Мушкилот дар амал: Муколамаи байнимазҳабӣ ва сулҳ дар Бирма ва Ню Йорк
Муқаддима
Барои ҷомеаи ҳалли низоъ фаҳмидани таъсири мутақобилаи омилҳои зиёде, ки барои ба вуҷуд овардани низоъ байни ва дар дохили ҷамоатҳои динӣ муттаҳид мешаванд, муҳим аст. Таҳлили соддакардашуда дар бораи нақши дин бар хилофи самарабахш аст.
Дар ИМА ин таҳлили нодуруст дар мубоҳисаҳои ВАО дар бораи ДОИШ ва таъқиби он нисбати ақаллиятҳои мазҳабӣ инъикос ёфтааст. Онро инчунин дар муҳокимаҳои сиёсӣ (ба наздикӣ дар моҳи июни соли 2016) дидан мумкин аст, ки ба коршиносони псевдо имкон медиҳад, ки дар назди қонунгузорони миллӣ сухан гӯянд. Тадқиқотҳо ба монанди “Fear Inc.”[1] идома медиҳанд, ки чӣ тавр ҷиноҳи рости сиёсӣ шабакаи марказҳои таҳлилиро барои пешбурди чунин “коршиносӣ” дар васоити ахбори омма ва доираҳои сиёсӣ васеъ карда, ҳатто ба Созмони Милали Муттаҳид расидаанд.
Мубохисаи оммавй на танхо дар Европа ва ШМА, балки дар дигар районхои чахон хам бо акидахои реакционй ва ксенофобй торафт бештар олуда мешавад. Масалан, дар Осиёи Ҷанубу Шарқӣ исломофобия ба як қувваи сиёсӣ махсусан харобиовар дар Мянмар/Бирма, Шри-Ланка ва Ҳиндустон табдил ёфтааст. Барои муҳаққиқон муҳим аст, ки ба таҷрибаи "ғарбӣ" дар бораи низоъ, ихтилоф ё дин имтиёз надиҳанд; ба се дини Иброҳим имтиёз надодан ба истиснои анъанаҳои дигари динӣ, ки метавонанд аз ҷониби миллатгароӣ ё дигар манфиатҳои сиёсӣ рабуда шаванд, яксон муҳим аст.
Бо таҳдиди воқеии давомдор ва даркшудаи муноқиша ва терроризм, секуритизатсияи мубоҳисаҳои ҷамъиятӣ ва сиёсати давлатӣ метавонад ба назари таҳрифшуда дар бораи таъсири идеологияи динӣ оварда расонад. Бархе миёнаравҳо метавонанд огоҳона ё беихтиёр ба мафҳумҳои бархӯрди тамаддунҳо ё мухолифати муҳими байни дунявӣ ва ақлӣ аз як тараф ва мазҳабӣ ва ғайримантиқӣ аз ҷониби дигар обуна шаванд.
Бидуни истинод ба ихтилофот ва дутарафаи бардурӯғи мубоҳисаҳои маъмули амниятӣ, чӣ гуна мо метавонем системаҳои эътиқодро - ҳам дигарон ва ҳам худи мо - тафтиш кунем, то нақши арзишҳои "динӣ" -ро дар ташаккули даркҳо, муошират ва раванди сулҳҷӯӣ бифаҳмем?
Ҳамчун ҳаммуассиси Шӯрои Flushing Interfaith, бо кори чандинсолаи адолати иҷтимоӣ дар шарикии байнимазҳабӣ, ман пешниҳод мекунам, ки моделҳои гуногуни ҳамкориҳои байнимазҳабӣ дар Ню Йорк баррасӣ карда шаванд. Ҳамчун Директори Барномаҳои СММ оид ба Гурӯҳи кории Бирма, ман пешниҳод мекунам, ки оё ин моделҳо метавонанд ба дигар заминаҳои фарҳангӣ, махсусан дар Бирма ва Осиёи Ҷанубӣ интиқол дода шаванд, тафтиш кунам.
Мушкилот дар амал: Муколамаи байнимазҳабӣ ва сулҳ дар Бирма ва Ню Йорк
Мубохисаи оммавй на танхо дар Европа ва ШМА, балки дар бисьёр дигар районхои чахон хам бо акидахои реакционй ва ксенофобй торафт бештар олуда мешавад. Мисоле, ки дар ин мақола баррасӣ мешавад, исломофобия дар Осиёи Ҷанубу Шарқӣ ба як қувваи махсусан харобиовар дар Мянмар/Бирма табдил ёфтааст. Дар он ҷо як ҷунбиши шадиди исломофобӣ таҳти сарварии роҳибони тундрави буддоӣ дар ҳамдастӣ бо унсурҳои диктатураи собиқи ҳарбӣ ақаллияти мусалмонони Роҳингиёро бидуни шаҳрвандӣ ва бузғола кардааст.
Дар тӯли се сол ман дар гурӯҳи кории Бирма ба ҳайси директори барномаҳои СММ дар Ню-Йорк кор кардам. Гурӯҳи кории Бирма як ташаббуси ҳуқуқи башари мусалмонони Амрикост, ки аз ҳуқуқи башари роҳинҷаи таъқибшуда тавассути сафарбар кардани аъзоёни ҷомеа, ҷалби кори васеъ дар ВАО ва мулоқотҳо бо сиёсатмадорон ҳимоят мекунад.[2] Ин хуччат кушиши дарк кардани вазъияти хозираи алокаи байни динхо дар Бирма ва бахо додан ба иктидори он барои ба вучуд овардани сулхи одилона мебошад.
Бо таъсиси ҳукумати нави Бирма дар моҳи апрели соли 2016 таҳти роҳбарии Мушовири давлатӣ Аун Сан Су Чи воқеан умедҳои нав барои ислоҳоти ниҳоии сиёсат вуҷуд доранд. Бо вуҷуди ин, то моҳи октябри соли 2016 барои баргардонидани ҳуқуқи шаҳрвандӣ ба 1 миллион Роҳинҷа, ки сафар дар дохили Бирма, таҳсил кардан, озодона таъсис додани оила бидуни дахолати бюрократӣ ва овоздиҳӣ мамнӯъ боқӣ мондаанд, чораҳои мушаххас дида нашуданд. (Акбар, 2016) Садҳо ҳазор мардон, занон ва кӯдакон ба урдугоҳҳои муҳоҷирон ва гурезаҳо овора шудаанд. Дар моҳи августи соли 2016 таҳти раёсати Кофӣ Аннан, дабири кулли пешини СММ Комиссияи машваратӣ барои баррасии ин “вазъи печида”-ро, ки Дав Су Чӣ мехонад, даъват карда буд, аммо ба ин комиссия ҳеҷ як узви Роҳинҷа шомил нест. Дар ҳамин ҳол, раванди сулҳи миллӣ барои ҳалли дигар низоъҳои ҷиддии этникӣ дар атрофи миллат даъват карда шудааст, аммо ақаллияти Роҳингяро дар бар намегирад. (Минт 2016)
Бахусус Бирмаро ба назар гирифта, вақте ки плюрализм дар муҳосира қарор дорад, муносибатҳои байни динҳо дар сатҳи маҳаллӣ чӣ гуна таъсир мерасонанд? Вақте ки ҳукумат аломатҳои демократикунониро нишон медиҳад, кадом тамоюлҳо пайдо мешаванд? Кадом ҷамоатҳо дар тағир додани муноқишаҳо пешсаф мешаванд? Оё муколамаи байни мазҳабҳо ба истиқрори сулҳ равона шудааст ё моделҳои дигари таҳкими эътимод ва ҳамкорӣ вуҷуд доранд?
Як ёддошт дар бораи дурнамо: собиқаи ман ҳамчун як мусулмони амрикоӣ дар Ню Йорк таъсир мерасонад, ки чӣ гуна ман ин саволҳоро мефаҳмам ва таҳия мекунам. Исломофобия ба мубоҳисаҳои сиёсӣ ва расонаӣ дар пас аз 9 сентябри ИМА таъсири бад расонд. Бо таҳдидҳои воқеии давомдор ва даркшудаи муноқиша ва терроризм, бехатарии мубоҳисаи ҷамъиятӣ ва сиёсати давлатӣ метавонад ба арзёбии таҳрифи таъсири идеологияи динӣ оварда расонад. Аммо ба ҷои як сабаб – Ислом – омилҳои зиёди иҷтимоӣ ва фарҳангӣ ба ҳам меоянд, то дар байни ҷомеаҳои динӣ ва дохили ҷамоатҳои динӣ низоъ эҷод кунанд. Таҳлили соддакардашуда дар бораи нақши таълимоти динӣ, новобаста аз он ки ба ислом ё буддизм ва ё ягон дини дигар дахл дорад, муқобил аст. (Ҷеррисон, 11)
Дар ин ҳуҷҷати кӯтоҳ ман пешниҳод мекунам, ки аз баррасии тамоюлҳои кунунии ҳамкориҳои байнимазҳабӣ дар Бирма оғоз кунам ва пас аз он як назар ба моделҳои оммавии ҷалби динҳо дар Ню Йорк, ки ҳамчун чаҳорчӯбаи муқоиса ва мулоҳиза пешниҳод карда мешаванд, оғоз кунам.
Азбаски дар айни замон маълумоти миқдорӣ аз Бирма хеле кам аст, ин таҳқиқоти пешакӣ асосан ба сӯҳбатҳо бо ҳамкасбони гуногун асос ёфтааст, ки бо мақолаҳо ва гузоришҳои онлайн тасдиқ карда шудаанд. Ин мардон ва занон ҳам намояндагӣ мекунанд ва ҳам бо ҷомеаҳои муборизаи Бирма, оромона таҳкурсии хонаи ояндаи сулҳро, ба маънои фарогиртарин бунёд мекунанд.
