Ҳалли алтернативии баҳсҳои аз ҷиҳати фарҳангӣ мувофиқ

Шакли бартаридоштаи ҳалли алтернативии баҳсҳо (ADR) дар ИМА пайдо шуда, арзишҳои аврупоӣ-амрикоиро дар бар мегирад. Аммо, ҳалли низоъҳо берун аз Амрико ва Аврупо дар байни гурӯҳҳое сурат мегирад, ки дорои системаҳои гуногуни арзишҳои фарҳангӣ, нажодӣ, динӣ ва этникӣ мебошанд. Миёнараве, ки дар (Глобал Шимоли) ADR омӯзонида шудааст, барои баробар кардани қудрат байни ҳизбҳои фарҳангҳои дигар ва мутобиқ шудан ба арзишҳои онҳо мубориза мебарад. Яке аз роҳҳои муваффақ шудан дар миёнаравӣ истифодаи усулҳое мебошад, ки ба урфу одатҳои анъанавӣ ва маҳаллӣ асос ёфтааст. Намудҳои гуногуни ADR-ро метавон барои тавонмандсозии тарафе, ки фишанги кам дорад ва барои фаҳмиши бештар ба фарҳанги бартаридоштаи миёнаравӣ/миёнаравон истифода бурдан мумкин аст. Усулҳои анъанавӣ, ки ба системаҳои эътиқоди маҳаллӣ эҳтиром мегузоранд, метавонанд ба арзишҳои миёнаравҳои глобалии шимол мухолифат дошта бошанд. Ин арзишҳои Шимоли Ҷаҳонӣ, аз қабили ҳуқуқи башар ва мубориза бо коррупсияро таҳмил кардан мумкин нест ва метавонанд боиси ҷустуҷӯи душвори ҷон аз ҷониби миёнаравҳои Шимоли Глобалӣ дар бораи мушкилоти ниҳоӣ гардад.  

"Ҷаҳоне, ки шумо дар он таваллуд шудаед, танҳо як модели воқеият аст. Дигар фарҳангҳо кӯшиши ноком барои шумо будан нестанд; зухуроти беназири рухи инсон мебошанд». – Уэйд Дэвис, антропологи амрикоӣ/канадагӣ

Мақсади ин муаррифӣ муҳокимаи он аст, ки чӣ гуна муноқишаҳо дар системаҳои адлияи маҳаллӣ ва анъанавӣ ва ҷомеаҳои қабилавӣ ҳал карда мешаванд ва тавсияҳо оид ба равиши нав аз ҷониби амалкунандагони глобалии ҳалли баҳсҳои алтернативӣ (ADR) пешниҳод карда мешаванд. Бисёре аз шумо дар ин соҳаҳо таҷриба доред ва ман умедворам, ки шумо барои мубодилаи таҷрибаҳои худ ворид мешавед.

Дарсҳои байни системаҳо ва бордоркунии байниҳамдигарӣ метавонанд хуб бошанд, то он даме, ки мубодила мутақобила ва эҳтиромона бошад. Барои мутахассиси ADR (ва ташкилоте, ки ӯро киро мекунад ё таъмин мекунад) муҳим аст, ки мавҷудият ва арзиши дигарон, махсусан гурӯҳҳои анъанавӣ ва маҳаллӣ эътироф кунад.

Шаклҳои гуногуни ҳалли алтернативии баҳсҳо мавҷуданд. Мисолҳо гуфтушунид, миёнаравӣ, арбитраж ва ҳукмро дар бар мегиранд. Одамон барои ҳалли баҳсҳо дар сатҳи маҳаллӣ дигар механизмҳоро истифода мебаранд, аз ҷумла фишори ҳамсолон, ғайбат, бегонапарастӣ, зӯроварӣ, таҳқири оммавӣ, ҷодугарӣ, шифобахшии рӯҳонӣ ва тақсимоти хешовандон ё гурӯҳҳои истиқоматӣ. Шакли бартаридоштаи ҳалли баҳсҳо /ADR дар ИМА пайдо шудааст ва арзишҳои аврупоӣ-амрикоиро дар бар мегирад. Ман ин ADR-и Шимолиро даъват мекунам, то онро аз равишҳое, ки дар ҷануби ҷаҳонӣ истифода мешаванд, фарқ кунад. Коршиносони ҷаҳонии ADR Шимолӣ метавонанд тахминҳоро дар бораи демократия дар бар гиранд. Ба гуфтаи Бен Хоффман, "литургия" -и ADR-и ҷаҳонии шимол вуҷуд дорад, ки дар он миёнаравҳо:

• бетараф мебошанд.
• ваколати кабули карор надоранд.
• гайридирективй мебошанд.
• осон кардан.
• бояд ба тарафхо роххои халли масъала пешниход накунад.
• бо тарафхо гуфтушунид накунед.
• нисбат ба натиҷаи миёнаравӣ беғаразанд.
• бархӯрди манфиатҳо надоранд.[1]

Ба ин, ман илова мекунам, ки онҳо:

• аз рӯи кодексҳои ахлоқӣ кор кунед.
• таълим дода, аттестация дода мешаванд.
• махфият нигоҳ доред.

Баъзе ADR дар байни гурӯҳҳое, ки дорои тамоюлоти гуногуни фарҳангӣ, нажодӣ ва этникӣ мебошанд, амалӣ карда мешавад, ки дар он таҷрибаомӯз аксар вақт барои нигоҳ доштани сатҳи ҷадвал (майдони бозӣ) дар байни тарафҳо мубориза мебарад, зеро аксар вақт фарқиятҳои қудрат вуҷуд доранд. Яке аз роҳҳои ҳассос будани миёнарав ба ниёзҳои тарафҳо ин истифодаи усулҳои ADR мебошад, ки ба усулҳои анъанавӣ асос ёфтааст. Ин равиш ҷиҳатҳои мусбат ва манфи дорад. Онро метавон барои тавонмандсозии тарафе, ки одатан қудрати кам дорад ва фаҳмиши бештар ба ҳизби фарҳангии бартаридошта (дар муноқиша ё миёнаравҳо) фароҳам меорад, истифода бурдан мумкин аст. Баъзе аз ин системаҳои анъанавӣ дорои механизмҳои пурмазмуни иҷрои қарорҳо ва мониторинг мебошанд ва ба системаҳои эътиқоди одамони ҷалбшуда эҳтиром доранд.

Ҳама ҷомеаҳо ба идоракунӣ ва форумҳои ҳалли баҳсҳо ниёз доранд. Равандҳои анъанавӣ аксар вақт ҳамчун пешвои мӯҳтарам ё пири мӯҳтарам умумӣ карда мешаванд, ки тавассути сохтани консенсус ба баҳс мусоидат мекунанд, миёнаравӣ мекунанд, ҳакамӣ мекунанд ё ҳал мекунанд, ки ҳадафи онҳо “ислоҳ кардани муносибатҳои онҳо” аст, на “пайдо кардани ҳақиқат, ё муайян кардани гуноҳ ё муайян кардани гуноҳ. масъулият».

Тарзи амалияи АДР-и бисёре аз мо аз ҷониби онҳое, ки ба эҳё ва барҳам додани ҳалли баҳсҳо мувофиқи фарҳанг ва урфу одати ҳизби бумӣ ё гурӯҳи маҳаллӣ даъват мекунанд, баҳс мекунад, ки ин метавонад самараноктар бошад.

Баррасии баҳсҳои пас аз мустамликавӣ ва диаспора донишеро талаб мекунад, ки коршиноси ADR бидуни таҷрибаи мушаххаси динӣ ва фарҳангӣ метавонад таъмин кунад, гарчанде ки баъзе коршиносон дар ADR қодиранд ҳама чизро иҷро кунанд, аз ҷумла баҳсҳои диаспора, ки аз фарҳангҳои муҳоҷир дар Иёлоти Муттаҳида ва Аврупо бармеоянд. .

