Чӣ тавр буддизм ва масеҳият метавонад ба қурбониёни Бирма дар бахшидан кӯмак кунад: Тадқиқот

реферат:

Калимаи бахшиш, калимаест, ки одамон зуд-зуд мешунаванд. Дар ҳоле ки баъзе одамон боварӣ доранд, ки онҳо бояд бахшида шаванд ё бахшида шаванд, одамоне низ ҳастанд, ки бахшидан мехоҳанд ё боварӣ доранд, ки онҳо сазовори бахшидан ҳастанд. Баъзе одамон бахшидан мехоҳанд, дигарон бошанд. Баъзе одамон боварӣ доранд, ки барои бахшидан сабабҳои хуб вуҷуд доранд, дар ҳоле ки дигарон фикр мекунанд, ки ин сабабҳо барои бахшидан ба онҳо кофӣ нестанд. Ҳар гоҳ ки дар бораи бахшиш ё хоҳиши истиғфор ба миён меояд, эҳтимоли зиёд вуҷуд дорад, ки касе ба шахси дигар зулм карда бошад ё як гурӯҳ ба гурӯҳи дигар зарар расонад. Бисёре аз мардуми Бирма имрӯз қурбони ҳукмронии тӯлонӣ ва бераҳмонаи низомии ин кишвар шудаанд. Ин ҳукмронии ҳарбӣ бисёр одамони бегуноҳро ба ҳалокат расонд, шумораи зиёди одамонро ба Муҳоҷири дохилӣ ё гуреза дар баъзе кишварҳои ҳамсоя табдил дод ва шаклҳои зиёди нақзи ҳуқуқи башарро алайҳи шаҳрвандони худ кард. Агар сӯҳбат дар бораи бахшиш ба ин замина ворид шавад, миллионҳо нафар дар Бирма гурӯҳе хоҳанд буд, ки бахшида метавонанд, дар ҳоле ки низомиён гурӯҳе ҳастанд, ки бахшида мешаванд. Муаллиф бар он аст, ки агар қурбониёни Бирма гуноҳкорони худро бахшанд, кори хуб аст, зеро бахшиш пеш аз ҳама ба қурбониён манфиат меорад. Муаллиф аз қурбониёни Бирма даъват намекунад, ки гунаҳгорони худро бахшанд, зеро ӯ эътироф мекунад, ки даъват кардани ҳар як қурбонӣ барои бахшидани ҷинояти худ номувофиқ аст. Вай аз қурбониёни Бирма низ бахшиданро намехоҳад, зеро вай бовар дорад, ки бахшидан барои онҳо аз сабаби ҳодисаи бо онҳо рӯйдода хеле душвор буда метавонад. Бо вуҷуди ин, муаллиф қайд мекунад, ки он метавонад барои қурбониён зараровар бошад, агар онҳо интихоби баррасии бахшишро рад кунанд, зеро бахшидан пеш аз ҳама ба ҷабрдидагон фоида меорад, на ба ҷинояткорон. Азбаски бахшидан барои қурбониёни Бирма хеле душвор буда метавонад, агар онҳо кӯмак гиранд, бахшидан мумкин аст. Муаллиф бовар дорад, ки дини насронӣ ва буддоӣ метавонад ба қурбониёни Бирма кӯмак кунад, то тавонанд бахшида шаванд. 

Ҳуҷҷати пурраро хонед ё зеркашӣ кунед:

Тун, Си Ту (2019). Чӣ тавр буддизм ва масеҳият метавонанд ба қурбониёни Бирма дар бахшидан кӯмак расонанд: Тадқиқот

Маҷаллаи зиндагии якҷоя, 6 (1), саҳ. 86-96, 2019, ISSN: 2373-6615 (Чоп); 2373-6631 (Онлайн).

@мақола{Tun2019
Сарлавҳа = {Чӣ гуна буддизм ва масеҳият метавонанд ба қурбониёни Бирма дар бахшидан кӯмак расонанд: Таҳқиқот}
Муаллиф = {Si Thu Tun}
URL = {https://icermediation.org/buddhism-and-christianity-in-burma/}
ISSN = {2373-6615 (Чоп); 2373-6631 (Онлайн)}
Сол = {2019}
Санаи = {2019-12-18}
Маҷалла = {Journal of Living Together}
Ҳаҷм = {6}
Рақам = {1}
Саҳифаҳо = {86-96}
Ношир = {Маркази байнулмилалии миёнаравии этно-динӣ}
Суроға = {Маунт Вернон, Ню Йорк}
Нашри = {2019}.