Баптистҳо дар Бирма: Дусад соли шарикӣ
Дар соли 1813 баптистҳои амрикоӣ Адонирам ва Энн Ҷудсон аввалин миссионерони ғарбӣ шуданд, ки дар Бирма ҷойгир ва таъсир гузоштанд. Адонирам инчунин луғати забони бирмаӣ тартиб дод ва Китоби Муқаддасро тарҷума кард. Сарфи назар аз беморӣ, зиндон, ҷанг ва набудани таваҷҷӯҳ дар байни аксарияти буддоӣ, дар тӯли чиҳил сол Ҷудсонҳо тавонистанд ҳузури доимии баптистиро дар Бирма таъсис диҳанд. 63 сол пас аз марги Адонирам, Бирма 163 калисои масеҳӣ, 7,000 миссионер ва зиёда аз XNUMX нафар таъмидёфтагон дошт. Ҳоло Мянмар аз рӯи шумораи баптистҳо дар ҷаҳон пас аз ИМА ва Ҳиндустон дар ҷои сеюм аст.
Ҷудсонҳо изҳор доштанд, ки онҳо ният доранд «Инҷилро мавъиза кунанд, на зидди буддизм». Бо вуҷуди ин, аксарияти афзоиши рамаи онҳо на аз аксарияти буддоӣ, балки аз қабилаҳои анимистӣ буданд. Махсусан, дини муътадил аз мардуми Карен, як ақаллияти таъқибшуда бо як қатор анъанаҳои қадима, ки ба Аҳди Қадим мувофиқат мекарданд, омадаанд. Анъанаҳои даҳшатноки онҳо онҳоро барои қабули Масеҳе, ки бо таълимот барои наҷоти онҳо меояд, омода карда буданд.[3]
Мероси Ҷудсон дар муносибатҳои байнидинии Бирма зиндагӣ мекунад. Имрӯз дар Бирма Маркази тадқиқотии Ҷудсон дар Семинарияи теологии Мянмар ҳамчун як платформа барои олимони гуногун, пешвоёни дин ва донишҷӯёни теологӣ "барои таҳияи муколама ва амалҳо барои ҳалли масъалаҳои ҷорӣ барои беҳбудии ҷомеаи мо" хидмат мекунад. Аз соли 2003 инҷониб JRC як қатор форумҳоро даъват мекунад, ки буддоҳо, мусулмонон, ҳиндуҳо ва масеҳиёнро ба ҳам мепайвандад, "барои таҳкими дӯстӣ, ҳамдигарфаҳмӣ, эътимоди мутақобила ва ҳамкории мутақобила". (Ахбор ва фаъолият, вебсайт)
Форумҳо аксар вақт ҷанбаи амалӣ низ доштанд. Масалан, дар соли 2014 дар Марказ тренинг оид ба омода намудани 19 нафар фаъолони гуногунмазҳаб барои рӯзноманигорӣ ё ҳамчун манбаъ барои агентиҳои ВАО баргузор гардид. Ва 28 августи соли 2015 зиёда аз 160 нафар омӯзгорон ва донишҷӯён дар Муколамаи академӣ байни ITBMU (Донишгоҳи байналмилалии миссионерии буддоӣ Терравада) ва MIT (Институти теологияи Мянма) дар мавзӯи «Арзёбии интиқодии оштӣ аз нуқтаи назари буддоӣ ва масеҳӣ» иштирок намуданд. Ин муколама сеюмин силсилаест, ки барои амиқтар кардани ҳамдигарфаҳмӣ байни ҷомеаҳо пешбинӣ шудааст.
Барои аксарияти 20th асри Бирма модели маориферо, ки ҳукумати мустамликаи Бритониё насб карда буд, пайравӣ кард ва асосан то ба даст овардани истиқлолият дар соли 1948 кор кард. Дар тӯли чанд даҳсолаи оянда системаи маорифи ба таври миллӣшуда ва фақиршуда бархе аз Бирмаҳоро бо паст кардани ҳувиятҳои этникӣ бегона кард, аммо тавонист тоқат кунад, махсусан барои гурӯҳҳои элита. Аммо, пас аз Ҷунбиши демократии соли 1988 системаи миллии маориф дар давраи тӯлонии репрессияҳои донишҷӯён асосан хароб карда шуд. Дар солҳои 1990-ум донишгоҳҳо ба мӯҳлати на камтар аз панҷ сол баста шуданд ва дар дигар вақтҳо соли хониш кӯтоҳ карда шуд.
Аз замони таъсиси худ дар 1927, ташкилоти волидайни JRC Институти теологияи Мянма (MIT) танҳо барномаҳои дараҷаи теологиро пешниҳод мекард. Бо вуҷуди ин, дар соли 2000, дар посух ба мушкилот ва эҳтиёҷоти таълимии кишвар, Семинария як барномаи гуманитарии санъатро бо номи Бакалаври санъат дар омӯзиши дин (BARS) оғоз кард, ки мусулмонон ва буддоиён ва масеҳиёнро ҷалб кард. Пас аз ин барнома як қатор дигар барномаҳои инноватсионӣ, аз ҷумла MAID (Master of Arts in Studies Interdith and Dialogue) пайравӣ карданд.
Рӯҳонӣ Карин Карло капитани бознишастаи пулиси Ню Йорк аст, ки воиз, муаллим ва миссионери баптистӣ шудааст, ки дар миёнаи соли 2016 чанд моҳ дар семинарияи теологии Пво Карен дар наздикии Янгон дар Бирма таълим додааст. (Карло, 2016) Дар муқоиса бо 1,000 донишҷӯи Семинарияи теологии Мянмар, семинарияи вай панҷяки ҳаҷм аст, аммо инчунин хуб ба роҳ монда шудааст, ки соли 1897 ҳамчун "Мактаби Инҷили Карен Зан" оғоз ёфтааст. Илова ба теология, дарсҳо забони англисӣ, малакаҳои компютерӣ ва фарҳанги Каренро дар бар мегиранд.[4]
Гурӯҳи этникии Карен, ки тақрибан 7 миллион нафарро ташкил медиҳад, инчунин аз низоъ ва хориҷшавӣ дар доираи сиёсати "бирманизатсия", ки барои канор гузоштани онҳо пешбинӣ шудааст, азият мекашид. Азобҳо дар тӯли чаҳор даҳсола идома ёфта, ба ҷомеасозӣ таъсири назаррас расонидааст. Масалан, дар ин давраи бесуботӣ, ки аз ҷониби бибии худ тарбия ёфтааст, президенти кунунии семинария Рэв доктор Со Тиҳан таълим дода буд, ки дар сурати ҳамла зуд хӯрок хӯрад ва ҳамеша дар кисааш биринҷ бардорад, то дар ҷангалҳо хӯрда зинда монад. ҳар рӯз чанд дона. (муоширати шахсй бо К. Карло)
Байни солҳои 1968 ва 1988 ба Бирма хориҷиён иҷозат дода нашуданд ва ин бунбаст боиси он шуд, ки теологияи баптистӣ бо мурури замон ях баста шавад. Баҳсҳои муосири теологӣ ба монанди масъалаҳои ЛГБТ ва теологияи озодӣ номаълум буданд. Бо вуҷуди ин, дар даҳсолаҳои охир дар байни семинарчиён, агар на дар сатҳи калисои маҳаллӣ, ки хеле муҳофизакор боқӣ мемонанд, зиёд буд. Бо тасдиқи он, ки "Муколама ба эътиқоди масеҳӣ хос аст", рӯҳонӣ Карло ба барномаи таълимии Семинария сулҳпарварӣ ва гуфтугӯи пас аз мустамликавиро овард.
Ваҳй Карло ҷанбаҳои мустамликавии достони Адонирам Ҷудсонро эътироф кард, аммо нақши ӯро дар бунёди калисо дар Бирма қабул кард. Вай ба ман гуфт: «Ман ба шогирдонам гуфтам: Исо осиёӣ буд. Шумо метавонед Ҷудсонро ҷашн гиред ва инчунин решаҳои осиёии дини масеҳиро барқарор кунед. ” Вай ҳамчунин дар як дарси "плюрализми мазҳабӣ" дарс медод ва теъдоде аз донишҷӯён хоҳиши гуфтугӯ бо мусалмононро баён доштанд. Дар сатҳи мазҳабӣ онҳо ба мувофиқа расиданд, ки «Агар Рӯҳулқудс бо дин баста нашавад, Рӯҳулқудс низ дар гуфтугӯ бо мусулмонон».
