ది లేట్ స్టూడెంట్

ఏం జరిగింది? సంఘర్షణకు చారిత్రక నేపథ్యం

ఈ సంఘర్షణ స్థానిక, ప్రసిద్ధ సైన్స్ అండ్ టెక్ హైస్కూల్‌లో జరిగింది, ఇది నగరం లోపలికి చాలా దగ్గరగా ఉంది. అద్భుతమైన బోధకులు మరియు విద్యావేత్తలతో పాటు, పాఠశాల యొక్క గొప్ప స్థితి దాని విభిన్న విద్యార్థి సంఘం మరియు విద్యార్థుల సంస్కృతులు మరియు మతాలను జరుపుకోవడానికి మరియు గౌరవించే పరిపాలన యొక్క లక్ష్యం కారణంగా ఉంది. జమాల్ ఒక సీనియర్, గౌరవప్రదమైన విద్యార్థి, అతను తన సహవిద్యార్థులలో ప్రసిద్ధి చెందాడు మరియు అతని బోధకులచే ఇష్టపడతాడు. పాఠశాల స్థాపించిన అనేక విద్యార్థి సంస్థలు మరియు క్లబ్‌ల నుండి, జమాల్ బ్లాక్ స్టూడెంట్ యూనియన్ మరియు ముస్లిం స్టూడెంట్ అసోసియేషన్ రెండింటిలోనూ సభ్యుడు. ఇస్లామిక్ కట్టుబాట్లను గౌరవించే సాధనంగా, పాఠశాల ప్రధానోపాధ్యాయుడు తన ముస్లిం విద్యార్థులకు మధ్యాహ్న తరగతులు ప్రారంభమయ్యే ముందు వారి మధ్యాహ్న భోజన సమయం ముగిసే సమయానికి చిన్న శుక్రవారం సేవను కలిగి ఉండటానికి అనుమతించారు, జమాల్ సేవకు నాయకత్వం వహిస్తాడు. ఈ విద్యార్థులు శుక్రవారం కొన్ని నిమిషాలు ఆలస్యంగా తరగతికి వస్తే జరిమానా విధించవద్దని ప్రిన్సిపాల్ పాఠశాల ఉపాధ్యాయులను ఆదేశించారు, అదే సమయంలో విద్యార్థులు తమ తరగతులకు సమయానికి చేరుకోవడానికి వారు చేయగలిగినది కూడా చేయాలి.

జాన్ పాఠశాలలో సాపేక్షంగా కొత్త ఉపాధ్యాయుడు, తన విధులను నెరవేర్చడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడు మరియు పాఠశాలకు తెలిసిన దాని కోసం పాఠశాలను గొప్పగా చేయడం కొనసాగించాడు. కొన్ని వారాలు మాత్రమే అయినందున, జాన్‌కు వివిధ విద్యార్థి సమూహాలతో మరియు కొన్ని పరిస్థితులలో ప్రిన్సిపాల్ అందించిన సౌలభ్యంతో పరిచయం లేదు. జమాల్ జాన్ తరగతిలో విద్యార్థి, మరియు జాన్ బోధించడం ప్రారంభించిన మొదటి వారాల్లో, జమాల్ శుక్రవారం ఐదు నిమిషాలు ఆలస్యంగా తరగతికి వచ్చేవాడు. జాన్ జమాల్ ఆలస్యం గురించి వ్యాఖ్యానించడం ప్రారంభించాడు మరియు ఆలస్యంగా రావడం పాఠశాల విధానం కాదు. జమాల్‌కు నాయకత్వం వహించడానికి మరియు పాల్గొనడానికి అనుమతించబడిన శుక్రవారం సేవ గురించి జాన్‌కు తెలుసునని ఊహిస్తే, జమాల్ కేవలం క్షమాపణలు చెప్పి తన సీటులో కూర్చుంటాడు. ఒక శుక్రవారం, మరెన్నో సంఘటనల తర్వాత, జాన్ చివరికి జమాల్‌తో క్లాస్ ముందు ఇలా చెప్పాడు, "జమాల్ వంటి అంతఃపురంలోని యువ రాడికల్ దుండగులు పాఠశాల ప్రతిష్ట గురించి ఆందోళన చెందాలి." జాన్ తన పని మరియు భాగస్వామ్యం ద్వారా పటిష్టమైన A ని కొనసాగించినప్పటికీ, జమాల్ మరోసారి ఆలస్యంగా వస్తే విఫలమవుతానని బెదిరించాడు.