Аниқтараш, бартариҳои системаҳои анъанавии ADR (ё ҳалли низоъ)-ро метавон чунин тавсиф кард:

• фарҳангӣ шинос.
• нисбатан бе фасод. (Ин муҳим аст, зеро бисёре аз кишварҳо, бахусус дар Шарқи Наздик, ба стандартҳои волоияти қонун ва мубориза бо фасоди ҷаҳонӣ ҷавобгӯ нестанд.)

Дигар хусусиятҳои хоси ADR анъанавӣ инҳоянд:

• зуд ба резолюция расидан.
• арзон.
• ба таври маҳаллӣ дастрас ва захиравӣ.
• дар ҷамоатҳои солим амалӣ карда мешавад.
• эътимоднок.
• тамаркуз ба адолати барқароркунанда на интиқом - нигоҳ доштани ҳамоҳангӣ дар дохили ҷомеа.
• аз ҷониби роҳбарони ҷомеа, ки бо забони маҳаллӣ ҳарф мезананд ва мушкилоти маҳаллиро мефаҳманд, гузаронида мешавад. Эҳтимол меравад, ки ҳукмҳо аз ҷониби ҷомеа қабул карда шаванд.

Барои онҳое, ки дар ҳуҷра бо системаҳои анъанавӣ ё маҳаллӣ кор кардаанд, оё ин рӯйхат маъно дорад? Оё шумо аз таҷрибаи худ ба он хусусиятҳои бештар илова мекунед?

Усулҳои маҳаллӣ метавонанд инҳоро дар бар гиранд:

• доирахои сулхдуст.
• доирахои сухбат.
• конфронси оилавӣ ё гурӯҳи ҷамъиятӣ.
• табобатҳои маросимӣ.
• таъин кардани пир ё доно барои баррасии баҳс, шӯрои пирон ва судҳои ибтидоии ҷамоатӣ.

Мутобиқ нашудан ба мушкилоти заминаи маҳаллӣ як сабаби маъмулии нокомӣ дар ADR ҳангоми кор бо фарҳангҳои берун аз Шимоли Ҷаҳонӣ мебошад. Арзишҳои тасмимгирандагон, таҷрибаомӯзон ва арзёбӣкунандагоне, ки лоиҳаро иҷро мекунанд, ба дурнамо ва қарорҳои онҳое, ки дар ҳалли баҳсҳо иштирок мекунанд, таъсир мерасонанд. Мулоҳизаҳо дар бораи мубодилаи байни ниёзҳои гуногуни гурӯҳҳои аҳолӣ бо арзишҳо алоқаманданд. Амалкунандаҳо бояд аз ин шиддатҳо огоҳ бошанд ва дар ҳар як қадами раванд онҳоро ҳадди аққал ба худ баён кунанд. Ин ташаннуҷҳо на ҳамеша ҳал карда мешаванд, аммо онҳоро метавон тавассути эътирофи нақши арзишҳо ва кор кардан аз принсипи адолат дар заминаи додашуда коҳиш дод. Ҳарчанд мафҳумҳо ва равишҳои зиёде дар бораи адолат вуҷуд доранд, он одатан аз ҷониби зерин фаро гирифта шудааст чор омили асосӣ:

• эҳтиром.
• бетарафӣ (озод будан аз ғараз ва манфиат).
• Иштирок.
• эътимоднокӣ (на он қадар ба ростқавлӣ ё салоҳият, балки ба мафҳуми эҳтиёткории ахлоқӣ дахл дорад).

Иштирок ба ақидае дахл дорад, ки ҳар як шахс сазовори имконияти одилона барои ноил шудан ба потенсиали худ мебошад. Аммо, албатта, дар як қатор ҷомеаҳои анъанавӣ, занон аз имкон берун карда мешаванд, зеро онҳо дар ҳуҷҷатҳои таъсисии Иёлоти Муттаҳида, ки дар он ҳама "мардон баробар офарида шуда буданд", аммо дар асл аз рӯи мансубияти этникӣ табъиз карда мешуданд ва занон ба таври ошкоро хориҷ карда шудаанд. бисьёр хукуку имтиёзхо.

