Муоширати байнифарҳангӣ ва салоҳият
Фарҳангӣ Муошират ва салоҳият дар Радиои ICERM рӯзи шанбе, 6 августи соли 2016 @ соати 2:XNUMX вақти Шарқӣ (Ню Йорк) пахш шуд.
Силсилаи лексияҳои тобистонаи соли 2016
Мавзӯъ: "Муоширати байнифарҳангӣ ва салоҳият"
Лекторони меҳмон:
Бет Фишер-Ёшида, Ph.D., (CCS), Президент ва Директори Фишер Ёшида Интернешнл, ҶДММ; Директор ва факултаи магистри илм дар гуфтушунид ва ҳалли низоъҳо ва директори муштараки Консорсиуми пешрафта оид ба ҳамкорӣ, низоъ ва мураккабӣ (AC4) дар Институти Замин, ҳам дар Донишгоҳи Колумбия; ва Директори Барномаи сулҳ ва амнияти ҷавонон дар AC4.
Риа Йошида, MA, Директори алоқа дар ш Фишер Ёшида Интернешнл.
Тарҷумаи лексия
Рия: Салом! Номи ман Риа Йошида.
Байт: Ва ман Бет Фишер-Ёшида ҳастам ва имрӯз мо мехоҳем бо шумо дар бораи майдони низоъҳои байнифарҳангӣ сӯҳбат кунем ва мо таҷрибаҳоеро, ки шахсан дар кори худ ва зиндагии худ дар саросари ҷаҳон истифода мебарем. ҷои кор ва кори мо бо мизоҷон. Ва ин метавонад дар якчанд сатҳҳои гуногун бошад, яке метавонад дар сатҳи инфиродӣ бо мизоҷон бошад, ки мо бо онҳо дар сенарияи тренерӣ кор мекунем. Дигар метавонад дар сатҳи ташкилӣ бошад, ки дар он мо бо дастаҳое кор мекунем, ки хеле гуногун ё гуногунфарҳанганд. Ва як минтақаи сеюм метавонад вақте бошад, ки мо дар ҷамоатҳое кор мекардем, ки дар он шумо гурӯҳҳои мухталифи одамоне доред, ки аъзои он ҷомеа буданро маъноҳои гуногун медиҳанд.
Ҳамин тавр, тавре ки мо медонем, ҷаҳон хурдтар мешавад, алоқаи бештар ва бештар ҳаракат вуҷуд дорад. Одамон метавонанд бо фарқият ё дигарон ба таври мунтазам муошират кунанд, аз ҳарвақта бештар. Ва баъзеи онҳо аҷоиб ва бой ва ҳаяҷоноваранд ва ин қадар гуногунрангӣ, имкониятҳо барои эҷодкорӣ, ҳалли муштараки мушкилот, дурнамои гуногун ва ғайраро ба вуҷуд меорад. Ва аз паҳлӯи он, он инчунин як имкони ба вуҷуд омадани низоъҳои зиёд аст, зеро шояд нуқтаи назари касе бо назари шумо яксон набошад ва шумо бо он розӣ нестед ва шумо бо он баҳс мекунед. Ё шояд тарзи зиндагии касе бо тарзи зиндагии шумо яксон набошад ва шумо боз бо он баҳс мекунед ва шояд шумо маҷмӯи арзишҳои гуногун дошта бошед ва ғайра.
Аз ин рӯ, мо мехоҳем бо якчанд мисоли воқеии воқеан рӯйдода биомӯзем ва пас як қадам ба ақиб гузорем ва баъзе аз абзорҳо ва чаҳорчӯбҳоеро истифода барем, ки мо одатан дар кор ва ҳаёти худ барои омӯхтани баъзе аз ин ҳолатҳо истифода мебарем. муфассалтар. Пас, шояд мо метавонем бо Риа оғоз кунем, ки шумо ҳам дар ИМА ва ҳам Ҷопон ба воя расидаед ва шояд чизе, ки бо шумо рӯй дод, ки намунаи муноқишаи байнифарҳангӣ буд.
Рия: Албатта. Дар ёд дорам, вақте ки ман 11-сола будам ва бори аввал аз Ҷопон ба ИМА кӯчидам. Он дар мактаби якшанбе буд, мо дар синфхона давр зада, худро муаррифӣ мекардем ва навбати ман расид ва ман гуфтам: "Салом, номи ман Риа ва ман чандон оқил нестам." Ин як посухи автопилоти 11-сола дар муқаддима буд ва ҳоло, дар бораи он мулоҳиза карда, ман фаҳмидам, ки арзишҳо дар Ҷопон бояд фурӯтанӣ ва ҳисси хоксорӣ дошта бошанд, ки ман мехостам аз паи он равам. Аммо ба ҷои ин, посухе, ки аз ҳамсинфонам гирифтам, боиси таассуф буд – «Оҳ, вай худро доно намешуморад». Ва як лаҳзае буд, ки ман худро бо мурури замон боздошта ҳис кардам ва дохили худ кардам: "Оҳ, ман дигар дар ҳамон муҳит нестам. Системаҳои арзиш ё оқибатҳои он вуҷуд надоранд” ва ман маҷбур шудам, ки вазъияти худро дубора арзёбӣ кунам ва пайхас кунам, ки фарқияти фарҳангӣ вуҷуд дорад.
Байт: Намунаи хеле хуб дар он ҷо, ҷолиб аст. Ман ҳайронам, вақте ки шумо инро аз сар гузаронидаед, шумо вокунишеро, ки интизор будед, нагирифтед, шумо посухе нагирифтед, ки шумо дар Ҷопон мегиред ва дар Ҷопон, ки шояд яке аз ситоишҳо буд "Оҳ. , бубинед, ки вай чй кадар хоксор аст, чй гуна фарзанди ачоиб аст; ба ҷои шумо раҳм кардед. Ва он гоҳ, шумо дар ин бора дар робита ба эҳсосоти шумо ва посухҳои донишҷӯёни дигар чӣ фикр мекардед.
Рия: Ҳамин тавр, лаҳзае буд, ки ман аз худам ва дигарон ҷудоиро ҳис кардам. Ва ман сахт мехостам бо ҳамсинфонам пайваст шавам. Ин аст, ки берун аз арзишҳои фарҳангии ҷопонӣ ё амрикоӣ, ин ниёзи инсонӣ барои пайваст шудан бо одамони дигар вуҷуд дошт. Ва аммо ин муколамаи дохилӣ, ки барои ман рӯй дод, як муноқишае буд, ки ман ҳис мекардам, ки "Ин одамон маро намефаҳманд" ва инчунин "Ман чӣ хато кардам?"
