ప్రపంచవ్యాప్తంగా మతం మరియు సంఘర్షణ: పరిష్కారం ఉందా?

ప్రపంచవ్యాప్తంగా మతం మరియు సంఘర్షణ: పరిష్కారం ఉందా? ICERM రేడియోలో గురువారం, సెప్టెంబరు 15, 2016 @ 2 PM తూర్పు సమయం (న్యూయార్క్) నాడు ప్రసారం చేయబడింది.

ICERM లెక్చర్ సిరీస్

థీమ్: "ప్రపంచవ్యాప్తంగా మతం మరియు సంఘర్షణ: పరిష్కారం ఉందా?"

అతిథి లెక్చరర్: పీటర్ ఓచ్స్, Ph.D., ఎడ్గార్ బ్రోన్‌ఫ్‌మాన్ వర్జీనియా విశ్వవిద్యాలయంలో ఆధునిక జుడాయిక్ అధ్యయనాల ప్రొఫెసర్; మరియు (అబ్రహమిక్) సొసైటీ ఫర్ స్క్రిప్చురల్ రీజనింగ్ మరియు గ్లోబల్ ఒడంబడిక ఆఫ్ రెలిజియన్స్ (మత సంబంధిత హింసాత్మక సంఘర్షణలను తగ్గించడానికి సమగ్ర విధానాలలో ప్రభుత్వ, మత మరియు పౌర సమాజ ఏజెన్సీలను నిమగ్నం చేయడానికి అంకితమైన NGO) సహ వ్యవస్థాపకుడు.

సంక్షిప్తముగా:

ఇటీవలి వార్తల ముఖ్యాంశాలు లౌకికవాదులకు “మేము మీకు అలా చెప్పాము!” అని చెప్పడానికి మరింత ధైర్యాన్ని ఇస్తున్నట్లు కనిపిస్తోంది. మతమే మానవాళికి నిజంగా ప్రమాదకరమా? లేదా పాశ్చాత్య దౌత్యవేత్తలు మతపరమైన సమూహాలు ఇతర సామాజిక సమూహాలలాగా ప్రవర్తించాల్సిన అవసరం లేదని గ్రహించడానికి చాలా సమయం పట్టింది: శాంతి మరియు సంఘర్షణకు మతపరమైన వనరులు ఉన్నాయని, మతాలను అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రత్యేక జ్ఞానం అవసరమని మరియు కొత్త ప్రభుత్వ సంకీర్ణాలు మరియు శాంతి మరియు సంఘర్షణ సమయాలలో మత సమూహాలను నిమగ్నం చేయడానికి మత మరియు పౌర సమాజ నాయకులు అవసరం. ఈ ఉపన్యాసం "గ్లోబల్ ఒడంబడిక ఆఫ్ రెలిజియన్స్, ఇంక్." యొక్క పనిని పరిచయం చేస్తుంది, మతపరమైన హింసను తగ్గించడానికి మతపరమైన అలాగే ప్రభుత్వ మరియు పౌర సమాజ వనరులను గీయడానికి అంకితమైన కొత్త NGO.

ఉపన్యాసం యొక్క రూపురేఖలు

పరిచయం: ప్రపంచవ్యాప్తంగా సాయుధ పోరాటంలో మతం నిజానికి ఒక ముఖ్యమైన అంశం అని ఇటీవలి అధ్యయనాలు సూచిస్తున్నాయి. నేను మీతో ధైర్యంగా మాట్లాడబోతున్నాను. నేను 2 అసాధ్యమైన ప్రశ్నలని అడుగుతాను? మరియు నేను వారికి సమాధానం చెప్పడానికి కూడా క్లెయిమ్ చేస్తాను: (ఎ) మతం మానవాళికి నిజంగా ప్రమాదకరమా? నేను అవును అని సమాధానం ఇస్తాను. (బి) అయితే మతపరమైన హింసకు ఏదైనా పరిష్కారం ఉందా? నేను అవును అని సమాధానం ఇస్తాను. ఇంకా, పరిష్కారమేమిటో నేను మీకు చెప్పగలను అనుకునేంత చట్జ్‌పా నాకు ఉంది.

