Афзалиятҳои ҳувияти этникӣ ва мазҳабӣ дар миёнаравии низоъ ва бунёди сулҳ

Субҳ ба хайр. Ин субҳ бо шумо будан шараф аст. Ман ба шумо салом мерасонам. Ман як сокини Ню-Йорк ҳастам. Аз ин рӯ, барои онҳое, ки аз шаҳр берун омадаанд, ман шуморо ба шаҳри мо, Ню Йорк, Ню Йорк хуш омадед. Ин шаҳр хеле зебост, ки онро ду маротиба номгузорӣ кардаанд. Мо дар ҳақиқат ба Базил Угорҷӣ ва оилаи ӯ, аъзои раёсат, аъзои мақоми ICERM, ҳар як иштирокчии конфронс, ки имрӯз дар ин ҷо ҳастанд ва инчунин онҳое, ки дар интернет ҳастанд, миннатдорем, ман шуморо бо шодӣ табрик мекунам.

Ман хеле хушҳолам, оташин ва ҳаяҷоноварам, ки аввалин сухангӯи асосии конфронси аввал, вақте ки мо мавзӯъро омӯхта истодаем, Афзалиятҳои ҳувияти этникӣ ва динӣ дар миёнаравии низоъ ва бунёди сулҳ. Ин бешубҳа мавзӯи барои дили ман азиз аст ва ман барои шумо умедворам. Тавре Базил гуфт, дар тӯли чору ним соли охир ман имтиёз, шараф ва хушнудии хидмат ба президент Барак Обама, аввалин президенти африқои амрикоии Иёлоти Муттаҳидаро доштам. Ман мехоҳам ба ӯ ва Котиби Ҳилларӣ Клинтон барои пешбарӣ кардани ман, таъин кардани ман ва барои дар гузаштани ду муҳокимаи тасдиқи сенат кӯмак расонидан ташаккур гӯям. Он ҷо дар Вашингтон будан ва ҳамчун дипломат идома додани суханронии худро дар тамоми ҷаҳон хеле шод буд. Бисёр чизҳое ҳастанд, ки барои ман рӯй додаанд. Ман ҳамаи 199 кишварро ҳамчун як қисми портфели худ доштам. Бисёре аз сафирони он чизе, ки мо ҳамчун сардорони миссия медонем, як кишвари мушаххас доранд, аммо ман тамоми ҷаҳонро доштам. Ҳамин тавр, ин як таҷрибаи зиёде буд, ки ба сиёсати хориҷӣ ва амнияти миллӣ аз нуқтаи назари эътиқод назар кунем. Воқеан муҳим буд, ки президент Обама дар ин нақши мушаххас як пешвои эътиқод дошт, ки дар сари миз нишаста, ман дар муқобили фарҳангҳои зиёди динӣ нишаста будам. Ин воқеан як фаҳмиши хеле хуб фароҳам овард ва инчунин парадигмаро, ба бовари ман, дар робита бо муносибатҳои дипломатӣ ва дипломатия дар тамоми ҷаҳон тағир дод. Мо се нафар будем, ки пешвои эътиқод дар маъмурият будем, ҳама дар охири соли гузашта ба он ҷо рафтем. Сафир Мигел Диас сафири Тақтаи муқаддас дар Ватикан буд. Сафир Майкл Баттл сафири иттиҳоди Африқо буд ва ман сафири озодии байналмилалии дин будам. Дар сари мизи дипломатӣ ҳузури се донишманди рӯҳонӣ хеле пешрафта буд.

Ҳамчун як пешвои эътиқоди занони африқоӣ-амрикоӣ, ман дар сафи пеши калисоҳо, маъбадҳо ва синагогаҳо будам ва рӯзи 9-уми сентябр ман дар сафи пеши полис дар ин ҷо дар Ню Йорк будам. Аммо ҳоло, ки ҳамчун дипломат дар сатҳи баланди ҳукумат будам, ман ҳаёт ва роҳбариро аз дидгоҳҳои гуногун аз сар гузаронидаам. Ман бо пирон, Папа, ҷавонон, пешвоёни созмонҳои ғайридавлатӣ, пешвоёни дин, пешвоёни корпоративӣ, пешвоёни ҳукумат нишастаам ва кӯшиш кардам, ки маҳз мавзӯъеро, ки мо имрӯз дар бораи он сӯҳбат мекунем, ки ин конфронс таҳқиқ мекунад, ҳал кунам.