Омили дигаре, ки бояд ба назар гирифт, забон аст. Кор бо забоне, ки ба ғайр аз забони аввалини худ аст, метавонад ба ҳукмҳои ахлоқӣ таъсир расонад. Масалан, Алберт Коста аз Донишгоҳи Помпеу Фабра дар Испания ва ҳамкорони ӯ дарёфтанд, ки забоне, ки дар он дилеммаи ахлоқӣ гузошта мешавад, метавонад тарзи вокуниши одамонро ба дилемма тағйир диҳад. Онҳо дарёфтанд, ки ҷавобҳои пешниҳодкардаи одамон ба таври ҷиддӣ оқилона ва фоидаовар дар асоси неъмати бештар барои шумораи зиёди одамон буданд. Масофаи психологию эмотсионалӣ ба вуҷуд омад. Одамон инчунин одатан дар санҷишҳои мантиқи тоза, забони хориҷӣ ва махсусан дар саволҳое, ки ҷавоби равшан, вале нодуруст ва ҷавоби дуруст доранд, беҳтаранд.

Гузашта аз ин, фарҳанг метавонад кодексҳои рафторро муайян кунад, чун дар мисоли паштунвалии Афғонистон ва Покистон, ки кодекси рафтор барои онҳо дар зеҳни дастаҷамъии қабила мавҷудияти амиқ дорад; хамчун «конституция»-и нонавиштаи кабила дида мешавад. Салоҳияти фарҳангӣ, ба таври васеътар, маҷмӯи рафторҳо, муносибатҳо ва сиёсатҳои мувофиқест, ки дар система, агентӣ ё байни мутахассисон якҷоя мешаванд, ки кори муассирро дар ҳолатҳои байнифарҳангӣ имкон медиҳанд. Он қобилияти ба даст овардан ва истифода бурдани дониш дар бораи эътиқод, муносибатҳо, таҷрибаҳо ва усулҳои муоширати сокинон, мизоҷон ва оилаҳои онҳоро барои беҳтар кардани хидматҳо, таҳкими барномаҳо, афзоиши иштироки ҷомеа ва бартараф кардани норасоиҳо дар мақом дар байни гурӯҳҳои гуногуни аҳолӣ инъикос мекунад.

Аз ин рӯ, фаъолиятҳои ADR бояд ба фарҳанг асос ёфта, таъсир дошта бошанд, ки арзишҳо, анъанаҳо ва эътиқодҳо сафари шахс ва гурӯҳро муайян мекунанд ва роҳи беназири сулҳ ва ҳалли низоъҳоро муайян мекунанд. Хизматрасонй бояд аз чихати маданй асоснок ва шахсй бошад.  Аз этноцентризм бояд канорагирӣ кард. Маданият, инчунин мазмуни таърихй бояд ба АДР дохил карда шавад. Идеяи муносибатхоро васеъ кардан лозим аст, ки кабилахо ва кабилахоро дарбар гиранд. Вақте ки фарҳанг ва таърих дар канор мондаанд ё нодуруст истифода мешаванд, имкони ADR метавонад аз байн равад ва мушкилоти бештар ба вуҷуд ояд.