Ваҳй Карло ҳамчунин ба семинарчиёнаш аз осори Раҳбари Даниел Баттри, нависанда ва тренери маъруфи марбут ба вазоратҳои байналмилалӣ, ки дар саросари ҷаҳон сафар карда, ба ҷомеаҳо дар самти тағир додани низоъ, зӯроварӣ ва бунёди сулҳро таълим медиҳад, таълим дод. Ҳадди ақал аз соли 1989, Ров. Баттри ба Бирма сафар мекунад, то ҷаласаҳои гурӯҳӣ оид ба таҳлили муноқишаҳо, фаҳмидани услубҳои муноқишаҳои шахсӣ, идоракунии тағирот, идоракунии гуногунрангӣ, динамикаи қудрат ва табобати ҷароҳатҳоро пешниҳод кунад. Вай аксар вақт матнҳои Аҳди Қадим ва Ҷадидро бофта, барои роҳнамоии сӯҳбат, аз қабили 2 Подшоҳон 21, Эстер 4, Матто 21 ва Аъмол 6: 1-7. Бо вуҷуди ин, ӯ инчунин аз матнҳои анъанаҳои гуногун моҳирона истифода мебарад, зеро дар маҷмӯаи дуҷилдаи худ дар бораи “Сулҳи одилонаи байни динҳо” бо 31 модели роҳбарии адолати иҷтимоӣ аз саросари ҷаҳон. (Бутри, 2008)
Динҳои Иброҳимро ҳамчун бародарони даргир тавсиф карда, Даниел Баттри бо ҷомеаи мусулмонон аз Нигерия то Ҳиндустон ва Детройт то Бирма робита дошт. Дар соли 2007 зиёда аз 150 донишманди мусалмон эъломияи «Сухани муштараки байни мову шумо»-ро интишор намуда, барои муайян кардани умумиятҳо барои бунёди муносибатҳои осоиштаи байни динҳо талош карданд.[5] Калисои баптистии Амрико низ дар атрофи ин санад як силсила конфронсҳои мусалмон-баптистӣ ташкил кардааст. Ба ғайр аз ворид кардани ин мавод, Баттри ҳангоми омӯзиши худ дар моҳи декабри соли 2015 дар масҷиди IONA дар Детройт, дар ҳамкории "хеле муваффақ" бо Имом Эл Турки Шӯрои раҳбарияти байнидинии Метро Детройт матнҳои масеҳӣ ва мусулмониро дар бораи сулҳҷӯёна мувофиқат кард. Дар даҳ рӯзи омӯзиши амрикоиҳои гуногун аз Бангладеш то Украина матнҳоеро мубодила карданд, ки ба адолати иҷтимоӣ тамаркуз мекарданд, ҳатто "Хутбаи кӯҳӣ" ҳамчун "Ҷиҳоди Исо". (Buttry 2015A)
Равиши "сулҳсозии одилона"-и Баттри аз 10 принсипи ҳаракати "Сулҳи одилона", ки аз ҷониби ҳамтои баптистии ӯ Глен Стассен таҳия шудааст, таҳия шудааст, ки таҷрибаҳои мушаххасеро таҳия кардааст, ки метавонанд ба бунёди сулҳ дар заминаи мустаҳкам кӯмак расонанд, на танҳо ба муқобили ҷанг. (Стассен, 1998)
Ҳангоми сафарҳои худ ба ҳайси мушовир, Даниэл Баттри дар бораи кӯшишҳои худ дар минтақаҳои гуногуни муноқиша блогҳо менависад. Яке аз сафарҳои ӯ дар соли 2011 шояд боздид аз Роҳинҷа бошад[6]; тамоми мушаххасот аз ҳисоб тоза карда шудаанд, гарчанде ки тавсиф ба таври хеле наздик мувофиқат мекунад. Ин тахмин аст; вале дар мавридхои дигар, вай дар хабархои оммавии худ аз Бирма бештар конкретй мекунад. Дар боби 23 («Он чи мегӯӣ, беарзиш аст», дар Мо ҷӯроб ҳастем) сулхпарвар дар бораи машгулиятхо дар Бирмаи Шимолй накл мекунад, ки дар он чо армия исьёнгарони миллатхоро (миллат бе ному нишон) мекушт. Аксари донишҷӯёни Бирма нисбат ба омӯзгори худ хеле эҳтиром мекунанд, то ҷуръат накунанд, ки андешаҳои мустақилро баён кунанд. Ҳамчунин, тавре ки ӯ менависад, “тарси зиёд аз артиш вуҷуд дошт, аз ин рӯ аксари мардум аз гуфтани чизе дар устохона худдорӣ мекарданд. Иштирокчиён "минтақаи комфорт"-и хеле хурд доштанд ва он ба "минтақаи ҳушдор" дур набуд, ки дар он танҳо нигаронии худ ҳифзи худ буд." Бо вуҷуди ин, Баттри дар бораи як донишҷӯе нақл мекунад, ки ба ӯ хеле эҳсосотӣ зад ва гуфт, ки тактикаи зӯроварӣ танҳо ҳамаи онҳоро мекушад. Пас аз чанд мулоҳиза, мураббиён тавонистанд, ки шуҷоати ғайриоддии саволдиҳандаро нишон диҳанд, ки ин корро баргардонанд; "Чӣ ба ту чунин қудрат медиҳад?" пурсиданд. Онҳо ба саволдиҳанда қудрат бахшиданд, ки бо хашми ӯ дар беадолатӣ пайвастанд ва ба ин васила ба ангезаҳои амиқ таъсир мерасонанд. Вақте ки онҳо пас аз чанд моҳ ба минтақа баргаштанд, онҳо дарёфтанд, ки баъзе аз тактикаҳои зӯроварӣ воқеан бо фармондеҳи артиш бомуваффақият санҷида шудаанд, ки ба баъзе манзилҳо розӣ шуданд. Иштироккунандагони семинар гуфтанд, ки ин бори аввал аст, ки онхо бо армияи ишголии Бирма ба ягон навъ галаба ба даст овардаанд. (Буттри, 2015)
Сарфи назар аз сиёсатҳои расмӣ, низоъ ва камбизоатӣ шояд барои нигоҳ доштани ҳисси қавии вобастагии байниҳамдигарӣ, агар ҳамбастагӣ набошад, кӯмак карда бошанд. Гурӯҳҳо барои зинда мондан ба ҳамдигар ниёз доштанд. Пешвоёни Роҳингия, ки ман мусоҳиба кардаам, ҳама давраеро ба ёд меоранд, ки 30 сол пеш издивоҷҳо ва муносибатҳои муштарак бештар маъмул буданд (Карролл, 2015). Карин Карло ба ман гуфт, ки дар рости даромадгоҳи шаҳраки Танҳо дар Янгон масҷид мавҷуд аст ва то ҳол гурӯҳҳои мухталиф дар бозорҳои кушод тиҷорат ва омехта мешаванд. Вай инчунин изҳор дошт, ки муаллимон ва донишҷӯёни масеҳӣ аз Семинария ба маркази истироҳатии буддоӣ барои мулоҳиза ташриф меоранд. Он барои ҳама кушода буд.
Баръакс, вай изҳор дошт, ки ҳамкорон ҳоло метарсанд, ки бо тағироти сиёсӣ халалдор шудани ҷаҳонишавӣ метавонад ин ҳисси ваҳдати ҷомеаро зери шубҳа гузорад, зеро он меъёри оилавии хонаводаҳои чанд наслро вайрон мекунад. Пас аз даҳсолаҳои зулми ҳукумат ва низомӣ, мувозинати байни нигоҳ доштани анъанаҳо ва кушодан ба ҷаҳони васеътар барои бисёре аз Бирмаҳо, ҳам дар Бирма ва ҳам дар диаспора номуайян ва ҳатто даҳшатовар ба назар мерасад.
Диаспора ва идоракунии тағирот
Аз соли 1995 инҷониб Калисои баптистии Мянмар[7] дар як бинои васеи Тудор дар кӯчаи сербарг дар Глендейл, Ню Йорк ҷойгир шудааст. Дар Утика зиёда аз 2,000 оилаи Карен дар Калисои Баптистии Табернакл (TBC) дар Утика ҳузур доранд, аммо MBC дар шаҳри Ню-Йорк дар моҳи октябри соли 2016 барои намози якшанбе пур буд. Баръакси калисои Утика, ҷамъомади MBC аз ҷиҳати этникӣ гуногун аст, бо Мон ва Качин. ва ҳатто оилаҳои Бурман ба осонӣ бо Карен омехта мешаванд. Ҷавоне ба ман мегӯяд, ки падараш буддоӣ ва модараш насронӣ аст ва бо вуҷуди нофаҳмиҳои ночиз падараш бо интихоби худ дар интихоби калисои баптистӣ оштӣ кардааст. Ҷамоат бо забони Бирма сурудҳои "Мо якҷоя ҷамъ мешавем" ва "Файзи аҷиб" -ро месарояд ва вазири тӯлонии онҳо Ров. У Мё Мав дар назди се растании орхидеяи сафед мавъизаи худро оғоз мекунад.
Нуқтаҳои таъкид ба забони англисӣ ба ман имкон доданд, ки мавъизаро то андозае пайравӣ кунам, аммо баъдан як узви ҷамъомад ва худи пастор маънои онро низ шарҳ доданд. Мавзӯи мавъиза "Дониёл ва шерҳо" буд, ки пастор Мов барои равшан кардани мушкилоти устувор барои фарҳанг ва эътиқод, хоҳ дар зери зулми низомӣ дар Бирма ё ғарқшуда дар парешони фарҳанги ҷаҳонишудаи Ғарб истифода мекард. Ҷолиб он аст, ки даъват ба риояи суннат низ бо чанд изҳороти қадршиносӣ аз гуногунандешии динӣ ҳамроҳ буд. Ваҳй Мав, аҳамияти “қибла”-ро дар хонаҳои мусалмонони Малайзия тавсиф кард, то ба онҳо ҳама вақт дастуреро, ки ба сӯи Худо равона кунанд, ёдовар шавад. Ӯ ҳамчунин на як бор Шоҳидони Йеҳӯваро барои садоқати оммавӣ ба эътиқоди худ ситоиш кардааст. Паёми ғайримустақим ин буд, ки мо ҳама метавонем эҳтиром кунем ва аз ҳамдигар биомӯзем.
Ҳарчанд Ваҳй Мов ҳеҷ гуна фаъолиятҳои байнимазҳабӣ, ки ҷамъомадаш ба он машғул буд, тавсиф карда натавонист, вай розӣ шуд, ки дар тӯли 15 соли дар Ню Йорк буданаш, афзоиши фаъолиятҳои байнидиниро ҳамчун посух ба 9 сентябр дидааст. Вай розӣ шуд, ки ман метавонам ғайримасеҳиёнро барои дидани калисо биёрам. Нисбат ба Бирма, вай некбинии эҳтиёткорона баён кард. Вай мушоҳида кард, ки вазири умури дин ҳамон як низомие буд, ки дар замони ҳукуматҳои қаблӣ хидмат мекард, аммо зоҳиран ӯ ба наздикӣ ақидаашро дигар карда, кори вазораташро ба он мутобиқ кард, ки ниҳоят на танҳо буддоӣ, балки дигар динҳои Бирмаро дар бар гирад.
