Ҳуҷҷатҳои нав кашфшуда оид ба наслкушии арманиҳо

Ин як далели раднашаванда ва таърихи сабтшуда аст, ки дар солҳои 1915-16 мардуми армание, ки дар Империяи Усмонӣ зиндагӣ мекарданд, ба наслкушӣ дучор шудаанд. Агар ҳукумати кунунии Туркия ҷинояти беш аз як аср пеш содиршударо рад кунад, он як дастёрии ҷиноят мешавад. Вақте ки шахс ё давлат наметавонад ҷинояти содиркардаашро қабул кунад, давлатҳои пешрафта бояд дахолат кунанд. Инхо давлатхоеанд, ки ба поймолкунии хукуки инсон диккати калон медиханд ва пешгирии онхо гарави сулх мегардад. Он чизе, ки солҳои 1915-1916 дар Туркияи Усмонӣ рух дод, бояд ҳамчун ҷинояти наслкушӣ номида шавад, ки бояд ба ҷавобгарии ҷиноятӣ кашида шавад, зеро он ба ҳама моддаҳои Конвенсия оид ба пешгирӣ ва ҷазо додани ҷинояти наслкушӣ мувофиқ аст. Дарвоқеъ, Рафаэл Лемкин тарҳи таърифи истилоҳи “генотсид”-ро бо назардошти ҷиноятҳо ва қонуншиканиҳо аз ҷониби Туркияи усмонӣ дар соли 1915 таҳия кардааст (Аурон, 2003, с. 9). Аз ин рӯ, механизмҳое, ки ба пешгирии ҷиноятҳои зидди башарият ва ояндаи онҳо, инчунин равандҳои сулҳпарварӣ мусоидат мекунанд, бояд тавассути маҳкум кардани ҷиноятҳои гузашта ба даст оварда шаванд.       

Мавзӯи омӯзиши ин пажӯҳиш ҳуҷҷати расмии усмонӣ буда, аз се саҳифа иборат аст (ф.3). Ҳуҷҷат аз ҷониби Вазорати корҳои хориҷии Туркия навишта шудааст ва ба шӯъбаи дуюми масъул барои амволи партофташуда ҳамчун гузориш фиристода шудааст, ки дорои маълумот дар бораи депортатсияи семоҳа (аз 25 май то 12 август) (f.3). Дар он маълумот дар бораи фармонҳои умумӣ, ташкили бадарғаи арманиҳо, раванди депортатсия ва роҳҳое, ки арманиҳо тавассути онҳо бадарға карда шудаанд, оварда шудаанд. Гузашта аз ин, дар он маълумот оид ба ҳадафи ин амалҳо, масъулияти мансабдорон ҳангоми депортатсия, маънои онро дорад, ки Империяи Усмонӣ ба ташкили истисмори моликияти арманиҳо, инчунин тафсилоти ҷараёни турккунонии арманиҳо тавассути тақсими кӯдакони арманӣ оварда шудааст. ба оилаҳои турк ва ба дини Ислом табдил додани онҳо (с.3).

Ин як порчаи нодир аст, зеро он фармоишҳоро дар бар мегирад, ки қаблан ба ҳуҷҷатҳои дигар дохил карда нашуда буданд. Аз ҷумла, дар бораи нақшаи ҷойгиркунии туркҳо дар хонаҳои армание, ки дар натиҷаи ҷанги Балкан муҳоҷират кардаанд, маълумот дорад. Ин аввалин ҳуҷҷати расмии Империяи Усмонӣ аст, ки ҳар чизеро, ки дар тӯли беш аз як аср медонем, расман баён мекунад. Ин аст яке аз он дастурҳои беназир:

12 майи соли 331 (25 майи 1915), криптограмма: Танҳо пас аз несту нобуд шудани [деҳаҳои арманӣ] шумораи одамон ва номи деҳаҳо бояд тадриҷан хабар дода шавад. Ҷойҳои бекорхобидаи арманиҳо бояд аз ҷониби муҳоҷирони мусалмон, ки дар маркази онҳо дар Анкара ва Кония ҷойгир шудаанд, кӯчонида шаванд. Аз Кония бояд ба Адана ва Диёрбекир (Тигранакерт) ва аз Анкара ба Сивас (Себастия), Қайсария (Кайсери) ва Маъмурет-ул Азиз (Мезире, Харпут) фиристода шаванд. Бо ин мақсад муҳоҷирони ҷалбшуда бояд ба ҷойҳои зикршуда фиристода шаванд. Маҳз дар лаҳзаи гирифтани ин фармон муҳоҷирони навоҳии номбурда бояд бо роҳу воситаҳои зикршуда ҳаракат кунанд. Бо ин мо дар бораи татбиқи он хабар медиҳем. (ф.3)

