Имконияти занони имондор барои мубориза бо нашъамандӣ дар Момбаса

реферат:

Момбаса дуввумин шаҳри калонтарини Кения ва бузургтарин шаҳри бандарии Африқои Шарқӣ мебошад, ки зуд ба як маркази бузурги транзити байналмилалии героин табдил меёбад, ки тахминан ҳар сол аз он беш аз 40 тонна маводи мухаддир мегузарад. Бахусус занону духтарон аз вабои нашъамандӣ ҳам ҳамчун қурбонӣ ва ҳам қурбонӣ осеб мебинанд. Сӯиистеъмоли маводи мухаддир дар ҳоли афзоиш аст ва ҳам аз ҷониби шаҳрвандон ва ҳам мақомот, аз ҷумла ҷомеаи динӣ таваҷҷӯҳи кам ё кам. Мувофиқи маълумоти агентии зидди маводи мухаддир, Идораи Миллии Маъракаи зидди машрубот ва нашъамандӣ (NACADA), дар соҳил зиёда аз 60,000 нафар ба маводи мухаддир сахт нашъаманданд. Бо ин, паҳншавии сирояти ВИЧ/СПИД дар байни истеъмолкунандагони маводи мухаддир афзоиш меёбад. Ҳадафи ин таҳқиқот муайян кардани он аст, ки чӣ гуна занони имондор метавонанд роҳи ҳалли пойдори хатари маводи мухаддирро пешниҳод кунанд. Меъёрҳои исломӣ ва масеҳӣ омили муҳими ҳавасмандкунанда ва василаи амалие мебошанд, ки занони имондорро ба муборизаи муҳими зидди нашъамандӣ дар Момбаса бармеангезанд. Сарфи назар аз риторикаҳои пешвоёни сиёсии Кения барои рафъи ин таҳдид, дар шакли таъқиби сатҳи баланд ё мамнӯъ чораҳо вуҷуд надоранд. Боздошти тоҷирони сатҳи баланди маводи мухаддир хеле кам боиси маҳкумият мегардад. Набудани огоҳии дурусти барвақт дар бораи оқибатҳои нашъамандӣ ва бекорӣ асосан ба паҳншавии он мусоидат мекунад. Бо роҳбарии нокифояи сиёсӣ дар ҳалли ин масъала, нақши эҳтимолии занони диндор дар мубориза бар зидди нашъамандӣ муҳим аст. Фаъолони мазҳабӣ, аз қабили Шӯрои Миллии Мусулмонони Кения, рӯҳониён ва пешвоёни дин барои таълим ва дастгирии нашъамандони героин ва кокаин муттаҳид шудаанд. Нишондиҳандаҳо мавҷуданд, ки дахолати эътиқод боиси коҳиши истеъмоли маводи мухаддир дар Момбаса мегардад, аммо ин мушкилот вокуниши устуворро талаб мекунад. Занони диндор дар нишон додани шарти ахлоқию маънавии амали муассири иҷтимоӣ нақши муҳим доранд. Дар айни замон, сатҳи огоҳии аҳолӣ дар бораи оқибатҳои нашъамандӣ нисбатан паст боқӣ мемонад. Тавсияҳои калидӣ дар ин лоиҳа дастури зидди нашъамандиро дар бар мегиранд, то ба занони динӣ барои ташвиқ ва пайваст кардани нашъамандон тавассути рӯҳияи онҳо, барои барқароршавӣ якҷоя роҳ рафтан ва пешгирӣ ва пешгирии паҳншавии нашъамандӣ.

Ҳуҷҷати пурраро хонед ё зеркашӣ кунед:

Канги, Эдна (2015). Имконияти занони имондор барои мубориза бо нашъамандӣ дар Момбаса

Маҷаллаи зиндагии якҷоя, 2-3 (1), саҳ. 171-200, 2015, ISSN: 2373-6615 (Чоп); 2373-6631 (Онлайн).

@Мақолаи{Kang'ee2015
Сарлавҳа = {Тавонмандсозии занони имондор барои мубориза бо нашъамандӣ дар Момбаса}
Муаллиф = {Эдна Кангеи}
URL = {https://icermediation.org/drug-abuse-in-mombasa/}
ISSN = {2373-6615 (Чоп); 2373-6631 (Онлайн)}
Сол = {2015}
Санаи = {2015-12-18}
IssueTitle = {Ҳалли низоъ дар асоси имон: Омӯзиши арзишҳои муштарак дар анъанаҳои динии Иброҳим}
Маҷалла = {Journal of Living Together}
Ҳаҷм = {2-3}
Рақам = {1}
Саҳифаҳо = {171-200}
Ношир = {Маркази байнулмилалии миёнаравии этно-динӣ}
Суроға = {Маунт Вернон, Ню Йорк}
Нашри = {2016}.