ఒకరి కథలు – ప్రతి వ్యక్తి పరిస్థితిని ఎలా అర్థం చేసుకుంటాడు మరియు ఎందుకు

జాన్- అతను అగౌరవంగా ఉన్నాడు.

స్థానం:

జమాల్ ఒక రాడికల్ థగ్, అతనికి నియమాలు మరియు గౌరవం నేర్పించాల్సిన అవసరం ఉంది. అతను తనకు నచ్చినప్పుడల్లా తరగతిలోకి రాలేడు మరియు మతాన్ని సాకుగా ఉపయోగించలేడు.

అభిరుచులు:

భద్రత/భద్రత: పాఠశాల కీర్తిని నిలబెట్టడానికి మరియు నిర్మించడానికి నన్ను ఇక్కడ నియమించారు. బోధకునిగా నా పనితీరును ప్రభావితం చేయడానికి మరియు ఈ పాఠశాల నిర్మించడానికి చాలా సంవత్సరాలు పట్టిన రేటింగ్‌లను ప్రభావితం చేయడానికి నేను తక్కువ జీవితాన్ని కలిగి ఉన్న పిల్లవాడిని అనుమతించలేను.

భౌతిక అవసరాలు: నేను ఈ పాఠశాలకు కొత్తవాడిని మరియు ప్రతి శుక్రవారం ఇస్లామిక్ రాడికాలిజాన్ని బోధించే ఒక యువకుడు వీధిలో నడవలేను. ఇతర ఉపాధ్యాయులు, ప్రిన్సిపాల్ లేదా విద్యార్థుల ముందు నేను బలహీనంగా కనిపించలేను.

సభ్యత/ టీమ్ స్పిరిట్: ఈ పాఠశాల గొప్ప బోధకులు మరియు కలిసి పనిచేస్తున్న విద్యార్థుల కారణంగా బాగా ప్రసిద్ధి చెందింది. మతాన్ని బోధించడానికి మినహాయింపులు ఇవ్వడం పాఠశాల లక్ష్యం కాదు.

ఆత్మగౌరవం/గౌరవం: ఒక విద్యార్థి అలవాటుగా ఆలస్యంగా రావడం బోధకుడిగా నాకు అగౌరవం. నేను చాలా పాఠశాలల్లో బోధించాను, నేను ఎప్పుడూ అలాంటి అర్ధంలేని విషయాలను ఎదుర్కోవాల్సిన అవసరం లేదు.

స్వీయ-వాస్తవికత: నేను మంచి బోధకుడినని నాకు తెలుసు, అందుకే నన్ను ఇక్కడ పని చేయడానికి నియమించారు. నేను ఉండాల్సిన అవసరం వచ్చినప్పుడు నేను కొంచెం కఠినంగా ఉండవచ్చు, కానీ కొన్నిసార్లు అది అవసరం.

జమాల్– అతను ఇస్లామోఫోబిక్ జాత్యహంకారి.

స్థానం:

శుక్రవారం సర్వీస్‌లకు నాయకత్వం వహించడానికి నాకు ఆమోదం లభించిందని జాన్ అర్థం చేసుకోలేదు. ఇది నేను కట్టుబడి ఉండాలనుకుంటున్న నా మతంలో ఒక భాగం మాత్రమే.

అభిరుచులు:

భద్రత/భద్రత: నా గ్రేడ్‌లు నక్షత్రాలుగా ఉన్నప్పుడు నేను క్లాస్‌లో ఫెయిల్ చేయలేను. విద్యార్థుల జాతులు మరియు మతాలను జరుపుకోవడం పాఠశాల మిషన్‌లో భాగం మరియు శుక్రవారం సేవలో పాల్గొనడానికి నాకు ప్రిన్సిపాల్ ఆమోదం లభించింది.

