Парвандаи шараф

Чӣ гап шуд? Заминаи таърихии муноқиша

Ҳодисаи шараф муноқишаи байни ду ҳамкори корӣ мебошад. Абдулрашид ва Носир дар як созмони байналмилалӣ кор мекунанд, ки дар яке аз минтақаҳои Сомали фаъолият мекунанд. Ҳардуи онҳо аз қабилаҳои гуногун аз Сомалӣ мебошанд.

Абдулрашид роҳбари гурӯҳи офис аст ва Носир мудири молия дар ҳамон офис аст. Носир тақрибан 15 сол дар ин созмон фаъолият дошт ва яке аз кормандоне буд, ки дар ибтидо дафтари кунуниро таъсис додааст. Абдулрашид чанде пеш ба ин созмон шомил шуд.

Ба офис омадани Абдулрашид бо баъзе тағйироти амалиётӣ, ки такмили системаҳои молиявиро дар бар мегирифт, рост омад. Носир бо системаи нав кор карда натавонист, зеро бо компютер хуб нест. Ҳамин тавр, Абдулрашид дар идора чанд тағйирот ворид кард ва Носирро ба вазифаи мудири барнома интиқол дод ва кори мудири молияро эълон кард. Носир иддао кард, ки низоми нав ҳамчун роҳи халосӣ аз ӯ ҷорӣ шудааст, зеро Абдулрашид медонист, ки ӯ аз қабилаи рақиб аст. Абдулрашид аз сӯйи дигар иддаъо кард, ки ба ҷорӣ кардани низоми нави молӣ рабте надорад, зеро ин аз дафтари марказии ин созмон муаррифӣ шудааст.

Пеш аз ҷорӣ намудани низоми нави молиявӣ, пул ба идора бо истифода аз системаи Ҳавала (интиқоли алтернативии пул, ки берун аз системаи анъанавии бонкӣ мавҷуд аст) ба Менеҷери молия интиқол дода мешуд. Ин мавқеъро хеле пурқувват гардонд, зеро боқимондаи кормандон маҷбур буданд, ки барои гирифтани маблағ барои фаъолияти худ аз менеҷери молия гузаранд.

Тавре ки аксар вақт дар Сомалӣ аст, мавқеи шахс дар созмон ва махсусан дар сатҳи роҳбарӣ барои қабилаи онҳо шараф аст. Интизор меравад, ки онҳо барои манфиатҳои клани худ дар тақсими захираҳо ва хидматҳо аз ҷои корашон "мубориза" кунанд. Ин маънои онро дорад, ки онҳо бояд кафолат диҳанд, ки қабилаҳои онҳо ҳамчун провайдерҳои хидматрасонӣ шартнома бастаанд; ки аксари захираҳои созмони онҳо, аз ҷумла ғизои ёрирасон ба қабилаи онҳо меравад ва онҳо кафолат медиҳанд, ки ба мардон/занҳои қабилаҳои онҳо дар минтақаҳои нуфузи онҳо имкони кор таъмин карда мешаванд.

Аз менеҷери молия ба нақши барнома иваз карда шуданаш маънои онро дошт, ки Носир на танҳо мавқеи қудрати худро аз даст дод, балки ин аз ҷониби қабилааш ҳамчун "пастшави" низ баррасӣ шуд, зеро вазифаи нав ӯро аз дастаи идоракунии идора барканор кард. Носир аз қабилаи худ ҷасорат карда, аз вазифаи нав даст кашид ва инчунин аз супурдани идораи молия худдорӣ кард ва ҳамзамон таҳдид кард, ки фаъолияти созмонро дар ин минтақа фалаҷ мекунад.

Ҳоло ҳарду аз менеҷери минтақавии захираҳои инсонӣ дархост кардаанд, ки ба Дафтари минтақавӣ дар Найроби гузориш диҳанд, то ин масъаларо баррасӣ кунанд.

Ҳикояҳои якдигар - Чӣ гуна ҳар як шахс вазъиятро мефаҳмад ва чаро

Қиссаи Абдулрашид - Носир ва қабилааш мушкил аст.