саҳм

Мақолаҳо марбут

Мушкилот дар амал: Муколамаи байнимазҳабӣ ва сулҳ дар Бирма ва Ню Йорк

Муқаддима Барои ҷомеаи ҳалли низоъҳо муҳим аст, ки таъсири мутақобилаи омилҳои зиёдеро, ки барои ба вуҷуд овардани низоъ байни ва дар дохили эътиқод муттаҳид мешаванд…

саҳм

Динҳо дар Игболанд: диверсификатсия, аҳамият ва мансубият

Дин яке аз падидаҳои иҷтимоӣ-иқтисодӣ буда, ба инсоният дар ҳама гӯшаву канори ҷаҳон таъсири раднопазир дорад. Ҳарчанд муқаддас ба назар мерасад, дин на танҳо барои дарки мавҷудияти ҳар як аҳолии бумӣ муҳим аст, балки дар заминаи байни миллатҳо ва рушд низ аҳамияти сиёсӣ дорад. Дар бораи зуҳуроту номгӯи падидаи дин далелҳои таърихию этнографӣ зиёданд. Миллати Игбо дар ҷануби Нигерия, дар ҳарду тарафи дарёи Ниҷер, яке аз бузургтарин гурӯҳҳои фарҳангии сиёҳпӯсти соҳибкорӣ дар Африқо мебошад, ки дорои шавқу рағбати беҳамтои мазҳабӣ мебошад, ки рушди устувор ва ҳамкории байни этникӣ дар ҳудуди марзҳои анъанавии он дорад. Аммо манзараи динии Игболанд пайваста тағйир меёбад. То соли 1840, дин(ҳо)-и бартаридоштаи Игбо бумӣ ё анъанавӣ буд. Камтар аз ду даҳсола пас, вақте ки фаъолияти миссионерии масеҳӣ дар ин минтақа оғоз ёфт, як қувваи нав ба кор даромад, ки дар ниҳоят манзараи динии маҳаллиро аз нав танзим мекунад. Насронӣ бартарии охиринро коҳиш дод. Пеш аз садсолагии масеҳият дар Игболанд, ислом ва дигар эътиқодҳои камтар гегемонӣ барои рақобат бо динҳои бумии Игбо ва масеҳият пайдо шуданд. Ин ҳуҷҷат диверсификатсияи динӣ ва аҳамияти функсионалии онро ба рушди ҳамоҳанг дар Игболанд пайгирӣ мекунад. Он маълумоти худро аз асарҳои нашршуда, мусоҳибаҳо ва осорхонаҳо мегирад. Он изҳор мекунад, ки бо пайдоиши динҳои нав, манзараи динии Игбо диверсификатсия ва / ё мутобиқ шуданро барои фарогирӣ ё истисноӣ дар байни динҳои мавҷуда ва пайдошаванда барои зинда мондани Игбо идома медиҳад.

саҳм

Табдил додан ба ислом ва миллатгароии этникӣ дар Малайзия

Ин мақола як бахши лоиҳаи тадқиқотии калонтарест, ки ба болоравии миллатгароии этникӣ ва бартарияти Малайзия дар Малайзия тамаркуз мекунад. Дар ҳоле ки болоравии миллатгароии этникии малайзӣ метавонад ба омилҳои гуногун рабт дода шавад, ин мақола махсусан ба қонуни табдили исломӣ дар Малайзия ва оё он эҳсоси бартарияти этникии малайзӣ тақвият додааст ё на, тамаркуз мекунад. Малайзия як кишвари сермиллат ва мазҳабист, ки соли 1957 аз Бритониё истиқлолият ба даст овардааст. Малайзияҳо, ки бузургтарин гурӯҳи этникӣ мебошанд, ҳамеша дини исломро як ҷузъи ҳувияташон медонистанд, ки онҳоро аз дигар гурӯҳҳои этникӣ, ки дар замони ҳукмронии мустамликаи Бритониё ба ин кишвар оварда шудаанд, ҷудо мекунад. Дар ҳоле ки ислом дини расмӣ аст, Конститутсия иҷозат медиҳад, ки динҳои дигар аз ҷониби Малайзияи ғайрималайзӣ, яъне чинӣ ва ҳиндуҳои этникӣ ба таври осоишта амал кунанд. Бо вуҷуди ин, қонуни исломӣ, ки издивоҷи мусулмононро дар Малайзия танзим мекунад, муваззаф кардааст, ки ғайримусулмонон дар сурати хоҳони издивоҷ бо мусалмонон бояд ба ислом пазиранд. Дар ин мақола ман баҳс мекунам, ки қонуни табдили исломӣ ҳамчун абзоре барои таҳкими эҳсоси миллатгароии этникӣ дар Малайзия истифода шудааст. Маълумоти пешакӣ дар асоси мусоҳибаҳо бо мусулмонони малайӣ, ки бо миллатҳои ғайрималайӣ издивоҷ кардаанд, ҷамъ оварда шудаанд. Натиҷаҳо нишон доданд, ки аксарияти мусоҳибони малайзӣ қабул ба исломро ҳатмӣ медонанд, ки дини ислом ва қонуни давлат талаб мекунад. Илова бар ин, онҳо инчунин ягон сабабе намебинанд, ки чаро ғайрималайзияҳо ба қабули ислом эътироз мекунанд, зеро ҳангоми издивоҷ, кӯдакон тибқи Конститутсия, ки дорои мақом ва имтиёзҳо низ ҳастанд, ба таври худкор малайзӣ ҳисобида мешаванд. Андешаҳои ғайрималайӣ, ки исломро қабул кардаанд, бар асоси мусоҳибаҳои дуюмдараҷа, ки аз ҷониби олимони дигар гузаронида шудаанд, асос ёфтааст. Азбаски мусалмон будан бо малайӣ алоқаманд аст, бисёре аз ғайрималайзияҳое, ки табдил шудаанд, эҳсос мекунанд, ки ҳисси ҳувияти мазҳабӣ ва этникии худро ғорат кардаанд ва барои қабул кардани фарҳанги этникии малайӣ фишор меоранд. Дар ҳоле ки тағир додани қонуни табдилдиҳӣ метавонад душвор бошад ҳам, муколамаҳои ошкорои байни динҳо дар мактабҳо ва бахшҳои давлатӣ қадами аввалин барои ҳалли ин мушкилот бошад.

саҳм