Вақте ки мо худро муаррифӣ мекунем, мо наметавонем худро аз кӣ будани худ ҷудо кунем ё инкор кунем ва ҳар яки мо решаҳои амиқи фарҳангӣ-этникӣ дорем. Мо имон дорем; мо дар вучуди худ табиати динй дорем. Бисёре аз давлатҳое, ки ман худро дар назди онҳо муаррифӣ кардам, давлатҳое буданд, ки дар онҳо этникӣ ва дин ҷузъи фарҳанги онҳост. Ҳамин тавр, фаҳмидани он ки қабатҳои зиёд вуҷуд доранд, хеле муҳим буд. Ман танҳо пеш аз тарк кардани Нигерия, кишвари зодгоҳи Базил аз Абуҷа баргаштам. Ҳангоми сӯҳбат бо давлатҳои гуногун, ин танҳо як чиз набуд, ки шумо дар бораи он сӯҳбат мекардед, шумо бояд ба мураккабии фарҳангҳо ва қавмҳо ва қабилаҳое, ки чандсад сол пеш рафтаанд, назар кунед. Қариб ҳар як дин ва қариб ҳар як давлат дорои як навъ истиқбол, баракат, бахшидан, таъмид ё хидматҳо барои ҳаёти нав ҳангоми ворид шудан ба ҷаҳон. Барои марҳилаҳои гуногуни рушд расму оинҳои гуногуни ҳаёт мавҷуданд. Чизҳо ба монанди бар mitzvahs ва бат mitzvahs ва расму оинҳои гузариш ва тасдиқ вуҷуд доранд. Ҳамин тавр, дин ва этникӣ ҷузъи ҷудонашавандаи таҷрибаи инсонӣ мебошанд.

Пешвоёни этно-динӣ барои муҳокима муҳиманд, зеро онҳо на ҳамеша як қисми муассисаи расмӣ бошанд. Дарвоқеъ, бисёре аз пешвоёни дин, актёрҳо ва ҳамсӯҳбатон метавонанд худро аз баъзе бюрократизме, ки бисёре аз мо бояд бо он рӯбарӯ шаванд, ҷудо кунанд. Ман ба шумо ҳамчун пастор гуфта метавонам, ки ба департаменти давлатӣ бо қабатҳои бюрократизм меравам; Ман маҷбур будам, ки фикрамро тағир диҳам. Ман маҷбур будам, ки парадигмаи тафаккури худро тағир диҳам, зеро пастор дар калисои африқоӣ-амрикоӣ воқеан Маликаи занбӯри асал ё занбӯри шоҳ аст. Дар департаменти давлатӣ шумо бояд фаҳмед, ки сарварон кистанд ва ман даҳони президенти Иёлоти Муттаҳида ва котиби давлатӣ будам ва дар байни онҳо қабатҳои зиёд вуҷуд дошт. Ҳамин тавр, ҳангоми навиштани нутқ ман онро мефиристодам ва пас аз дидани 48 чашми гуногун бармегашт. Ин аз он чизе, ки ман дар ибтидо фиристодам, хеле фарқ мекард, аммо ин бюрократизм ва сохторест, ки шумо бояд бо он кор кунед. Пешвоёни динӣ, ки дар як муассиса нестанд, воқеан тағирёбанда буда метавонанд, зеро аксар вақт онҳо аз занҷири ҳокимият озоданд. Аммо, аз тарафи дигар, баъзан одамоне, ки пешвоёни динӣ ҳастанд, дар як ҷаҳони кӯчаки худ маҳдуд мешаванд ва онҳо дар ҳубобҳои динии худ зиндагӣ мекунанд. Онҳо дар назари хурди ҷомеаи худ ҳастанд ва вақте мебинанд, ки одамоне, ки мисли худ рафтор намекунанд, мисли худашон рафтор намекунанд, мисли худ фикр намекунанд, баъзан муноқишаҳо танҳо ба миопияи онҳо хос аст. Аз ин рӯ, муҳим аст, ки тавонистан ба тасвири умумӣ, ки мо имрӯз онро дида истодаем, дида тавонем. Вақте ки фаъолони динӣ ба ҷаҳонбинии гуногун дучор мешаванд, онҳо воқеан метавонанд як ҷузъи омехтаи миёнаравӣ ва бунёди сулҳ бошанд. Вақте ки Котиб Клинтон он чизеро, ки Муколамаи стратегӣ бо ҷомеаи шаҳрвандӣ номида мешуд, таъсис дод, ба ман имтиёз дода шуд, ки сари миз нишинам. Бисёре аз пешвоёни мазҳабӣ, пешвоёни этникӣ ва пешвоёни созмонҳои ғайридавлатӣ ба сари миз бо ҳукумат даъват шуданд. Ин як имкони сӯҳбати байни мо буд, ки имкон дод бигӯем, ки ба он чизе ки мо воқеан бовар дорем. Ман боварӣ дорам, ки якчанд калидҳои равишҳои этно-динӣ барои ҳалли низоъҳо ва бунёди сулҳ вуҷуд доранд.