Байт: Ҷолиб. Ҳамин тавр, шумо бисёр чизҳоро гуфтед, ки ман мехостам ҳангоми пешрафт каме кушода кунам. Ҳамин тавр, яке аз он аст, ки шумо ҷудоиро аз худ ва инчунин ҷудошавӣ аз одамони дигар ҳис мекардед ва мо ҳамчун одамон, тавре ки баъзеҳо гуфтаанд, ҳайвоноти иҷтимоӣ, мавҷудоти иҷтимоӣ ҳастем, ки мо ниёз дорем. Яке аз эҳтиёҷоти муайяншуда, ки одамони гуногун муайян кардаанд, як қатор эҳтиёҷоти умумибашарӣ ва мушаххас аст, ки мо бояд пайваст шавем, тааллуқ дошта бошем, бо дигарон бошем ва ин маънои эътироф кардан, эътироф кардан ва қадр карданро дорад. , дуруст гуфтан. Ва ин як вокуниши интерактивӣ аст, ки мо чизе мегӯем ё мекунем, мехоҳем аз дигарон посухи муайяне ба даст орем, ки моро дар бораи худ, дар бораи муносибатҳои худ, дар бораи ҷаҳоне, ки мо дар он ҳастем, эҳсос кунем ва он дар навбати худ посухи минбаъдаро аз мо; аммо шумо инро нагирифтед. Баъзан одамон, ҳар яки мо, дар чунин ҳолатҳо, ба зудӣ доварӣ кардан ва айбдор кардан мумкин аст ва ин гунаҳкорӣ метавонад дар шаклҳои гуногун пайдо шавад. Яке метавонад дигареро гунаҳкор кунад - «Ба онҳо чӣ шудааст? Оё онҳо намедонанд, ки онҳо бояд ба таври муайян ҷавоб диҳанд? Магар онҳо намедонанд, ки бояд маро шинохт ва гӯянд, ки вай чӣ қадар хоксор аст. Оё онҳо намедонанд, ки ин бояд рӯй диҳад? ” Шумо инчунин гуфтаед, ки "Шояд дар ман ягон хатогӣ бошад", пас мо баъзан ин айбро дар дохили худ мегӯем ва мегӯем: "Мо ба қадри кофӣ хуб нестем. Мо дуруст нестем. Мо намедонем, ки чӣ мешавад». Ин худбаҳодиҳии моро паст мекунад ва баъдан аз ин аксуламалҳои гуногун ба вуҷуд меоянд. Ва албатта, дар бисёр ҳолатҳо мо ба ҳарду тараф рафтанро гунаҳкор мекунем, дигарро гунаҳкор карда, худро гунаҳкор мекунем, на дар он вазъият сенарияи хеле гуворо эҷод мекунем.
Рия: Бале. Дараҷаи низоъ вуҷуд дорад, ки дар сатҳҳои гуногун - дохилӣ ва берунӣ - рух медиҳад ва онҳо ҳамдигарро истисно намекунанд. Низоъ як роҳи ворид шудан ба сенария ва таҷриба бо роҳҳои гуногун дорад.
Байт: Дуруст. Ва аз ин рӯ, вақте ки мо калимаи муноқишаро мегӯем, баъзан одамон аз сабаби сатҳи нороҳатии худи мо дар идоракунии низоъ ба он вокуниш нишон медиҳанд. Ва ман мегуфтам, ки "Чанд нафар одамон муноқишаро дӯст медоранд?" ва аслан, агар ман ин саволро медодам, ҳеҷ кас даст намебардорад. Ва ман фикр мекунам, ки якчанд сабаб вуҷуд дорад; яке он аст, ки мо намедонем, ки чӣ гуна муноқишаро ҳамчун воситаи ҳаррӯза идора кунем. Мо муноқишаҳо дорем, ҳама муноқишаҳо доранд ва он гоҳ мо намедонем, ки онҳоро чӣ гуна идора кунем, яъне онҳо хуб намебошанд, яъне мо муносибатҳои худро вайрон мекунем ё вайрон мекунем ва аз ин рӯ табиатан мехоҳем, ки якчанд техника дошта бошем. онҳо, пахш кардани онҳо ва танҳо аз онҳо комилан дур мондан. Ё мо метавонем дар бораи худдорӣ аз вазъияти низоъ фикр кунем, бигӯем: “Медонед, дар ин ҷо чизе рӯй медиҳад. Ин хуб ҳис намекунад ва ман роҳи беҳтареро дар бораи вазъ ҳис мекунам ва пайдоиши ин муноқишаҳоро ҳамчун як имкони эҷоди муноқишаи хуб ё муноқишаи созанда мебинам." Ҳамин тавр, ман фикр мекунам, ки дар ин ҷо мо имкони тафриқаи низоъҳои созанда дорем, яъне раванди созандаи ҳалли низоъ, ки ба натиҷаи созанда оварда мерасонад. Ё як раванди харобиоваре, ки мо вазъияти муноқишаро чӣ гуна идора мекунем, ки ба натиҷаи харобиовар оварда мерасонад. Ва аз ин рӯ, мо метавонем онро каме пас аз гузаштан, шояд якчанд мисоли ҳолатҳои дигар омӯхта метавонем.
Ҳамин тавр, шумо як ҳолати шахсиро мисол овардед. Ман вазъияти ташкилиро мисол меоварам. Ҳамин тавр, дар бисёре аз корҳое, ки ман ва Риа мекунем, мо бо дастаҳои гуногунфарҳангӣ дар дохили созмонҳои бисёрмиллӣ ва фарҳангӣ кор мекунем. Баъзан он боз ҳам шадидтар мешавад, вақте ки дигар сатҳҳои мураккаб ба монанди рӯ ба рӯ ва гурӯҳҳои виртуалӣ илова карда мешаванд. Тавре ки мо медонем, дар соҳаи муошират он қадар чизҳое ҳастанд, ки ба таври ғайри шифоҳӣ, ифодаҳои чеҳра, имову ишора ва ғайра рух медиҳанд, ки ҳангоми виртуалӣ гум мешаванд ва дар ҳақиқат дар он вақте ки он танҳо дар навиштан ва шумо ҳатто андозаи иловагии оҳанги овозро дар он надоред. Албатта, ман ҳатто ҳамаи мушкилоти забонро зикр накардаам, ки ҳатто агар шумо бо як "забон" ҳарф мезанед, шумо метавонед калимаҳои гуногунро барои ифодаи худ истифода баред ва ин роҳи тамоман дигар дорад.
Ҳамин тавр, шумо мехоҳед дар бораи созмон фикр кунед, мо дар бораи як дастаи бисёрфарҳангӣ фикр мекунем ва ҳоло шумо, бигӯед, ки 6 аъзо доред. Шумо 6 аъзо доред, ки аз фарҳангҳои хеле гуногун, самтҳои фарҳангӣ омадаанд ва ин маънои онро дорад, ки онҳо бо худ маҷмӯи пурраи дигареро меоранд, ки дар созмон будан чӣ маъно дорад, кор кардан чӣ маъно дорад ва дар як созмон будан чӣ маъно дорад. даста, ва ман аз дигарон дар дастаҳо чӣ интизорам. Ва аз ин рӯ, дар таҷрибаи мо аксар вақт дастаҳо дар оғози ҷамъшавӣ наменишинанд ва мегӯянд: «Шумо медонед, ки чӣ тавр, биёед бифаҳмем, ки чӣ тавр мо якҷоя кор мекунем. Мо муоширати худро чӣ гуна идора мекунем? Агар мо ихтилоф дошта бошем, мо чӣ гуна муносибат хоҳем кард? Мо чӣ кор мекунем? Ва мо чӣ гуна қарор қабул мекунем? ” Азбаски ин ба таври возеҳ баён нашудааст ва азбаски ин дастурамалҳо баррасӣ нашудаанд, барои ҳолатҳои муноқиша имкониятҳои зиёд мавҷуданд.
