Таъсири муолиҷа дар асоси нуқтаи назари амалисозии хоҳишҳо ба коҳиши нишонаҳои бемории шахсияти зиддиҷамъиятӣ ҳамчун як қадами муассир барои пешгирии шомилшавии ин афрод ба гурӯҳҳои террористӣ

реферат:

Имрӯзҳо афкори ифротгароӣ бо такя ба эътиқоди мазҳабӣ дар саросари ҷаҳон бомуваффақият ҷалби афроди зиёдеро ба даст овардаанд. Яке аз омилҳои он далели он аст, ки ин гурӯҳҳо гирифтори ихтилоли шахсияти зиддиҷамъиятӣ мебошанд. Рафтори зиёновар, аз ҷумла нақзи қоидаҳо, тартиботи иҷтимоӣ, зӯроварӣ ба ҳуқуқ, таҷовуз, исён бар зидди мақомот, баҳс, бемасъулиятӣ ва надоштани пушаймонӣ омилҳои водоркунандаи пайвастани ин афрод ба сафи гурӯҳҳои террористӣ мебошанд. Аз ин рӯ, муолиҷа бо ин афрод метавонад раванди ҷалб ва омӯзишро аз байн барад. Мақсади тадқиқоти мазкур омӯзиши таъсири табобат дар асоси амалияи хоҳиш ба ихтилоли шахсияти зидди иҷтимоӣ мебошад. Усули тадқиқот омӯзиши мисолӣ мебошад ва маълумот тавассути мусоҳибаи сохтории клиникӣ (SCID) ва мудохилаҳо дар ҷаласаҳои терапия ҷамъоварӣ карда мешавад. Дар ин пажӯҳиш, як марди 27-солае, ки аз ихтилоли шахсияти зиддиҷамъиятӣ мубтало шудааст, дар асоси амалисозии хоҳишҳо табобат карда шуд. Фарзияи асосии тадқиқот ин буд, ки ин равиш нишонаҳои ихтилоли шахсияти зиддисоциалистиро беҳтар ва коҳиш медиҳад. Раванди табобат дар 20 сессия гузаронида шуд. Бозёфтҳо нишон доданд, ки пас аз сеансҳои терапевтӣ, коҳиши назарраси нишонаҳои ихтилоли шахсияти зиддисоциалистӣ аз нуқтаи назари DSM 5 мушоҳида шудааст. Натиҷаҳо ҳамаи фарзияҳои тадқиқотро дастгирӣ карданд. Чунин ба назар мерасад, ки ақидаҳои ултра-диниро метавон як равиши нав барои табобати ин беморӣ баррасӣ кард, аз қабили нуқтаи назари амалисозии хоҳишҳо ва таҳқиқоти оянда бо намунаҳои калонтар метавонанд натиҷаҳои дурусттар пешниҳод кунанд. Дар ниҳоят, муқоисаи ин бозёфтҳо бо дигар тадқиқотҳо ва протоколи табобати истифодашуда баррасӣ карда мешавад.

Ҳуҷҷати пурраро хонед ё зеркашӣ кунед:

Боруҷердӣ, Ҳусейн Каземейни; Паяндан, Ҳусейн; Заде, Марям Муазен; Шерозанӣ, Аббос Таботабоӣ (2017). Таъсири муолиҷа дар асоси нуқтаи назари амалисозии хоҳишҳо ба коҳиши нишонаҳои бемории шахсияти зиддиҷамъиятӣ ҳамчун як қадами муассир барои пешгирии шомилшавии ин афрод ба гурӯҳҳои террористӣ (Омӯзиши мисол)

Маҷаллаи зиндагии якҷоя, 4-5 (1), саҳ. 231-235, 2017, ISSN: 2373-6615 (Чоп); 2373-6631 (Онлайн).

@Мақолаи{Боруҷерди2017
Сарлавҳа = {Таъсири муолиҷа дар асоси нуқтаи назари амалисозии хоҳишҳо оид ба коҳиши нишонаҳои бемории шахсияти зиддиҷамъиятӣ ҳамчун як қадами муассир барои пешгирии шомилшавии ин ашхос ба гурӯҳҳои террористӣ (Омӯзиши мисол)}
Муаллиф = {Ҳусейн Казмайни Боруҷердӣ ва Ҳусейн Паяндан ва Марям Муазен Зоде ва Аббос Таботабаи Шерозонӣ}
URL = {https://icermediation.org/antisocial-personality-disorder/}
ISSN = {2373-6615 (Чоп); 2373-6631 (Онлайн)}
Сол = {2017}
Санаи = {2017-12-18}
IssueTitle = {Зиндагии якҷоя дар сулҳ ва ҳамоҳангӣ}
Маҷалла = {Journal of Living Together}
Ҳаҷм = {4-5}
Рақам = {1}
Саҳифаҳо = {231-235}
Ношир = {Маркази байнулмилалии миёнаравии этно-динӣ}
Суроға = {Маунт Вернон, Ню Йорк}
Нашри = {2017}.

