగుబాట్లు మరియు జాతి-మత మరియు రాజకీయ తిరుగుబాట్లు అంతర్జాతీయ వ్యవస్థ యొక్క క్రమం. జాతి మరియు మతపరమైన గుర్తింపుల ఆధారంగా సమూహాలను క్రమపద్ధతిలో నిర్మూలించడంతో మారణహోమం ఒక సాధారణ తెగగా మారింది. ప్రపంచంలోని వివిధ ప్రాంతాల నుండి జాతి మరియు మత ఘర్షణల వార్తలు లేకుండా ఒక్కరోజు కూడా గడవదు. పూర్వ యుగోస్లేవియాలోని దేశాల నుండి రువాండా మరియు బురుండి వరకు, పాకిస్తాన్ నుండి నైజీరియా వరకు, ఆఫ్ఘనిస్తాన్ నుండి సెంట్రల్ ఆఫ్రికన్ రిపబ్లిక్ వరకు, జాతి మరియు మతపరమైన సంఘర్షణలు సమాజాలపై చెరగని విధ్వంసాన్ని మిగిల్చాయి. హాస్యాస్పదంగా, చాలా మతాలు, అన్నీ కాకపోయినా, సారూప్య విశ్వాసాలను పంచుకుంటాయి, ముఖ్యంగా విశ్వాన్ని మరియు దాని నివాసులను సృష్టించిన ఒక అత్యున్నత దేవతలో మరియు అవన్నీ ఇతర మతాల ప్రజలతో శాంతియుత సహజీవనం గురించి నైతిక సంకేతాలను కలిగి ఉన్నాయి. పవిత్ర బైబిల్, రోమన్లు ​​​​12:18లో, క్రైస్తవులు వారి జాతులు లేదా మతాలతో సంబంధం లేకుండా ప్రజలందరితో శాంతియుతంగా సహజీవనం చేయడానికి తమ శక్తి మేరకు ప్రతిదాన్ని చేయమని ఆజ్ఞాపిస్తుంది. ఖురాన్ 5: 28 కూడా ముస్లింలు ఇతర విశ్వాసాల ప్రజల పట్ల ప్రేమ మరియు దయ చూపాలని ఆదేశించింది. ఐక్యరాజ్యసమితి సెక్రటరీ జనరల్, బాన్ కీ-మూన్, 2014 వెసాక్ దినోత్సవ వేడుకలో, బౌద్ధమత స్థాపకుడు మరియు ప్రపంచంలోని అనేక ఇతర మతాలకు గొప్ప ప్రేరణ అయిన బుద్ధుడు శాంతి, కరుణ మరియు ప్రేమను బోధించాడని ధృవీకరించారు. అన్ని జీవులకు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, సమాజాలలో ఏకం చేసే అంశంగా భావించబడే మతం, అనేక సమాజాలను అస్థిరపరిచే ఒక విభజన సమస్యగా మారింది మరియు లక్షలాది మంది మరణాలకు మరియు ఆస్తుల విధ్వంసానికి కారణమైంది. వివిధ జాతుల సమూహాలతో కూడిన సమాజానికి అనేక ప్రయోజనాలు లభిస్తాయనేది కూడా లాభదాయకం కాదు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, వాస్తవికత ఏమిటంటే, బహుళత్వ సమాజాల నుండి ఆశించిన అభివృద్ధి ప్రయోజనాలను జాతి సంక్షోభం అణచివేయడం కొనసాగించింది.

పాత ఓయో సామ్రాజ్యం, దీనికి విరుద్ధంగా, శాంతి, భద్రత మరియు అభివృద్ధిని నిర్ధారించడానికి మత మరియు గిరిజన వైవిధ్యాలు సామరస్యంగా ఉండే సమాజ చిత్రాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది. సామ్రాజ్యంలో ఎకిటి, ఇజేషా, అవోరి, ఇజేబు మొదలైన వివిధ ఉప-జాతి సమూహాలు ఉన్నాయి. సామ్రాజ్యంలో వివిధ ప్రజలచే పూజించబడే వందలాది దేవతలు కూడా ఉన్నారు, అయినప్పటికీ మత మరియు గిరిజన అనుబంధాలు సామ్రాజ్యాన్ని విభజించేవి కావు కానీ ఏకం చేసే అంశాలు. . పాత ఓయో సామ్రాజ్య నమూనా ఆధారంగా బహుళ జాతి మరియు మత సమాజాలలో శాంతియుత సహజీవనానికి అవసరమైన పరిష్కారాలను అందించడానికి ఈ పత్రం ప్రయత్నిస్తుంది.

