ఇటలీలో శరణార్థుల పట్ల అతిశీతలమైన వైఖరి

ఏం జరిగింది? సంఘర్షణకు చారిత్రక నేపథ్యం

అబే 1989లో ఎరిట్రియాలో జన్మించాడు. ఇథియో-ఎరిట్రియన్ సరిహద్దు యుద్ధంలో అతను తన తండ్రిని కోల్పోయాడు, అతని తల్లి మరియు అతని ఇద్దరు సోదరీమణులను విడిచిపెట్టాడు. కళాశాలలో చేరిన కొంతమంది తెలివైన విద్యార్థులలో అబే ఒకరు. అస్మారా యూనివర్శిటీలో ఇన్ఫర్మేషన్ టెక్నాలజీని అభ్యసిస్తున్న అబే తన వితంతువు తల్లి మరియు సోదరీమణులకు మద్దతుగా పార్ట్‌టైమ్ ఉద్యోగం చేశాడు. ఈ సమయంలోనే ఎరిట్రియన్ ప్రభుత్వం అతనిని జాతీయ సైన్యంలో చేరమని నిర్బంధించడానికి ప్రయత్నించింది. అయినప్పటికీ, అతనికి సైన్యంలో చేరడానికి అస్సలు ఆసక్తి లేదు. అతను తన తండ్రి యొక్క విధిని ఎదుర్కొంటాడని అతని భయం, మరియు అతను తన కుటుంబాన్ని మద్దతు లేకుండా వదిలివేయడానికి ఇష్టపడలేదు. మిలిటరీలో చేరడానికి నిరాకరించినందుకు అబేను ఒక సంవత్సరం పాటు జైలులో ఉంచి హింసించారు. అబే అనారోగ్యంతో ఉన్నాడు మరియు అతనికి చికిత్స చేయడానికి ప్రభుత్వం అతన్ని ఆసుపత్రికి తీసుకువెళ్లింది. తన అనారోగ్యం నుండి కోలుకొని, అబే తన స్వదేశాన్ని విడిచిపెట్టి, సహారా ఎడారి గుండా సూడాన్ మరియు లిబియాకు వెళ్లి, చివరకు మధ్యధరా సముద్రం దాటి, అతను ఇటలీకి చేరుకున్నాడు. అబేకు శరణార్థి హోదా వచ్చింది, పని చేయడం ప్రారంభించాడు మరియు ఇటలీలో తన విశ్వవిద్యాలయ అధ్యయనాలను కొనసాగించాడు.

అన్నా అబే క్లాస్‌మేట్స్‌లో ఒకరు. ఆమె ప్రపంచీకరణకు వ్యతిరేకి, బహుళసాంస్కృతికతను ఖండిస్తుంది మరియు శరణార్థుల పట్ల తీవ్ర వ్యతిరేకతను కలిగి ఉంది. ఆమె సాధారణంగా పట్టణంలో జరిగే ఏదైనా వలస వ్యతిరేక ర్యాలీకి హాజరవుతుంది. వారి తరగతి పరిచయం సమయంలో, ఆమె అబే యొక్క శరణార్థి స్థితి గురించి విన్నది. అన్నా తన స్థానాన్ని అబేకు తెలియజేయాలనుకుంటోంది మరియు అనుకూలమైన సమయం మరియు ప్రదేశం కోసం వెతుకుతోంది. ఒక రోజు, అబే మరియు అన్నా క్లాస్‌కి త్వరగా వచ్చారు మరియు అబే ఆమెను పలకరించారు మరియు ఆమె ప్రతిస్పందించింది “మీకు తెలుసు, దానిని వ్యక్తిగతంగా తీసుకోవద్దు కానీ మీతో సహా శరణార్థులను నేను ద్వేషిస్తున్నాను. అవి మన ఆర్థిక వ్యవస్థకు భారం; వారు దుర్మార్గులు; వారు స్త్రీలను గౌరవించరు; మరియు వారు ఇటాలియన్ సంస్కృతిని సమ్మిళితం చేయడానికి మరియు స్వీకరించడానికి ఇష్టపడరు; మరియు మీరు ఇక్కడ విశ్వవిద్యాలయంలో ఒక ఇటాలియన్ పౌరుడు హాజరయ్యే అవకాశం ఉన్న ఒక అధ్యయన స్థితిని తీసుకుంటున్నారు.

