Тарафҳои қавӣ ва заъфи модели миёнаравии хоси Чин

реферат:

Ҳамчун як усули бартарӣ ва маъмул барои ҳалли баҳсҳо бо таърих ва анъанаи тӯлонӣ, модели миёнаравии чинӣ ба як шакли хос ва омехта табдил ёфт. Модели хоси миёнаравӣ нишон медиҳад, ки аз як тараф, услуби миёнаравӣ, ки аз ҷониби судҳои маҳаллӣ роҳбарӣ шудааст, дар аксари шаҳрҳои соҳилии дорои рушди нисбатан иқтисодӣ ба таври васеъ истифода шудааст; аз тарафи дигар, равиши анъанавии миёнаравӣ, ки тавассути он баҳсҳо асосан тавассути сарони деҳаҳо, пешвоёни қабилаҳо ва/ё элитаи ҷамоатҳо ҳал карда мешаванд, то ҳол вуҷуд дорад ва дар манотиқи деҳоти Чин амал мекунад. Ин таҳқиқоти тадқиқотӣ хусусиятҳои фарқкунандаи модели миёнаравии Чинро муаррифӣ мекунад ва бартарӣ ва заъфҳои модели хоси миёнаравии Чинро баррасӣ мекунад.

Ҳуҷҷати пурраро хонед ё зеркашӣ кунед:

Ванг, Чживей (2019). Тарафҳои қавӣ ва заъфи модели миёнаравии хоси Чин

Маҷаллаи зиндагии якҷоя, 6 (1), саҳ. 144-152, 2019, ISSN: 2373-6615 (Чоп); 2373-6631 (Онлайн).

@мақола{Ванг2019
Сарлавҳа = {Ҷонибҳои қавӣ ва заъфи модели миёнаравии хоси Чин}
Муаллиф = {Zhiwei Wang}
URL = {https://icermediation.org/chinas-mediation-model/}
ISSN = {2373-6615 (Чоп); 2373-6631 (Онлайн)}
Сол = {2019}
Санаи = {2019-12-18}
Маҷалла = {Journal of Living Together}
Ҳаҷм = {6}
Рақам = {1}
Саҳифаҳо = {144-152}
Ношир = {Маркази байнулмилалии миёнаравии этно-динӣ}
Суроға = {Маунт Вернон, Ню Йорк}
Нашри = {2019}.

саҳм

Мақолаҳо марбут

Оё метавонад дар як вақт якчанд ҳақиқат вуҷуд дошта бошад? Ин аст, ки чӣ гуна як танқид дар Палатаи Намояндагон метавонад роҳро барои баҳсҳои шадид, вале интиқодӣ дар бораи низои Исроил ва Фаластин аз дидгоҳҳои гуногун боз кунад.

Ин блог ба муноқишаи Исроил ва Фаластин бо эътирофи дурнамои гуногун омӯзонида мешавад. Он бо баррасии танқиди Намоянда Рашида Тлаиб оғоз мешавад ва сипас гуфтугӯҳои афзояндаи ҷомеаҳои гуногун - дар сатҳи маҳаллӣ, миллӣ ва ҷаҳонӣ - баррасӣ мешавад, ки тақсимоти дар ҳама ҷо мавҷудбударо таъкид мекунанд. Вазъият хеле мураккаб аст, ки масъалаҳои зиёдеро дар бар мегирад, аз қабили муноқишаҳо байни эътиқодҳо ва этникҳои гуногун, муносибати номутаносиб бо намояндагони палата дар раванди интизомии Палата ва муноқишаи амиқи бисёр наслҳо. Мушкилоти танқиди Тлаиб ва таъсири сейсмикии он ба бисёриҳо, баррасии ҳодисаҳои байни Исроил ва Фаластинро муҳимтар мекунад. Чунин ба назар мерасад, ки ҳама ҷавобҳои дуруст доранд, аммо ҳеҷ кас розӣ шуда наметавонад. Чаро чунин аст?