సంభావిత ముసాయిదా

శాంతి

లాంగ్‌మన్ డిక్షనరీ ఆఫ్ కాంటెంపరరీ ఇంగ్లీషు శాంతిని యుద్ధం లేదా పోరాటం లేని పరిస్థితిగా నిర్వచించింది. కాలిన్స్ ఇంగ్లీష్ డిక్షనరీ దీనిని హింస లేదా ఇతర అవాంతరాలు లేకపోవడాన్ని మరియు ఒక రాష్ట్రంలో శాంతి భద్రతల ఉనికిని చూస్తుంది. రమ్మెల్ (1975) శాంతి అనేది చట్టం లేదా పౌర ప్రభుత్వం, న్యాయం లేదా మంచితనం మరియు విరుద్ధమైన సంఘర్షణ, హింస లేదా యుద్ధానికి వ్యతిరేకం అని కూడా నొక్కి చెప్పారు. సారాంశంలో, శాంతిని హింస లేనిదిగా వర్ణించవచ్చు మరియు శాంతియుత సమాజం సామరస్యం పాలించే ప్రదేశం.

సెక్యూరిటీ

Nwolise (1988) భద్రతను "ప్రమాదం లేదా ప్రమాదం నుండి భద్రత, స్వేచ్ఛ మరియు రక్షణ"గా వివరిస్తుంది. ఫంక్ మరియు వాగ్నాల్స్ కాలేజ్ స్టాండర్డ్ డిక్షనరీ దీనిని ప్రమాదం లేదా ప్రమాదం నుండి రక్షించబడటం లేదా బహిర్గతం చేయకుండా ఉండే స్థితిగా కూడా నిర్వచించింది.

శాంతి మరియు భద్రతల నిర్వచనాలను పరిశీలిస్తే రెండు భావనలు ఒకే నాణానికి రెండు వైపులని తెలుస్తుంది. భద్రత మరియు భద్రత శాంతి ఉనికికి హామీ ఇచ్చినప్పుడు మాత్రమే శాంతిని సాధించవచ్చు. సరిపడా భద్రత లేని చోట, శాంతి అస్పష్టంగా ఉంటుంది మరియు శాంతి లేకపోవడం అభద్రతను సూచిస్తుంది.

జాతి

కాలిన్స్ ఇంగ్లీష్ డిక్షనరీ జాతిని "జాతి, మత, భాషా మరియు సాధారణమైన కొన్ని ఇతర లక్షణాలను కలిగి ఉన్న మానవ సమూహానికి సంబంధించిన లేదా లక్షణాలకు సంబంధించినది" అని నిర్వచించింది. పీపుల్స్ అండ్ బెయిలీ (2010) అభిప్రాయం ప్రకారం, జాతి అనేది భాగస్వామ్య పూర్వీకులు, సాంస్కృతిక సంప్రదాయాలు మరియు చరిత్రపై అంచనా వేయబడింది, ఇది ఇతర సమూహాల నుండి వ్యక్తుల సమూహాన్ని వేరు చేస్తుంది. హోరోవిట్జ్ (1985) కూడా జాతి అనేది రంగు, స్వరూపం, భాష, మతం మొదలైన అస్క్రిప్షన్‌లను సూచిస్తుంది, ఇది ఒక సమూహాన్ని ఇతరుల నుండి వేరు చేస్తుంది.

మతం

మతానికి ఏ ఒక్క ఆమోదయోగ్యమైన నిర్వచనం లేదు. దానిని నిర్వచించే వ్యక్తి యొక్క అవగాహన మరియు ఫీల్డ్ ప్రకారం ఇది నిర్వచించబడింది, కానీ ప్రాథమికంగా మతం అనేది పవిత్రమైనదిగా భావించబడే అతీంద్రియ జీవి పట్ల మానవ విశ్వాసం మరియు వైఖరిగా పరిగణించబడుతుంది (Appleby, 2000). Adejuyigbe మరియు Ariba (2013) కూడా దీనిని విశ్వం యొక్క సృష్టికర్త మరియు నియంత్రిక అయిన దేవునిపై నమ్మకంగా చూస్తారు. వెబ్‌స్టర్స్ కాలేజ్ డిక్షనరీ దీనిని విశ్వం యొక్క కారణం, స్వభావం మరియు ఉద్దేశ్యానికి సంబంధించిన నమ్మకాల సమితిగా మరింత క్లుప్తంగా పేర్కొంది, ప్రత్యేకించి మానవాతీత ఏజెన్సీ లేదా ఏజెన్సీల సృష్టిగా పరిగణించబడినప్పుడు, సహజంగా భక్తి మరియు ఆచార వ్యవహారాలను కలిగి ఉంటుంది మరియు తరచుగా నైతికతను కలిగి ఉంటుంది. మానవ వ్యవహారాల ప్రవర్తనను నియంత్రించే కోడ్. అబోరిసేడ్ (2013) కోసం, మతం మానసిక శాంతిని పెంపొందించడం, సామాజిక ధర్మాలను పెంపొందించడం, ప్రజల సంక్షేమాన్ని ప్రోత్సహించడం వంటి మార్గాలను అందిస్తుంది. అతని కోసం, మతం ఆర్థిక మరియు రాజకీయ వ్యవస్థలను సానుకూలంగా ప్రభావితం చేయాలి.