అబే ఇలా జవాబిచ్చాడు: “తప్పనిసరి సైనిక సేవ మరియు నా స్వదేశంలో హింసకు గురికావడం నిరాశకు గురై ఉండకపోతే, నా దేశాన్ని విడిచిపెట్టి ఇటలీకి రావడానికి నాకు ఆసక్తి ఉండదు. ” అదనంగా, అన్నా వ్యక్తం చేసిన శరణార్థుల ఆరోపణలన్నింటినీ అబే ఖండించారు మరియు వారు తనకు వ్యక్తిగతంగా ప్రాతినిధ్యం వహించడం లేదని పేర్కొన్నారు. వారి వాదన మధ్యలో, వారి క్లాస్‌మేట్స్ తరగతికి హాజరయ్యేందుకు వచ్చారు. అబే మరియు అన్నా వారి విభేదాలను చర్చించడానికి మధ్యవర్తిత్వ సమావేశానికి హాజరు కావాలని మరియు వారి ఉద్రిక్తతలను తగ్గించడానికి లేదా తొలగించడానికి ఏమి చేయాలో అన్వేషించమని అభ్యర్థించారు.

ప్రతి ఇతర కథలు – ప్రతి వ్యక్తి పరిస్థితిని ఎలా అర్థం చేసుకుంటాడు మరియు ఎందుకు

అన్నా కథ - ఇటలీకి వచ్చే అబే మరియు ఇతర శరణార్థులు పౌరుల భద్రత మరియు భద్రతకు సమస్యలు మరియు ప్రమాదకరమైనవి.

స్థానం: అబే మరియు ఇతర శరణార్థులు ఆర్థిక వలసదారులు, రేపిస్టులు, అనాగరిక ప్రజలు; వారిని ఇక్కడ ఇటలీలో స్వాగతించకూడదు.

అభిరుచులు:

భద్రత / భద్రత: అభివృద్ధి చెందుతున్న దేశాల (అబే స్వదేశమైన ఎరిట్రియాతో సహా) నుండి వచ్చే శరణార్థులందరూ ఇటాలియన్ సంస్కృతికి వింతగా ఉంటారని అన్నా అభిప్రాయపడ్డారు. ముఖ్యంగా మహిళల పట్ల ఎలా ప్రవర్తించాలో వారికి తెలియదు. 2016లో నూతన సంవత్సర పండుగ సందర్భంగా జర్మనీలోని కొలోన్ నగరంలో జరిగిన సామూహిక అత్యాచారం కూడా ఇక్కడ ఇటలీలో జరగవచ్చని అన్నా భయపడుతోంది. ఆ శరణార్థుల్లో ఎక్కువ మంది ఇటాలియన్ అమ్మాయిలు వీధిలో వారిని అవమానించడం ద్వారా ఎలా దుస్తులు ధరించాలి లేదా ధరించకూడదు అని కూడా నియంత్రించాలని ఆమె నమ్ముతుంది. అబేతో సహా శరణార్థులు ఇటాలియన్ మహిళలు మరియు మన కుమార్తెల సాంస్కృతిక జీవితాలకు ప్రమాదంగా మారుతున్నారు. అన్నా ఇలా కొనసాగుతుంది: “నా తరగతిలో మరియు చుట్టుపక్కల ప్రాంతంలో శరణార్థులను ఎదుర్కొన్నప్పుడు నేను సుఖంగా మరియు సురక్షితంగా ఉండను. కాబట్టి, శరణార్థులకు ఇటలీలో నివసించే అవకాశాన్ని అందించడం మానివేసినప్పుడు మాత్రమే ఈ ముప్పు అరికట్టబడుతుంది.

ఆర్థిక సమస్యలు: సాధారణంగా చాలా మంది శరణార్థులు, ముఖ్యంగా అబే, అభివృద్ధి చెందుతున్న దేశాల నుండి వస్తున్నారు మరియు వారు ఇటలీలో ఉన్న సమయంలో వారి ఖర్చులను భరించడానికి వారికి ఆర్థిక వనరులు లేవు. అందువల్ల, వారు తమ ప్రాథమిక అవసరాలను తీర్చడానికి కూడా వారి ఆర్థిక సహాయం కోసం ఇటాలియన్ ప్రభుత్వంపై ఆధారపడతారు. అంతేకాకుండా, వారు మా ఉద్యోగాలను తీసుకుంటారు మరియు ఇటాలియన్ ప్రభుత్వం నిధులు సమకూర్చే ఉన్నత విద్యా సంస్థలలో చదువుతున్నారు. ఆ విధంగా, వారు మన ఆర్థిక వ్యవస్థపై ఆర్థిక ఒత్తిడిని సృష్టిస్తున్నారు మరియు దేశవ్యాప్త నిరుద్యోగిత రేటు పెరుగుదలకు దోహదం చేస్తున్నారు.