Мо якчанд андозаҳои гуногун дорем, ки мо истифода кардем ва истиноди олиҷаноб, Энсиклопедияи салоҳияти байнифарҳангӣ SAGE мавҷуд аст ва ману Риа хушбахт будем, ки ба он якчанд пешниҳод пешниҳод кунем. Дар яке аз мақолаҳои худ мо якчанд андозаҳои гуногунро дида баромадем, ки мо аз сарчашмаҳои гуногун ҷамъоварӣ кардем ва тақрибан 12-тои онҳоро пайдо кардем. Ман аз болои ҳамаи онҳо намеравам, аммо ҷуфтҳое ҳастанд, ки метавонанд барои баррасии баъзе аз ин ҳолатҳо алоқаманд бошанд. Масалан, канорагирӣ аз номуайянӣ - баъзе самтҳои фарҳангӣ вуҷуд доранд, ки нисбат ба дигарон бо номуайянӣ бароҳаттаранд. Дар Идоракунии ҳамоҳангшудаи маъно бо номи CMM, мафҳуми яке аз принсипҳои асрор мавҷуд аст ва ҳамаи мо дар инфиродӣ ва фарҳангӣ сатҳҳои гуногун дорем, ки то чӣ андоза норавшанӣ ё чӣ қадар асрорро ҳал кардан мумкин аст. Ва баъд аз ин, мо як навъ аз канор меравем ва он "Дигар нест. Ман дигар бо ин кор карда наметавонам». Ҳамин тавр, барои баъзе одамоне, ки аз номуайянӣ худдорӣ мекунанд, онҳо метавонанд мехоҳанд нақшаи хеле бодиққат таҳияшуда, рӯзнома ва ҷадвал дошта бошанд ва ҳама чизро пеш аз вохӯрӣ муайян кунанд. Барои дигар канорагирӣ аз номуайянии баланд, "Шумо медонед, биёед бо ҷараён равем. Мо медонем, ки мо бояд бо баъзе мавзӯъҳо мубориза барем, мо танҳо мебинем, ки дар ин вазъ чӣ пайдо мешавад." Хуб, оё шумо тасаввур карда метавонед, ки шумо дар як ҳуҷра нишастаед ва касе ҳаст, ки воқеан мехоҳад рӯзномаи хеле танг дошта бошад ва каси дигаре, ки воқеан ба рӯзномаи қатъӣ муқовимат мекунад ва мехоҳад дар ҷараён бештар бошад ва бештар пайдо шавад. Дар он ҷо чӣ мешавад, агар онҳо дар бораи он, ки мо чӣ гуна рӯзномаҳо муайян мекунем, мо чӣ гуна қарор қабул мекунем ва ғайра чунин сӯҳбат надошта бошанд.
Рия: Бале! Ман фикр мекунам, ки ин нуктаҳои воқеан бузургест, ки мо дар алоҳидагӣ ва ба таври дастаҷамъӣ гуногунҷанба ҳастем ва баъзан як парадокс аст, ки баръакс метавонад вуҷуд дошта бошад ва мувофиқат кунад. Ва ин чӣ кор мекунад, он аст, ки, тавре ки шумо қайд кардед, он барои эҷодкорӣ, гуногунрангии бештар имкон медиҳад ва инчунин имкони бештареро фароҳам меорад, ки ягон ихтилоф вуҷуд дошта бошад. Ва ба он ҳамчун як имкони тағирот, ҳамчун як имкони тавсеа назар кунед. Яке аз чизҳое, ки ман мехостам таъкид кунам, ин аст, ки мо сатҳи таҳаммулнопазирии худ ва сатҳи изтиробро идора мекунем ва аксар вақт мо зуд вокуниш нишон медиҳем ва зуд вокуниш медиҳем, зеро изтироби мо тоқатнопазир аст. Ва махсусан агар мо дар атрофи ин мавзӯъҳо забони зиёде надорем, онҳо метавонанд дар тӯли сонияҳо байни одамон рух диҳанд. Ва сатҳи гуфтугӯи рӯизаминӣ вуҷуд дорад ва гуфтугӯи мета вуҷуд дорад. Дар ҷаҳони мета дар байни одамон пайваста муоширати ғайрирасмӣ сурат мегирад, мо ба фалсафаи он аз ҳад зиёд ворид намешавем, зеро мо мехоҳем, ки бештар ба асбобҳо ва чӣ гуна идора кардани ин вазъиятҳо муроҷиат кунем.
Байт: Дуруст. Ҳамин тавр, ман инчунин фикр мекунам, ки агар мо хоҳем, ки воқеан каме мушкилтар кунем, чӣ мешавад, агар мо ба андозаи тамоми масофаи қувва илова кунем? Кӣ ҳақ дорад, ки мо чӣ кор кунем? Оё мо нақша дорем? Ё мо бо пайдоиш ва ҷараёни он чизе, ки дар лаҳзаи рух медиҳад, меравем? Ва вобаста ба он, ки шумо ба масофаи қувва чӣ тамоюли фарҳангӣ доред, шумо метавонед фикр кунед, ки "Хуб, агар ин масофаи баланди нерӯи барқ бошад, воқеан муҳим нест, ки ман дар бораи он чӣ фикр мекунам ё ғамхорӣ мекунам, зеро ман бояд онро ба мақомоти болоии ҳуҷра фарқ кунам. » Агар шумо аз масофаҳои пасти қувваи барқ тамоман дошта бошед, пас ин ба монанди "Мо ҳама дар ин якҷоя ҳастем ва ҳамаи мо имкон дорем, ки якҷоя қарор қабул кунем." Ва он гоҳ бори дигар, вақте ки шумо ин бархӯрд доред, вақте ки шумо шахсе, ки дорои қудрати баландтар аст, фикр мекунад, ки ӯ ин қарорҳоро қабул мекунад, аммо пас аз он мавриди баҳс қарор мегирад, ё онҳо дарк мекунанд, ки ин як мушкил аст, вақте ки каси дигар Пешбинӣ намекардам, ки касе дар бораи чизҳо фикри худро баён кунад, пас мо ҳолатҳои дигар дорем.