సైద్ధాంతిక ప్రాంగణాలు

ఈ అధ్యయనం ఫంక్షనల్ మరియు సంఘర్షణ సిద్ధాంతాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఫంక్షనల్ థియరీ ప్రతి ఫంక్షనింగ్ సిస్టమ్ సిస్టమ్ యొక్క మంచి కోసం కలిసి పనిచేసే వివిధ యూనిట్లతో రూపొందించబడిందని పేర్కొంది. ఈ సందర్భంలో, సమాజం యొక్క అభివృద్ధిని నిర్ధారించడానికి కలిసి పనిచేసే వివిధ జాతి మరియు మత సమూహాలతో ఒక సమాజం రూపొందించబడింది (అడెనుగా, 2014). వివిధ ఉప-జాతి సమూహాలు మరియు మత సమూహాలు శాంతియుతంగా సహజీవనం చేసిన పాత ఓయో సామ్రాజ్యం మరియు జాతి మరియు మతపరమైన మనోభావాలు సామాజిక ప్రయోజనాలకు లోబడి ఉండే మంచి ఉదాహరణ.

అయితే, సంఘర్షణ సిద్ధాంతం సమాజంలో ఆధిపత్య మరియు అధీన సమూహాలచే అధికారం మరియు నియంత్రణ కోసం అంతులేని పోరాటాన్ని చూస్తుంది (మిర్డాల్, 1994). ఈ రోజు మనం చాలా బహుళ జాతి మరియు మత సమాజాలలో కనుగొనేది ఇదే. వివిధ సమూహాలచే అధికారం మరియు నియంత్రణ కోసం పోరాటాలు తరచుగా జాతి మరియు మతపరమైన సమర్థనలను అందిస్తాయి. ప్రధాన జాతి మరియు మత సమూహాలు ఇతర సమూహాలపై నిరంతరం ఆధిపత్యం వహించాలని మరియు నియంత్రించాలని కోరుకుంటాయి, అయితే మైనారిటీ సమూహాలు కూడా మెజారిటీ సమూహాల నిరంతర ఆధిపత్యాన్ని ప్రతిఘటిస్తాయి, ఇది అధికారం మరియు నియంత్రణ కోసం అంతులేని పోరాటానికి దారి తీస్తుంది.

పాత ఓయో సామ్రాజ్యం

చరిత్ర ప్రకారం, పాత ఓయో సామ్రాజ్యాన్ని యోరుబా ప్రజల పూర్వీకుల నివాసమైన ఇలే-ఇఫ్ యొక్క యువరాజు ఒరాన్మియన్ స్థాపించాడు. ఓరన్మియన్ మరియు అతని సోదరులు వెళ్లి తమ ఉత్తరాది పొరుగువారి ద్వారా తమ తండ్రికి జరిగిన అవమానానికి ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలని కోరుకున్నారు, కానీ మార్గంలో, సోదరులు గొడవ పడ్డారు మరియు సైన్యం విడిపోయింది. యుద్ధాన్ని విజయవంతంగా నిర్వహించలేనంతగా ఓరన్మియన్ బలం చాలా తక్కువగా ఉంది మరియు విజయవంతమైన ప్రచారం గురించి వార్తలు లేకుండా ఇలే-ఇఫ్‌కి తిరిగి రావడానికి ఇష్టపడనందున, అతను నైజర్ నది యొక్క దక్షిణ తీరం చుట్టూ తిరగడం ప్రారంభించాడు, అక్కడ అతను స్థానిక చీఫ్ ఇచ్చిన బుస్సాకు చేరుకున్నాడు. అతని గొంతుకు మాయా ఆకర్షణతో ఒక పెద్ద పాము. ఈ పామును అనుసరించి అది ఎక్కడ కనిపించకుండా పోయినా రాజ్యాన్ని స్థాపించమని ఓరన్మియన్‌కు సూచించబడింది. అతను ఏడు రోజుల పాటు పామును అనుసరించాడు మరియు ఇచ్చిన సూచనల ప్రకారం, అతను ఏడవ రోజున పాము అదృశ్యమైన ప్రదేశంలో ఒక రాజ్యాన్ని స్థాపించాడు (ఇకిమ్, 1980).