యోగ్యత: ఇటలీ ఇటాలియన్లకు చెందినది. శరణార్థులు ఇక్కడ సరిపోరు మరియు వారు ఇటాలియన్ కమ్యూనిటీ మరియు సంస్కృతిలో భాగం కాదు. వారికి సంస్కృతి పట్ల మమకారం లేదు మరియు దానిని స్వీకరించడానికి ప్రయత్నించడం లేదు. వారు ఈ సంస్కృతికి చెందని వారు మరియు దానితో కలిసిపోతే, వారు అబేతో సహా దేశం విడిచిపెట్టాలి.

అబే కథ – అన్నా జెనోఫోబిక్ ప్రవర్తన సమస్య.

స్థానం: ఎరిట్రియాలో నా మానవ హక్కులకు ముప్పు ఏర్పడి ఉండకపోతే, నేను ఇటలీకి వచ్చేవాడిని కాదు. మానవ హక్కుల ఉల్లంఘనల నియంతృత్వ ప్రభుత్వ చర్యల నుండి నా ప్రాణాలను కాపాడుకోవడానికి నేను ఇక్కడ హింస నుండి పారిపోతున్నాను. నేను ఇక్కడ ఇటలీలో శరణార్థిగా ఉన్నాను, నా కళాశాల చదువులను కొనసాగించడం ద్వారా మరియు కష్టపడి పనిచేయడం ద్వారా నా కుటుంబాలు మరియు నా జీవితం రెండింటినీ మెరుగుపరచడానికి నా వంతు ప్రయత్నం చేస్తున్నాను. ఒక శరణార్థిగా, నాకు పని చేయడానికి మరియు చదువుకోవడానికి అన్ని హక్కులు ఉన్నాయి. ఎక్కడో కొంతమంది లేదా కొంతమంది శరణార్థుల తప్పులు మరియు నేరాలు శరణార్థులందరికీ ఆపాదించబడకూడదు మరియు అతిగా సాధారణీకరించబడకూడదు.

అభిరుచులు:

భద్రత / భద్రత: ఎరిట్రియా ఇటాలియన్ కాలనీలలో ఒకటి మరియు ఈ దేశాల ప్రజల మధ్య సంస్కృతి పరంగా చాలా సాధారణతలు ఉన్నాయి. మేము చాలా ఇటాలియన్ సంస్కృతులను స్వీకరించాము మరియు మా భాషతో పాటు కొన్ని ఇటాలియన్ పదాలు కూడా మాట్లాడబడుతున్నాయి. అదనంగా, చాలా మంది ఎరిట్రియన్లు ఇటాలియన్ భాష మాట్లాడతారు. ఇటాలియన్ మహిళలు దుస్తులు ధరించే విధానం ఎరిట్రియన్ల మాదిరిగానే ఉంటుంది. అదనంగా, నేను ఇటాలియన్ సంస్కృతి మాదిరిగానే మహిళలను గౌరవించే సంస్కృతిలో పెరిగాను. శరణార్థులు లేదా ఇతర వ్యక్తులు చేసినా మహిళలపై అత్యాచారాలు మరియు నేరాలను నేను వ్యక్తిగతంగా ఖండిస్తున్నాను. ఆతిథ్య రాష్ట్రాల పౌరులను బెదిరించే శరణార్థులందరినీ సమస్యాత్మకంగా మరియు నేరస్థులుగా పరిగణించడం అసంబద్ధం. శరణార్థిగా మరియు ఇటాలియన్ సంఘంలో భాగంగా, నాకు నా హక్కులు మరియు విధులు తెలుసు మరియు ఇతరుల హక్కులను కూడా నేను గౌరవిస్తాను. నేను అందరితో శాంతియుతంగా మరియు స్నేహపూర్వకంగా ఉంటాను కాబట్టి నేను శరణార్థిని అని అన్నా నాకు భయపడకూడదు.