Агар аз одамоне пурсем, ки аз генотсид наҷот ёфтаанд ё ёддоштҳои онҳоро хондаанд (Свазлян, 1995), мо далелҳои зиёде пайдо мекунем, ки ба ҳамин тарз навишта шудаанд, ба мисли онҳо моро тела медоданд, депорт мекарданд, фарзандони моро маҷбуран аз дасти мо мегирифтанд, дуздӣ мекарданд. духтарони мо, паноҳгоҳҳои худро ба муҳоҷирони мусалмон медиҳанд. Ин далели шоҳид аст, воқеияте, ки дар хотира сабт шудааст, ки тавассути гуфтугӯҳо ва инчунин тавассути хотираи ирсӣ аз насл ба насл интиқол ёфтааст. Ин ҳуҷҷатҳо ягона далели расмии наслкушии арманиҳо мебошанд. Ҳуҷҷати дигаре, ки аз Матенадаран баррасӣ шудааст, криптограмма дар бораи ивазшавии арманиҳо мебошад (аз 12 майи соли 1915 ва 25 майи соли 1915 дар тақвими григорианӣ).

Бинобар ин, ду далели муҳимро бояд ба назар гирифт. Арманистонҳо маҷбур шуданд, ки танҳо пас аз ду соат пас аз интишори қонуни ивазкунӣ тарк шаванд. Аз ин рӯ, агар кӯдак хоб буд, ӯро бедор кардан лозим буд, агар зан таваллуд мекард, бояд роҳро пеш гирад ва кӯдаки ноболиғ дар дарё шино мекард, модар интизори фарзандаш берун мерафт.

Тибқи ин фармон, ҳангоми депортатсияи арманиҳо макон, лагер ё самти мушаххас нишон дода нашудааст. Бархе аз пажӯҳишгарон таъкид мекунанд, ки ҳангоми баррасии асноди марбут ба наслкушии арманиҳо нақшаи мушаххас кашф нашудааст. Аммо як нақшаи муайяне мавҷуд аст, ки дар бораи аз як ҷо ба ҷои дигар кӯчонидани арманиҳо ва ҳамчунин дастури таъмини онҳо бо ғизо, манзил, доруворӣ ва дигар маводи ниёзи аввалия ҳангоми депортатсия вуҷуд дорад. Барои ба ҷои В гузаштан вақти X лозим аст, ки оқилона аст ва ҷисми инсон қодир аст зинда монад. Чунин роҳнамо низ вуҷуд надорад. Мардумро мустақиман аз хонаҳояшон пеш мекарданд, бетартибона пеш мекарданд, самти роҳҳоро гоҳ-гоҳ иваз мекарданд, зеро онҳо ягон манзили ниҳоӣ надоштанд. Маќсади дигар бо таъќиб ва азобу шиканља несту нобуд кардани мардум буд. Дар баробари муҳоҷир, ҳукумати Туркия бо ҳадафи чораҳои ташкилӣ сабти номро анҷом дод, то танҳо пас аз депортатсияи арманиҳо кумитаи муҳоҷирин “iskan ve asayiş müdüriyeti” муҳоҷирини туркро ба осонӣ кӯчонад.

Дар мавриди ноболиғон, ки бояд туркӣ шаванд, бояд гуфт, ки ба онҳо иҷозати рафтан бо волидонашон манъ буд. Даҳҳо ҳазор ятимони арманӣ дар хонаҳои холии волидон ва зери фишори равонӣ гиря мекарданд (Свазлян, 1995).

Вобаста ба кӯдакони арманӣ, маҷмӯаи Матенадаран Криптограмма дорад (29 июни соли 331, ки 12 июли 1915 аст, Криптограмма-телеграмма (шифр)). «Эҳтимол дорад, ки баъзе кӯдакон дар роҳи депортатсия ва бадарға зинда монад. Ба максади таълиму тарбияи онхо бояд ба чунин шахру кишлокхое, ки аз чихати моддй таъминанд, дар байни оилахои одамони машхур, ки дар онхо арманихо зиндагй намекунанд, таксим карда шаванд...». (ф.3).