саҳм

Табдил додан ба ислом ва миллатгароии этникӣ дар Малайзия

Ин мақола як бахши лоиҳаи тадқиқотии калонтарест, ки ба болоравии миллатгароии этникӣ ва бартарияти Малайзия дар Малайзия тамаркуз мекунад. Дар ҳоле ки болоравии миллатгароии этникии малайзӣ метавонад ба омилҳои гуногун рабт дода шавад, ин мақола махсусан ба қонуни табдили исломӣ дар Малайзия ва оё он эҳсоси бартарияти этникии малайзӣ тақвият додааст ё на, тамаркуз мекунад. Малайзия як кишвари сермиллат ва мазҳабист, ки соли 1957 аз Бритониё истиқлолият ба даст овардааст. Малайзияҳо, ки бузургтарин гурӯҳи этникӣ мебошанд, ҳамеша дини исломро як ҷузъи ҳувияташон медонистанд, ки онҳоро аз дигар гурӯҳҳои этникӣ, ки дар замони ҳукмронии мустамликаи Бритониё ба ин кишвар оварда шудаанд, ҷудо мекунад. Дар ҳоле ки ислом дини расмӣ аст, Конститутсия иҷозат медиҳад, ки динҳои дигар аз ҷониби Малайзияи ғайрималайзӣ, яъне чинӣ ва ҳиндуҳои этникӣ ба таври осоишта амал кунанд. Бо вуҷуди ин, қонуни исломӣ, ки издивоҷи мусулмононро дар Малайзия танзим мекунад, муваззаф кардааст, ки ғайримусулмонон дар сурати хоҳони издивоҷ бо мусалмонон бояд ба ислом пазиранд. Дар ин мақола ман баҳс мекунам, ки қонуни табдили исломӣ ҳамчун абзоре барои таҳкими эҳсоси миллатгароии этникӣ дар Малайзия истифода шудааст. Маълумоти пешакӣ дар асоси мусоҳибаҳо бо мусулмонони малайӣ, ки бо миллатҳои ғайрималайӣ издивоҷ кардаанд, ҷамъ оварда шудаанд. Натиҷаҳо нишон доданд, ки аксарияти мусоҳибони малайзӣ қабул ба исломро ҳатмӣ медонанд, ки дини ислом ва қонуни давлат талаб мекунад. Илова бар ин, онҳо инчунин ягон сабабе намебинанд, ки чаро ғайрималайзияҳо ба қабули ислом эътироз мекунанд, зеро ҳангоми издивоҷ, кӯдакон тибқи Конститутсия, ки дорои мақом ва имтиёзҳо низ ҳастанд, ба таври худкор малайзӣ ҳисобида мешаванд. Андешаҳои ғайрималайӣ, ки исломро қабул кардаанд, бар асоси мусоҳибаҳои дуюмдараҷа, ки аз ҷониби олимони дигар гузаронида шудаанд, асос ёфтааст. Азбаски мусалмон будан бо малайӣ алоқаманд аст, бисёре аз ғайрималайзияҳое, ки табдил шудаанд, эҳсос мекунанд, ки ҳисси ҳувияти мазҳабӣ ва этникии худро ғорат кардаанд ва барои қабул кардани фарҳанги этникии малайӣ фишор меоранд. Дар ҳоле ки тағир додани қонуни табдилдиҳӣ метавонад душвор бошад ҳам, муколамаҳои ошкорои байни динҳо дар мактабҳо ва бахшҳои давлатӣ қадами аввалин барои ҳалли ин мушкилот бошад.

саҳм

Динҳо дар Игболанд: диверсификатсия, аҳамият ва мансубият

Дин яке аз падидаҳои иҷтимоӣ-иқтисодӣ буда, ба инсоният дар ҳама гӯшаву канори ҷаҳон таъсири раднопазир дорад. Ҳарчанд муқаддас ба назар мерасад, дин на танҳо барои дарки мавҷудияти ҳар як аҳолии бумӣ муҳим аст, балки дар заминаи байни миллатҳо ва рушд низ аҳамияти сиёсӣ дорад. Дар бораи зуҳуроту номгӯи падидаи дин далелҳои таърихию этнографӣ зиёданд. Миллати Игбо дар ҷануби Нигерия, дар ҳарду тарафи дарёи Ниҷер, яке аз бузургтарин гурӯҳҳои фарҳангии сиёҳпӯсти соҳибкорӣ дар Африқо мебошад, ки дорои шавқу рағбати беҳамтои мазҳабӣ мебошад, ки рушди устувор ва ҳамкории байни этникӣ дар ҳудуди марзҳои анъанавии он дорад. Аммо манзараи динии Игболанд пайваста тағйир меёбад. То соли 1840, дин(ҳо)-и бартаридоштаи Игбо бумӣ ё анъанавӣ буд. Камтар аз ду даҳсола пас, вақте ки фаъолияти миссионерии масеҳӣ дар ин минтақа оғоз ёфт, як қувваи нав ба кор даромад, ки дар ниҳоят манзараи динии маҳаллиро аз нав танзим мекунад. Насронӣ бартарии охиринро коҳиш дод. Пеш аз садсолагии масеҳият дар Игболанд, ислом ва дигар эътиқодҳои камтар гегемонӣ барои рақобат бо динҳои бумии Игбо ва масеҳият пайдо шуданд. Ин ҳуҷҷат диверсификатсияи динӣ ва аҳамияти функсионалии онро ба рушди ҳамоҳанг дар Игболанд пайгирӣ мекунад. Он маълумоти худро аз асарҳои нашршуда, мусоҳибаҳо ва осорхонаҳо мегирад. Он изҳор мекунад, ки бо пайдоиши динҳои нав, манзараи динии Игбо диверсификатсия ва / ё мутобиқ шуданро барои фарогирӣ ё истисноӣ дар байни динҳои мавҷуда ва пайдошаванда барои зинда мондани Игбо идома медиҳад.