Ман инчунин мехостам як контексти сеюмеро биёварам, ки дар куҷо ин муноқишаҳои байнифарҳангӣ рух дода метавонанд ва ин дар ҷомеаҳост. Ва яке аз чизҳое, ки дар ҷаҳон рух медиҳад ва ин маънои онро надорад, ки дар ҳар гӯшаи ҷаҳон рух медиҳад, балки дар маҷмӯъ ва ман аз таҷрибаи худам медонам, ки солҳои тӯлонӣ дар як маҳалла ба воя расидаам то рафтанам ба коллеҷ дар муқоиса бо ҳоло, вақте ки шумо бо сабабҳои гуногун сатҳи баланди ҳаракат доред. Ин метавонад аз он сабаб бошад, ки мо вазъиятҳои гуреза дорем, мо дар доираи фарҳанг ҳаракат дорем ва ғайра. Ҳодисаҳои одамони гуногунҷабҳа, миллатҳои гуногун, ориентацияҳои гуногун, ки дар дохили як ҷомеа зиндагӣ мекунанд, зиёд мешаванд. Ва аз ин рӯ, он метавонад як чизи нозук ба мисли бӯи гуногуни пухтупаз бошад, ки воқеан ҳамсояҳоро дарк кунад, ки воқеан ба вазъиятҳои муноқиша дучор шаванд, зеро онҳо ба онҳо маъқул нестанд ва ба онҳо одат накардаанд ва онҳо доварӣ мекунанд, бӯи пухтупаз аз хонаи ҳамсоя меояд. Ё мо метавонем як маҳаллае дошта бошем, ки дар он як фазои умумӣ ба монанди боғ ё маркази ҷамъиятӣ ё танҳо худи кӯчаҳо мавҷуд аст ва одамон дар бораи он ки мубодилаи ин фазо чӣ маъно дорад ва кӣ ба ин фазо ҳуқуқ дорад, тамоюли гуногун дорад. , ва мо дар бораи он фазо чй тавр гамхорй мекунем ва масъулияти он кист? Ҳоло дар ёд дорам, ман дар Ню Йорк ба воя расидаам ва шумо хонаи истиқоматии худро нигоҳубин мекардед ва шумо касе доштед, ки бино ва кӯчаҳоро нигоҳубин мекард ва ғайра, аслан кӯчаҳо қаламрави ҳеҷ кас набуданд. Ва он гоҳ, ки ман дар Ҷопон зиндагӣ мекардам, барои ман хеле ҷолиб буд, ки чӣ гуна одамон ҷамъ меоянд - фикр мекунам, ки дар як моҳ ё ду маротиба дар як моҳ - ихтиёрӣ рафта, боғи маҳаллиро тоза мекунанд. Ва ман дар ёд дорам, ки аз ин хеле ба ҳайрат афтодам, зеро ман фикр мекардам: "Вой. Пеш аз ҳама, онҳо чӣ гуна одамонро ба ин кор водор мекунанд?» ва ҳама ин корро карданд, аз ин рӯ ман ҳайрон шудам: "Оё ман ҳам бояд ин корро кунам, оё ман ҳам як узви ин ҷомеа ҳастам ё метавонам баҳонае истифода барам, ки аз ин фарҳанг набудам?" Ва ман фикр мекунам, ки дар баъзе мавридҳо ман поккорӣ кардам ва баъзе мавридҳо ман фарқияти фарҳангии худро истифода бурда, ин корро накардам. Ҳамин тавр, бисёр роҳҳои гуногуни нигоҳ ба контекст вуҷуд доранд, чаҳорчӯбаҳои мухталифе ҳастанд, ки мо чӣ гуна фаҳмида метавонем. Агар мо чунин тафаккур дошта бошем, ки як қадам ба ақиб рафтан ва фаҳмидан масъулияти мост.
Рия: Пас, бар асоси дониши шумо дар бораи омилҳои гуногуни байнифарҳангӣ, аз қабили арзишҳо ва ченакҳои дигар, шумо фикр мекунед, ки чаро ин тавр шуд? Мардуми ҷопонӣ чӣ гуна дар як гурӯҳ ҷамъ омадаанд ва чӣ гуна фарқиятҳои фарҳангӣ дар Амрико ё таҷрибаи шумо дар Ню Йорк чунин зоҳир шуданд?
Байт: Пас, як ду сабаб ва ман фикр мекунам, ки на танҳо рӯй медиҳад, ки ногаҳон ин як меъёр аст. Ин як қисми системаи таълимии мост, он як қисми он чизест, ки шумо дар мактаб меомӯзед, ки узви хуби саҳмгузори ҷомеа будан чӣ маъно дорад. Инчунин он чизест, ки ба шумо дар оилаатон таълим дода мешавад, арзишҳо чист. Ин он чизест, ки ба шумо дар ҳамсоягӣ таълим дода мешавад ва он на танҳо он чизест, ки ба шумо қасдан таълим дода мешавад, балки он чизест, ки шумо мушоҳида мекунед. Ҳамин тавр, агар шумо мушоҳида кунед, ки касе конфетро кушода, ба рӯи фарш мепартояд, ё мушоҳида кунед, ки он конфет дар сабади партовҳо мемонад, ё агар дар атроф сабади партовҳо мавҷуд набошад, шумо мушоҳида мекунед, ки касе он парпечро ба ҷайбаш мегузорад. ки баъдтар ба сабади партов партофта шавад, пас шумо меомузед. Шумо мефаҳмед, ки меъёрҳои ҷомеа чӣ гунаанд, чӣ бояд бошад ва набояд бошад. Шумо кодекси ахлоқӣ, кодексҳои ахлоқии рафтори худро дар ин вазъият меомӯзед. Ҳамин тавр, ин аз вақте ки шумо хеле ҷавонед, рӯй медиҳад, он танҳо як қисми матои шумост, ман фикр мекунам, ки шумо кӣ ҳастед. Ва аз ин рӯ, дар Ҷопон, масалан, ҷомеаи бештар коллективистӣ ва шарқӣ, бештар эътиқод вуҷуд дорад, ки фазои муштарак фазои ҷамъиятӣ аст ва ғайра, пас ман фикр мекунам, ки одамон пеш меоянд. Ҳоло, ман намегӯям, ки ин ҷаҳони идеалистӣ аст, зеро ҷойҳои муштарак мавҷуданд, ки ҳеҷ кас даъво намекунад ва ман партовҳои зиёдеро дидаам, масалан вақте ки мо ба кӯҳҳо сайр мекардем ва дар ёд дорам, ки дар худам зиддияти бузурге, ки рӯй дода истодааст, зеро ман фикр мекардам, ки чаро дар ин фазо касе тоза намекунад, ин ҷо ҷой аст ва онҳо партовҳоро тоза мекунанд; дар ҳоле ки дар ҷойҳои дигар одамон фикр мекунанд, ки ҳама нақш мебозанд. Ҳамин тавр, ин чизест, ки ман мушоҳида мекунам ва аз ин рӯ, вақте ки ман ба ИМА баргаштам, вақте ки ман ба ИМА барои зиндагӣ баргаштам ва вақте ки ман ба ИМА барои боздид баргаштам, ман аз ин гуна рафторҳо бештар огоҳ шудам, ман бештар огоҳ шудам. фазои муштарак, ки ман қаблан набудам.
Рия: Ин дар ҳақиқат ҷолиб аст. Ҳамин тавр, барои бисёр чизҳое, ки мо дар як рӯз аз сар мегузаронем, заминаи бузурги системавӣ мавҷуд аст. Ҳоло, барои бисёре аз шунавандагони мо ин метавонад як каме душвор бошад. Кадом воситаҳое ҳастанд, ки мо ҳоло мо метавонем онҳоро истифода барем, то ба шунавандагони худ дарк кунанд, ки дар вазъияти муноқишае, ки онҳо метавонанд дар фазои корӣ, дар ҳаёти шахсӣ ё ҷомеаи худ дучор шаванд, фаҳманд?
Байт: Пас, якчанд чиз. Ташаккур ба шумо барои додани ин савол. Ҳамин тавр, як идея ин аст, ки дар бораи он чизе ки ман қаблан зикр кардам, CMM - Идоракунии ҳамоҳангшудаи маъно, яке аз принсипҳои асосӣ дар ин ҷо ин аст, ки мо ҷаҳони худро эҷод мекунем, мо ҷаҳони иҷтимоии худро эҷод мекунем. Ҳамин тавр, агар мо коре карда бошем, то вазъияти ногувор эҷод кунем, ин маънои онро дорад, ки мо инчунин қобилияти тағир додани ин вазъро дорем ва онро ба вазъияти хуб табдил медиҳем. Ҳамин тавр, ҳисси ихтиёрӣ вуҷуд дорад, ки мо дорем, албатта вазъиятҳое ҳастанд, ки одамони дигар ва контексти мо дар ҷомеа ҳастем ва ғайра, ки ба он таъсир мерасонанд, ки мо то чӣ андоза ваколат ё назорат дорем, то тағирот ворид кунем; аммо мо инро дорем.