పాత ఓయో సామ్రాజ్యం బహుశా 14లో స్థాపించబడింది^th శతాబ్దం కానీ అది 17 మధ్యలో మాత్రమే ప్రధాన శక్తిగా మారింది^th శతాబ్దం మరియు 18 చివరి నాటికి^th శతాబ్దం, సామ్రాజ్యం దాదాపు మొత్తం యోరుబాలాండ్ (ఇది ఆధునిక నైజీరియా యొక్క నైరుతి భాగం) మొత్తం కవర్ చేసింది. యోరుబా దేశం యొక్క ఉత్తర భాగంలోని కొన్ని ప్రాంతాలను కూడా ఆక్రమించింది మరియు ఇది ఇప్పుడు రిపబ్లిక్ ఆఫ్ బెనిన్ (ఒసుంటోకున్ మరియు ఒలుకోజో, 1997)లో ఉన్న దాహోమీ వరకు కూడా విస్తరించింది.

2003లో ఫోకస్ మ్యాగజైన్‌కు ఇచ్చిన ఇంటర్వ్యూలో, ఓయో యొక్క ప్రస్తుత అలఫిన్, పాత ఓయో సామ్రాజ్యం ఇతర యోరుబా తెగలకు వ్యతిరేకంగా అనేక యుద్ధాలు చేసిందని, అయితే యుద్ధాలు జాతిపరంగా లేదా మతపరంగా ప్రేరేపించబడలేదని అతను ధృవీకరించాడు. సామ్రాజ్యాన్ని శత్రు పొరుగువారు చుట్టుముట్టారు మరియు బాహ్య ఆక్రమణలను నిరోధించడానికి లేదా వేర్పాటువాద ప్రయత్నాలను ఎదుర్కోవడం ద్వారా సామ్రాజ్యం యొక్క ప్రాదేశిక సమగ్రతను కాపాడుకోవడానికి యుద్ధాలు జరిగాయి. 19కి ముందు^th శతాబ్దంలో, సామ్రాజ్యంలో నివసించే ప్రజలను యోరుబా అని పిలవలేదు. ఓయో, ఇజేబు, ఓవు, ఎకిటి, అవోరి, ఒండో, ఇఫే, ఇజేషా మొదలైన అనేక విభిన్న ఉప-జాతి సమూహాలు ఉన్నాయి. పాత ఓయో సామ్రాజ్యంలో (జాన్సన్) నివసిస్తున్న ప్రజలను గుర్తించడానికి 'యోరుబా' అనే పదాన్ని వలస పాలనలో ఉపయోగించారు. , 1921). ఈ వాస్తవం ఉన్నప్పటికీ, ప్రతి సమూహం సెమీ-స్వయంప్రతిపత్తి హోదాను కలిగి ఉంది మరియు ఒయోలోని అలఫిన్‌కు అధీనంలో ఉన్న దాని స్వంత రాజకీయ అధిపతిని కలిగి ఉన్నందున జాతి హింసకు ఎప్పుడూ ప్రేరేపించే శక్తి కాదు. సామ్రాజ్యంలో సోదరభావం, అనుబంధం మరియు ఐక్యత యొక్క గొప్ప స్ఫూర్తి ఉండేలా అనేక ఏకీకృత అంశాలు కూడా రూపొందించబడ్డాయి. ఓయో తన అనేక సాంస్కృతిక విలువలను సామ్రాజ్యంలోని ఇతర సమూహాలకు "ఎగుమతి చేసింది", అయితే ఇది ఇతర సమూహాల యొక్క అనేక విలువలను కూడా గ్రహించింది. వార్షిక ప్రాతిపదికన, ఆలాఫిన్‌తో బేరే పండుగను జరుపుకోవడానికి సామ్రాజ్యం నలుమూలల నుండి ప్రతినిధులు ఓయోలో సమావేశమయ్యారు మరియు అలాఫిన్ తన యుద్ధాలను విచారించడంలో సహాయం చేయడానికి వివిధ సమూహాలు పురుషులు, డబ్బు మరియు సామగ్రిని పంపడం ఆచారం.

పాత ఓయో సామ్రాజ్యం కూడా బహుళ-మత రాజ్యం. ఫాసన్య (2004) యోరుబలాండ్‌లో 'ఒరిషాలు' అని పిలువబడే అనేక దేవతలు ఉన్నారని పేర్కొంది. ఈ దేవతలు ఉన్నాయి IFA (భవిష్యవాణి దేవుడు), సాంగో (ఉరుము దేవుడు), ఓగున్ (ఇనుము దేవుడు) సపొన్నా (మశూచి దేవుడు), ఓయా (గాలి దేవత) యేమోజా (నదీ దేవత), మొదలైనవి. వీటిని పక్కన పెడితే ఒరిషాలు, ప్రతి యోరుబా పట్టణం లేదా గ్రామం కూడా దాని ప్రత్యేక దేవతలు లేదా ఆరాధించే స్థలాలను కలిగి ఉంది. ఉదాహరణకు, ఇబాదన్, చాలా కొండల ప్రదేశం కావడంతో, అనేక కొండలను పూజించారు. యోరుబాలాండ్‌లోని ప్రవాహాలు మరియు నదులు కూడా పూజా వస్తువులుగా పూజించబడ్డాయి.