భౌతిక అవసరాలు: నల్లజాతీయులు లేదా ముస్లింల గురించి మీడియాలో చిత్రీకరించబడిన దాని ఫలితంగా నేను అట్టడుగున ఉండలేను. నేను ఎల్లప్పుడూ మంచి గ్రేడ్‌లు సాధించడానికి చిన్నప్పటి నుండి చాలా కష్టపడ్డాను, తద్వారా నేను ఎలా రాణించానో, నా పాత్రను అంచనా వేయడానికి లేదా లేబుల్ చేయడానికి బదులుగా నా కోసం మాట్లాడగలను.

సభ్యత/బృంద స్ఫూర్తి: నేను ఈ పాఠశాలలో నాలుగు సంవత్సరాలుగా ఉన్నాను; నేను కాలేజీకి వెళ్తున్నాను. ఈ పాఠశాల వాతావరణం నాకు తెలుసు మరియు ఇష్టపడేది; విభేదాలు, అవగాహన లేకపోవడం మరియు జాత్యహంకారం కారణంగా మనం ద్వేషం మరియు విడిపోవడాన్ని ప్రారంభించలేము.

ఆత్మగౌరవం/గౌరవం: ముస్లిం మరియు నల్లగా ఉండటం నా గుర్తింపులో పెద్ద భాగాలు, ఈ రెండూ నేను ఇష్టపడతాను. ఇది ఒక సంకేతం అజ్ఞానం నేను నల్లగా ఉన్నందున మరియు పాఠశాల లోపలి నగరానికి దగ్గరగా ఉన్నందున నేను "పోకిరి" అని లేదా నేను ముస్లిం విశ్వాసానికి కట్టుబడి ఉన్నందున నేను రాడికల్ అని భావించడం.

స్వీయ-వాస్తవికత: నా మంచి పాత్ర మరియు గ్రేడ్‌లు సమిష్టిగా ఈ పాఠశాలను అంత గొప్పగా మార్చడంలో భాగం. నేను ఖచ్చితంగా ప్రతి తరగతికి సమయానికి రావడానికి ప్రయత్నిస్తాను మరియు సేవ తర్వాత ఎవరైనా నాతో మాట్లాడటానికి వస్తే నేను నియంత్రించలేను. నేను ఈ పాఠశాలలో భాగుడిని మరియు నేను చూపించే సానుకూల విషయాలకు ఇప్పటికీ గౌరవం కలిగి ఉండాలి.

మధ్యవర్తిత్వ ప్రాజెక్ట్: మధ్యవర్తిత్వ కేసు అధ్యయనం అభివృద్ధి చేసింది ఫతేన్ గరీబ్, 2017