Нақши амалкунандаи ADR метавонад бештар фасилитатор бошад, ки дар бораи муносибатҳои мутақобилаи гурӯҳҳо, баҳсҳо ва динамикаи дигар, инчунин қобилият ва хоҳиши мудохила кардан дониши наздик дорад. Барои таҳкими ин нақш, бояд омӯзиши фарҳангӣ ва барномасозии ҳалли баҳсҳо барои аъзоёни ADR, ҳуқуқҳои шаҳрвандӣ, гурӯҳҳои ҳуқуқи инсон ва сохторҳои давлатӣ, ки бо халқҳои аввал ва дигар гурӯҳҳои маҳаллӣ, анъанавӣ ва маҳаллӣ тамос мегиранд ва / ё машварат мекунанд, мавҷуд бошад. Ин омӯзиш метавонад ҳамчун катализатор барои таҳияи барномаи ҳалли баҳсҳо истифода шавад, ки аз ҷиҳати фарҳангӣ ба ҷомеаҳои дахлдори он мувофиқ бошад. Комиссияҳои давлатии ҳуқуқи башар, ҳукумати федералӣ, ҳарбӣ ва дигар гурӯҳҳои ҳукуматӣ, гурӯҳҳои башардӯстона, созмонҳои ғайриҳукуматӣ ва дигарон метавонанд, агар лоиҳа бомуваффақият анҷом ёбад, метавонанд принсипҳо ва усулҳои ҳалли мушкилоти ҳуқуқи башарро ба таври мухолиф мутобиқ созанд. бо дигар масъалахо ва дар байни дигар чамъиятхои маданй.

Усулҳои аз ҷиҳати фарҳангӣ мувофиқи ADR на ҳамеша ё умуман хубанд. Онҳо метавонанд мушкилоти ахлоқиро ба вуҷуд оранд, яъне набудани ҳуқуқҳо барои занон, бераҳмӣ, ба манфиатҳои синфӣ ё табақавӣ асос ёфтан ва дар акси ҳол ба стандартҳои байналмилалии ҳуқуқи башар мувофиқат намекунанд. Шояд зиёда аз як системаи анъанавӣ амал кунад.

Самаранокии чунин механизмҳо дар таъмини дастрасӣ ба ҳуқуқҳо на танҳо аз рӯи парвандаҳои бурднок ё гумшуда, балки бо сифати қарорҳои баровардашуда, қаноатмандии онҳо ба аризадиҳанда ва барқарорсозии мувофиқа низ муайян карда мешавад.

Ниҳоят, амалкунандаи ADR метавонад бо ифодаи рӯҳонӣ бароҳат набошад. Дар Иёлоти Муттаҳида, мо одатан таълим дода мешавад, ки динро аз сӯҳбатҳои оммавӣ ва махсусан "бетараф" нигоҳ дорем. Аммо, як шиддати ADR вуҷуд дорад, ки аз диндорӣ огоҳ карда мешавад. Як мисоли Ҷон Ледерач аст, ки бархӯрди ӯ аз ҷониби Калисои Шарқии Меннонитҳо иттилоъ дода шудааст. Андозаи рӯҳонии гурӯҳҳое, ки касе бо онҳо кор мекунад, баъзан бояд муайян карда шавад. Ин махсусан барои Амрикои бумӣ, гурӯҳҳо ва қабилаҳои халқҳои аввал ва дар Шарқи Наздик дуруст аст.

Zen Roshi Dae Soen Sa Nim ин ибораро такроран истифода кардааст:

“Ҳама фикрҳоро, ҳама маъқул ва нописандиро дур кунед ва танҳо ақлро нигоҳ доред, ки намедонад. Ин хеле муҳим аст».  (Seung Sahn: Намедонам; Ох Ҳердинг; http://www.oxherding.com/my_weblog/2010/09/seung-sahn-only-dont-know.html)

Ташаккури зиёд. Кадом шарҳҳо ва саволҳо доред? Баъзе мисолҳои ин омилҳо аз таҷрибаи шахсии шумо кадомҳоянд?

Марк Бренман собиқ аст Иҷрокунандаёрирасон Директор, Комиссияи давлатии Вашингтон оид ба ҳуқуқи инсон.

[1] Бен Хоффман, Донишкадаи Канада оид ба гуфтушунидҳои амалӣ, дар ин созишнома ғолиб шавед: Эътирофҳои миёнарави ҷаҳонии воқеӣ; CIIAN News; Зимистони соли 2009.