నా ఉపన్యాసం 6 ప్రధాన వాదనలుగా నిర్వహించబడింది.

దావా #1:  మతం ఎల్లప్పుడూ ప్రమాదకరమైనది ఎందుకంటే ప్రతి మతం సాంప్రదాయకంగా వ్యక్తిగత మానవులకు ఇచ్చిన సమాజంలోని లోతైన విలువలకు ప్రత్యక్ష ప్రాప్యతను మంజూరు చేసే సాధనాన్ని కలిగి ఉంది. నేను ఇలా చెప్పినప్పుడు, సమాజాన్ని కలిసి ఉంచే ప్రవర్తన మరియు గుర్తింపు మరియు సంబంధాల యొక్క నియమాలను ప్రత్యక్షంగా యాక్సెస్ చేసే మార్గాలను సూచించడానికి నేను "విలువలు" అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తాను - అందువల్ల సమాజంలోని సభ్యులను ఒకరికొకరు బంధిస్తుంది..

దావా #2: నా రెండవ దావా ఏమిటంటే, ఈ రోజు, మతం ఇప్పుడు మరింత ప్రమాదకరమైనది

అనేక కారణాలు ఉన్నాయి, కానీ బలమైన మరియు లోతైన కారణం ఏమిటంటే, ఆధునిక పాశ్చాత్య నాగరికత శతాబ్దాలుగా మన జీవితాల్లో మతాల శక్తిని రద్దు చేయడానికి చాలా ప్రయత్నించింది.

అయితే మతాన్ని బలహీనపరిచే ఆధునిక ప్రయత్నం మతాన్ని ఎందుకు మరింత ప్రమాదకరంగా మారుస్తుంది? దీనికి విరుద్ధంగా ఉండాలి! నా 5-దశల ప్రతిస్పందన ఇక్కడ ఉంది:

• మతం పోలేదు.
• పాశ్చాత్య నాగరికత యొక్క పునాదుల వద్ద తరచుగా హాజరుకాని విలువ యొక్క లోతైన మూలాలను జాగ్రత్తగా పెంపొందించుకోకుండా, పాశ్చాత్య గొప్ప మతాల నుండి మెదడు శక్తి మరియు సాంస్కృతిక శక్తి క్షీణించడం జరిగింది.
• పాశ్చాత్య శక్తులచే 300 సంవత్సరాలుగా వలసరాజ్యంలో ఉన్న మూడవ ప్రపంచ దేశాలలో మాత్రమే కాకుండా, పాశ్చాత్య దేశాలలో కూడా ఆ పారుదల జరిగింది.
• 300 సంవత్సరాల వలసవాదం తర్వాత, మతం దాని అనుచరుల తూర్పు మరియు పడమరల అభిరుచిలో బలంగా ఉంది, అయితే శతాబ్దాల అంతరాయం కలిగిన విద్య, శుద్ధీకరణ మరియు సంరక్షణ ద్వారా మతం కూడా అభివృద్ధి చెందలేదు.  
• నా ముగింపు ఏమిటంటే, మతపరమైన విద్య మరియు అభ్యాసం మరియు బోధన అభివృద్ధి చెందని మరియు శుద్ధి చేయనప్పుడు, మతాల ద్వారా సాంప్రదాయకంగా పెంపొందించే సామాజిక విలువలు అభివృద్ధి చెందలేదు మరియు శుద్ధి చేయబడవు మరియు కొత్త సవాళ్లు మరియు మార్పులను ఎదుర్కొన్నప్పుడు మత సమూహాల సభ్యులు చెడుగా ప్రవర్తిస్తారు.

దావా #3: మత సంబంధిత యుద్ధాలు మరియు హింసాత్మక సంఘర్షణలను పరిష్కరించడంలో ప్రపంచంలోని గొప్ప శక్తులు ఎందుకు విఫలమయ్యాయనేది నా మూడవ వాదన. ఈ వైఫల్యానికి సంబంధించిన మూడు ఆధారాలు ఇక్కడ ఉన్నాయి.