సామ్రాజ్యంలో మతాలు, దేవతలు మరియు దేవతలు విస్తరించినప్పటికీ, "ఒలోడుమరే" లేదా "ఒలోరున్" (స్వర్గం యొక్క సృష్టికర్త మరియు యజమాని) అనే సర్వోన్నత దేవత ఉనికిలో నమ్మకం ఉన్నందున మతం విభజన కాదు కానీ ఏకం చేసే అంశం. ) ది ఒరిషాలు ఈ పరమాత్మ యొక్క దూతలుగా మరియు మార్గనిర్దేశకులుగా చూడబడ్డారు మరియు ప్రతి మతం ఆరాధన యొక్క ఒక రూపంగా గుర్తించబడింది ఒలోడుమారే. ఒక గ్రామం లేదా పట్టణం బహుళ దేవతలు మరియు దేవతలను కలిగి ఉండటం లేదా ఒక కుటుంబం లేదా వ్యక్తి వీటిలో వివిధ రకాలను గుర్తించడం కూడా అసాధారణం కాదు. ఒరిషాలు పరమాత్మతో వారి లింకులుగా. అదేవిధంగా, ది ఓగ్బోని సామ్రాజ్యంలో అత్యున్నత ఆధ్యాత్మిక మండలి మరియు అపారమైన రాజకీయ అధికారాలను కలిగి ఉన్న సోదరభావం, వివిధ మత సమూహాలకు చెందిన ప్రముఖ వ్యక్తులతో రూపొందించబడింది. ఈ విధంగా, మతం అనేది సామ్రాజ్యంలో వ్యక్తులు మరియు సమూహాల మధ్య బంధం.

మారణహోమం కోసం లేదా ఏదైనా యుద్ధానికి మతం ఒక సాకుగా ఉపయోగించబడలేదు ఎందుకంటే ఒలోడుమారే అత్యంత శక్తివంతమైన వ్యక్తిగా చూడబడ్డాడు మరియు అతను తన శత్రువులను శిక్షించగల మరియు మంచి వ్యక్తులకు ప్రతిఫలమివ్వగల సామర్థ్యం, ​​సామర్థ్యం మరియు సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉన్నాడు (బేవాజీ, 1998). కాబట్టి, దేవుడు తన శత్రువులను "శిక్షించడానికి" సహాయం చేయడానికి యుద్ధం చేయడం లేదా యుద్ధాన్ని విచారించడం, శిక్షించే లేదా ప్రతిఫలమిచ్చే సామర్థ్యం ఆయనకు లేదని మరియు అతని కోసం పోరాడటానికి అతను అసంపూర్ణ మరియు మర్త్య పురుషులపై ఆధారపడవలసి ఉంటుందని సూచిస్తుంది. దేవుడు, ఈ సందర్భంలో, సార్వభౌమాధికారం లేదు మరియు బలహీనంగా ఉన్నాడు. అయితే, ఒలోడుమారే, యోరుబా మతాలలో, మనిషి యొక్క విధిని నియంత్రించే మరియు అతనికి బహుమతి ఇవ్వడానికి లేదా శిక్షించడానికి ఉపయోగించే తుది న్యాయమూర్తిగా పరిగణించబడతారు (అబోరిసేడ్, 2013). దేవుడు ఒక వ్యక్తికి ప్రతిఫలమిచ్చేందుకు సంఘటనలను నిర్వహించగలడు. అతను తన చేతులు మరియు అతని కుటుంబాన్ని కూడా ఆశీర్వదించగలడు. కరువు, కరువు, దురదృష్టం, తెగులు, బంజరు లేదా మరణం ద్వారా కూడా దేవుడు వ్యక్తులను మరియు సమూహాలను శిక్షిస్తాడు. ఇడోవు (1962) యోరుబా యొక్క సారాన్ని క్లుప్తంగా సంగ్రహిస్తుంది ఒలోడుమారే అతనిని సూచించడం ద్వారా “ఏదీ చాలా గొప్పది లేదా చాలా చిన్నది కాదు అత్యంత శక్తివంతమైన వ్యక్తి. అతను కోరుకున్నది సాధించగలడు, అతని జ్ఞానం సాటిలేనిది మరియు సమానమైనది కాదు; అతను మంచి మరియు నిష్పక్షపాత న్యాయమూర్తి, అతను పవిత్రుడు మరియు దయగలవాడు మరియు దయతో కూడిన న్యాయంతో న్యాయాన్ని అందజేస్తాడు.