саҳм

Мансубияти этникӣ ҳамчун воситаи ором кардани ифротгароии динӣ: омӯзиши мисоли низоъҳои дохилидавлатӣ дар Сомалӣ

Системаи қабилавӣ ва дин дар Сомалӣ ду шахсияти барҷастатарин мебошанд, ки сохтори бунёдии иҷтимоии миллати Сомалиро муайян мекунанд. Ин структура омили асосии муттахидкунандаи халки Сомали гардид. Мутаассифона, ҳамон система барои ҳалли низоъи дохилидавлатии Сомалӣ монеае ҳисобида мешавад. Мушоҳида мешавад, ки клан ҳамчун рукни марказии сохтори иҷтимоӣ дар Сомалӣ фарқ мекунад. Ин нуқтаи даромадгоҳ ба зиндагии мардуми Сомали мебошад. Дар ин мақола имкони табдил додани бартарияти хешутабории қабилавӣ ба имкони безараргардонии таъсири манфии ифротгароии динӣ баррасӣ шудааст. Ҳуҷҷат назарияи табдили низоъро, ки Ҷон Пол Ледерач пешниҳод кардааст, қабул мекунад. Дунёи фалсафии мақола сулҳи мусбатест, ки Галтунг пешбарӣ кардааст. Маълумоти аввалия тавассути саволномаҳо, муҳокимаҳои гурӯҳи фокусӣ (FGD) ва ҷадвалҳои мусоҳибаҳои нимсохторӣ бо ҷалби 223 респондент, ки дар бораи масъалаҳои муноқиша дар Сомалӣ маълумот доранд, ҷамъоварӣ карда шуданд. Маълумоти дуюмдараҷа тавассути баррасии адабиёти китобҳо ва маҷаллаҳо ҷамъоварӣ карда шуданд. Таҳқиқот ин қабиларо ҳамчун як гурӯҳи тавоно дар Сомалӣ муайян кард, ки метавонад гурӯҳи тундрави мазҳабии Ал-Шабобро дар музокирот барои сулҳ ҷалб кунад. Забт кардани Ал-Шабаб ғайриимкон аст, зеро он дар дохили аҳолӣ амал мекунад ва бо истифода аз тактикаи асимметрии ҷанг мутобиқати баланд дорад. Илова бар ин, ҳукумати Сомалӣ аз ҷониби Ал-Шабоб ҳамчун сунъӣ ва аз ин рӯ, шарики ғайриқонунӣ ва нолоиқ барои гуфтушунид қабул карда мешавад. Илова бар ин, ҷалби гурӯҳ дар гуфтушунид як мушкил аст; кишварҳои демократӣ бо гурӯҳҳои террористӣ музокира намекунанд, то онҳоро ҳамчун овози аҳолӣ қонунӣ накунанд. Аз ин рӯ, ин қабила як воҳиди қобили хондан мешавад, ки масъулияти музокироти байни ҳукумат ва гурӯҳи тундрави мазҳабии Ал-Шабобро бар ӯҳда дорад. Клан инчунин метавонад дар расидан ба ҷавононе, ки ҳадафи маъракаҳои радикализатсияи гурӯҳҳои ифротӣ қарор доранд, нақши калидӣ бозад. Таҳқиқот тавсия медиҳад, ки низоми қабилавӣ дар Сомалӣ ҳамчун як ниҳоди муҳими кишвар, бояд бо шарикӣ барои фароҳам овардани заминаи миёна дар муноқиша ва ҳамчун пули байни давлат ва гурӯҳи тундрави мазҳабии Ал-Шабоб хидмат кунад. Эҳтимол аст, ки системаи қабилавӣ ҳалли низоъро дар хонагӣ меорад.

саҳм