Ҳамин тавр, ман яке аз се принсипи асрорро қаблан зикр кардам, ки дар атрофи номуайянӣ ва номуайянӣ аст, ки мо метавонем баргардонем ва бигӯем, шумо медонед, ки ин ҳам чизест, ки бо кунҷковӣ муносибат кардан лозим аст, мо метавонем бигӯем: "Вой, чаро ин аст ин ҳамон тавр мешавад?» ё "Ҳмм, ҷолиб ман ҳайронам, ки чаро мо интизор будем, ки ин рӯй медиҳад, аммо ба ҷои ин чунин шуд." Ин як самти пурраи кунҷковӣ аст, на доварӣ ва эҳсосот тавассути номуайянӣ.
Принсипи дуюм ҳамбастагӣ аст. Ҳар яки мо ҳамчун одамон кӯшиш мекунем фаҳмем, мо кӯшиш мекунем, ки вазъиятҳои худро маънидод кунем, мо мехоҳем бидонем, ки ин бехатар аст, оё он бехатар нест, мо мехоҳем бифаҳмем, ки ин барои ман чӣ маъно дорад? Ин ба ман чӣ гуна таъсир мерасонад? Он ба ҳаёти ман чӣ гуна таъсир мерасонад? Он ба интихобҳое, ки ман бояд қабул кунам, чӣ гуна таъсир мерасонад? Мо диссонансро дӯст намедорем, вақте ки ҳамоҳангӣ надошта бошем, дӯст намедорем, аз ин рӯ мо ҳамеша мекӯшем, ки чизҳо ва вазъиятҳои худро дарк кунем, ҳамеша кӯшиш мекунем, ки муносибатҳои худро бо дигарон фаҳмем; ки ба принципи сейуми координация оварда мерасонад. Одамон, тавре ки дар боло зикр кардем, мавҷудоти иҷтимоӣ ҳастанд ва бояд бо ҳамдигар робита дошта бошанд; муносибатҳо муҳиманд. Ва ин маънои онро дорад, ки мо бояд дар як оҳанг рақс кунем, мо намехоҳем, ки пойи ҳамдигар қадам занем, мо мехоҳем дар ҳамоҳангӣ ва ҳамоҳангӣ бо дигарон бошем, то якҷоя маънои муштарак эҷод кунем. Ва вақте ки ман чизеро бо касе аз ман фарқ мекунам, ман мехоҳам, ки онҳо чизеро, ки ман гуфтам, тавре бифаҳманд, ки ман мехоҳам фаҳманд. Вақте ки мо ҳамоҳангӣ надорем, шояд дар муносибатҳо асрори зиёд вуҷуд дошта бошад, пас мо ҳамоҳангӣ надорем. Ҳамин тариқ, ҳар сеи ин принсипҳо бо ҳамдигар ҳамкорӣ мекунанд.
Рия: Бале, ин хеле хуб аст. Он чизе, ки ман дар ин бора бисёр чизҳоро мефаҳмам, ин аст, ки чӣ гуна мо метавонем худшиносии кофӣ дошта бошем, то дар дохили худ мувофиқат кунем. Ва мо инчунин метавонем дар дохили шахсияти худ ихтилофро дар байни чӣ гуна ҳис мекунем, он чизе ки мо фикр мекунем ва умедворем, ки натиҷа чӣ гуна хоҳад буд. Ҳамин тавр, вақте ки мо дар муносибат бо одамони дигар ҳамкорӣ мекунем, хоҳ ин як шахси дигар бошад, хоҳ дар як даста ё дар созмони гурӯҳӣ, ҳар қадар одамон бештар бошанд, он ҳамон қадар мураккабтар мешавад. Пас, чӣ гуна мо метавонем муколамаи дохилии худро ба таври муассир идора кунем, то дар дохили худ мувофиқат кунем, то нияти мо ба таъсире, ки мо ба ҳамкории мо дорем, мувофиқат кунад.
Байт: Пас, агар мо дар бораи худамон ҳамчун иборае, ки баъзеҳо истифода кардаанд, "асбобҳои тағирот" фикр кунем, пас ин маънои онро дорад, ки ҳар вазъияте, ки мо ба он ворид мешавем, мо он имкони тағирот ҳастем ва мо он асбоб ҳастем, ба ибораи дигар, он мавҷудоте ҳастем. таъсир ба ҳама чиз дар атрофи мо. Ин маънои онро дорад, ки мо метавонем ба беҳтар ё бадтар таъсир кунем ва тасмим гирифтан ба мо вобаста аст ва ин як интихоб аст, зеро мо лаҳзаҳои муҳим дорем, ки мо метавонем интихоб кунем. Мо на ҳама вақт дарк мекунем, ки интихоби мо ҳаст, мо фикр мекунем, ки “ман дигар илоҷ надоштам, ман бояд коре мекардам”, аммо дар асл худшиносии мо ҳар қадар зиёд шавад, ҳамон қадар худамонро дарк мекунем, ҳамон қадар мо худамонро дарк мекунем. арзишҳои моро фаҳмед ва он чизе ки барои мо воқеан муҳим аст. Ва он гоҳ мо муошират ва рафтори худро бо ин дониш ва огоҳӣ мутобиқ месозем, ҳамон қадаре, ки мо дар бораи он ки чӣ гуна ба ҳолатҳои дигар таъсир мерасонем, бештар ваколат ва назорат дорем.
Рия: Аҷоиб. Дар хотир доред, ки Бет, шумо дар бораи чӣ гуна эҷод кардани фазо, суръат ва вақт ва то чӣ андоза муҳим будани ин дар CMM сӯҳбат мекардед.
Байт: Бале, аз ин рӯ, ман бисёр вақт мегӯям, ки вақт ҳама чиз аст, зеро як унсури омодагӣ ё дурустӣ вуҷуд дорад, ки барои шумо, контекст ва тарафи дигар, инчунин дар бораи чӣ гуна ва кай машғул шуданатон бояд рӯй диҳад. Вақте ки мо дар ҳолати хеле гарми эҳсосотӣ қарор дорем, мо эҳтимолан беҳтарини худ набошем, аз ин рӯ, эҳтимол вақти хубе аст, ки як қадами ақиб гузорем ва бо дигаре муошират накунем, зеро ҳеҷ чизи созанда аз он берун намеояд. Ҳоло, баъзе одамон вентилятсияро мехаранд ва бояд вентилятсия вуҷуд дошта бошад ва ман муқобили ин нестам, ман фикр мекунам, ки роҳҳои гуногуни мубориза бо экспрессивияи эмотсионалии мо ва сатҳи эмотсионалӣ, ки мо дорем ва чӣ созанда аст. барои он вазъияти мушаххас бо он шахси мушаххас дар бораи ин масъала. Ва он гоҳ суръат вуҷуд дорад. Ҳоло, ман аз Ню Йорк омадаам ва дар Ню Йорк мо суръати хеле зуд дорем ва агар дар сӯҳбат 3 сония таваққуф вуҷуд дошта бошад, ин маънои онро дорад, ки навбати ман аст ва ман метавонам рост ба он ҷо ҷаҳида шавам. Вақте ки мо суръати хеле зуд дорем ва боз ҳам зуд доварӣ мекунем - зуд чӣ маъно дорад? вақте ки мо суръате дорем, ки барои шахсе, ки дар вазъият қарор дорад, зуд ҳис мекунад, мо инчунин ба худ ва ё тарафи дигар вақт ё ҷой намедиҳем, то эҳсосоти худро идора кунанд, воқеан дар бораи он чизе, ки рӯй дода истодааст, дақиқ фикр кунанд ва беҳтарин худро нишон диҳанд. ба суи процессхои конструктивй ва нати-чахои конструктивй ра-сондан. Пас, он чизе ки ман мегӯям, ин аст, ки дар вазъиятҳои муноқиша, ин воқеан хуб аст, агар мо метавонем ин огоҳиро дошта бошем, то суръатро суст кунем, як қадам қафо гузорем ва ин фазоро эҷод кунем. Ҳоло ман баъзан, барои худам, як фазои воқеии ҷисмонӣ, фазои ҷисмониро дар минтақаи синаам тасаввур мекунам, ки эҳсосоти ман, дили ман аст ва ман фазои ҷисмониро байни худам ва шахси дигар тасаввур мекунам. Ва бо ин кор, ин ба ман кӯмак мекунад, ки як қадам ба ақиб равам, дастҳоямро кушоям ва дар ҳақиқат ин фазоро ба ҷои он ки аз ҷиҳати ҷисмонӣ сахт нигоҳ доштани дастҳо ва синаамро якҷоя созам, зеро ин маро аз ҷиҳати ҷисмонӣ хеле сахт нигоҳ медорад. Ман мехоҳам кушода бошам, ин маънои онро дорад, ки ман бояд эътимод дошта бошам ва осебпазир бошам ва ба худам иҷоза диҳам, ки осебпазир бошам ва ба он чизе, ки бо дигарон рӯй медиҳад, эътимод дошта бошам.