Баптистҳо ва тамоюлҳои сулҳпарварӣ
Чунин ба назар мерасад, ки мактабҳои теологии Бирма, бахусус баптистҳо, байни эҷоди эътимоди байнидинӣ ва сулҳҷӯёна робитаи хеле қавӣ доштаанд. Бархӯрди қавӣ байни мансубияти этникӣ ва ҳувияти динии баптистӣ метавонад барои муттаҳид кардани ин ду кӯмак кунад ва бо натиҷаҳои созанда барои роҳбарии эътиқодӣ дар раванди сулҳ.
Занон ҳамагӣ 13 дарсади мардуми Бирмаро ташкил медиҳанд, ки дар раванди сулҳи миллӣ ширкат мекунанд, ки мусулмонони Роҳингиёро низ истисно мекунанд. (Ниг. Ҷозефсон, 2016, Win, 2015) Аммо бо дастгирии ҳукумати Австралия (махсусан AUSAid) Шабакаи N Peace, як шабакаи бисёрҷонибаи тарафдорони сулҳ, барои пешбурди роҳбарии занон дар саросари Осиё кор кардааст. (нигаред ба N Peace Fellows дар http://n-peace.net/videos ) Дар соли 2014 шабака ду фаъоли Бирмаро бо идрорпулӣ қадрдонӣ кард: Ми Кун Чан Нон (мани Мон) ва Вай Вай Ну (раҳбари Роҳингя). Баъдан, шабака як Ракхайни этникиро, ки ба Артиши озодихоҳии Аракан ва чанд Качини вобаста ба калисо, аз ҷумла ду зани бирмаӣ, ки гурӯҳҳои этникиро тавассути раванди сулҳи миллӣ роҳнамоӣ мекунанд ва ба Бунёди Шалом, як созмони ғайридавлатии мустақар дар Бирма, ки аз ҷониби пастори калони баптист, доктор доктор таъсис ёфтааст, қадрдонӣ кард. Сабои Ҷум ва қисман аз ҷониби Сафорати Норвегия, ЮНИСЕФ ва Корпуси Шафқат маблағгузорӣ карда мешавад.
Пас аз ифтитоҳи Маркази сулҳ, ки аз ҷониби ҳукумати Ҷопон маблағгузорӣ мешавад, Бунёди Шалом дар соли 2002 Стипендияи миёнаравони миллатҳои этникии Мянмарро таъсис дод ва дар соли 2006 Гурӯҳҳои ҳамкории байнимазҳабӣ даъват кард. Дар соли 2015 Бунёди мазкур таваҷҷӯҳи бештарро ба эҳтиёҷоти давлати Качин равона карда буд. Лоиҳаи мониторинги оташбас, ки қисман тавассути пешвоёни гуногуни динӣ кор мекунад ва лоиҳаи Фазои муколама барои эҷоди дастгирӣ барои раванди сулҳ. Ин ташаббус 400 нафари мухталифи Бирмаро дар бар гирифт, ки 8 сентябри соли 2015 дар намози байнимазҳабӣ қариб дар ҳама қисматҳои Бирма, ба истиснои иёлати Ракхайн иштирок карданд. Гузориши солонаи Бунёд дар он сол 45 фаъолияти байнимазҳабӣ, аз қабили ҷашнвораҳо ва дигар чорабиниҳои иҷтимоиро бо 526 ҳодисаи ҷалби ҷавонони буддоӣ ва мутаносибан 457 ва 367 барои насрониҳо ва мусулмонон бо баробарии наздики гендерӣ ҳисоб мекунад. [8]
Бешубҳа равшан аст, ки баптистҳо дар муколамаи байни динҳо ва сулҳ дар Бирма нақши асосиро ишғол кардаанд. Аммо гурӯҳҳои дигари мазҳабӣ низ ба пеш қадам мезананд.
Плюрализм ё ҷаҳонишавии муколамаи байни динҳо?
Дар вокуниш ба афзоиши ксенофобия ва таъқиботи мазҳабӣ, ки дар соли 2012 ба Роҳинҷа нигаронида шудааст, як қатор гурӯҳҳои байналмилалӣ ба раҳбарони маҳаллӣ муроҷиат карданд. Он сол Динҳо барои сулҳ 92-и худро кушодnd боб дар Бирма.[9] Ин таваҷҷуҳ ва дастгирии дигар бобҳои минтақавиро бо машваратҳои ахир дар Ҷопон ҷалб кард. «Конференцияи умумичахонии Динҳо барои сулҳ дар Япония таваллуд шудааст, — изхор намуд доктор Вилям Вендли, котиби генералии RfP Байналмилалии "Ҷопон мероси беназири кӯмак ба пешвоёни динӣ дар кишварҳои бӯҳронӣ дорад." Дар хайати вакилон хатто аъзоёни гурухи экстремистии буддой Ма Ба Тха низ буданд. (ASG, 2016)
Узви муассиси Маркази исломии Мянмар Ал Ҳаҷ У айе Лвин дар моҳи сентябри соли 2016 ба ман дар бораи талошҳои RFP Myanmar Myint Swe нақл кард; Мусулмонон ва аъзоёни буддоӣ бо ҷамоатҳои худ барои расонидани кӯмаки башардӯстона ба аҳолии осебпазир, бахусус кӯдаконе, ки аз низоъ осеб дидаанд, ҳамкорӣ мекунанд.
У Майнт Све эълон кард, ки "дар вокуниш ба афзоиши миллатгароӣ ва ташаннуҷи ҷамоатӣ дар Мянмар, RfP Myanmar як лоиҳаи наверо оғоз кард, ки "дигарро истиқбол мекунад" дар минтақаҳои мавриди ҳадаф." Иштирокчиён барои ҳалли низоъҳо ва корҳои бунёди пули ҷомеа омода шуданд. Рӯзҳои 28-29 марти соли 2016 У Миинт Све, Президенти РФМ Мянмар ва Рӯҳонӣ Кёичӣ Сугино, муовини Дабири кулли RfP International аз Ситвеи иёлати Ракхайни Мянмар аз “саҳнаи хушунатҳои бузурги байниҷамоаҳо” дидан карданд.
Забони бемаънӣ дар мавриди “зӯроварии ҷамоатӣ” аз ҷониби мусулмонони Бирма, бо дарназардошти таъқиби қасдан аз ҷониби буддоҳои ифротӣ нисбати ақаллиятҳои Роҳинҷа одатан дастгирӣ намешавад. Ал Ҳаҷ У Айе Лвин афзуд, ки "RfP Мянмар дарк мекунад, ки бо роҳинҷаҳо сазовори бархӯрди на танҳо дар заминаи башардӯстона, балки одилона ва одилона тибқи қонунҳое ҳастанд, ки бо меъёрҳо ва стандартҳои байналмилалӣ баробаранд. RfP Мянмар аз ҳукумати Дав Аун Сан Су Чи дар истиқрори волоияти қонун ва ҳуқуқи башар пуштибонӣ хоҳад кард. Оҳиста-оҳиста, дар натиҷа, ҳуқуқи инсон ва поймол накардани табъиз аз рӯи нажод ва мазҳаб ба вуҷуд меоянд.”
Чунин фарқиятҳои дурнамо ва паёмнависӣ Динҳо барои сулҳ дар Мянмарро боздошта натавонистанд. Бо як корманди музднок, вале ҳеҷ гуна дастгирии ҳукумат, дар соли 2014 ҷиноҳи тавонмандсозии занон як “Шабакаи занони имон”-ро, ки бо Шабакаи Глобалии Занони Имон вобаста аст, оғоз кард. Дар соли 2015 гурӯҳҳои ҷавонон ва занон вокуниши ихтиёриёнро ба обхезӣ дар Мектила, дар иёлати аз ҷиҳати этникӣ қутбшудаи Ракхайн ташкил карданд. Аъзоён, ки аз ҷониби Институти теологияи Мянмар баргузор мешавад, семинарҳо гузарониданд ва инчунин дар ҷашнҳои динии ҳамдигар, аз ҷумла ҷашнҳои Мавлуди Паёмбар (с) ва Дивали Ҳиндуҳо ширкат карданд.
Ал Ҳаҷ У Айе Лвин дар баробари ҳамтои худ У Майнт Све хоҳиш карда шуд, ки ба Комиссияи нави машваратии баҳсбарангез шомил шавад, ки вазифааш ба арзёбии “масъалаҳои Ракхайн”, аз ҷумла масъалаи Роҳинҷа” гузошта шуда буд ва баъзеҳо барои фишор надодан ба масъалаи Рохинжа айбдор шуданд. қонунҳои проблемавии нажод ва дин, ки ҳуқуқҳои Роҳингияро ҳадаф қарор медиҳанд. (Akbar 2016) Аммо, Айе Лвин ба ман гуфт, ки ӯ аз ҳисоби худ китобе навишта ва паҳн кардааст, ки қонунҳои мушкили нажод ва динро рад мекунад. Барои аз байн бурдани баъзе эътиқодҳое, ки дар заминаи афзоиши исломофобия ҳастанд, ӯ мехост ҳамкорони буддоии худро итминон диҳад. Вай дар бораи дурнамои умумии таърихие, ки мусулмонон ногузир миллатҳои буддоиро забт мекунанд, интиқод намуда, нишон дод, ки “давҳаи” исломӣ ё фаъолияти миссионерӣ маҷбуриро дар бар гирифта наметавонад.