ఆర్థిక సమస్యలు: నేను చదువుతున్నప్పుడు, ఇంటికి తిరిగి వచ్చిన నా కుటుంబాలను పోషించడానికి నా స్వంత పార్ట్‌టైమ్ పని ఉండేది. నేను ఇటలీలో సంపాదిస్తున్న దానికంటే ఎరిట్రియాలో నేను సంపాదిస్తున్న డబ్బు చాలా ఎక్కువ. నేను మానవ హక్కుల రక్షణ కోసం మరియు నా మాతృభూమి ప్రభుత్వం నుండి వేధింపులను నివారించడానికి ఆతిథ్య రాష్ట్రానికి వచ్చాను. నేను కొన్ని ఆర్థిక ప్రయోజనాల కోసం వెతకడం లేదు. ఉద్యోగానికి సంబంధించి, ఖాళీగా ఉన్న స్థానానికి పోటీ పడి అన్ని అవసరాలు తీర్చిన తర్వాత నన్ను నియమించారు. నేను ఉద్యోగానికి తగినవాడిని కాబట్టే (నా శరణార్థి స్థితి కారణంగా కాదు) నేను ఉద్యోగం సంపాదించానని అనుకుంటున్నాను. నా స్థానంలో పని చేయాలనే కోరిక మరియు మెరుగైన యోగ్యత ఉన్న ఏ ఇటాలియన్ పౌరుడైనా అదే స్థలంలో పని చేసే అవకాశం ఉండేది. అదనంగా, నేను సరైన పన్ను చెల్లిస్తున్నాను మరియు సమాజ పురోగతికి తోడ్పడుతున్నాను. అందువల్ల, ఇటాలియన్ రాష్ట్ర ఆర్థిక వ్యవస్థకు నేను భారం అని అన్నా ఆరోపణ పేర్కొన్న కారణాల వల్ల నీరు పట్టదు.

యోగ్యత: నేను మొదట ఎరిట్రియన్ సంస్కృతికి చెందినవాడిని అయినప్పటికీ, నేను ఇప్పటికీ ఇటాలియన్ సంస్కృతిలో కలిసిపోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను. నాకు తగిన మానవ హక్కుల రక్షణ కల్పించింది ఇటలీ ప్రభుత్వమే. నేను ఇటాలియన్ సంస్కృతిని గౌరవించాలనుకుంటున్నాను మరియు దానికి అనుగుణంగా జీవించాలనుకుంటున్నాను. నేను ఈ సంస్కృతిలో రోజువారీ జీవిస్తున్నందున నేను ఈ సంస్కృతికి చెందినవాడిగా భావిస్తున్నాను. కాబట్టి, మాకు భిన్నమైన సాంస్కృతిక నేపథ్యాలు ఉన్నందున నన్ను లేదా ఇతర శరణార్థులను సంఘం నుండి బహిష్కరించడం అసమంజసంగా కనిపిస్తుంది. నేను ఇప్పటికే ఇటాలియన్ సంస్కృతిని స్వీకరించడం ద్వారా ఇటాలియన్ జీవితాన్ని గడుపుతున్నాను.

మధ్యవర్తిత్వ ప్రాజెక్ట్: మధ్యవర్తిత్వ కేసు అధ్యయనం అభివృద్ధి చేసింది నాటన్ అస్లాక్, 2017