Рия: Бале, ин воқеан ҳамоӣ мекунад. Ман ҳис мекунам, ки фосила байни ва он чизе, ки ба ман мегӯяд, ин аст, ки авлавият муносибат аст, на ман бар зидди дигар, ман бар зидди ҷаҳон, ки ман дар муносибати доимӣ бо одамон ҳастам. Ва баъзан ман мехоҳам "хато" бошам, зеро ман мехоҳам, ки имкони дигаре вуҷуд дошта бошад, ки ҳақиқати худро бигӯяд, то мо якҷоя ба як натиҷаи эҷодӣ ё ҳадаф ё эҷоде бирасем. Ва албатта, сухан дар бораи дуруст ё нодуруст нест, аммо баъзан ақл ҳаминро мегӯяд. Ҳисси сӯҳбат вуҷуд дорад, ки идома дорад ва он дар бораи боло рафтан аз сӯҳбат ё нодида гирифтани он нест, балки он барои огоҳ шудан аз он аст ва ин як ҷузъи динамикии рӯзҳои инсонии мост.
Байт: Бинобар ин, ман фикр мекунам, ки дар баъзе ҳолатҳо онҳо хеле гарм мешаванд ва онҳо хатарноканд. Ва онҳо хатарноканд, зеро одамон худро таҳдид ҳис мекунанд, одамон худро бехатар ҳис мекунанд. Мо медонем, ки агар мо дар ягон рӯз хабарро фаъол кунем, мо ҳолатҳои зиёдеро мешунавем, ба монанди он ҷое, ки воқеан вуҷуд дорад, он чизе ки ман мегӯям, нофаҳмӣ, набудани таҳаммулпазирӣ ва фазо барои фаҳмидани дигарон ва вуҷуд дорад. ин хоҳиш нест. Ҳамин тавр, вақте ки ман дар бораи амният ва амният фикр мекунам, ман дар бораи он дар якчанд сатҳҳо фикр мекунам, яке ин аст, ки мо хоҳиш ва ниёз ба амнияти ҷисмонӣ дорем. Ман бояд бидонам, ки вақте ки ман дари худро мекушоям, то хонаамро тарк кунам, ки ман аз ҷиҳати ҷисмонӣ бехатар хоҳам буд. Амнияти эмотсионалӣ вуҷуд дорад, ман бояд бидонам, ки агар ман иҷозат диҳам, ки ба дигарон осебпазир бошам, онҳо ҳамдардӣ хоҳанд кард ва ба ман ғамхорӣ мекунанд ва намехоҳанд ба ман осеб расонанд. Ва ман бояд бидонам, ки аз ҷиҳати равонӣ ва равонӣ, ки ман низ амният ва бехатарӣ дорам, ман таваккал мекунам, зеро ман худро бехатар ҳис мекунам. Ва мутаассифона, баъзан мо аз сабаби набудани истилоҳи беҳтаре ба чунин сатҳи гармӣ мерасем, ки ин амният воқеан хеле дур аст ва мо ҳатто намебинем, ки чӣ гуна ба он фазои амниятӣ расидан мумкин аст. Аз ин рӯ, ман фикр мекунам, ки дар баъзе аз чунин ҳолатҳо ва инчунин ин як тамоюли фарҳангӣ аст, вобаста ба фарҳанг, рӯ ба рӯ шудан бо каси дигар ва кӯшиши ҳалли он ихтилофи байнифарҳангӣ бехатар нест. Мо бояд фазои ҷисмонӣ дошта бошем ва мо бояд касе ё гурӯҳи одамоне дошта бошем, ки дар он ҷо ҳамчун фасилитатори тарафи сеюми ин гуна муколама ҳастанд. Ва муколама он чизест, ки мо воқеан бояд дошта бошем, ки дар он ҳатман мо ба як қароре омадаем, ки чӣ кор кунем, зеро мо ба ин кор омода нестем. Мо бояд воқеан ин фазоро барои фаҳмиш ва доштани раванди мусоидати тарафи сеюм кушоем, ки мубодилаи иттилоот барои амиқтар фаҳмиш ва мубодилаи иттилоот тавассути он фасилитатори тарафи сеюм имкон медиҳад, ки барои дигарон писандида ва фаҳмо бошад. Илова бар ин, маъмулан, агар мо гарм шавем ва худро баён кунем, ин одатан на танҳо ба таври созанда дар бораи он чизе, ки ба ман лозим аст, балки дигареро низ маҳкум мекунад. Ва тарафи дигар намехоҳад, ки ҳеҷ гуна маҳкумияти худро бишнавад, зеро онҳо нисбат ба тарафи дигар низ эҳтимолан бетараф ҳис мекунанд.
Риа: Бале. Ин идея ва амалияи нигоҳ доштани фазо он чизест, ки ҳамоиши он аст ва ман воқеан ин ибораро дӯст медорам – чӣ гуна бояд фазои нигоҳ дошта шавад; чӣ гуна бояд барои худ фазо нигоҳ дорем, чӣ гуна барои дигаре ҷой дошта бошем ва чӣ гуна барои муносибат ва чӣ рӯй дода истодааст. Ва ман дар ҳақиқат мехоҳам ин ҳисси агентӣ ва худшиносиро таъкид намоям, зеро ин амалия аст ва он дар бораи комил будан нест ва он танҳо дар бораи амалияи он чизест, ки рӯй дода истодааст. Вақте ки ман ба он лаҳзае, ки 11-сола будам, дар мактаби якшанбе ҳангоми муаррифии худ фикр мекунам, ҳоло ҳамчун калонсолон, ман метавонам фикр кунам ва мураккабии чанд сонияро бубинам ва тавонам онро ба таври пурмазмун кушоам. Ҳамин тавр, ҳоло ман ин мушаки худбинӣ ва интроспекцияро бунёд карда истодаам ва баъзан мо аз вазъиятҳое дур мешавем, ки аз воқеаи рӯйдода хеле ошуфта шудаанд. Ва тавонистан аз худ бипурсед: “Чӣ ҳодиса рӯй дод? Чӣ ҳодиса рӯй дода истодааст?", мо машқ мекунем, ки аз линзаҳои гуногун бингарем ва шояд вақте ки мо метавонем дар сари миз гузорем, ки линзаҳои фарҳангии мо чӣ гунаанд, дурнамои мо чӣ гуна аст, чӣ аз ҷиҳати иҷтимоӣ қобили қабул аст ва ман ба он чизе, ки ман ба он чӣ нодида гирифтаам, мо метавонем онро дарбар гирем. ва онро ба таври пурмазмун иваз кунед. Ва баъзан вақте ки мо тағироти ногаҳонӣ дорем, он метавонад ба ақиб кашад. Ҳамин тавр, инчунин барои нигоҳ доштани ин тела, ҷой барои низоъ нигоҳ доштан. Ва аслан он чизе, ки мо дар ин ҷо гап мезанем, омӯхтани он аст, ки чӣ гуна танҳо дар он фазое, ки нороҳат аст, будан лозим аст. Ва ин амалияро талаб мекунад, зеро ин нороҳат аст, ҳатман худро бехатар ҳис намекунад, аммо ин аст, ки мо ҳангоми эҳсоси нороҳатӣ чӣ гуна худро нигоҳ дорем.