Иштирокчиёни «Динҳо барои сулҳ» инчунин ба таҳкими як қатор шарикӣ мусоидат карданд. Масалан, дар соли 2013 аз номи Шабакаи Байналмилалии Буддистҳои Машғул (INEB), Ҷунбиши Байналмиллалӣ барои Ҷаҳони Адолат (ADOL) ва Динҳо барои Сулҳ (RfP) ҷаноби Айе Лвин барои даъват кардани эътилофи пешвоёни мусулмон ва буддоӣ кӯмак кард. аз саросари минтақа барои тасдиқи Эъломияи Дусит дар соли 2006 ҷамъ меоянд. Эъломия аз сиёсатмадорон, васоити ахбори омма ва омӯзгорон даъват кардааст, ки нисбат ба тафовути мазҳабӣ боадолатона ва эҳтиромона рафтор кунанд. (Парламент блоги 2013)
Дар соли 2014 Созмони Байналмилалии Кӯдакон барои ҳимоят аз ҳифзи кӯдакон, зинда мондан ва таҳсилот ҷамъ омада буд. Ва бо дастгирии шарики Динҳо барои сулҳ созмони Ратана Метта (RMO) аъзои буддоӣ, насронӣ, ҳиндуҳо ва мусулмонони ин гурӯҳ низ қабл аз интихоботи соли 2015 изҳорот дода, ҷомеаи таҳаммулпазири эҳтиром ба гуногунии мазҳабӣ ва этникиро дар назар доранд. Бертран Бейнвел аз ЮНИСЕФ чунин шарҳ дод: “Бисёре аз ояндаи Мянмар аз он вобаста аст, ки ҷомеаи Мянмар ҳоло барои кӯдакон чӣ кор карда метавонад. Интихоботи дарпешистода як лаҳзаи беҳтаринест, ки на танҳо ба сиёсатҳо, ҳадафҳо ва захираҳои нав барои кӯдакон, балки таъкид кардани арзишҳои сулҳ ва таҳаммулпазирӣ, ки барои рушди ҳамоҳангии онҳо хеле муҳим аст.
Ҷавонони Бирма ба Динҳо барои сулҳ "Шабакаи умумиҷаҳонии ҷавонони мазҳабӣ" машғул шуда, ба таъсиси боғҳои сулҳ, омӯзиши ҳуқуқи инсон ва инчунин имкониятҳо барои табодули ҷавонон ҳамчун воситаи ҷалби ҷаҳонӣ ва ҳаракати иҷтимоӣ даъват карданд. Аъзои ҷавонони осиёӣ “Маркази омӯзиши муқоисавии динҳо ва фарҳангҳои Осиё”-ро пешниҳод карданд. [10]
Шояд махсусан барои ҷавонон, кушодашавии ҷомеаи Бирма вақти умедро пешкаш мекунад. Аммо дар посух, пешвоёни гуногуни динӣ низ дидгоҳҳои худро барои сулҳ, адолат ва рушд пешниҳод мекунанд. Бисёре аз онҳо дар баробари захираҳо барои сармоягузорӣ ба иқтисоди маънавии Бирма, дурнамои ҷаҳонӣ меоранд. Баъзе мисолхо пайравй мекунанд.
Соҳибкорони сулҳ: Ташаббусҳои буддоӣ ва мусулмонӣ
Устоди Дхарма Ҳсин Тао
Устод Ҳсин Тао дар як волидайни этникӣ чинӣ дар Бирмаи Боло таваллуд шудааст, вале дар кӯдакӣ ба Тайван кӯчид. Вақте ки ӯ як устоди буддоӣ бо таҷрибаи асосӣ Чан буд, вай робитаро бо анъанаҳои Теравада ва Важраяна нигоҳ дошт, ки онро ҳам Патриархи Олии Бирма ва ҳам насли Ниингма Каток аз буддизми Тибет эътироф кардаанд. Вай заминаи умумии ҳамаи мактабҳои буддоиро таъкид мекунад, ки як шакли амалияро, ки вай онро "ягонагии се мошин" меноманд.
Пас аз баромадан аз истироҳати васеъ дар соли 1985 Устод Тао на танҳо як дайр пайдо кард, балки як қатор лоиҳаҳои дурнамои бунёди сулҳро оғоз кард, ки барои мусоидат ба ҳамоҳангии байниҷамоаҳо пешбинӣ шудаанд. Тавре ки ӯ дар вебсайти худ мегӯяд: "Ман, ки дар минтақаи ҷанг ба воя расидаам, бояд худро ба рафъи ранҷҳои дар натиҷаи низоъ расонидашуда сарф кунам. Ҷанг ҳеҷ гоҳ сулҳ оварда наметавонад; факат сулхи бузург ба халли чанчолхои бузург кодир аст». [11]
Ба назар чунин менамояд, ки устод Тао оромӣ, эътимод ва дилсӯзӣ мекунад, ки танҳо барои пайдо кардани дӯстон кор мекунад. Вай ҳамчун Сафири ваҳдати байни динҳо ба таври васеъ сафар мекунад ва бо Донишкадаи Илёс алоқаманд аст. Аз ҷониби раввин доктор Алон Гошен-Готтштейн дар соли 1997 таъсис ёфтааст, Илёс "ба кори байни динҳо аз платформаи академӣ" бархӯрд мекунад", бо равиши аз боло ба поён ба адолати иҷтимоӣ, "аз сарони динҳо оғоз карда, бо олимон идома медиҳад ва дар маҷмӯъ ба ҷомеа мерасад. » Устод Тао инчунин дар конфронсҳои Парлумони Ҷаҳонии Динҳо муҳокимаҳои панелиро роҳбарӣ кардааст. Ман бо ӯ дар Созмони Милали Муттаҳид дар ҷараёни як силсила музокироти байни динҳо дар охири тобистони соли 2016 вохӯрдам.
Вай як силсила муколамаи мусулмонон ва буддоҳоро оғоз кард, ки тибқи маълумоти вебсайти ӯ "даҳ маротиба дар нӯҳ шаҳри гуногун баргузор шудааст." [12]Вай мусулмононро "одамони ҳалим, агар сиёсӣ накунанд" мебинад ва дар Туркия дӯстон дорад. Ӯ дар Истанбул “Панҷ фармудаи буддоӣ”-ро муаррифӣ кардааст. Устод Тао мушоҳида кард, ки ҳама динҳо метавонанд бо шаклҳои беруна вайрон шаванд. Вай афзуд, ки барои Бирма миллатгароӣ аз ҳуввияти этникӣ муҳимтар нест.
Соли 2001 Устод Тао дар Тайван "Осорхонаи динҳои ҷаҳонӣ"-ро бо барномаҳои васеъи таълимӣ барои пешбурди "омӯзиши ҳаёт" кушод. Вай инчунин кӯшишҳои хайрияро инкишоф додааст; Оилаи ҷаҳонии муҳаббат ва сулҳи ӯ дар Бирма ятимхона ва инчунин дар иёлати Шани Бирма "хоҷагии байнулмилалии экологӣ" таъсис додааст, ки танҳо бо истифода аз тухмҳо ва гиёҳҳои ғайриГМО бо чунин зироатҳои пурарзиш ба мисли цитронелла ва ветивер парвариш мекунад. [13]
Айни замон устод Ҳсин Тао созмони «Донишгоҳи динҳои ҷаҳонӣ»-ро пешниҳод мекунад, ки мувофиқати иҷтимоӣ ва рӯҳиро дар назария ва амалия таълим диҳад. Тавре ки ӯ ба ман гуфт, “Ҳоло технология ва таъсироти ғарбӣ дар ҳама ҷо ҳастанд. Ҳама дар телефонҳои мобилӣ ҳама вақт. Агар мо фарҳанги хуб дошта бошем, он ақлро пок мекунад. Агар фарҳангро аз даст диҳанд, ахлоқ ва шафқатро низ аз даст медиҳанд. Ҳамин тавр, мо дар мактаби Донишгоҳи сулҳ тамоми матнҳои муқаддасро таълим медиҳем."
Аз бисёр ҷиҳат, лоиҳаҳои Устоди Дхарма бо кори Маркази тадқиқотии Ҷудсони Семинарияи теологии Мянма, бо мушкилоти иловагии оғоз кардани он ҳама аз сифр баробаранд.
Имом Молик Муҷоҳид
Имом Молик Муҷоҳид президенти муассиси ширкати Soundvision мебошад. Он соли 1988 дар Чикаго таъсис ёфта, як созмони ғайритиҷоратӣ мебошад, ки мундариҷаи расонаҳои исломӣ, аз ҷумла барномаҳои Радиои Исломро таҳия мекунад ва ҳамзамон ба сулҳу адолат мусоидат мекунад. Имом Муҷоҳид муколама ва ҳамкориро василаи амали мусбат медонист. Дар Чикаго вай ба калисоҳо, масҷидҳо ва синагогаҳо ҳамроҳ шуда, барои тағироти шаҳрвандӣ якҷоя кор мекард. Вай қайд кард, ки "Иллинойс қаблан дар байни иёлотҳо аз ҷиҳати тандурустӣ дар ҷои 47-ум қарор дошт. Имрӯз он ба шарофати қудрати муколамаи байни динҳо дар кишвар ҷои дуюмро ишғол мекунад... дар амал." (Муҷоҳид 2011)
Дар баробари ин талошҳои маҳаллӣ, Имом Муҷоҳид гурӯҳи кории Бирмаро раҳбарӣ мекунад, ки барномаи асосии созмони ҷамъиятии “Адолат барои ҳама” мебошад. Вай маъракаҳои таблиғотиро барои кӯмак ба ақаллиятҳои мусулмони Бирма таҳия кардааст, ки аз кӯшишҳои қаблии худ аз номи боснияҳо дар ҷараёни “токкунии этникӣ” дар соли 1994 намуна шудааст.