ఫాక్స్ (1999) యొక్క వాదన, మతం విలువతో కూడిన నమ్మక వ్యవస్థను అందిస్తుంది, ఇది ప్రమాణాలు మరియు ప్రవర్తన యొక్క ప్రమాణాలను అందిస్తుంది, పాత ఓయో సామ్రాజ్యంలో దాని నిజమైన వ్యక్తీకరణను కనుగొంటుంది. యొక్క ప్రేమ మరియు భయం ఒలోడుమారే సామ్రాజ్యం యొక్క పౌరులను చట్టానికి కట్టుబడి మరియు అధిక నైతికతను కలిగి ఉండేలా చేసింది. ఎరినోషో (2007) యోరుబా చాలా సద్గుణాలు, ప్రేమ మరియు దయగలవారని మరియు పాత ఓయో సామ్రాజ్యంలో అవినీతి, దొంగతనం, వ్యభిచారం వంటి సామాజిక దుర్గుణాలు చాలా అరుదు.

ముగింపు

సాధారణంగా బహుళ జాతి మరియు మత సమాజాలను వర్ణించే అభద్రత మరియు హింస సాధారణంగా వారి బహువచన స్వభావానికి మరియు సమాజంలోని వనరులను "మూలలో" ఉంచడానికి మరియు ఇతరులకు హాని కలిగించే రాజకీయ స్థలాన్ని నియంత్రించడానికి వివిధ జాతి మరియు మత సమూహాల అన్వేషణకు ఆపాదించబడుతుంది. . ఈ పోరాటాలు తరచుగా మతం (దేవుని కోసం పోరాటం) మరియు జాతి లేదా జాతి ఆధిపత్యం ఆధారంగా సమర్థించబడతాయి. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఓయో సామ్రాజ్యం యొక్క పాత అనుభవాలు శాంతియుత సహజీవనానికి అవకాశాలు పుష్కలంగా ఉన్నాయని మరియు దేశ నిర్మాణం మెరుగుపరచబడితే మరియు జాతి మరియు మతాలు నామమాత్రపు పాత్రలను పోషిస్తే, బహువచన సమాజాలలో భద్రతను పొడిగించే అవకాశాలు పుష్కలంగా ఉన్నాయి.

ప్రపంచవ్యాప్తంగా, హింస మరియు ఉగ్రవాదం మానవ జాతి యొక్క శాంతియుత సహజీవనానికి ముప్పు కలిగిస్తున్నాయి మరియు జాగ్రత్త తీసుకోకపోతే, అది అపూర్వమైన పరిమాణం మరియు పరిమాణంతో కూడిన మరో ప్రపంచ యుద్ధానికి దారితీయవచ్చు. ఈ సందర్భంలోనే ప్రపంచం మొత్తం గన్ పౌడర్‌పై కూర్చున్నట్లు చూడవచ్చు, ఇది జాగ్రత్తగా మరియు తగిన చర్యలు తీసుకోకపోతే, ఇక నుండి ఎప్పుడైనా పేలవచ్చు. అందువల్ల UN, నార్త్ అట్లాంటిక్ ట్రీటీ ఆర్గనైజేషన్, ఆఫ్రికన్ యూనియన్ మొదలైన ప్రపంచ సంస్థలు మతపరమైన మరియు జాతి హింసను కనుగొనే ఏకైక లక్ష్యంతో పరిష్కరించడానికి కలిసి రావాలని ఈ పేపర్ రచయితల అభిప్రాయం. ఈ సమస్యలకు ఆమోదయోగ్యమైన పరిష్కారాలు. వారు ఈ వాస్తవికత నుండి దూరంగా ఉంటే, వారు కేవలం చెడు రోజులను వాయిదా వేస్తారు.

సిఫార్సులు

నాయకులు, ముఖ్యంగా ప్రభుత్వ కార్యాలయాలను ఆక్రమించే వారు, ఇతర ప్రజల మత మరియు జాతి అనుబంధాలకు అనుగుణంగా ప్రోత్సహించబడాలి. పాత ఓయో సామ్రాజ్యంలో, ప్రజల జాతి లేదా మత సమూహాలతో సంబంధం లేకుండా అలఫిన్ అందరికీ తండ్రిగా కనిపించాడు. ప్రభుత్వాలు సమాజంలోని అన్ని వర్గాల పట్ల న్యాయంగా ఉండాలి మరియు ఏ వర్గానికి అనుకూలంగా లేదా వ్యతిరేకంగా పక్షపాతంగా చూడకూడదు. సంఘర్షణ సిద్ధాంతం ప్రకారం సమూహాలు నిరంతరం సమాజంలో ఆర్థిక వనరులు మరియు రాజకీయ శక్తిపై ఆధిపత్యం చెలాయించాలని కోరుకుంటాయి, అయితే ప్రభుత్వం న్యాయంగా మరియు న్యాయంగా ఉన్న చోట, ఆధిపత్యం కోసం పోరాటం తీవ్రంగా తగ్గుతుంది.