• ఐక్యరాజ్యసమితితో సహా పాశ్చాత్య విదేశీ వ్యవహారాల సంఘం ఇటీవలే ప్రత్యేకంగా మత సంబంధిత హింసాత్మక సంఘర్షణల ప్రపంచ పెరుగుదలను అధికారికంగా గమనించింది.
• వివాదాల తగ్గింపుపై దృష్టి సారించిన స్టేట్ డిపార్ట్‌మెంట్ యొక్క కొత్త బ్యూరోను పర్యవేక్షించిన మాజీ డిప్యూటీ అసిస్టెంట్ సెక్రటరీ ఆఫ్ స్టేట్ జెర్రీ వైట్ అందించిన విశ్లేషణ, ప్రత్యేకించి మతాలు ప్రమేయం ఉన్నప్పుడు:...ఈ సంస్థల స్పాన్సర్‌షిప్ ద్వారా వేల సంఖ్యలో ఏజెన్సీలు ఉన్నాయని ఆయన వాదించారు. ఇప్పుడు ఫీల్డ్‌లో మంచి పని చేయండి, మతం-సంబంధిత సంఘర్షణల బాధితులను చూసుకోండి మరియు కొన్ని సందర్భాల్లో, మత సంబంధిత హింస స్థాయిలను తగ్గించడానికి చర్చలు జరపండి. ఏది ఏమైనప్పటికీ, మత సంబంధిత సంఘర్షణల యొక్క ఏ ఒక్క కేసును ఆపడంలో ఈ సంస్థలు మొత్తం విజయం సాధించలేకపోయాయని ఆయన చెప్పారు.
• ప్రపంచంలోని అనేక ప్రాంతాలలో రాజ్యాధికారం క్షీణించినప్పటికీ, ప్రధాన పాశ్చాత్య ప్రభుత్వాలు ఇప్పటికీ ప్రపంచవ్యాప్తంగా సంఘర్షణలకు ప్రతిస్పందించే ఏకైక బలమైన ఏజెంట్లుగా ఉన్నాయి. కానీ విదేశాంగ విధాన నాయకులు, పరిశోధకులు మరియు ఏజెంట్లు మరియు ఈ ప్రభుత్వాలన్నీ మతాలు మరియు మత సంఘాలను జాగ్రత్తగా అధ్యయనం చేయడం విదేశాంగ విధాన పరిశోధన, విధాన రూపకల్పన లేదా చర్చలకు అవసరమైన సాధనం కాదని శతాబ్దాల నాటి ఊహను వారసత్వంగా పొందారు.

దావా #4: నా నాల్గవ వాదన ఏమిటంటే, పరిష్కారానికి శాంతిని నిర్మించడం అనే కొత్త భావన అవసరం. ఈ భావన "కొంత కొత్తది" మాత్రమే ఎందుకంటే ఇది అనేక జానపద సంఘాలలో సాధారణం మరియు అనేక అదనపు ఏదైనా మత సమూహం మరియు ఇతర రకాల సాంప్రదాయ సమూహాల లోపల. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఇది "క్రొత్తది", ఎందుకంటే ఆధునిక ఆలోచనాపరులు ఈ సామాన్యమైన జ్ఞానాన్ని ఉపయోగకరం అయిన కొన్ని నైరూప్య సూత్రాలకు అనుకూలంగా తీసివేయడానికి మొగ్గు చూపారు, కానీ కాంక్రీట్ శాంతి నిర్మాణం యొక్క ప్రతి విభిన్న సందర్భానికి సరిపోయేలా పునర్నిర్మించినప్పుడు మాత్రమే. ఈ కొత్త భావన ప్రకారం:

• మేము "మతాన్ని" సాధారణ పద్ధతిలో మానవ అనుభవంగా అధ్యయనం చేయము….వివాదంలో పాల్గొన్న వ్యక్తిగత సమూహాలు ఇచ్చిన మతం యొక్క వారి స్వంత స్థానిక రకాన్ని ఆచరించే విధానాన్ని మేము అధ్యయనం చేస్తాము. ఈ సమూహాలలోని సభ్యులు వారి మతాలను వారి స్వంత పరంగా వివరించడాన్ని వినడం ద్వారా మేము దీన్ని చేస్తాము.
• మతాన్ని అధ్యయనం చేయడం ద్వారా మనం అర్థం చేసుకున్నది కేవలం ఒక నిర్దిష్ట స్థానిక సమూహం యొక్క లోతైన విలువల అధ్యయనం కాదు; ఆ విలువలు వారి ఆర్థిక, రాజకీయ మరియు సామాజిక ప్రవర్తనను ఏకీకృతం చేసే విధానాన్ని కూడా ఇది అధ్యయనం చేస్తుంది. సంఘర్షణ యొక్క రాజకీయ విశ్లేషణలలో ఇప్పటి వరకు లేనిది అదే: సమూహం యొక్క కార్యాచరణ యొక్క అన్ని అంశాలను సమన్వయం చేసే విలువలపై శ్రద్ధ, మరియు మనం "మతం" అని పిలుస్తున్నది చాలా స్థానిక పాశ్చాత్యేతర సమూహాలు వాటి ద్వారా సమన్వయం చేసుకునే భాషలు మరియు అభ్యాసాలను సూచిస్తుంది. విలువలు.

దావా #5: నా ఐదవ మొత్తం దావా ఏమిటంటే, "ది గ్లోబల్ ఒడంబడిక ఆఫ్ రిలిజియన్స్" అనే కొత్త అంతర్జాతీయ సంస్థ కోసం ప్రోగ్రామ్, ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న మత సంబంధిత వైరుధ్యాలను పరిష్కరించడానికి విధానాలు మరియు వ్యూహాలను రూపొందించడానికి మరియు అమలు చేయడానికి శాంతిని నిర్మించేవారు ఈ కొత్త భావనను ఎలా ఉపయోగించవచ్చో వివరిస్తుంది. GCR యొక్క పరిశోధన లక్ష్యాలు వర్జీనియా విశ్వవిద్యాలయంలో కొత్త పరిశోధన చొరవ యొక్క ప్రయత్నాల ద్వారా వివరించబడ్డాయి: మతం, రాజకీయాలు మరియు సంఘర్షణ (RPC). RPC క్రింది ప్రాంగణంలో డ్రా చేస్తుంది:

• మతపరమైన ప్రవర్తన యొక్క నమూనాలను పరిశీలించడానికి తులనాత్మక అధ్యయనాలు మాత్రమే సాధనం. క్రమశిక్షణ-నిర్దిష్ట విశ్లేషణలు, ఉదాహరణకు ఆర్థికశాస్త్రం లేదా రాజకీయాలు లేదా మతపరమైన అధ్యయనాలు, అటువంటి నమూనాలను గుర్తించవు. కానీ, మేము అటువంటి విశ్లేషణల ఫలితాలను పక్కపక్కనే పోల్చినప్పుడు, మేము వ్యక్తిగత నివేదికలు లేదా డేటా సెట్‌లలో కనిపించని మత-నిర్దిష్ట దృగ్విషయాలను గుర్తించగలమని మేము కనుగొన్నాము.
• ఇది దాదాపు అన్ని భాషలకు సంబంధించినది. భాష కేవలం అర్థాల మూలం కాదు. ఇది సామాజిక ప్రవర్తన లేదా పనితీరుకు కూడా మూలం. మా పనిలో ఎక్కువ భాగం మత సంబంధిత సంఘర్షణలో పాల్గొన్న సమూహాల భాషా అధ్యయనాలపై దృష్టి సారిస్తుంది.
• దేశీయ మతాలు: మత-సంబంధిత సంఘర్షణను గుర్తించడం మరియు మరమ్మత్తు చేయడం కోసం అత్యంత ప్రభావవంతమైన వనరులు తప్పనిసరిగా సంఘర్షణలో భాగమైన స్థానిక మత సమూహాల నుండి తీసుకోవాలి.
• మతం మరియు డేటా సైన్స్: మా పరిశోధన కార్యక్రమంలో ఒక భాగం గణన. కొంతమంది నిపుణులు, ఉదాహరణకు, ఆర్థిక శాస్త్రం మరియు రాజకీయాలలో, వారి నిర్దిష్ట సమాచార ప్రాంతాలను గుర్తించడానికి గణన సాధనాలను ఉపయోగిస్తారు. మా మొత్తం వివరణాత్మక నమూనాలను రూపొందించడానికి డేటా శాస్త్రవేత్తల సహాయం కూడా మాకు అవసరం.  
• "హార్త్-టు-హార్త్" విలువ అధ్యయనాలు: జ్ఞానోదయం ఊహలకు వ్యతిరేకంగా, అంతర్-మత సంఘర్షణలను సరిదిద్దడానికి బలమైన వనరులు బయట లేవు, కానీ ప్రతి మత సమూహం గౌరవించే మౌఖిక మరియు వ్రాతపూర్వక మూలాధారాలలో లోతుగా ఉన్నాయి: సమూహ సభ్యులు గుమిగూడే "గుండె" అని మేము లేబుల్ చేస్తాము.