саҳм

Мақолаҳо марбут

Мушкилот дар амал: Муколамаи байнимазҳабӣ ва сулҳ дар Бирма ва Ню Йорк

Муқаддима Барои ҷомеаи ҳалли низоъҳо муҳим аст, ки таъсири мутақобилаи омилҳои зиёдеро, ки барои ба вуҷуд овардани низоъ байни ва дар дохили эътиқод муттаҳид мешаванд…

саҳм

Динҳо дар Игболанд: диверсификатсия, аҳамият ва мансубият

Дин яке аз падидаҳои иҷтимоӣ-иқтисодӣ буда, ба инсоният дар ҳама гӯшаву канори ҷаҳон таъсири раднопазир дорад. Ҳарчанд муқаддас ба назар мерасад, дин на танҳо барои дарки мавҷудияти ҳар як аҳолии бумӣ муҳим аст, балки дар заминаи байни миллатҳо ва рушд низ аҳамияти сиёсӣ дорад. Дар бораи зуҳуроту номгӯи падидаи дин далелҳои таърихию этнографӣ зиёданд. Миллати Игбо дар ҷануби Нигерия, дар ҳарду тарафи дарёи Ниҷер, яке аз бузургтарин гурӯҳҳои фарҳангии сиёҳпӯсти соҳибкорӣ дар Африқо мебошад, ки дорои шавқу рағбати беҳамтои мазҳабӣ мебошад, ки рушди устувор ва ҳамкории байни этникӣ дар ҳудуди марзҳои анъанавии он дорад. Аммо манзараи динии Игболанд пайваста тағйир меёбад. То соли 1840, дин(ҳо)-и бартаридоштаи Игбо бумӣ ё анъанавӣ буд. Камтар аз ду даҳсола пас, вақте ки фаъолияти миссионерии масеҳӣ дар ин минтақа оғоз ёфт, як қувваи нав ба кор даромад, ки дар ниҳоят манзараи динии маҳаллиро аз нав танзим мекунад. Насронӣ бартарии охиринро коҳиш дод. Пеш аз садсолагии масеҳият дар Игболанд, ислом ва дигар эътиқодҳои камтар гегемонӣ барои рақобат бо динҳои бумии Игбо ва масеҳият пайдо шуданд. Ин ҳуҷҷат диверсификатсияи динӣ ва аҳамияти функсионалии онро ба рушди ҳамоҳанг дар Игболанд пайгирӣ мекунад. Он маълумоти худро аз асарҳои нашршуда, мусоҳибаҳо ва осорхонаҳо мегирад. Он изҳор мекунад, ки бо пайдоиши динҳои нав, манзараи динии Игбо диверсификатсия ва / ё мутобиқ шуданро барои фарогирӣ ё истисноӣ дар байни динҳои мавҷуда ва пайдошаванда барои зинда мондани Игбо идома медиҳад.

саҳм

Табдил додан ба ислом ва миллатгароии этникӣ дар Малайзия

Ин мақола як бахши лоиҳаи тадқиқотии калонтарест, ки ба болоравии миллатгароии этникӣ ва бартарияти Малайзия дар Малайзия тамаркуз мекунад. Дар ҳоле ки болоравии миллатгароии этникии малайзӣ метавонад ба омилҳои гуногун рабт дода шавад, ин мақола махсусан ба қонуни табдили исломӣ дар Малайзия ва оё он эҳсоси бартарияти этникии малайзӣ тақвият додааст ё на, тамаркуз мекунад. Малайзия як кишвари сермиллат ва мазҳабист, ки соли 1957 аз Бритониё истиқлолият ба даст овардааст. Малайзияҳо, ки бузургтарин гурӯҳи этникӣ мебошанд, ҳамеша дини исломро як ҷузъи ҳувияташон медонистанд, ки онҳоро аз дигар гурӯҳҳои этникӣ, ки дар замони ҳукмронии мустамликаи Бритониё ба ин кишвар оварда шудаанд, ҷудо мекунад. Дар ҳоле ки ислом дини расмӣ аст, Конститутсия иҷозат медиҳад, ки динҳои дигар аз ҷониби Малайзияи ғайрималайзӣ, яъне чинӣ ва ҳиндуҳои этникӣ ба таври осоишта амал кунанд. Бо вуҷуди ин, қонуни исломӣ, ки издивоҷи мусулмононро дар Малайзия танзим мекунад, муваззаф кардааст, ки ғайримусулмонон дар сурати хоҳони издивоҷ бо мусалмонон бояд ба ислом пазиранд. Дар ин мақола ман баҳс мекунам, ки қонуни табдили исломӣ ҳамчун абзоре барои таҳкими эҳсоси миллатгароии этникӣ дар Малайзия истифода шудааст. Маълумоти пешакӣ дар асоси мусоҳибаҳо бо мусулмонони малайӣ, ки бо миллатҳои ғайрималайӣ издивоҷ кардаанд, ҷамъ оварда шудаанд. Натиҷаҳо нишон доданд, ки аксарияти мусоҳибони малайзӣ қабул ба исломро ҳатмӣ медонанд, ки дини ислом ва қонуни давлат талаб мекунад. Илова бар ин, онҳо инчунин ягон сабабе намебинанд, ки чаро ғайрималайзияҳо ба қабули ислом эътироз мекунанд, зеро ҳангоми издивоҷ, кӯдакон тибқи Конститутсия, ки дорои мақом ва имтиёзҳо низ ҳастанд, ба таври худкор малайзӣ ҳисобида мешаванд. Андешаҳои ғайрималайӣ, ки исломро қабул кардаанд, бар асоси мусоҳибаҳои дуюмдараҷа, ки аз ҷониби олимони дигар гузаронида шудаанд, асос ёфтааст. Азбаски мусалмон будан бо малайӣ алоқаманд аст, бисёре аз ғайрималайзияҳое, ки табдил шудаанд, эҳсос мекунанд, ки ҳисси ҳувияти мазҳабӣ ва этникии худро ғорат кардаанд ва барои қабул кардани фарҳанги этникии малайӣ фишор меоранд. Дар ҳоле ки тағир додани қонуни табдилдиҳӣ метавонад душвор бошад ҳам, муколамаҳои ошкорои байни динҳо дар мактабҳо ва бахшҳои давлатӣ қадами аввалин барои ҳалли ин мушкилот бошад.

саҳм