Тавре ки ман қаблан гуфтам, пешвоёни дин ва пешвоёни этникӣ бояд ба пуррагӣ бо ҳаёт шинос шаванд. Онҳо наметавонанд дар ҷаҳони худ ва дар доираи хурди худ бимонанд, аммо бояд ба васеъ будани он чизе, ки ҷомеа пешкаш мекунад, кушода бошанд. Дар ин ҷо, дар Ню Йорк, мо 106 забон ва 108 миллатҳои гуногун дорем. Пас, шумо бояд қодир бошед, ки ба тамоми ҷаҳон дучор шавед. Ман фикр намекунам, ки ман дар Ню Йорк, шаҳри гуногунтарин дар ҷаҳон таваллуд шудаам, тасодуфӣ набуд. Дар бинои истиқоматии ман, ки ман дар майдони варзишгоҳи Янки зиндагӣ мекардам, он чизе ки онҳо минтақаи Моррисания меноманд, 17 хона мавҷуд буд ва дар ошёнаи ман 14 миллатҳои гуногун буданд. Ҳамин тавр, мо ба воя расидаем, ки фарҳанги ҳамдигарро дарк карда истодаем. Мо хамчун дуст калон шудаем; «Шумо яҳудӣ ҳастед ва амрикои Кариб ҳастед ва африқоӣ ҳастед», балки мо ҳамчун дӯст ва ҳамсоя ба воя расидаем. Мо ба ҷамъ омадан ва тавони дидани ҷаҳонбиниро оғоз кардем. Барои тӯҳфаҳои хатмкунӣ фарзандони ман ба Филиппин ва Ҳонконг мераванд, то онҳо шаҳрвандони ҷаҳон бошанд. Ман фикр мекунам, ки пешвоёни этникӣ бояд боварӣ ҳосил кунанд, ки онҳо шаҳрвандони ҷаҳон ҳастанд, на танҳо ҷаҳони онҳо. Вақте ки шумо воқеан миопик ҳастед ва шумо фош намешавед, он чизест, ки ба ифротгароии динӣ оварда мерасонад, зеро шумо фикр мекунед, ки ҳама мисли шумо фикр мекунанд ва агар ин тавр накунанд, пас онҳо аз кор мебароянд. Вақте ки ин баръакс аст, агар шумо мисли ҷаҳон фикр накунед, шумо аз кор берун мешавед. Пас, ман фикр мекунам, ки мо бояд ба тасвири умумӣ назар кунем. Яке аз дуоҳое, ки ман тақрибан ҳар ҳафта ҳангоми парвоз дар роҳ бо худ мегирифтам, аз Аҳди Қадим буд, ки Навиштаҳои яҳудӣ аст, зеро масеҳиён воқеан яҳудоӣ-насронӣ ҳастанд. Он аз Аҳди Қадим буд, ки «Дуои Ёбез» ном дошт. Он дар 1 Вақоеънома 4:10 омадааст ва дар як нусхаи он гуфта шудааст: «Худовандо! Имкониятҳои маро зиёд кун, то ки ҳаёти бештари Туро бирасонам, на барои он ки ҷалол ба даст оварам, балки барои он ки Ту ҷалоли бештар ёбӣ». Ин дар бораи зиёд кардани имкониятҳоям, васеъ кардани ҷаҳонбинии ман, гирифтани ҷойҳое буд, ки ман набудам, то онҳоеро, ки шояд мисли ман нестанд, бифаҳмам ва дарк кунам. Ман онро дар сари мизи дипломатӣ ва дар ҳаёти ман хеле муфид фаҳмидам.