వాటా

సంబంధిత వ్యాసాలు

ఇగ్బోలాండ్‌లోని మతాలు: వైవిధ్యం, ఔచిత్యం మరియు చెందినవి

ప్రపంచంలో ఎక్కడైనా మానవాళిపై కాదనలేని ప్రభావాలతో కూడిన సామాజిక ఆర్థిక దృగ్విషయాలలో మతం ఒకటి. పవిత్రమైనదిగా అనిపించినా, ఏదైనా స్థానిక జనాభా యొక్క ఉనికిని అర్థం చేసుకోవడానికి మతం ముఖ్యమైనది మాత్రమే కాకుండా పరస్పర మరియు అభివృద్ధి సందర్భాలలో విధానపరమైన ఔచిత్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది. మతం యొక్క దృగ్విషయం యొక్క విభిన్న వ్యక్తీకరణలు మరియు నామకరణాలపై చారిత్రక మరియు ఎథ్నోగ్రాఫిక్ ఆధారాలు పుష్కలంగా ఉన్నాయి. దక్షిణ నైజీరియాలోని ఇగ్బో దేశం, నైజర్ నదికి ఇరువైపులా, ఆఫ్రికాలోని అతిపెద్ద నల్లజాతి వ్యవస్థాపక సాంస్కృతిక సమూహాలలో ఒకటి, స్పష్టమైన మతపరమైన ఉత్సాహంతో దాని సాంప్రదాయ సరిహద్దులలో స్థిరమైన అభివృద్ధి మరియు పరస్పర పరస్పర చర్యలను సూచిస్తుంది. కానీ ఇగ్బోలాండ్ యొక్క మతపరమైన ప్రకృతి దృశ్యం నిరంతరం మారుతూ ఉంటుంది. 1840 వరకు, ఇగ్బో యొక్క ఆధిపత్య మతం(లు) దేశీయంగా లేదా సాంప్రదాయంగా ఉండేది. రెండు దశాబ్దాల లోపే, ఈ ప్రాంతంలో క్రైస్తవ మిషనరీ కార్యకలాపాలు ప్రారంభమైనప్పుడు, ఈ ప్రాంతం యొక్క స్థానిక మతపరమైన ప్రకృతి దృశ్యాన్ని పునర్నిర్మించే ఒక కొత్త శక్తి విడుదల చేయబడింది. క్రైస్తవ మతం తరువాతి ఆధిపత్యాన్ని మరుగుజ్జు చేయడానికి పెరిగింది. ఇగ్బోలాండ్‌లో క్రైస్తవ మతం శతాబ్దికి ముందు, స్థానిక ఇగ్బో మతాలు మరియు క్రైస్తవ మతానికి వ్యతిరేకంగా పోటీ చేయడానికి ఇస్లాం మరియు ఇతర తక్కువ ఆధిపత్య విశ్వాసాలు పుట్టుకొచ్చాయి. ఈ కాగితం ఇగ్బోలాండ్‌లో మతపరమైన వైవిధ్యం మరియు సామరస్య అభివృద్ధికి దాని క్రియాత్మక ఔచిత్యాన్ని ట్రాక్ చేస్తుంది. ఇది ప్రచురించిన రచనలు, ఇంటర్వ్యూలు మరియు కళాఖండాల నుండి దాని డేటాను తీసుకుంటుంది. కొత్త మతాలు ఉద్భవించినప్పుడు, ఇగ్బో యొక్క మనుగడ కోసం, ఇగ్బో మతపరమైన ప్రకృతి దృశ్యం ఇప్పటికే ఉన్న మరియు ఉద్భవిస్తున్న మతాలలో కలుపుగోలుతనం లేదా ప్రత్యేకత కోసం వైవిధ్యభరితంగా మరియు/లేదా స్వీకరించడానికి కొనసాగుతుందని వాదించింది.

వాటా

కమ్యూనికేషన్, కల్చర్, ఆర్గనైజేషనల్ మోడల్ మరియు స్టైల్: ఎ కేస్ స్టడీ ఆఫ్ వాల్‌మార్ట్

సారాంశం ఈ కాగితం యొక్క లక్ష్యం సంస్థాగత సంస్కృతిని అన్వేషించడం మరియు వివరించడం - పునాది అంచనాలు, భాగస్వామ్య విలువలు మరియు నమ్మకాల వ్యవస్థ -...

వాటా

కార్యాచరణలో సంక్లిష్టత: బర్మా మరియు న్యూయార్క్‌లో ఇంటర్‌ఫెయిత్ డైలాగ్ మరియు పీస్‌మేకింగ్

పరిచయం సంఘర్షణ పరిష్కార కమ్యూనిటీకి విశ్వాసం మధ్య మరియు లోపల సంఘర్షణను ఉత్పత్తి చేయడానికి అనేక కారకాల పరస్పర చర్యను అర్థం చేసుకోవడం చాలా ముఖ్యం…