పైన పేర్కొన్న అంశాలకు పరిణామంగా, దేవుడు ప్రేమికుడు మరియు అణచివేతను సహించడు, ముఖ్యంగా తోటి మానవులపై అణచివేతను సహించడు అనే వాస్తవాన్ని జాతి మరియు మత పెద్దలు నిరంతరం తమ అనుచరులను చైతన్యపరచవలసిన అవసరం ఉంది. చర్చిలు, మసీదులు మరియు ఇతర మత సమ్మేళనాలలోని పల్పిట్‌లను సార్వభౌమాధికారం కలిగిన దేవుడు చిన్న మనుషులను ప్రమేయం లేకుండా తన స్వంత యుద్ధాలను చేయగలడనే వాస్తవాన్ని బోధించడానికి ఉపయోగించాలి. ప్రేమ, మతోన్మాదం కాదు, మతపరమైన మరియు జాతి సందేశాల యొక్క ప్రధాన అంశంగా ఉండాలి. అయితే, మైనారిటీ వర్గాల ప్రయోజనాలను కల్పించాల్సిన బాధ్యత మెజారిటీ వర్గాలపై ఉంది. ప్రభుత్వాలు వివిధ మత సమూహాల నాయకులను వారి పవిత్ర గ్రంథాలలో ప్రేమ, క్షమ, సహనం, మానవ జీవితం పట్ల గౌరవం మొదలైన వాటికి సంబంధించిన నియమాలు మరియు/లేదా దేవుని ఆజ్ఞలను బోధించడానికి మరియు ఆచరించడానికి ప్రోత్సహించాలి. ప్రభుత్వాలు మతపరమైన అస్థిరపరిచే ప్రభావాలపై సెమినార్‌లు మరియు వర్క్‌షాప్‌లను నిర్వహించవచ్చు. మరియు జాతి సంక్షోభం.

దేశ నిర్మాణాన్ని ప్రభుత్వాలు ప్రోత్సహించాలి. పాత ఓయో సామ్రాజ్యం విషయంలో చూసినట్లుగా, సామ్రాజ్యంలో ఐక్యత యొక్క బంధాన్ని బలోపేతం చేయడానికి బేరే పండుగల వంటి విభిన్న కార్యకలాపాలు నిర్వహించబడ్డాయి, ప్రభుత్వాలు కూడా జాతి మరియు మతపరమైన సరిహద్దులను కత్తిరించే విభిన్న కార్యకలాపాలు మరియు సంస్థలను సృష్టించాలి. సమాజంలోని వివిధ వర్గాల మధ్య బంధాలుగా పనిచేస్తాయి.

ప్రభుత్వాలు వివిధ మత మరియు జాతి సమూహాల నుండి ప్రముఖ మరియు గౌరవనీయమైన వ్యక్తులతో కూడిన కౌన్సిల్‌లను కూడా ఏర్పాటు చేయాలి మరియు ఈ కౌన్సిల్‌లకు మతపరమైన మరియు జాతి సమస్యలతో క్రైస్తవ మతం యొక్క స్ఫూర్తితో వ్యవహరించడానికి అధికారం ఇవ్వాలి. ముందే చెప్పినట్లుగా, ది ఓగ్బోని పాత ఓయో సామ్రాజ్యంలోని ఏకీకృత సంస్థలలో సోదరభావం ఒకటి.

సమాజంలో జాతి మరియు మతపరమైన సంక్షోభాన్ని ప్రేరేపించే వ్యక్తులు లేదా వ్యక్తుల సమూహాలకు స్పష్టమైన మరియు భారీ శిక్షలను పేర్కొంటూ చట్టాలు మరియు నిబంధనల యొక్క ఒక భాగం కూడా ఉండాలి. ఇటువంటి సంక్షోభం నుండి ఆర్థికంగా మరియు రాజకీయంగా లబ్ది పొందే అల్లరి మూకలకు ఇది ఒక నిరోధకంగా ఉపయోగపడుతుంది.

ప్రపంచ చరిత్రలో, యుద్ధాలు మరియు హింస ఘోరంగా విఫలమైన చోట సంభాషణ చాలా అవసరమైన శాంతిని తీసుకొచ్చింది. అందువల్ల, హింస మరియు ఉగ్రవాదం కంటే సంభాషణను ఉపయోగించుకునేలా ప్రజలను ప్రోత్సహించాలి.

ప్రస్తావనలు

అబోరిసేడ్, డి. (2013). యోరుబా సాంప్రదాయిక పాలనా విధానం. రాజకీయాలు, సంభావ్యత, పేదరికం మరియు ప్రార్థనలు: ఆఫ్రికన్ ఆధ్యాత్మికాలు, ఆర్థిక మరియు సామాజిక-రాజకీయ పరివర్తనపై అంతర్జాతీయ ఇంటర్ డిసిప్లినరీ కాన్ఫరెన్స్‌లో అందించిన పత్రం. ఘనా విశ్వవిద్యాలయం, లెగాన్, ఘనాలో జరిగింది. అక్టోబర్ 21-24

ADEJUYIGBE, C. & OT ARIBA (2003). క్యారెక్టర్ ఎడ్యుకేషన్ ద్వారా గ్లోబల్ ఎడ్యుకేషన్ కోసం మతపరమైన విద్య ఉపాధ్యాయులను సన్నద్ధం చేయడం. 5 వద్ద సమర్పించబడిన పేపర్^th MOCPEDలో COEASU జాతీయ సమావేశం. 25-28 నవంబర్.