Дуюм чизе, ки бояд рӯй диҳад, ин аст, ки ҳукуматҳо бояд кӯшиш кунанд, ки пешвоёни этникӣ ва мазҳабӣ ба сари мизи корӣ биёранд. Муколамаи стратегӣ бо ҷомеаи шаҳрвандӣ вуҷуд дошт, аммо шарикии давлат ва бахши хусусӣ низ вуҷуд дошт, ки ба шӯъбаи давлатӣ ворид карда шуданд, зеро як чизеро, ки ман фаҳмидам, ин аст, ки шумо бояд маблағ дошта бошед, то бинишро тақвият диҳед. То он даме, ки мо захираҳоро дар даст надорем, мо ба ҳеҷ ҷое намерасем. Имрӯз, барои Басил далерона буд, ки онро ҷамъ кунад, аммо барои дар минтақаи Созмони Милали Муттаҳид будан ва якҷоя кардани ин конфронсҳо маблағ лозим аст. Аз ин рӯ, таъсиси шарикии давлат ва бахши хусусӣ муҳим аст ва дуюм, баргузор кардани мизҳои мудаввари пешвоёни дин. Пешвоёни имон на танҳо бо рӯҳониён маҳдуд мешаванд, балки онҳое, ки аъзои гурӯҳҳои динӣ ҳастанд, ҳар касе, ки ҳамчун як гурӯҳи динӣ муаррифӣ мешавад. Он се анъанаи Иброҳимро дар бар мегирад, инчунин сентологҳо, баҳоӣ ва дигар динҳое, ки худро ҳамчун имон муаррифӣ мекунанд. Аз ин рӯ, мо бояд гӯш кунем ва сӯҳбат кунем.

Базил, ман дар ҳақиқат шуморо барои далерӣ, ки ин субҳ моро ба ҳам овард, истиқбол мекунам, ин далерона аст ва ин хеле муҳим аст.

Биёед ба ӯ даст диҳем.

(Чапакзанй)

Ва ба дастаи шумо, ки барои якҷоя кардани ин кӯмак кард.

Ҳамин тавр, ман боварӣ дорам, ки ҳама пешвоёни динӣ ва этникӣ метавонанд боварӣ ҳосил кунанд, ки онҳо фош мешаванд. Ва ин ҳукумат наметавонад танҳо дурнамои худро бубинад ва ҷомеаҳои динӣ танҳо дурнамои худро бубинанд, аммо ҳамаи ин пешвоён бояд якҷоя шаванд. Аксар вақт, пешвоёни динӣ ва этникӣ дар ҳақиқат ба ҳукуматҳо гумонбар мешаванд, зеро онҳо боварӣ доранд, ки онҳо хати ҳизбро ҳамроҳӣ кардаанд ва аз ин рӯ, барои ҳама бояд якҷоя сари мизи нишинӣ муҳим бошад.