Аз як ҳуҷҷати бойгонии усмонӣ (аз 17 сентябри 1915) мо маълум кардем, ки аз маркази Анкара 733 (ҳафтсаду сию се) занону кӯдакони арманӣ ба Эскишехир, аз Калеҷик 257 ва аз Кескин 1,169 (DH.EUM) бадарға шудаанд. 2. Шб)․ Ин маънои онро дорад, ки фарзандони ин хонаводаҳо комилан ятим монданд. Барои чунин чойхо, монанди Калецик ва Кескин, ки масохати хеле кам доранд, 1,426 нафар бачагон хеле зиёданд. Тибқи ҳамин ҳуҷҷат, мо маълум кардем, ки кӯдакони номбурда ба созмонҳои исломӣ тақсим шудаанд (DH.EUM. 2. Şb)․ Бояд гуфт, ки ҳуҷҷати зикршуда маълумотро дар бораи кӯдакони то панҷсола дар бар мегирад, бо назардошти он ки нақшаи турккунонии кӯдакони арманӣ барои кӯдакони то панҷсола таҳия шудааст (Раймонд, 2011). Мантиқи ин тарҳ ин нигаронӣ буд, ки кӯдакони аз панҷ сола боло дар оянда ҷузъиёти ҷиноятро ба ёд меоранд. Хамин тавр арманихо бефарзанд, бесарпанох, бо азобхои рухию чисмонй буданд. Ин бояд ҳамчун ҷинояти зидди инсоният маҳкум карда шавад. Барои исботи ин ифшои охирин, ба ин муносибат мо аз як сими Вазорати корҳои дохилӣ, боз аз коллексияи Матенадарон иқтибос меорем.

15 июли соли 1915 (1915 июли 28). Номаи расмӣ: «Аз ибтидо дар Империяи Усмонӣ деҳаҳои мусулмоннишин аз сабаби дур будан аз тамаддун хурд ва ақибмонда буданд. Ин хилофи мавқеъи аслии мост, ки тибқи он шумори мусалмонон бояд зиёд ва зиёд шавад. Махорати савдогарон ва инчунин хунармандй бояд инкишоф дода шавад. Аз ин ру, дехахои бехобшудаи арманиро бо ахолие, ки пештар аз сад то яксаду панчох хона доштанд, кучондан лозим аст. Дарҳол муроҷиат кунед: Пас аз сукунати онҳо, деҳаҳо барои сабти ном холӣ мемонанд, то дар оянда онҳо низ бо муҳоҷирон ва қабилаҳои мусулмон кӯчонида шаванд (f.3).

Пас, барои ба амал баровардани пункти зикршуда чй гуна система вучуд дошт? Пештар дар Империяи Усмонӣ як муассисаи махсус бо номи «Депортатсия ва муҳоҷиркунӣ» вуҷуд дошт. Дар давраи геноцид ташкилот бо комиссияи моликияти бесохиб ҳамкорӣ мекард. Бақайдгирии хонаҳои арманиро амалӣ намуда, рӯйхатҳои дахлдор тартиб додааст. Инак, сабаби асосии депортатсияи арманиҳо, ки дар натиҷаи он як миллат дар биёбонҳо несту нобуд карда шуд. Ҳамин тариқ, намунаи аввалини депортатсия моҳи апрели соли 1915 ва ҳуҷҷати охирин, ки дар даст аст, 22 октябри соли 1915 аст. Ниҳоят, оғоз ё анҷоми депортатсия кай буд ё нуқтаи анҷоми он чӣ буд?

Ягон равшанӣ нест. Фақат як далел маълум аст, ки одамон пайваста ба ронда шудани самти худ, шумораи гурӯҳҳо ва ҳатто аъзои гурӯҳ: духтарони ҷавон алоҳида, калонсолон, кӯдакон, кӯдакони то панҷсола, ҳар як гурӯҳ алоҳида тағйир меёфтанд. Ва дар роҳ, онҳо пайваста маҷбур буданд, ки табдил диҳанд.

Фармони махфии бо имзои Талят Пошо аз 22 октябр ба 26 вилоят фиристода шуда буд, ки дар он чунин маълумот омадааст: «Талят фармон медиҳад, ки агар пас аз депортатсия ягон ҳодисаи табдил шудан ба вуҷуд ояд, агар аризаи онҳо аз штаб тасдиқ карда шавад, кӯчонидани онҳо бояд бекор карда шавад. ва агар моликияти онҳо аллакай ба муҳоҷири дигар дода шуда бошад, он бояд ба соҳиби аслӣ баргардонида шавад. Ибодати чунин ашхос мақбул аст» (DH. ŞFR, 1915).

Ҳамин тавр, ин нишон медиҳад, ки механизмҳои мусодираи шаҳрвандони арманӣ аз ҷониби давлат дар Империяи Усмонӣ пеш аз ҷалби Туркия ба ҷанг кор карда шудаанд. Чунин кирдорхо ба мукобили гражданинхои Арманистон далели поймол кардани конуни асосии мамлакат буд, ки дар Конститутсия зикр ёфтааст. Дар ин сурат асноди аслии императории усмонӣ метавонад далели бешубҳа ва мӯътамад барои эҳёи ҳуқуқҳои поймолшудаи қурбониёни наслкушии арманиҳо бошад.