Вазифа: Носир бояд калид ва ҳуҷҷатҳои идораи молияро супорад ва вазифаи корманди барномаро қабул кунад ё истеъфо диҳад.

Мушовир:

Амният: Системаи пешинаи дастӣ, ки системаи интиқоли пулро дар бар мегирифт, офисро зери хатар гузошт. Менеҷери молия пули зиёдеро ҳам дар офис ва ҳам дар дасташ нигоҳ дошт. Пас аз он ки минтақае, ки мо дар он қарор дорем, зери назорати гурӯҳҳои милитсия қарор гирифт, ки онҳо исрор меварзанд, ки созмонҳое, ки дар ин минтақа кор мекунанд, бояд ба онҳо “андоз” супоранд, ин хатарбортар шуд. Ва кй медонад, ки пули моеъ дар идора нигох дошта мешавад. Системаи нав хуб аст, зеро пардохтҳоро акнун метавон онлайн анҷом дод ва мо набояд дар офис пули нақдро нигоҳ дорем, ки ба ҳадди ақалл кам кардани хатари ҳамлаи милисаҳо кӯмак мекунад.

Аз замони шомил шудан ба ин созмон ман аз Носир хоҳиш кардам, ки низоми нави молияро омӯзад, аммо ӯ намехост ва аз ин рӯ наметавонад бо низоми нав кор кунад.

Эҳтиёҷоти ташкилӣ: Ташкилоти мо системаи нави молиявиро дар саросари ҷаҳон паҳн кард ва интизор аст, ки ҳама офисҳои саҳроӣ ин системаро бидуни истисно истифода баранд. Ҳамчун мудири офис, ман дар ин ҷо ҳастам, то боварӣ ҳосил кунем, ки ин дар идораи мо риоя карда мешавад. Ман менеҷери нави молияро эълон кардам, ки метавонад аз системаи нав истифода кунад, аммо ман инчунин ба Носир вазифаи навро ҳамчун корманди барнома пешниҳод кардам, то ки ӯ кори худро аз даст надиҳад. Аммо ӯ рад кардааст.

Амнияти корӣ: Ман оилаамро дар Кения тарк кардам. Фарзандонам дар мактаб мехонанд ва оилаам дар хонаи ичора зиндаги мекунанд. Онҳо танҳо ба ман вобастаанд. Боварӣ ҳосил накардани он, ки идораи мо дастурҳои аз идораи марказиро иҷро мекунад, маънои онро дорад, ки ман корамро аз даст медиҳам. Ман намехоҳам, ки беҳбудии оилаамро зери хатар гузорам, зеро як мард аз омӯхтан худдорӣ мекунад ва таҳдид мекунад, ки амалиёти моро фалаҷ мекунад.

Эҳтиёҷоти равонӣ: Клани Носир ба ман таҳдид мекунад, ки агар ӯ мавқеи худро аз даст диҳад, онҳо кафолат медиҳанд, ки ман низ корамро аз даст медиҳам. Клани ман ба пуштибонии ман омад ва хатари он вуҷуд дорад, ки агар ин масъала ҳал нашавад, низоъи қабилавӣ ба вуҷуд меояд ва ман барои сар задани он гунаҳкор мешавам. Ман низ ин вазифаро бо ваъдае гирифтам, ки гузариши идора ба низоми нави молиявиро таъмин мекунам. Ман ба сухани худ баргашта наметавонам, зеро ин масъалаи шараф аст.

Қиссаи Носир – Абдулрашид мехоҳад кори маро ба одами қабилааш диҳад

Вазифа: Ман вазифаи наверо, ки ба ман пешниҳод мешавад, қабул намекунам. Ин пастсифат аст. Ман дар ин созмон назар ба Абдулрашид зиёдтар будам. Ман дар таъсиси офис кумак кардам ва бояд аз истифодаи системаи нав узр кунам, зеро дар пиронсолиам истифода бурдани компютерро ёд гирифта наметавонам!