Чизи саввум, ки бояд сурат бигирад, ин аст, ки пешвоёни мазҳабӣ ва қавмӣ бояд барои муошират бо қавмҳо ва динҳои дигар, ки аз они онҳо нестанд, саъй кунанд. Пеш аз 9 сентябр, ман пастор дар Манҳеттени поён будам, ки имрӯз пас аз ин конфронс ба он ҷо меравам. Ман қадимтарин калисои баптистӣ дар Ню Йоркро пастор мекардам, ки он маъбади Маринерс ном дошт. Ман аввалин пастори зан дар таърихи 11-солаи калисоҳои баптистии Амрико будам. Ва ҳамин тавр, он маро дарҳол як қисми он чизе кард, ки онҳо "калисои калон" меноманд. Калисои ман бузург буд, мо зуд калон шудем. Он ба ман имкон дод, ки бо пасторҳо, ба монанди калисои Тринити дар Уолл Стрит ва калисои Коллеҷи Мармер муошират кунам. Пастори дер Коллеҷи Мармер Артур Калиандро буд. Ва он вақт дар Ню Йорк бисёр кӯдакон нопадид мешуданд ё кушта мешуданд. Ӯ пасторҳои сангини калонро даъват кард. Мо як гурӯҳ аз пасторону имомону раввинҳо будем. Дар он раввинҳои маъбад Эммануэл ва имомони масҷидҳои саросари Ню Йорк ширкат доштанд. Ва мо ҷамъ омада, он чизеро ташкил додем, ки Шарикии имони Ню Йорк номида шуд. Ҳамин тавр, вақте ки 200 сентябр рӯй дод, мо аллакай шарик будем ва ба мо лозим набуд, ки барои фаҳмидани динҳои гуногун кӯшиш кунем, мо аллакай як будем. Ин танҳо масъалаи гирди миз нишастан ва якҷоя хӯрок хӯрдан набуд, ки мо ҳар моҳ анҷом медодем. Аммо ин дар бораи қасдан дарк кардани фарҳангҳои ҳамдигар буд. Якҷоя чорабиниҳои иҷтимоӣ доштем, минбарҳоро иваз мекардем. Масҷид метавонад дар маъбад бошад ё масҷид дар калисо бошад ва баръакс. Мо дар вақти Фисҳ ва ҳама рӯйдодҳо седрҳоро тақсим кардем, то ки ҳамдигарро дар ҷомеа фаҳмем. Вақте ки моҳи Рамазон буд, зиёфат ташкил намекардем. Мо якдигарро мефахмидем ва эхтиром мекардем ва аз хамдигар ёд мегирифтем. Мо он вақтро эҳтиром мекардем, ки вақти рӯза барои ягон дини муайян буд, ё вақте ки он барои яҳудиён рӯзҳои муқаддас буд, ё Мавлуди Исо, ё Пасха ё ягон фаслҳои барои мо муҳим буд. Мо дар ҳақиқат ба ҳам мепайвандад. Ҳамкории эътиқоди Ню-Йорк дар ҳоли рушд ва зинда будан аст ва аз ин рӯ, вақте ки пасторҳои нав ва имомҳои нав ва раввинҳои нав ба шаҳр меоянд, онҳо аллакай як гурӯҳи интерактивии байнимазҳабӣ доранд. Хеле муҳим аст, ки мо на танҳо берун аз ҷаҳони худамон бимонем, балки бо дигарон муошират кунем, то мо омӯзем.

Иҷозат диҳед ба шумо бигӯям, ки дили аслии ман дар куҷост - ин на танҳо кори динию этникӣ аст, балки он бояд фарогирандаи динӣ-этникӣ-гендерӣ бошад. Занҳо дар қабули қарорҳо ва мизҳои дипломатӣ ҳузур надоштанд, аммо онҳо дар ҳалли муноқишаҳо ҳузур доранд. Таҷрибаи пурқувват барои ман сафар ба Либерия, Африқои Ғарбӣ ва нишастан бо заноне буд, ки воқеан ба Либерия сулҳ овардаанд. Ду нафари онҳо барандаи Ҷоизаи сулҳи Нобел шуданд. Онҳо дар замоне ба Либерия сулҳ оварданд, ки дар байни мусулмонон ва насрониён ҷанги шадиде буд ва мардон якдигарро мекушанд. Занҳо либоси сафед доштанд ва гуфтанд, ки ба хона намеоянд ва то оромӣ коре намекунанд. Онҳо ҳамчун занони мусалмон ва насронӣ бо ҳам пайвастанд. Онҳо як занҷири инсониро дар тамоми роҳ то Парлумон ташкил карданд ва дар миёнаи кӯча нишастанд. Заноне, ки дар бозор вохӯрданд, гуфтанд, ки мо якҷоя харид мекунем, то сулҳро якҷоя кунем. Он барои Либерия инқилобӣ буд.

Аз ин рӯ, занон бояд як қисми баҳс барои ҳалли низоъ ва бунёди сулҳ бошанд. Заноне, ки ба бунёди сулҳ ва ҳалли низоъҳо машғуланд, аз созмонҳои динӣ ва этникӣ дар саросари ҷаҳон пуштибонӣ мекунанд. Занон майл доранд, ки бо эҷоди муносибатҳо сарукор доранд ва метавонанд ба осонӣ ба хатти шиддат бирасанд. Хеле муҳим аст, ки дар сари дастархони мо занон ҳастанд, зеро бо вуҷуди набудани онҳо дар мизи қабули қарорҳо, занони имондор аллакай дар сафи пеши бунёди сулҳ на танҳо дар Либерия, балки дар тамоми ҷаҳон қарор доранд. Аз ин рӯ, мо бояд суханони гузаштаро ба амал гузаронем ва роҳе пайдо кунем, ки занон ба он дохил шаванд, ба онҳо гӯш диҳанд ва тавонанд барои сулҳ дар ҷомеаи мо кор кунанд. Гарчанде ки онҳо аз муноқиша ба таври номутаносиб осеб дидаанд, занон дар замони ҳамла такягоҳи эмотсионалӣ ва маънавии ҷомеаҳо буданд. Онҳо ҷамоатҳои моро ба сулҳ ва баҳсҳои миёнарав сафарбар карданд ва роҳҳои кӯмак ба ҷомеаро аз зӯроварӣ дур карданд. Вақте ки шумо ба он нигоҳ мекунед, занон 50% аҳолиро ташкил медиҳанд, пас агар шумо занонро аз ин баҳсҳо хориҷ кунед, мо ниёзҳои нисфи тамоми аҳолиро инкор мекунем.