Дар робита ба ҳуқуқи ақаллиятҳо дар Бирма ва бо интиқод аз иқдомоти ҳукумати нав дар моҳи апрели соли 2016 ба роҳибони ифротӣ, Имом Молик хостори пуштибонии ҳамаҷониба аз гуногунандешӣ ва озодиҳои мазҳабӣ шуд; "Ин вақти он аст, ки Бирма барои ҳама Бирмаҳо боз бошад." (Муҷоҳид 2016)
Имом Муҷоҳид пас аз эҳёи Парлумони динҳои ҷаҳонӣ дар соли 1993 дар ҳаракати байнулмилалии мазҳабҳо фаъол аст. Вай панҷ сол то моҳи январи соли 2016 раиси парлумон буд. Парлумон барои “ғамхорӣ дар бораи динҳо ва миллатҳое, ки дар ҳамбастагӣ ба нафъи башарият ҳамкорӣ мекунанд” кор мекунад ва конфронсҳои дусола тақрибан 10,000 XNUMX нафар иштирокчиёни гуногун, аз ҷумла устод Ҳсинро ҷалб мекунанд. Дао, чунон ки дар боло кайд карда шуд.
Моҳи майи соли 2015 парлумон се роҳиби Бирмаро дар конфронси серӯзаи Осло барои хотима додан ба таъқиби Роҳинҷа дар Мянмар қадрдонӣ кард. Созмондиҳандагони Ҷоизаи Ҷаҳонии Ҳамоҳанг ҳадафи он буданд, ки ба буддоӣ тақвияти мусбӣ пешниҳод кунанд ва онҳоро ташвиқ кунанд, ки ҷунбиши зидди мусулмонони Ма Ба Таи роҳибони У Виратхуро рад кунанд. Роҳибҳо У Сейндита, муассиси бунёди Asia Light, У Завтикка ва У Виудда буданд, ки дар моҳи марти соли 2013 садҳо мардон, занон ва кӯдакони мусалмонро дар дайри худ паноҳ бурда буданд.
Пас аз солҳои тӯлонӣ дар паси парда кор кард, то пешвоёни буддоӣ ба мисли Далай Лама бар зидди таҳрифи буддоӣ ва таъқиби роҳинҷаҳо сухан гӯянд, дар моҳи июли соли 2016 ӯ шод буд, ки Сангҳа (Шӯрои давлатии буддоӣ) ниҳоят рад карда шуд. ва экстремистхои Ма Ба Тхаро рад кард.
Тавре ки ӯ дар маросими супоридани ҷоизаҳо қайд кард, «Буддо эълон кард, ки мо бояд ҳамаи мавҷудотро дӯст дорем ва ғамхорӣ кунем. Паёмбари Худо Муҳаммад (с) фармудаанд, ки ҳеҷ яке аз шумо мӯъмини ҳақиқӣ нест, магар он ки он чизеро, ки барои худ бихоҳед, барои дигарон бихоҳед. Ин таълимот дар меҳвари тамоми эътиқодҳои мост, ки дар он ҷо зебоии дин реша дорад». (4 июни соли 2015 News Mizzima)
Кардинал Чарлз Маунг Бо
14 феврали соли 2015 Чарлз Маунг Бо бо фармони Попи Франсис аввалин кардинал дар Бирма шуд. Чанде пас, ӯ ба Wall Street Journal гуфт, ки мехоҳад "овози беовоз" бошад. Вай ба таври ошкоро ба қонунҳои нажод ва дин, ки соли 2015 қабул шуда буданд, мухолифат карда, изҳор дошт: “Мо ба сулҳ ниёз дорем. Мо ба мусолиҳа ниёз дорем. Мо ба шахсияти муштарак ва боваринок ҳамчун шаҳрвандони миллати умед ниёз дорем… аммо ин чаҳор қонун ба назар чунин менамуд, ки ба ин умед занги маргро задаанд.”
Танҳо беш аз як сол пас, кардинал Бо дар тобистони соли 2016 як сафари байналмилалӣ анҷом дод, то таваҷҷӯҳро ба умед ва имкониятҳо пас аз интихоби ҳукумати нави NLD ҷалб кунад. Вай хабари хуше дошт: дар миёни зулм, гуфт ӯ, калисои католикӣ дар Мянмар ба "калисои ҷавон ва пурқувват" табдил ёфт. "Калисо аз се епархия ба 16 епархия афзоиш ёфт" гуфт кардинал Бо. "Аз 100,000 800,000 нафар мо беш аз 160 800 муъмин ҳастем, аз 300 коҳин то 2,200 коҳин, аз 60 диндор ҳоло 40 диндор ҳастем ва XNUMX дарсади онҳо зери синни XNUMX ҳастанд."
Бо вуҷуди ин, ҳарчанд дар баробари таъқиби роҳинҷаҳо ранҷу азоб надиҳад, дар чанд соли охир баъзе гурӯҳҳои масеҳӣ дар Бирма мавриди ҳадаф қарор гирифтанд ва калисоҳо сӯзонда шуданд. Дар гузориши солонаи худ дар соли 2016 Комиссияи ИМА оид ба озодии байналмилалии дин аз чанд ҳолати таъқиб, бахусус дар иёлати Качин ва сиёсатҳое, ки ба гузоштани салибҳо дар калисоҳо нигаронида шудааст, гузориш додааст. USCIRF инчунин қайд кард, ки низоъҳои деринаи этникӣ, "ҳарчанд табиатан мазҳабӣ надошта бошанд ҳам, ба ҷамоаҳои масеҳӣ ва дигар эътиқодҳо, аз ҷумла тавассути маҳдуд кардани дастрасии онҳо ба оби тоза, хидматрасонии тиббӣ, гигиенӣ ва беҳдоштӣ ва дигар ниёзҳои аввалия таъсири амиқ гузоштаанд." Кардинал Бо низ фасодро маҳкум кард.
Бо дар як мавъиза дар соли 2016 афзуд, “Кишвари ман аз шаби тӯлонии ашк ва андӯҳ ба субҳи нав мебарояд. Пас аз азоби маслуб шудан ҳамчун миллат, мо эҳёи худро оғоз мекунем. Аммо демократияи ҷавони мо ноустувор аст ва ҳуқуқи инсон ҳамчунон поймол ва поймол мешавад. Мо миллати захмдорем, миллати хунхорем. Барои ақаллиятҳои этникӣ ва мазҳабӣ, ин махсусан дуруст аст ва аз ин рӯ ман дар хотима мегӯям, ки ҳеҷ ҷомеае наметавонад воқеан демократӣ, озод ва осоишта бошад, агар он гуногунии сиёсӣ, нажодӣ ва мазҳабиро эҳтиром накунад ва ҳатто онро ҷашн нагирад, инчунин ҳуқуқҳои асосии инсонии ҳар як шахсро, сарфи назар аз нажод, дин ва ҷинсият ҳифз накунад... дин ё эътиқод барои ҳама». (WorldWatch, майи 2016)
Кардинал Бо ҳаммуассиси Динҳо барои сулҳ Мянмар аст. Дар тирамоҳи соли 2016 ӯ бо Алиса Воҳид, духтари президенти собиқи Индонезия ҳамроҳ шуд, то ҳаммуаллифи як Op Ed-и қавӣ дар Wall Street Journal (9/27/2016) нашр шуд, ки ба озодии дин дар Бирма ва Индонезия даъват мекунад. Онҳо аз манфиатҳои низомӣ, ки мехоҳанд кишварҳои худро зери назорат гиранд, ҳушдор дода, хостори ҳазфи “дин” аз асноди шахсият шуданд. Ҳамчун шарикии масеҳӣ ва мусулмонӣ онҳо даъват карданд, ки ҳарду вазорати корҳои динии худро ислоҳ кунанд, то ҳама анъанаҳоро баробар ҳифз кунанд. Гузашта аз ин, онҳо афзуданд, ки “мақомоти ҳифзи ҳуқуқ ҳамоҳангии ҷамъиятиро авлавият додаанд, ҳатто агар ин маънои фишор ба ақаллиятҳоро дошта бошад. Ин ақида бояд бо авлавияти нави ҳифзи озодии дин ҳамчун ҳуқуқи инсон иваз карда шавад…” (Уолл Стрит Ҷорнал, 27 сентябри 2016)
Шарикӣ ва дастгирӣ
Маркази Байналмилалии Муколамаи Байналмилалии Шоҳ Абдуллоҳ Бин Абдулазиз (KAICIID) аз ҷониби Австрия, Испания ва Арабистони Саудӣ таъсис ёфта, барномаҳои аз ҷониби Парлумони Динҳо ва Динҳои Ҷаҳонӣ барои сулҳ ташкилшударо дастгирӣ мекунад. Онҳо инчунин "Барномаи семоҳаи омӯзишӣ барои ҷавонон дар Мянмар, ки аз боздидҳо ба ибодатгоҳҳои мазҳабӣ иборат аст" дар баробари конфронсҳои сершумор, аз қабили Муколамаи байни мусулмонон ва насрониён дар Юнон дар моҳи сентябри соли 2015, дастгирӣ карданд. Дар ҳамкорӣ бо Аря Самаҷ, KAICIID конфронсро дар мавзӯи "Симои дигарон" дар Ҳиндустон пешниҳод кард, ки ҳамгироии барномаҳои байнидиниро бо таълим ва рушди сулҳ тавсия дод, то аз "чаҳорчӯбаҳои рақобатпазир" канорагирӣ кунад. Иштирокчиён инчунин даъват карданд, ки як луғати истилоҳоти динӣ барои мусоидат ба муошират ва омӯзиши бештари тарҷума ва омӯзгорон.