ADENUGA, GA (2014). హింస మరియు అభద్రత యొక్క గ్లోబలైజ్డ్ వరల్డ్‌లో నైజీరియా: విరుగుడుగా మంచి పాలన మరియు స్థిరమైన అభివృద్ధి. 10 వద్ద సమర్పించబడిన పత్రం^th ఫెడరల్ కాలేజ్ ఆఫ్ ఎడ్యుకేషన్ (స్పెషల్), ఓయో, ఓయో స్టేట్‌లో వార్షిక జాతీయ SASS సమావేశం జరుగుతుంది. 10-14 మార్చి.

APPLEBY, RS (2000) ది సందిగ్ధత ఆఫ్ ది సేక్రెడ్ : మతం, హింస మరియు సయోధ్య. న్యూయార్క్: రావ్‌మన్ మరియు లిట్‌ఫీల్డ్ పబ్లిషర్స్ ఇంక్.

బెవాజీ, JA (1998) ఒలోడుమరే: గాడ్ ఇన్ యోరుబా బిలీఫ్ అండ్ ది థిస్టిక్ ప్రాబ్లమ్ ఆఫ్ ఈవిల్. ఆఫ్రికన్ స్టడీస్ క్వార్టర్లీ. 2 (1).

ఎరినోషో, ఓ. (2007). సంస్కరణ సమాజంలో సామాజిక విలువలు. నైజీరియన్ ఆంత్రోపోలాజికల్ అండ్ సోషియోలాజికల్ అసోసియేషన్, యూనివర్శిటీ ఆఫ్ ఇబాడాన్ సదస్సులో ఒక ముఖ్య ప్రసంగం. 26 మరియు 27 సెప్టెంబర్.

ఫసన్య, ఎ. (2004). యోరుబాస్ యొక్క అసలు మతం. [ఆన్‌లైన్]. దీని నుండి అందుబాటులో ఉంది: www.utexas.edu/conference/africa/2004/database/fasanya. [అంచనా: 24 జూలై 2014].

FOX, J. (1999). ఎత్నో-రిలిజియస్ కాన్ఫ్లిక్ట్ యొక్క డైనమిక్ థియరీ వైపు. ASEAN. 5(4) p. 431-463.

HOROWITZ, D. (1985) ఎత్నిక్ గ్రూప్స్ ఇన్ కాన్ఫ్లిక్ట్. బర్కిలీ: యూనివర్సిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా ప్రెస్.

ఇడోవు, EB (1962) ఒలోడుమరే : గాడ్ ఇన్ యోరుబా బిలీఫ్. లండన్: లాంగ్‌మన్ ప్రెస్.

IKIME, O. (ed). (1980) గ్రౌండ్‌వర్క్ ఆఫ్ నైజీరియన్ హిస్టరీ. ఇబాడాన్: హీన్మాన్ పబ్లిషర్స్.

జాన్సన్, S. (1921) ది హిస్టరీ ఆఫ్ ది యోరుబాస్. లాగోస్: CSS బుక్‌షాప్.

మిర్డాల్, జి. (1944) అమెరికన్ డైలమా: నీగ్రో సమస్య మరియు ఆధునిక ప్రజాస్వామ్యం. న్యూయార్క్: హార్పర్ & బ్రదర్స్.

Nwolise, OBC (1988). నైజీరియా రక్షణ మరియు భద్రతా వ్యవస్థ నేడు. ఉలేజులో (eds). నైజీరియా: మొదటి 25 సంవత్సరాలు. హీన్మాన్ పబ్లిషర్స్.

ఒసుంటోకున్, ఎ. & ఎ. ఒలుకోజో. (eds). (1997) నైజీరియా ప్రజలు మరియు సంస్కృతులు. ఇబాడాన్: డేవిడ్సన్.

పీపుల్స్, J. & G. బెయిలీ. (2010) హ్యుమానిటీ: యాన్ ఇంట్రడక్షన్ టు కల్చరల్ ఆంత్రోపాలజీ. వాడ్స్‌వర్త్: సెంటేజ్ లెర్నింగ్.

RUMMEl, RJ (1975). అండర్స్టాండింగ్ కాన్ఫ్లిక్ట్ అండ్ వార్: ది జస్ట్ పీస్. కాలిఫోర్నియా: సేజ్ పబ్లికేషన్స్.