Ман мехоҳам ба шумо як модели дигарро низ тавсия диҳам. Онро равиши муколамаи устувор меноманд. Ман ҳамагӣ чанд ҳафта пеш хушбахт будам, ки бо асосгузори ин модел, марде бо номи Ҳаролд Сондерс нишастам. Онҳо дар Вашингтон DC ҷойгиранд. Ин модел барои ҳалли низоъҳои этникӣ-динӣ дар 45 шаҳраки коллеҷ истифода шудааст. Онҳо роҳбаронро ба ҳам меоранд, то сулҳро аз мактаби миёна то коллеҷ ба калонсолон расонанд. Чизҳое, ки бо ин методологияи мушаххас рӯй медиҳанд, аз он иборат аст, ки душманонро ба гуфтугӯ бо ҳамдигар ва додани имкони баромадан ба онҳо. Ин ба онҳо имкон медиҳад, ки агар лозим шавад, фарёд зананд ва фарёд зананд, зеро дар ниҳоят онҳо аз доду фарёд хаста мешаванд ва онҳо бояд мушкилотро номбар кунанд. Одамон бояд номбар карда тавонанд, ки аз он чӣ хашмгин мешаванд. Баъзан ин шиддати таърихӣ аст ва он солҳо ва солҳо идома дорад. Дар баъзе мавридҳо ин бояд хотима ёбад, онҳо бояд кушода шаванд ва на танҳо дар бораи он чизе, ки онҳо ба хашм омадаанд, мубодила кунанд, аммо агар мо ин хашмро паси сар кунем, чӣ гуна имкониятҳо вуҷуд доранд. Онҳо бояд ба як консенсус оянд. Ҳамин тавр, равиши муколамаи устувор аз ҷониби Ҳаролд Сондерс чизест, ки ман ба шумо тавсия медиҳам.

Ман инчунин он чизеро таъсис додам, ки ҳаракати тарафдорони овоз барои занон номида мешавад. Дар ҷаҳони ман, ки ман сафир будам, ин як ҳаракати хеле консервативӣ буд. Шумо ҳамеша бояд муайян кунед, ки шумо тарафдори ҳаёт ҳастед ё тарафдори интихоб. Чизи ман ин аст, ки он ҳоло ҳам хеле маҳдуд аст. Ин ду варианти маҳдудкунанда буданд ва онҳо одатан аз мардон буданд. ProVoice як ҷунбиш дар Ню Йорк аст, ки барои аввалин бор занони сиёҳ ва лотиниро ба як мизи гирд меорад.

Мо якҷоя зиндагӣ кардем, якҷоя калон шудем, аммо ҳеҷ гоҳ дар сари дастархон якҷоя набудем. Pro-voice маънои онро дорад, ки ҳар як овоз муҳим аст. Ҳар як зан дар ҳама арсаҳои ҳаёти худ овоз дорад, на танҳо системаи репродуктивии мо, балки мо дар ҳама корҳое, ки мо мекунем, овоз дорем. Дар бастаҳои шумо, вохӯрии аввал чоршанбеи оянда, 8 октябр аст^th дар ин ҷо, дар Ню Йорк дар бинои идораи давлатии Ҳарлем. Пас, онҳое, ки дар ин ҷо ҳастанд, лутфан ба мо ҳамроҳ шавед. Муҳтарам Гейл Брюер, ки президенти ноҳияи Манҳеттен аст, бо мо муколама хоҳад кард. Мо дар бораи пирӯзии занон сухан меронем ва на дар паси автобус, на дар паси ҳуҷра. Ҳамин тавр, ҳам Ҳаракати ProVoice ва ҳам Муколамаи Устувор ба мушкилоте, ки паси мушкилот истодаанд, назар мекунанд, онҳо ҳатман танҳо методология нестанд, балки онҳо маҷмӯаҳои тафаккур ва амалия мебошанд. Чӣ тавр мо якҷоя пеш меравем? Аз ин рӯ, мо умедворем, ки тавассути ҷунбиши ProVoice садои занонро тақвият, муттаҳид ва афзун гардонем. Он инчунин онлайн аст. Мо як вебсайт дорем, provoicemovement.com.