దావా #6: నా ఆరవ మరియు చివరి దావా ఏమిటంటే, హార్త్-టు-హార్త్ విలువ అధ్యయనాలు ప్రత్యర్థి సమూహాల సభ్యులను లోతైన చర్చ మరియు చర్చలకు ఆకర్షించడానికి నిజంగా పని చేయగలవని మా వద్ద భూమిపై ఆధారాలు ఉన్నాయి. ఒక దృష్టాంతం “స్క్రిప్చరల్ రీజనింగ్” ఫలితాలపై ఆధారపడింది: ఒక 25 సంవత్సరాల. చాలా మతపరమైన ముస్లింలు, యూదులు మరియు క్రైస్తవులను (మరియు ఇటీవల ఆసియా మతాల సభ్యులు) వారి విభిన్నమైన గ్రంధ గ్రంధాలు మరియు సంప్రదాయాల భాగస్వామ్య అధ్యయనంలోకి ఆకర్షించే ప్రయత్నం.

డాక్టర్ పీటర్ ఓచ్స్ వర్జీనియా విశ్వవిద్యాలయంలో మోడరన్ జుడాయిక్ స్టడీస్ యొక్క ఎడ్గార్ బ్రోన్‌ఫ్‌మాన్ ప్రొఫెసర్, ఇక్కడ అతను అబ్రహమిక్ సంప్రదాయాలకు ఇంటర్ డిసిప్లినరీ విధానం అయిన “స్క్రిప్చర్, ఇంటర్‌ప్రెటేషన్ మరియు ప్రాక్టీస్”లో మతపరమైన అధ్యయనాల గ్రాడ్యుయేట్ ప్రోగ్రామ్‌లను కూడా నిర్దేశిస్తాడు. అతను (అబ్రహామిక్) సొసైటీ ఫర్ స్క్రిప్చురల్ రీజనింగ్ మరియు గ్లోబల్ ఒడంబడిక ఆఫ్ రెలిజియన్స్ (మత సంబంధిత హింసాత్మక సంఘర్షణలను తగ్గించడానికి సమగ్ర విధానాలలో ప్రభుత్వ, మత మరియు పౌర సమాజ ఏజెన్సీలను నిమగ్నం చేయడానికి అంకితమైన NGO) సహ వ్యవస్థాపకుడు. అతను మతం, రాజకీయాలు మరియు సంఘర్షణలో వర్జీనియా విశ్వవిద్యాలయ పరిశోధనా చొరవకు దర్శకత్వం వహిస్తాడు. అతని ప్రచురణలలో మతం మరియు సంఘర్షణ, యూదు తత్వశాస్త్రం మరియు వేదాంతశాస్త్రం, అమెరికన్ తత్వశాస్త్రం మరియు యూదు-క్రిస్టియన్-ముస్లిం థియోలాజికల్ డైలాగ్‌లలో 200 వ్యాసాలు మరియు సమీక్షలు ఉన్నాయి. అతని అనేక పుస్తకాలలో మరో సంస్కరణ: పోస్ట్‌లిబరల్ క్రిస్టియానిటీ అండ్ ది జ్యూస్; పియర్స్, వ్యావహారికసత్తావాదం మరియు స్క్రిప్చర్ యొక్క లాజిక్; ఉచిత చర్చి మరియు ఇజ్రాయెల్ యొక్క ఒడంబడిక మరియు సవరించబడిన వాల్యూమ్, సంక్షోభం, కాల్ మరియు అబ్రహమిక్ సంప్రదాయాలలో నాయకత్వం.