Байт: Ҳамин тавр, ман дар айни замон дар бораи он фикр мекунам, ки дар он ҷо бисёр масъалаҳо бо тақсимоти нажодӣ, тавре ки баъзе одамон онро меноманд, ба амал меоянд. Ва агар мо ба ҷаҳониён назар андозем, масъалаҳои терроризм ва он чӣ рӯй дода истодааст, вуҷуд доранд ва баъзе сӯҳбатҳои воқеан душворе ҳастанд, ки бояд баргузор шаванд ва ҳоло вокуниш ва вокуниши зиёд ба он вуҷуд дорад ва одамон мехоҳанд зуд айбдор кунанд. Ва онҳо айбдоркуниро, ки ман фикр мекунам, аз рӯи ҳисси кӯшиши фаҳмидани он ки чӣ рӯй дода истодааст ва фаҳманд, ки чӣ тавр бехатар будан лозим аст. Албатта айбгузорӣ, тавре ки қаблан зикр кардем, раванди созанда нест, зеро шояд ба ҷои маломат кардан, мо бояд як қадами ақиб гузорем ва кӯшиш кунем, ки дарк кунем. Ва аз ин рӯ, лозим аст, ки бештари гӯш кардани он ҷой дошта бошад, барои бехатарӣ ва эътимод ба қадри имкон барои анҷом додани ин гуфтугӯҳои душвор ҷой лозим аст. Ҳоло мо дар ҷараёни доштани он худро хуб ҳис нахоҳем кард, зеро мо худро аз ин кор аз ҷиҳати ҷисмонӣ, равонӣ, эмотсионалӣ хаста ва шояд хатарнок ҳис хоҳем кард. Ҳамин тавр, дар ин ҳолатҳо, ман гуфта метавонам, ки ин воқеан хуб аст, ки ду чиз рӯй диҳад. Ҳамин тавр, барои 2 ин аст, ки бешубҳа мутахассисони бомаҳорат ва омӯзонидани мутахассисони фасилитатор мебошанд, то воқеан қодир бошанд, ки ин фазоро нигоҳ доранд ва то ҳадди имкон бехатариро дар фазо таъмин кунанд. Аммо бори дигар, одамоне, ки дар он иштирок мекунанд, бояд масъулиятро ба дӯш гиранд, то мехоҳанд дар он ҷо бошанд ва фазои муштаракро нигоҳ доранд. Чизи дуюм ин аст, ки дар ҷаҳони идеалие, ки мо метавонем онро эҷод кунем - ин аз дастрасии мо нест, оё олиҷаноб намебуд, агар ҳамаи мо дар атрофи ин гуна малакаҳо як навъ омӯзиши бунёдӣ ва рушд дошта бошем. Дар ҳақиқат худамонро шинохтан чӣ маъно дорад? Фаҳмидани арзишҳои мо чӣ маъно дорад ва барои мо чӣ муҳим аст? Ин чӣ маъно дорад, ки дар ҳақиқат саховатманд будан барои фаҳмидани дигарон ва ба айб напартофтан, балки як қадам ба ақиб рафтан ва ҷойгоҳро нигоҳ доштан ва фикр кардан, ки шояд онҳо чизи воқеан хубе пешниҳод кунанд? Шояд дар он шахс як чизи хуб ва арзишманд вуҷуд дошта бошад ва шумо бо он шахс шинос мешавед. Ва дар асл, шояд вақте ки ман он шахсро мешиносам, шояд ман бо он шахс ҳамоса шавам ва шояд мо бештар аз он чизе, ки ман фикр мекардам, умумӣ дорем. Зеро, гарчанде ки ман аз шумо фарқ карда метавонам ҳам, ман метавонам ба бисёре аз ҳамон принсипҳои асосӣ бовар кунам ва чӣ гуна ман мехоҳам зиндагии худро дошта бошам ва чӣ гуна мехоҳам, ки оилаи ман ҳам дар муҳити хеле бехатар ва меҳрубон зиндагӣ кунанд. .
Рия: Бале. Ҳамин тавр, сухан дар бораи якҷоя сохтани контейнер ва якҷоя эҷод кардани муносибатҳост ва рӯшноӣ ва соя вуҷуд дорад, ки паҳлӯҳои муқобили як танга мебошанд. Ин аст, ки чӣ қадаре ки мо созанда бошем, чӣ қадар олиҷаноб бошем, мо метавонем ҳамчун одамон ҳамон қадар харобиовар ва хатарнок барои худ ва ҷомеаи худ бошем. Ҳамин тавр, мо дар ин ҷаҳон ҳастем, ман медонам, ки баъзе дарахтоне ҳастанд, ки ба қадри решаҳои онҳо қад мерасанд ва чӣ гуна мо ҳамчун одамон якҷоя бошем ва метавонем ба қадри кофӣ диққат диҳем ва ба қадри кофӣ худро сарф кунем. ин парадоксҳо ва аслан идора кардани онҳо. Ва гӯш кардан воқеан оғози олиҷаноб аст, он ҳам хеле душвор аст ва меарзад; танҳо гӯш кардан чизи хеле арзишманд вуҷуд дорад. Ва он чизе ки мо қаблан гуфта будем, ки ман фикр мекардам, ин аст, ки ман воқеан ба доштани шӯро бовар дорам ва ман инчунин ба терапевтҳо боварӣ дорам, ки дар он ҷо мутахассисоне ҳастанд, ки барои гӯш кардан ва шунидан пул мегиранд. Ва онҳо аз тамоми ин омӯзишҳо мегузаранд, то дар як контейнер фазои бехатарро барои ҳар як шахси алоҳида нигоҳ доранд, то вақте ки мо дар бӯҳрони эмотсионалӣ, вақте ки мо бесарусомониро аз сар мегузаронем ва мо бояд энергияи худро ҳаракат кунем, то дар нигоҳубини худ масъул бошем. , рафтан ба шӯрои мо, рафтан ба фазои бехатари инфиродии мо, ба дӯстони наздик ва оилаҳо ва ҳамкорони худ, ба мутахассисони пулакӣ - хоҳ мураббии ҳаёт бошад, хоҳ терапевт ё роҳи тасаллӣ додани худ.