Аммо онҳо ба муносибатҳо асос ёфтаанд. Мо муносибатҳо месозем. Муносибатҳо барои муколама ва миёнаравӣ ва дар ниҳоят сулҳ муҳиманд. Вакте ки сулх галаба мекунад, хама галаба мекунанд.

Пас, мо саволҳои зеринро дида мебароем: Мо чӣ гуна ҳамкорӣ мекунем? Мо чӣ гуна муошират мекунем? Чӣ тавр мо консенсусро пайдо кунем? Мо чӣ гуна эътилоф месозем? Яке аз чизҳое, ки ман дар ҳукумат фаҳмидам, ин буд, ки ҳеҷ як созмон дигар ба танҳоӣ ин корро карда наметавонад. Аввалан, шумо қувва надоред, дуюм, шумо маблағ надоред ва дар охир, вақте ки шумо якҷоя мекунед, ин қадар қувваи зиёд пайдо мешавад. Шумо метавонед як ё ду мил иловагӣ биравед. Он на танҳо сохтани муносибат, балки гӯш карданро низ талаб мекунад. Ман боварӣ дорам, ки агар занҳо ягон маҳорате дошта бошанд, он гӯш кардан аст, мо шунавандаи олӣ ҳастем. Инҳо ҳаракатҳои ҷаҳонбинии 21 мебошанд^st аср. Дар Ню Йорк мо ба якҷоя омадани сиёҳпӯстон ва лотинаҳо тамаркуз хоҳем кард. Дар Вашингтон мо ба якҷо омадани либералҳо ва консерваторҳо назар хоҳем кард. Ин гурӯҳҳо заноне ҳастанд, ки барои тағирот стратегия карда мешаванд. Тағйирот ногузир аст, вақте ки мо якдигарро гӯш мекунем ва гӯш кардан дар асоси муносибат/муошират дорем.

Ман инчунин мехоҳам чанд хониш ва баъзе барномаҳоро ба шумо тавсия диҳам. Аввалин китобе, ки ман ба шумо тавсия медиҳам, ном дорад Се Аҳд аз ҷониби Брайан Артур Браун. Ин як китоби ғафси калон аст. Чунин ба назар мерасад, ки мо онро энциклопедия меномем. Дар он Куръон дорад, Аҳди Ҷадид дорад, Аҳди Қадим дорад. Ин се васиятест, ки дар якҷоягӣ се дини асосии Иброҳимро тафтиш мекунанд ва ба ҷойҳо нигоҳ карда, мо метавонем баъзе шабоҳат ва умумӣ пайдо кунем. Дар бастаи шумо корт барои китоби нави ман мавҷуд аст Зани тақдир шудан. Варақаи коғазӣ пагоҳ мебарояд. Агар шумо ба интернет ворид шавед ва онро дастрас кунед, он метавонад беҳтарин фурӯшанда шавад! Он ба Дебораи библиявӣ аз оятҳои яҳудӣ ва масеҳӣ дар китоби Доварон асос ёфтааст. Вай зани тақдирсоз буд. Вай бисёрҷабҳа буд, ӯ қозӣ буд, ӯ пайғамбар буд ва зан буд. Он ба он назар мекунад, ки чӣ тавр вай ҳаёти худро идора карда, инчунин ба ҷомеаи худ сулҳ овард. Маълумоти сеюме, ки ман мехоҳам ба шумо пешкаш кунам, ном дорад Дин, низоъ ва бунёди сулҳ, ва он тавассути USAID дастрас аст. Он дар бораи он чизе, ки ин рӯзи мушаххас имрӯз меомӯзад, нақл мекунад. Ман албатта инро ба шумо тавсия медиҳам. Барои онҳое, ки ба занон ва бунёди сулҳи динӣ таваҷҷӯҳ доранд; ном китобе ҳаст Занон дар бунёди сулҳи динӣ. Он аз ҷониби Маркази Беркли дар якҷоягӣ бо Институти сулҳи Иёлоти Муттаҳида анҷом дода мешавад. Ва охирин барномаи мактаби миёна бо номи Operation Understanding мебошад. Он донишҷӯёни мактаби миёнаи яҳудӣ ва африқоӣ-амрикоиро муттаҳид мекунад. Дар гирди миз якҷоя нишастаанд. Онҳо якҷоя сафар мекунанд. Онҳо ба ҷануби амиқ рафтанд, онҳо ба Ғарби Миёна ва ба Шимол мераванд. Онҳо барои фаҳмидани фарҳанги якдигар ба хориҷа мераванд. Нони яҳудӣ метавонад як чиз бошад ва нони сиёҳ метавонад нони ҷуворимакка бошад, аммо чӣ гуна мо ҷойҳоеро пайдо кунем, ки якҷоя нишаста ва омӯхта метавонем? Ва ин донишҷӯёни Мактаби миёна он чизеро, ки мо дар самти бунёди сулҳ ва ҳалли муноқишаҳо мекунем, инқилоб мекунанд. Онҳо чанд вақт дар Исроил буданд. Онҳо дар ин миллат чанд вақт ба сар мебаранд. Аз ин рӯ, ман ин барномаҳоро ба шумо тавсия медиҳам.