Мушовир:

Эҳтиёҷоти равонӣ: Менеҷери молия дар як созмони байналмилалӣ будан ва муомилоти пули нақд на танҳо маро, балки қабилаамро низ водор сохт, ки дар ин соҳа эҳтиром дошта бошам. Вақте ки онҳо мешунаванд, ки ман системаи навро омӯхта наметавонам, одамон ба ман паст менигаранд ва ин боиси нангу номус ба клани мо мегардад. Одамон инчунин метавонанд гӯянд, ки маро аз он сабаб паст карданд, ки ман пули созмонро азхуд мекардам ва ин барои ман, оилаам ва қабилаам шарманда мешавад.

Амнияти корӣ: Писари хурдиам ҳоло барои таҳсил ба хориҷа рафт. Вай аз ман вобаста аст, ки эҳтиёҷоти мактабашро пардохт кунад. Ҳоло ман наметавонам бе кор бошам. То ба нафақа баромаданам ҳамагӣ чанд сол вақт мондааст ва ман дар синну соли худ кори дигаре пайдо карда наметавонам.

Талаботи ташкилӣ: Ман шахсе ҳастам, ки бо клани худ, ки дар ин ҷо бартарӣ дорад, гуфтушунид кардам, то ба ин созмон иҷоза диҳад, ки дар ин ҷо дафтар таъсис диҳад. Абдулрашид бояд донад, ки агар созмон дар ин ҷо фаъолияташро идома диҳад, онҳо бояд ба ман иҷозат диҳанд, ки ба ҳайси мудири молия корамро бо истифода аз низоми кӯҳна идома диҳам.

Лоиҳаи миёнаравӣ: Омӯзиши мисоли миёнаравӣ аз ҷониби Васи Мусиони, 2017

саҳм

Мақолаҳо марбут

Динҳо дар Игболанд: диверсификатсия, аҳамият ва мансубият

Дин яке аз падидаҳои иҷтимоӣ-иқтисодӣ буда, ба инсоният дар ҳама гӯшаву канори ҷаҳон таъсири раднопазир дорад. Ҳарчанд муқаддас ба назар мерасад, дин на танҳо барои дарки мавҷудияти ҳар як аҳолии бумӣ муҳим аст, балки дар заминаи байни миллатҳо ва рушд низ аҳамияти сиёсӣ дорад. Дар бораи зуҳуроту номгӯи падидаи дин далелҳои таърихию этнографӣ зиёданд. Миллати Игбо дар ҷануби Нигерия, дар ҳарду тарафи дарёи Ниҷер, яке аз бузургтарин гурӯҳҳои фарҳангии сиёҳпӯсти соҳибкорӣ дар Африқо мебошад, ки дорои шавқу рағбати беҳамтои мазҳабӣ мебошад, ки рушди устувор ва ҳамкории байни этникӣ дар ҳудуди марзҳои анъанавии он дорад. Аммо манзараи динии Игболанд пайваста тағйир меёбад. То соли 1840, дин(ҳо)-и бартаридоштаи Игбо бумӣ ё анъанавӣ буд. Камтар аз ду даҳсола пас, вақте ки фаъолияти миссионерии масеҳӣ дар ин минтақа оғоз ёфт, як қувваи нав ба кор даромад, ки дар ниҳоят манзараи динии маҳаллиро аз нав танзим мекунад. Насронӣ бартарии охиринро коҳиш дод. Пеш аз садсолагии масеҳият дар Игболанд, ислом ва дигар эътиқодҳои камтар гегемонӣ барои рақобат бо динҳои бумии Игбо ва масеҳият пайдо шуданд. Ин ҳуҷҷат диверсификатсияи динӣ ва аҳамияти функсионалии онро ба рушди ҳамоҳанг дар Игболанд пайгирӣ мекунад. Он маълумоти худро аз асарҳои нашршуда, мусоҳибаҳо ва осорхонаҳо мегирад. Он изҳор мекунад, ки бо пайдоиши динҳои нав, манзараи динии Игбо диверсификатсия ва / ё мутобиқ шуданро барои фарогирӣ ё истисноӣ дар байни динҳои мавҷуда ва пайдошаванда барои зинда мондани Игбо идома медиҳад.