Моҳи апрели соли 2015 KAICIID як вохӯрии АСЕАН ва дигар созмонҳои байниҳукуматӣ, созмонҳои минтақавии башардӯстона ва ҳуқуқи башар, ҷомеаи тиҷоратии минтақавӣ ва пешвоёни динҳои минтақавиро дар Малайзия бо мақсади муҳокимаи роҳҳои мусоидат ба созмонҳои ҷомеаи шаҳрвандӣ ва пешвоёни динӣ ташкил намуд. беҳбуди равобити буддоӣ-мусулмонон дар Мянмар ва минтақа... Дар як изҳорот, Мизи мудаввар ба ёдоварист, ки “Эъломияи ҳуқуқи башари АСЕАН ҳимояи ҳуқуқи озодии динро дар бар мегирад, зарурати идомаи мусоидат ба ҳамкорӣ ва муколамаи байни динҳо вуҷуд дорад. дар дохили Мянмар ва минтақаи васеътар». (KAIICID, 17 апрели 2015)
KAICIID пешвоёни динии аз ҷиҳати иҷтимоӣ ҷалбшударо тавассути идрорпулӣ ва мукофотҳо дастгирӣ кардааст. Дар мисоли Бирма, ин маънои эътироф кардани пешвоёни ҷавони буддоӣ барои пешбурди гуногунандешии динӣ омода буд.[14] (Масалан, ба роҳиби буддоии Бирма Вен Ацинна, ки дар Донишкадаи аспирантураи омӯзиши буддоӣ ва пали, Донишгоҳи Келания дар Шри-Ланка таҳсил мекард, идрорпулӣ дода шуд. “Дар давоми таҳсил вай дар якчанд семинарҳои марбут ба масъалаҳои иҷтимоӣ иштирок кардааст. Ӯ ба корҳои иҷтимоӣ-динӣ ва фароҳам овардани муҳити осоишта дар дохили ҷомеаи худ, ки дар он аксарияти буддоӣ ва қисми зиёди аҳолии мусулмони Мянмар якҷоя зиндагӣ мекунанд, содиқ аст.”
Мусобиқаи дигар ба Ашин Мандаларланкара пешниҳод карда шуд, ки ҷавони буддоӣ дар дайри Бирма таълим медод. Пас аз иштирок дар семинаре оид ба ислом, ки ҷаноби Том Майкл, коҳини католикӣ ва донишманди исломшиносӣ аз ИМА гузаронида шуд, ӯ бо пешвоёни мусулмон мулоқот кард ва «дӯстии зиёде барқарор кард. Вай инчунин дар Маркази Ҷефферсон дар Мандалай курси iPACE оид ба тағирёбии низоъ ва забони англисиро гирифтааст.” (Истиқлоли KAIICID)
Боз як идрорпулӣ ба муассиси Ҷамъияти Теравада Дҳаммаи Амрико, мӯҳтарам Ашин Няниссара дода шуд Муаллими буддизм ва гуманитарӣ, ӯ "асосгузори Коллеҷи BBM дар Мянмаи Поён аст ва барои сохтмони як системаи обтаъминкунӣ масъул буд, ки ҳоло ба беш аз ҳашт ҳазор сокинон бо оби тозаи нӯшокӣ ва инчунин ба беморхонаҳои муосир дар Бирма хидмат мерасонад."
Азбаски KAICIID барои мусулмонони дигар миллатҳо идрорпулии зиёде пешниҳод мекунад, авлавияти он шояд ҷустуҷӯи буддоҳои умедбахш ва муваффақ дар Бирма бошад. Бо вуҷуди ин, интизор шудан мумкин аст, ки дар оянда бештар аз мусулмонони Бирма аз ҷониби ин Маркази таҳти раҳбарии Арабистони Саудӣ эътироф хоҳанд шуд.
Ба истиснои баъзе истисноҳои дар боло зикршуда, иштироки мусулмонони Бирма дар фаъолиятҳои байнимазҳабӣ қавӣ нест. Сабабҳои зиёде мавҷуданд, ки метавонанд ба ин мусоидат кунанд. Мусулмонони Роҳинҷа аз сафар дар дохили Бирма мамнӯъ шудаанд ва мусулмонони дигар саъй доранд, ки худро паст нигоҳ доранд. Ҳатто дар Янгони космополитӣ дар моҳи Рамазони соли 2016 масҷид сӯзонда шуд. Дар Бирма фаъолияти созмонҳои хайрияи мусулмонӣ муддати тӯлонӣ мамнӯъ буд ва то замони навиштани ин созишнома созишнома дар бораи иҷозаи иҷозаи идораи Созмони ҳамкории исломӣ (СҲИ) иҷро нашудааст, ҳарчанд ин тағйир меёбад. Ташкилотҳои хайриявӣ, ки мехоҳанд ба мусулмонони Роҳинҷа кӯмак расонанд, бояд бо дигар хайрияҳое, ки ба онҳо дастрасӣ доранд, шарикӣ кунанд. Гузашта аз ин, дар иёлати Ракхайн хидмат ба ҷомеаи Ракхайн низ зарурати сиёсӣ аст. Ҳамаи ин захираҳоро аз бунёди муассисаҳои мусулмонӣ дур мекунад.
Ҳуҷҷати фошшуда аз барномаҳои OSF-и Ҷорҷ Сорос, ки ба Маркази имдодии Бирма барои шабакаҳои байни ҷомеаи шаҳрвандии этникӣ маблағгузорӣ кардааст, аз ӯҳдадории эҳтиёткорона барои рафъи ғаразнокӣ бо роҳи омӯзиши мутахассисони васоити ахбори омма ва пешбурди системаи фарогиртари маориф нишон медиҳад; ва мониторинги маъракаҳои зидди мусалмонон дар шабакаҳои иҷтимоӣ ва аз байн бурдани онҳо дар сурати имкон. Ҳуҷҷат идома медиҳад, "Мо ҳам мавқеи созмонии худ дар Бирма ва ҳам амнияти кормандони худро тавассути пайгирии ин Консепсияи (зидди суханронии нафрат) зери хатар мегузорем. Мо ин таваккалҳоро осон намегирем ва ин консепсияро бо эҳтиёти зиёд амалӣ хоҳем кард.” (OSF, 2014) Новобаста аз он ки Сорос, Люс, Ҳуқуқи Ҷаҳонии Башарро дар назар дорем, маблағгузории хеле кам мустақиман ба гурӯҳҳои ҷомеаи шаҳрвандии Роҳинҷа равона шудааст. Истиснои асосӣ, Вей Вай Ну, Шабакаи Сулҳи Зан-Аракан, ба Роҳингя хидмат мекунад, аммо онро ҳамчун як шабакаи ҳуқуқи занон гурӯҳбандӣ кардан мумкин аст.
Сабабҳои зиёд вуҷуд доранд, ки донорҳои байналмилалӣ ба таҳкими ниҳодҳои мусулмонони Бирма авлавият намедиҳанд ё тавони дастрасӣ ба раҳбарони мусулмононро надоранд. Пеш аз ҳама, осеби ҷойивазкунӣ маънои онро дорад, ки сабтҳо нигоҳ дошта намешаванд ва гузоришҳо ба грантдиҳандагон навишта намешаванд. Дуюм, зиндагӣ дар муноқиша на ҳамеша барои таҳкими эътимод ҳатто дар дохили гурӯҳи таъқибшаванда мусоидат мекунад. Ситамро метавон дохилӣ кард. Ва тавре ки ман дар се соли охир мушоҳида кардам, роҳбарони Роҳингия аксар вақт бо ҳам рақобат мекунанд. Ҳуввияти онҳо барои гуфтугӯи оммавӣ расман ғайри қобили қабул ва ё ҳадди аққал хеле баҳсбарангез боқӣ мемонад. Бо вуҷуди ҳуқуқи худшиносии онҳо, худи Аун Сан Су Чи аз созмонҳои имдодӣ ва ҳукуматҳои хориҷӣ хоста буд, ки ҳатто аз номи онҳо истифода накунанд. Онҳо ғайришахсон боқӣ мемонанд.
Ва дар соли интихобот ин доғ ба тамоми мусулмонони Бирма паҳн шуд. Тавре ки USCIRF гуфтааст, дар давоми соли 2015 "миллатгароёни буддоӣ ба номзадҳо ва аҳзоби сиёсӣ ба таври махсус тамғаи "тарафдори мусалмон" гузоштанд, то обрӯ ва интихоби онҳоро паст кунанд." Дар натиҷа, ҳатто ҳизби ғолиби NLD дар интихобот аз пешбарии ягон номзади мусалмон тамоман худдорӣ кард. Аз ин рӯ, ҳатто барои мусулмонони ғайриРоҳинҷа, эҳсоси муҳосира вуҷуд дошт, ки шояд бисёре аз раҳбарони мусалмононро дар нақши эҳтиёткортар ва пассивӣ нигоҳ дошта бошад. (USCIRF, 2016)
Дар як муоширати шахсӣ (4 октябри соли 2016) Мана Тун, ҳамкоре, ки дар Семинарияи теологии Мянмар дарс медиҳад, мегӯяд, ки барномаи санъати гуманитарии онҳо новобаста аз дин, этникӣ ва ҷинс донишҷӯёнро қабул мекунад ва шумораи зиёди донишҷӯёни буддоӣ дорад - шояд 10-20% бошад. шумораи донишҷӯён – аммо хеле кам донишҷӯёни мусалмон, 3-5 донишҷӯ аз 1300 донишҷӯ.