Ман боварй дорам, ки мо бояд ба он чи ки одамони руи замин мегуянд, шунавем. Одамоне, ки дар вазъиятҳои воқеӣ зиндагӣ мекунанд, чӣ мегӯянд? Дар сафарҳои худ ба хориҷа ман фаъолона кӯшиш мекардам, ки мардум дар сатҳи поёнӣ чӣ мегӯянд. Доштани пешвоёни мазҳабӣ ва этникӣ як чиз аст, аммо онҳое, ки дар сатҳи поёнӣ ҳастанд, метавонанд ба табодули ташаббусҳои мусбати худ шурӯъ кунанд. Баъзан корҳо тавассути сохтор кор мекунанд, аммо аксар вақт онҳо кор мекунанд, зеро онҳо мустақилона ташкил карда мешаванд. Ҳамин тавр, ман фаҳмидам, ки мо наметавонем бо мафҳумҳои пешакӣ таҳияшуда дар бораи он, ки гурӯҳе бояд дар соҳаи сулҳ ё ҳалли низоъ ба чӣ ноил шавад, ворид шавем. Ин як раванди муштарак аст, ки бо мурури замон сурат мегирад. Мо саросема шуда наметавонем, зеро вазъият дар як муддати кутох ба он сатхи вазнин нарасидааст. Тавре гуфтам, гоње ќабатњо ва ќабатњои печидањоест, ки дар тули солњо ва гоње садњо сол ба амал омадаанд. Аз ин рӯ, мо бояд омода бошем, ки қабатҳоро мисли қабатҳои пиёз боздорем. Он чизе ки мо бояд фаҳмем, ин аст, ки тағироти дарозмуддат фавран ба амал намеояд. Танҳо ҳукуматҳо ин корро карда наметавонанд. Аммо онҳое, ки дар ин ҳуҷра ҳастанд, пешвоёни динӣ ва этникӣ, ки ба ин раванд содиқанд, метавонанд ин корро кунанд. Ман боварй дорам, ки вакте сулх галаба мекунад, хамаи мо галаба мекунем. Ман бовар дорам, ки мо мехоҳем кори хубро идома диҳем, зеро кори хуб дар муддати кӯтоҳ натиҷаи хуб медиҳад. Магар хуб нест, ки агар матбуот чунин вокеахоро инъикос кунад, аз чихати инъикоси вокеахое, ки одамон хакикатан хам барои сулх имконият доданй мешаванд? Як суруде ҳаст, ки мегӯяд: «Бигзор сулҳ дар рӯи замин бошад ва аз ман оғоз шавад». Ман умедворам, ки имрӯз мо ин равандро оғоз кардем ва бо ҳузури шумо ва роҳбарияти шумо ҳамаамонро ба ҳам овардем. Ман боварӣ дорам, ки мо воқеан дар ин камарбанд дар робита ба наздик шудан ба сулҳ ҷой гузоштем. Ман хурсандам, ки бо шумо будам, бо шумо мубодила мекунам, ман бо омодагӣ ба ҳама саволҳо ҷавоб медиҳам.

Ташаккури зиёд барои ин имкони аввалини калидии шумо дар конфронси аввалини шумо будан.

Ташаккури зиёд.