саҳм

Мақолаҳо марбут

Динҳо дар Игболанд: диверсификатсия, аҳамият ва мансубият

Дин яке аз падидаҳои иҷтимоӣ-иқтисодӣ буда, ба инсоният дар ҳама гӯшаву канори ҷаҳон таъсири раднопазир дорад. Ҳарчанд муқаддас ба назар мерасад, дин на танҳо барои дарки мавҷудияти ҳар як аҳолии бумӣ муҳим аст, балки дар заминаи байни миллатҳо ва рушд низ аҳамияти сиёсӣ дорад. Дар бораи зуҳуроту номгӯи падидаи дин далелҳои таърихию этнографӣ зиёданд. Миллати Игбо дар ҷануби Нигерия, дар ҳарду тарафи дарёи Ниҷер, яке аз бузургтарин гурӯҳҳои фарҳангии сиёҳпӯсти соҳибкорӣ дар Африқо мебошад, ки дорои шавқу рағбати беҳамтои мазҳабӣ мебошад, ки рушди устувор ва ҳамкории байни этникӣ дар ҳудуди марзҳои анъанавии он дорад. Аммо манзараи динии Игболанд пайваста тағйир меёбад. То соли 1840, дин(ҳо)-и бартаридоштаи Игбо бумӣ ё анъанавӣ буд. Камтар аз ду даҳсола пас, вақте ки фаъолияти миссионерии масеҳӣ дар ин минтақа оғоз ёфт, як қувваи нав ба кор даромад, ки дар ниҳоят манзараи динии маҳаллиро аз нав танзим мекунад. Насронӣ бартарии охиринро коҳиш дод. Пеш аз садсолагии масеҳият дар Игболанд, ислом ва дигар эътиқодҳои камтар гегемонӣ барои рақобат бо динҳои бумии Игбо ва масеҳият пайдо шуданд. Ин ҳуҷҷат диверсификатсияи динӣ ва аҳамияти функсионалии онро ба рушди ҳамоҳанг дар Игболанд пайгирӣ мекунад. Он маълумоти худро аз асарҳои нашршуда, мусоҳибаҳо ва осорхонаҳо мегирад. Он изҳор мекунад, ки бо пайдоиши динҳои нав, манзараи динии Игбо диверсификатсия ва / ё мутобиқ шуданро барои фарогирӣ ё истисноӣ дар байни динҳои мавҷуда ва пайдошаванда барои зинда мондани Игбо идома медиҳад.

саҳм

Мушкилот дар амал: Муколамаи байнимазҳабӣ ва сулҳ дар Бирма ва Ню Йорк

Муқаддима Барои ҷомеаи ҳалли низоъҳо муҳим аст, ки таъсири мутақобилаи омилҳои зиёдеро, ки барои ба вуҷуд овардани низоъ байни ва дар дохили эътиқод муттаҳид мешаванд…

саҳм

Табдил додан ба ислом ва миллатгароии этникӣ дар Малайзия

Ин мақола як бахши лоиҳаи тадқиқотии калонтарест, ки ба болоравии миллатгароии этникӣ ва бартарияти Малайзия дар Малайзия тамаркуз мекунад. Дар ҳоле ки болоравии миллатгароии этникии малайзӣ метавонад ба омилҳои гуногун рабт дода шавад, ин мақола махсусан ба қонуни табдили исломӣ дар Малайзия ва оё он эҳсоси бартарияти этникии малайзӣ тақвият додааст ё на, тамаркуз мекунад. Малайзия як кишвари сермиллат ва мазҳабист, ки соли 1957 аз Бритониё истиқлолият ба даст овардааст. Малайзияҳо, ки бузургтарин гурӯҳи этникӣ мебошанд, ҳамеша дини исломро як ҷузъи ҳувияташон медонистанд, ки онҳоро аз дигар гурӯҳҳои этникӣ, ки дар замони ҳукмронии мустамликаи Бритониё ба ин кишвар оварда шудаанд, ҷудо мекунад. Дар ҳоле ки ислом дини расмӣ аст, Конститутсия иҷозат медиҳад, ки динҳои дигар аз ҷониби Малайзияи ғайрималайзӣ, яъне чинӣ ва ҳиндуҳои этникӣ ба таври осоишта амал кунанд. Бо вуҷуди ин, қонуни исломӣ, ки издивоҷи мусулмононро дар Малайзия танзим мекунад, муваззаф кардааст, ки ғайримусулмонон дар сурати хоҳони издивоҷ бо мусалмонон бояд ба ислом пазиранд. Дар ин мақола ман баҳс мекунам, ки қонуни табдили исломӣ ҳамчун абзоре барои таҳкими эҳсоси миллатгароии этникӣ дар Малайзия истифода шудааст. Маълумоти пешакӣ дар асоси мусоҳибаҳо бо мусулмонони малайӣ, ки бо миллатҳои ғайрималайӣ издивоҷ кардаанд, ҷамъ оварда шудаанд. Натиҷаҳо нишон доданд, ки аксарияти мусоҳибони малайзӣ қабул ба исломро ҳатмӣ медонанд, ки дини ислом ва қонуни давлат талаб мекунад. Илова бар ин, онҳо инчунин ягон сабабе намебинанд, ки чаро ғайрималайзияҳо ба қабули ислом эътироз мекунанд, зеро ҳангоми издивоҷ, кӯдакон тибқи Конститутсия, ки дорои мақом ва имтиёзҳо низ ҳастанд, ба таври худкор малайзӣ ҳисобида мешаванд. Андешаҳои ғайрималайӣ, ки исломро қабул кардаанд, бар асоси мусоҳибаҳои дуюмдараҷа, ки аз ҷониби олимони дигар гузаронида шудаанд, асос ёфтааст. Азбаски мусалмон будан бо малайӣ алоқаманд аст, бисёре аз ғайрималайзияҳое, ки табдил шудаанд, эҳсос мекунанд, ки ҳисси ҳувияти мазҳабӣ ва этникии худро ғорат кардаанд ва барои қабул кардани фарҳанги этникии малайӣ фишор меоранд. Дар ҳоле ки тағир додани қонуни табдилдиҳӣ метавонад душвор бошад ҳам, муколамаҳои ошкорои байни динҳо дар мактабҳо ва бахшҳои давлатӣ қадами аввалин барои ҳалли ин мушкилот бошад.

саҳм