వాటా

సంబంధిత వ్యాసాలు

ఇగ్బోలాండ్‌లోని మతాలు: వైవిధ్యం, ఔచిత్యం మరియు చెందినవి

ప్రపంచంలో ఎక్కడైనా మానవాళిపై కాదనలేని ప్రభావాలతో కూడిన సామాజిక ఆర్థిక దృగ్విషయాలలో మతం ఒకటి. పవిత్రమైనదిగా అనిపించినా, ఏదైనా స్థానిక జనాభా యొక్క ఉనికిని అర్థం చేసుకోవడానికి మతం ముఖ్యమైనది మాత్రమే కాకుండా పరస్పర మరియు అభివృద్ధి సందర్భాలలో విధానపరమైన ఔచిత్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది. మతం యొక్క దృగ్విషయం యొక్క విభిన్న వ్యక్తీకరణలు మరియు నామకరణాలపై చారిత్రక మరియు ఎథ్నోగ్రాఫిక్ ఆధారాలు పుష్కలంగా ఉన్నాయి. దక్షిణ నైజీరియాలోని ఇగ్బో దేశం, నైజర్ నదికి ఇరువైపులా, ఆఫ్రికాలోని అతిపెద్ద నల్లజాతి వ్యవస్థాపక సాంస్కృతిక సమూహాలలో ఒకటి, స్పష్టమైన మతపరమైన ఉత్సాహంతో దాని సాంప్రదాయ సరిహద్దులలో స్థిరమైన అభివృద్ధి మరియు పరస్పర పరస్పర చర్యలను సూచిస్తుంది. కానీ ఇగ్బోలాండ్ యొక్క మతపరమైన ప్రకృతి దృశ్యం నిరంతరం మారుతూ ఉంటుంది. 1840 వరకు, ఇగ్బో యొక్క ఆధిపత్య మతం(లు) దేశీయంగా లేదా సాంప్రదాయంగా ఉండేది. రెండు దశాబ్దాల లోపే, ఈ ప్రాంతంలో క్రైస్తవ మిషనరీ కార్యకలాపాలు ప్రారంభమైనప్పుడు, ఈ ప్రాంతం యొక్క స్థానిక మతపరమైన ప్రకృతి దృశ్యాన్ని పునర్నిర్మించే ఒక కొత్త శక్తి విడుదల చేయబడింది. క్రైస్తవ మతం తరువాతి ఆధిపత్యాన్ని మరుగుజ్జు చేయడానికి పెరిగింది. ఇగ్బోలాండ్‌లో క్రైస్తవ మతం శతాబ్దికి ముందు, స్థానిక ఇగ్బో మతాలు మరియు క్రైస్తవ మతానికి వ్యతిరేకంగా పోటీ చేయడానికి ఇస్లాం మరియు ఇతర తక్కువ ఆధిపత్య విశ్వాసాలు పుట్టుకొచ్చాయి. ఈ కాగితం ఇగ్బోలాండ్‌లో మతపరమైన వైవిధ్యం మరియు సామరస్య అభివృద్ధికి దాని క్రియాత్మక ఔచిత్యాన్ని ట్రాక్ చేస్తుంది. ఇది ప్రచురించిన రచనలు, ఇంటర్వ్యూలు మరియు కళాఖండాల నుండి దాని డేటాను తీసుకుంటుంది. కొత్త మతాలు ఉద్భవించినప్పుడు, ఇగ్బో యొక్క మనుగడ కోసం, ఇగ్బో మతపరమైన ప్రకృతి దృశ్యం ఇప్పటికే ఉన్న మరియు ఉద్భవిస్తున్న మతాలలో కలుపుగోలుతనం లేదా ప్రత్యేకత కోసం వైవిధ్యభరితంగా మరియు/లేదా స్వీకరించడానికి కొనసాగుతుందని వాదించింది.

వాటా

కార్యాచరణలో సంక్లిష్టత: బర్మా మరియు న్యూయార్క్‌లో ఇంటర్‌ఫెయిత్ డైలాగ్ మరియు పీస్‌మేకింగ్

పరిచయం సంఘర్షణ పరిష్కార కమ్యూనిటీకి విశ్వాసం మధ్య మరియు లోపల సంఘర్షణను ఉత్పత్తి చేయడానికి అనేక కారకాల పరస్పర చర్యను అర్థం చేసుకోవడం చాలా ముఖ్యం…