Байт: Ҳамин тавр, шумо шӯро мегӯед ва ман дар бораи он фикр мекунам, ки агар мо ба фарҳангҳои гуногуни ҷаҳон ва анъанаҳои гуногуни ҷаҳон назар андозем. Дар саросари ҷаҳон ин гуна таъминот вуҷуд дорад, ки онҳоро дар ҷойҳои гуногун чизҳои гуногун меноманд. Дар ИМА мо майл ба терапия ва терапевт дорем, дар баъзе ҷойҳо онҳо ин тавр намекунанд, зеро ин рамз ё аломати заъфи эмотсионалӣ аст, бинобар ин онҳо намехоҳанд, ки ин корро кунанд ва ин албатта он чизе нест, ки мо ташвиқ мекунем. Он чизе ки мо ташвиқ мекунем, фаҳмидани он аст, ки ин шӯроро аз куҷо гирифтан мумкин аст ва он роҳнамое, ки ба шумо дар фазои бехатар будан кӯмак мекунад. Вақте ки ман дар бораи гӯш кардан фикр мекунам, ман дар бораи сатҳҳои гуногун фикр мекунам ва мо барои чӣ гӯш медиҳем ва яке аз самтҳои рушд, ки мо дар соҳаи ҳалли низоъ омӯхтаем, идеяи гӯш кардани ниёзҳост ва аз ин рӯ мо метавонем бисёр бигӯем. аз чизҳои гуногун ва ман як қадам ба воситаи тренинги худ бармегардам ва ман мегӯям: "Дар ин ҷо воқеан чӣ мешавад? Онҳо дар ҳақиқат чӣ мегӯянд? Онҳо воқеан ба чӣ ниёз доранд? ” Дар охири рӯз, агар ман як коре карда метавонам, то бо ин шахс муносибати хуб дошта бошам ва фаҳмиши амиқ нишон диҳам, ман бояд бифаҳмам, ки онҳо ба чӣ ниёз доранд, ман бояд инро бифаҳмам ва сипас роҳҳои қонеъ кардани ин эҳтиёҷотро муайян кунам, зеро баъзе аз мо дар он чизе, ки мегӯем, хеле равшан аст, аммо маъмулан мо дар сатҳи эҳтиёҷот сухан намегӯем, зеро ин маънои онро дорад, ки мо осебпазир ҳастем, мо кушода истодаем. Дигарон, махсусан дар вазъиятҳои муноқиша, ҳамаи мо метавонем дар вазъияте қарор гирем, ки мо баён надорем ва мо танҳо гӯем ва айб мезанем ва воқеан танҳо чизҳоеро мегӯем, ки моро воқеан ба он ҷое, ки мо мехоҳем, намерасонанд. Ҳамин тавр, бисёр вақт ман метавонам худам бошам ё одамони дигарро дар вазъиятҳо бубинам ва дар сарамон мо мегӯем "Не, ба он ҷо нарав", аммо дар асл мо ба он ҷо меравем, аз сабаби одатҳои худ мо танҳо ба он дом меравем. гарчанде ки мо дар як сатҳ медонем, ки он моро ба он ҷое, ки мо мехоҳем, намерасонад.
Чизи дигаре, ки мо қаблан дар бораи созанда ва харобкорӣ ҳарф мезадем ва шумо як ташбеҳи хубе додед, ки дарахтоне, ки решаашон ба қадри баландиашон амиқ доранд, ҳамзамон зебо ва як навъ тарснок аст, зеро агар тавонем он қадар хуб ва созанда, ин маънои онро дорад, ки мо потенсиали он қадар харобиовар ва корҳоеро дорем, ки ман фикр мекунам, ки мо сахт пушаймон мешавем. Пас, воқеан чӣ гуна идора карданро омӯзем, то ки мо ба он ҷо наравем, мо метавонем ба он ҷо биравем, аммо ба он ҷо амиқ нашавем, зеро мо метавонем ба нуқтаи бозгашти қариб ки барнагаштем ва корҳое мекунем, ки тамоми умри худ пушаймон мешавем ва пурсед, ки чаро мо ин корро кардем ва чаро ин тавр гуфтем, дар сурате ки дар асл нияти мо ин корро кардан набуд ё мо аслан намехостем, ки ин гуна зарар расонад. Шояд мо фикр мекардем, ки мо дар айни замон ин корро кардем, зеро мо хеле эҳсосотӣ будем, аммо дар асл, агар мо дар ҳақиқат ба ҳисси амиқи кӣ будани худ биравем, ин он чизе нест, ки мо воқеан мехостем дар ҷаҳон эҷод кунем.
Рия: Бале. Ин дар бораи сатҳи шояд камолот аст, то тавонем ба ҷое биёем, ки вақте ки мо ин хоҳишҳои шадиди аксуламали эмотсионалӣ дорем, он дар бораи он аст, ки ин фазоро эҷод карда тавонем, то онро худамон ҳаракат кунем ва барои он масъул бошем. Ва баъзан ин як масъалаи системавӣ аст, он метавонад як масъалаи фарҳангӣ бошад, ки дар он вақте ки мо воқеан барои худамонро тарҳрезӣ мекунем ва ин аксар вақт ҳангоми гунаҳкор кардани мо рӯй медиҳад, сабаби он ки мо одамони дигарро гунаҳкор мекунем, он аст, ки дар дохили худ нигоҳ доштани он хеле нороҳат аст, то бигӯям: "Шояд ман як қисми ин мушкилот бошам". Ва он гоҳ осонтар аст, ки мушкилотро ба сари каси дигар гузорем, то мо худро хуб ҳис кунем, зеро мо дар ҳолати изтироб ҳастем ва мо дар ҳолати нороҳатӣ ҳастем. Ва бахше аз ин фаҳмидани он аст, ки нороҳатӣ ва нороҳатӣ ва муноқиша муқаррарӣ аст ва шояд мо ҳатто метавонем аз ин фазои реаксиявӣ ба интизорӣ қадам гузорем. Ин нест, ки агар ин ҳодиса рӯй диҳад, он вақте рӯй медиҳад, ки чӣ тавр ман метавонам онро беҳтар идора кунам, чӣ гуна метавонам беҳтарин худам бошам; ва омода омадан.
Байт: Ман инчунин дар бораи парадокс, ки шумо қаблан зикр кардед, фикр мекардам, ба монанди айбдор кардани дигарон, аммо ҳамзамон мехостам, ки дигарон моро ба таври бехатар нигоҳ доранд ва ба оғӯш гиранд. Аз ин рӯ, мо баъзан он чизеро, ки дар ин ҳолатҳо воқеан мехоҳем, аз он ҷумла худамон дур мекунем, ки худро инкор кунем ё худамонро масхара кунем, вақте ки дар асл мо мехоҳем, ки худамон дар ин вазъият худро хуб нишон дода тавонем.
Рия: Бале. Аз ин рӯ, мо дар ин ҷо бисёр чизҳое ҳастем, ки мо дар бораи он сӯҳбат кардем ва ман фикр мекунам, ки воқеан хуб мебуд, ки хатро ба зудӣ кушоем ва чанд саволеро бишнавем, ки шояд шунавандагони мо дошта бошанд.
Байт: Идеяи бузург. Аз ин рӯ, ман мехоҳам ба ҳама барои гӯш кардани имрӯз ташаккур гӯям ва мо умедворем, ки аз шумо сухан хоҳем шунид ва агар дар охири ин занги радио набошад, пас шояд вақти дигар. Ташаккури зиёд.