саҳм

Мансубияти этникӣ ҳамчун воситаи ором кардани ифротгароии динӣ: омӯзиши мисоли низоъҳои дохилидавлатӣ дар Сомалӣ

Системаи қабилавӣ ва дин дар Сомалӣ ду шахсияти барҷастатарин мебошанд, ки сохтори бунёдии иҷтимоии миллати Сомалиро муайян мекунанд. Ин структура омили асосии муттахидкунандаи халки Сомали гардид. Мутаассифона, ҳамон система барои ҳалли низоъи дохилидавлатии Сомалӣ монеае ҳисобида мешавад. Мушоҳида мешавад, ки клан ҳамчун рукни марказии сохтори иҷтимоӣ дар Сомалӣ фарқ мекунад. Ин нуқтаи даромадгоҳ ба зиндагии мардуми Сомали мебошад. Дар ин мақола имкони табдил додани бартарияти хешутабории қабилавӣ ба имкони безараргардонии таъсири манфии ифротгароии динӣ баррасӣ шудааст. Ҳуҷҷат назарияи табдили низоъро, ки Ҷон Пол Ледерач пешниҳод кардааст, қабул мекунад. Дунёи фалсафии мақола сулҳи мусбатест, ки Галтунг пешбарӣ кардааст. Маълумоти аввалия тавассути саволномаҳо, муҳокимаҳои гурӯҳи фокусӣ (FGD) ва ҷадвалҳои мусоҳибаҳои нимсохторӣ бо ҷалби 223 респондент, ки дар бораи масъалаҳои муноқиша дар Сомалӣ маълумот доранд, ҷамъоварӣ карда шуданд. Маълумоти дуюмдараҷа тавассути баррасии адабиёти китобҳо ва маҷаллаҳо ҷамъоварӣ карда шуданд. Таҳқиқот ин қабиларо ҳамчун як гурӯҳи тавоно дар Сомалӣ муайян кард, ки метавонад гурӯҳи тундрави мазҳабии Ал-Шабобро дар музокирот барои сулҳ ҷалб кунад. Забт кардани Ал-Шабаб ғайриимкон аст, зеро он дар дохили аҳолӣ амал мекунад ва бо истифода аз тактикаи асимметрии ҷанг мутобиқати баланд дорад. Илова бар ин, ҳукумати Сомалӣ аз ҷониби Ал-Шабоб ҳамчун сунъӣ ва аз ин рӯ, шарики ғайриқонунӣ ва нолоиқ барои гуфтушунид қабул карда мешавад. Илова бар ин, ҷалби гурӯҳ дар гуфтушунид як мушкил аст; кишварҳои демократӣ бо гурӯҳҳои террористӣ музокира намекунанд, то онҳоро ҳамчун овози аҳолӣ қонунӣ накунанд. Аз ин рӯ, ин қабила як воҳиди қобили хондан мешавад, ки масъулияти музокироти байни ҳукумат ва гурӯҳи тундрави мазҳабии Ал-Шабобро бар ӯҳда дорад. Клан инчунин метавонад дар расидан ба ҷавононе, ки ҳадафи маъракаҳои радикализатсияи гурӯҳҳои ифротӣ қарор доранд, нақши калидӣ бозад. Таҳқиқот тавсия медиҳад, ки низоми қабилавӣ дар Сомалӣ ҳамчун як ниҳоди муҳими кишвар, бояд бо шарикӣ барои фароҳам овардани заминаи миёна дар муноқиша ва ҳамчун пули байни давлат ва гурӯҳи тундрави мазҳабии Ал-Шабоб хидмат кунад. Эҳтимол аст, ки системаи қабилавӣ ҳалли низоъро дар хонагӣ меорад.

саҳм

Мушкилот дар амал: Муколамаи байнимазҳабӣ ва сулҳ дар Бирма ва Ню Йорк

Муқаддима Барои ҷомеаи ҳалли низоъҳо муҳим аст, ки таъсири мутақобилаи омилҳои зиёдеро, ки барои ба вуҷуд овардани низоъ байни ва дар дохили эътиқод муттаҳид мешаванд…

саҳм