వాటా

మలేషియాలో ఇస్లాం మరియు జాతి జాతీయవాదానికి మార్పిడి

ఈ కాగితం మలేషియాలో జాతి మలయ్ జాతీయవాదం మరియు ఆధిపత్యం యొక్క పెరుగుదలపై దృష్టి సారించే ఒక పెద్ద పరిశోధన ప్రాజెక్ట్ యొక్క విభాగం. జాతి మలయ్ జాతీయవాదం పెరగడానికి వివిధ కారకాలు కారణమని చెప్పవచ్చు, ఈ పేపర్ ప్రత్యేకంగా మలేషియాలో ఇస్లామిక్ మత మార్పిడి చట్టంపై దృష్టి పెడుతుంది మరియు ఇది జాతి మలయ్ ఆధిపత్యం యొక్క సెంటిమెంట్‌ను బలోపేతం చేసిందా లేదా అనే దానిపై దృష్టి పెడుతుంది. మలేషియా ఒక బహుళ జాతి మరియు బహుళ మతాల దేశం, ఇది 1957లో బ్రిటిష్ వారి నుండి స్వాతంత్ర్యం పొందింది. అతిపెద్ద జాతి సమూహం అయిన మలయాళీలు ఎల్లప్పుడూ ఇస్లాం మతాన్ని తమ గుర్తింపులో భాగంగా మరియు పార్శిల్‌గా భావిస్తారు, ఇది బ్రిటిష్ వలస పాలనలో దేశంలోకి తీసుకురాబడిన ఇతర జాతుల నుండి వారిని వేరు చేస్తుంది. ఇస్లాం అధికారిక మతం అయితే, రాజ్యాంగం ఇతర మతాలను మలయ్యేతర మలేషియన్లు, అంటే జాతి చైనీయులు మరియు భారతీయులు శాంతియుతంగా ఆచరించడానికి అనుమతిస్తుంది. అయితే, మలేషియాలో ముస్లిం వివాహాలను నియంత్రించే ఇస్లామిక్ చట్టం ముస్లిమేతరులు ముస్లింలను వివాహం చేసుకోవాలనుకుంటే తప్పనిసరిగా ఇస్లాంలోకి మారాలని ఆదేశించింది. ఈ పేపర్‌లో, మలేషియాలో జాతి మలయ్ జాతీయవాదం యొక్క సెంటిమెంట్‌ను బలోపేతం చేయడానికి ఇస్లామిక్ మార్పిడి చట్టం ఒక సాధనంగా ఉపయోగించబడిందని నేను వాదిస్తున్నాను. మలేయేతరులను వివాహం చేసుకున్న మలయ్ ముస్లింలతో ఇంటర్వ్యూల ఆధారంగా ప్రాథమిక డేటా సేకరించబడింది. ఇస్లామిక్ మతం మరియు రాష్ట్ర చట్టం ప్రకారం ఇస్లాంలోకి మారడం తప్పనిసరి అని మలయ్ ఇంటర్వ్యూలో ఎక్కువ మంది భావిస్తున్నట్లు ఫలితాలు చూపించాయి. అదనంగా, మలేయేతరులు ఇస్లాం మతంలోకి మారడాన్ని ఎందుకు వ్యతిరేకిస్తారో కూడా వారికి ఎటువంటి కారణం కనిపించదు, ఎందుకంటే వివాహం అయిన తర్వాత, పిల్లలు స్వయంచాలకంగా రాజ్యాంగం ప్రకారం మలయ్‌లుగా పరిగణించబడతారు, ఇది హోదా మరియు అధికారాలతో కూడా వస్తుంది. ఇస్లాంలోకి మారిన మలేయేతరుల అభిప్రాయాలు ఇతర పండితులు నిర్వహించిన ద్వితీయ ఇంటర్వ్యూల ఆధారంగా ఉన్నాయి. ముస్లింగా ఉండటం వల్ల మలయ్‌తో సంబంధం ఉన్నందున, మతం మారిన చాలా మంది మలేయేతరులు తమ మతపరమైన మరియు జాతి గుర్తింపును దోచుకున్నారని భావిస్తారు మరియు జాతి మలయ్ సంస్కృతిని స్వీకరించడానికి ఒత్తిడికి గురవుతారు. మార్పిడి చట్టాన్ని మార్చడం కష్టంగా ఉన్నప్పటికీ, పాఠశాలలు మరియు ప్రభుత్వ రంగాలలో బహిరంగ మతపరమైన సంభాషణలు ఈ సమస్యను పరిష్కరించడానికి మొదటి అడుగు కావచ్చు.

వాటా