వాటా

మలేషియాలో ఇస్లాం మరియు జాతి జాతీయవాదానికి మార్పిడి

ఈ కాగితం మలేషియాలో జాతి మలయ్ జాతీయవాదం మరియు ఆధిపత్యం యొక్క పెరుగుదలపై దృష్టి సారించే ఒక పెద్ద పరిశోధన ప్రాజెక్ట్ యొక్క విభాగం. జాతి మలయ్ జాతీయవాదం పెరగడానికి వివిధ కారకాలు కారణమని చెప్పవచ్చు, ఈ పేపర్ ప్రత్యేకంగా మలేషియాలో ఇస్లామిక్ మత మార్పిడి చట్టంపై దృష్టి పెడుతుంది మరియు ఇది జాతి మలయ్ ఆధిపత్యం యొక్క సెంటిమెంట్‌ను బలోపేతం చేసిందా లేదా అనే దానిపై దృష్టి పెడుతుంది. మలేషియా ఒక బహుళ జాతి మరియు బహుళ మతాల దేశం, ఇది 1957లో బ్రిటిష్ వారి నుండి స్వాతంత్ర్యం పొందింది. అతిపెద్ద జాతి సమూహం అయిన మలయాళీలు ఎల్లప్పుడూ ఇస్లాం మతాన్ని తమ గుర్తింపులో భాగంగా మరియు పార్శిల్‌గా భావిస్తారు, ఇది బ్రిటిష్ వలస పాలనలో దేశంలోకి తీసుకురాబడిన ఇతర జాతుల నుండి వారిని వేరు చేస్తుంది. ఇస్లాం అధికారిక మతం అయితే, రాజ్యాంగం ఇతర మతాలను మలయ్యేతర మలేషియన్లు, అంటే జాతి చైనీయులు మరియు భారతీయులు శాంతియుతంగా ఆచరించడానికి అనుమతిస్తుంది. అయితే, మలేషియాలో ముస్లిం వివాహాలను నియంత్రించే ఇస్లామిక్ చట్టం ముస్లిమేతరులు ముస్లింలను వివాహం చేసుకోవాలనుకుంటే తప్పనిసరిగా ఇస్లాంలోకి మారాలని ఆదేశించింది. ఈ పేపర్‌లో, మలేషియాలో జాతి మలయ్ జాతీయవాదం యొక్క సెంటిమెంట్‌ను బలోపేతం చేయడానికి ఇస్లామిక్ మార్పిడి చట్టం ఒక సాధనంగా ఉపయోగించబడిందని నేను వాదిస్తున్నాను. మలేయేతరులను వివాహం చేసుకున్న మలయ్ ముస్లింలతో ఇంటర్వ్యూల ఆధారంగా ప్రాథమిక డేటా సేకరించబడింది. ఇస్లామిక్ మతం మరియు రాష్ట్ర చట్టం ప్రకారం ఇస్లాంలోకి మారడం తప్పనిసరి అని మలయ్ ఇంటర్వ్యూలో ఎక్కువ మంది భావిస్తున్నట్లు ఫలితాలు చూపించాయి. అదనంగా, మలేయేతరులు ఇస్లాం మతంలోకి మారడాన్ని ఎందుకు వ్యతిరేకిస్తారో కూడా వారికి ఎటువంటి కారణం కనిపించదు, ఎందుకంటే వివాహం అయిన తర్వాత, పిల్లలు స్వయంచాలకంగా రాజ్యాంగం ప్రకారం మలయ్‌లుగా పరిగణించబడతారు, ఇది హోదా మరియు అధికారాలతో కూడా వస్తుంది. ఇస్లాంలోకి మారిన మలేయేతరుల అభిప్రాయాలు ఇతర పండితులు నిర్వహించిన ద్వితీయ ఇంటర్వ్యూల ఆధారంగా ఉన్నాయి. ముస్లింగా ఉండటం వల్ల మలయ్‌తో సంబంధం ఉన్నందున, మతం మారిన చాలా మంది మలేయేతరులు తమ మతపరమైన మరియు జాతి గుర్తింపును దోచుకున్నారని భావిస్తారు మరియు జాతి మలయ్ సంస్కృతిని స్వీకరించడానికి ఒత్తిడికి గురవుతారు. మార్పిడి చట్టాన్ని మార్చడం కష్టంగా ఉన్నప్పటికీ, పాఠశాలలు మరియు ప్రభుత్వ రంగాలలో బహిరంగ మతపరమైన సంభాషణలు ఈ సమస్యను పరిష్కరించడానికి మొదటి అడుగు కావచ్చు.

వాటా

కమ్యూనికేషన్, కల్చర్, ఆర్గనైజేషనల్ మోడల్ మరియు స్టైల్: ఎ కేస్ స్టడీ ఆఫ్ వాల్‌మార్ట్

సారాంశం ఈ కాగితం యొక్క లక్ష్యం సంస్థాగత సంస్కృతిని అన్వేషించడం మరియు వివరించడం - పునాది అంచనాలు, భాగస్వామ్య విలువలు మరియు నమ్మకాల వ్యవస్థ -...

వాటా