Чаро ин қадар кам? Ба баъзе мусулмонон таълим дода шудааст, ки аз ҳолатҳои иҷтимоӣ, ки метавонанд тасаввуроти хоксорӣ ё покиро вайрон кунанд, канорагирӣ кунанд. Баъзеҳо шояд аз тарси «гум кардани дини худ» аз дохил шудан ба мактаби масеҳӣ худдорӣ кунанд. Мушкилии мусулмонон дар ҳақиқат баъзан метавонад аз тафсирҳои махсуси ислом ба вуҷуд ояд. Бо вуҷуди ин, азбаски ҷомеаи мусулмонони Бирма на танҳо аз лиҳози этникӣ, балки дар диндории худ хеле гуногунанд, беҳтар аст, ки мушкилоти назарраси иҷтимоӣ, иқтисодӣ ва сиёсиро муайянкунандатар арзёбӣ кунем.
Муқоисаи шаҳри Ню-Йорк
Ман ин мақоларо бо таҳлили муқоисавии кори байнимазҳабӣ дар Ню Йорк бо таваҷҷӯҳ ба ҷалби мусулмонон бар асоси таҷрибаи шахсӣ ба охир мерасонам. Мақсад равшанӣ андохтан ба таъсири исломофобия дар шаклҳои мухталифи он ва ҳамчунин омилҳои дигар, аз қабили фарҳанг ва технология аст.
Пас аз ҳамлаҳои террористии 11 сентябри соли 2001, шарикӣ ва ҳамкории байни динҳо дар Ню Йорк ҳам дар сатҳи роҳбарӣ ва ҳам ҳамчун як ҳаракати оммавӣ, ки ба хидмати волонтёрӣ ва ташаббусҳои адолати иҷтимоӣ алоқаманданд, густариш ёфт. Аксари иштирокчиён одатан аз ҷиҳати сиёсӣ пешравӣ мекунанд, ҳадди аққал дар баъзе масъалаҳо ва ҷамоаҳои инҷилии масеҳӣ, яҳудиҳои православӣ ва салафиҳо одатан аз он даст кашанд.
Бархӯрди исломофобӣ идома дорад ва ҳатто дар солҳои охир афзоиш ёфтааст, ки аз ҷониби расонаҳо ва гурӯҳҳои манфиатдори сиёсӣ афзоиш ёфта ва маблағгузорӣ мешавад. Бархӯрд бо ташаннуҷи геополитикӣ ва хашм аз афзоиши ДОИШ, афзоиши популизми реакционии ҷиноҳи рост ва нофаҳмии густурдаи меъёрҳои исломӣ идома дорад. (CAIR, 2016)
Дарки ислом ҳамчун як таҳдиди мавҷудият дар Аврупо ва инчунин дар ИМА паҳн шуда, вокуниши муҷозотӣ ва реаксионӣ ба ҳузури шумораи зиёди ақаллиятҳои мусулмонон дорад. Ҳаракатҳои зиддимусулмонӣ дар Ҳиндустон, ки макони бузургтарин ақаллияти мусалмони 150 миллионнафарии ҷаҳон ҳастанд ва ҳамчунин Таиланд ва Шри-Ланка низ густариш ёфтааст. Ин тамоюли бегонаситезӣ дар баъзе минтақаҳои собиқ Иттиҳоди Шӯравӣ ва Чин низ мушоҳида мешавад. Раҳбарони сиёсӣ ақаллиятҳои мусулмониро ба номи покии динӣ, фаҳмиши ғайриплюралистии ҳувияти миллӣ ва иддаъои амнияти миллӣ таҳқир мекунанд.
Дар Ню Йорк нигарониҳои амниятӣ дигар самтҳои ҳамларо “маблағгузор” карданд, гарчанде ки кӯшишҳои мувозӣ барои бозсозии стандартҳои анъанавии хоксорӣ ҳамчун зулми гендерӣ ва таҳқир ба озодӣ анҷом дода шуданд. Масҷидҳо ва дигар созмонҳои мусулмонӣ маҷбур шуданд, ки ба маъракаҳои таҳқиромез дар шабакаҳои иҷтимоӣ ва матбуоти таблоид дар баробари назорати густурдаи мақомоти қудратии рақиб муқовимат кунанд.
Дар ин замина, муколама ва ҳамкорӣ байни мазҳабҳо як ифтитоҳи муҳиме барои қабули ҷомеаро фароҳам оварда, ба пешвоён ва фаъолони мусалмон имкон дод, ки аз инзивои маҷбурӣ раҳо шаванд ва ҳадди аққал гоҳ-гоҳ тавассути амалиёти муштараки шаҳрвандӣ аз мақоми “қурбонӣ” боло баранд. Фаъолиятҳои байнимазҳабӣ кӯшишҳоро барои эҷоди эътимод тавассути муҳокимаҳои матнӣ оид ба арзишҳои муштарак дар бар мегирад; муошират дар рӯзҳои идҳои динӣ; ташкили фазои бехатар ва бетараф, ба монанди ассотсиатсия барои дастгирии мутақобила байни ҳамсояҳои гуногун; ва лоиҳаҳои хидматрасонӣ барои ғизо додани гуруснагон, ҳимояи сулҳ, ҳифзи муҳити зист ва дигар масъалаҳои адолати иҷтимоӣ.
Барои тасвир кардани (агар харита набошад) манзараи маҳаллии ҳамкории байни динҳо, ман ба таври мухтасар ду лоиҳаеро тавсиф мекунам, ки ман бо онҳо алоқаманд будам. Ҳардуро метавон ҳамчун посух ба ҳамлаҳои 9/11 фаҳмид.
Лоиҳаи аввал ҳамкории байни динҳо оид ба вокуниш ба офатҳои 9/11 мебошад, ки дар аввал ҳамчун шарикии NYDRI вобаста бо Шӯрои калисоҳои шаҳри Ню-Йорк маъруф аст ва сипас аз ҷониби Хадамоти Байналмилалии Офатҳои табиӣ (NYDIS) иваз карда шуд [15]. Яке аз мушкилот бо такрори аввал ин нофаҳмӣ дар бораи табиати гуногун ва ғайримарказии роҳбарияти мусалмонон буд, ки ба баъзе истисноҳои нолозим оварда расонд. Варианти дуюм, ки аз ҷониби Питер Гудайтис аз Калисои Эпископалӣ роҳбарӣ мекард ва бо дараҷаи баланди касбӣ тавсиф шудааст, хеле фарогиртар буд. NYDIS бо муассисаҳои шаҳр ҳамкорӣ кард, то боварӣ ҳосил кунад, ки шахсони осебпазир ва гурӯҳҳои осебпазир (аз ҷумла муҳоҷирони бидуни ҳуҷҷат) на ҳама камбудиҳоро дар хидматрасонии кӯмакрасонӣ бартараф кунанд. NYDIS як "Мизи мудаввари эҳтиёҷоти қонеънашуда" -ро даъват кард, ки ба аъзоёни гуногуни ҷомеа 5 миллион доллар кӯмак расонд, ки эҳтиёҷоти онҳоро кормандони парванда аз ҷамоатҳои гуногуни динӣ пешниҳод карданд. NYDIS инчунин хидматрасонии рӯҳониёнро дастгирӣ кард ва ба "таъкири марбут ба офатҳои табиӣ" муроҷиат кард. Пас аз ихтисор кардани кормандони худ, он пас аз тӯфони Сэнди дар соли 2012 хидматҳои худро дубора барқарор кард ва зиёда аз 8.5 миллион кӯмак расонд.
Ман аз ибтидои он узви шӯрои NYDIS будам ва аз намояндагии Circle Islamic (ICNA Relief USA) бо собиқаи тӯлонии рафъи оқибатҳои офатҳои табиӣ будам. Пас аз тарки ICNA дар охири соли 2005 ман барои чанд сол намояндагии Шабакаи Машваратии Мусулмонон будам ва ба таври мухтасар дар лоиҳаҳои иттилоотии ҷомеаи NYDIS пас аз тӯфони Сэнди кӯмак кардам. Дар тӯли ин давра, ман таъсири мусбати фарогириро дар баробари пешвоёни эътиқод аз анъанаҳои муташаккилтари эътиқод ва барномаҳои миллии бештар захирашуда дидам. Сарфи назар аз фишор ба баъзе шарикон, бахусус созмонҳои яҳудиёни амрикоӣ, барои дур шудан аз гурӯҳҳои мусалмон, эҷоди эътимод ва таҷрибаҳои идоракунии хуб имкон дод, ки ҳамкорӣ идома ёбад.
Аз соли 2005 то 2007 "Лоиҳаи меҳмонхона", талош барои таҳкими равобит байни созмонҳои пешқадами таъсисоти яҳудӣ ва ҷомеаи шаҳрвандии мусулмонони Ню-Йорк бо ноумедӣ ва ҳатто баъзе хашмҳо анҷом ёфт. Чунин холигоҳҳо дар соли 2007 ҳангоми ҳамлаҳои расонаӣ ба ҳамкорони наздики мусалмон, ба мисли Дебби Алмонтасер, муассиси мактаби Каллил Ҷибран, вақте ки шарикони муколама натавонистаанд аз ӯ ҳимоят кунанд ё ошкоро бар дурӯғ ва ифшои бардурӯғ баҳс кунанд, афзоиш ёфт. Вокуниши байни динҳо ба ҳамлаҳои соли 2010 ба Парки 51 (ба истилоҳ "масҷид дар замини сифр") беҳтар буд, аммо ба ҳар ҳол омехта буд. Гузоришҳо дар соли 2007 дар бораи таҳлили нодуруст ва густурдаи полис дар бораи радикализатсияи мусулмонон пас аз солҳои 2011-12 дар бораи дараҷаи назорати полис болои пешвоёни мусулмон ва муассисаҳои ҷамъиятии муқими Ню-Йорк ифшо шуданд. Муносибатҳо бо ҳакамҳои қудрати сиёсӣ ва фарҳангии Ню-Йорк хароб шуданд.
Дар баробари ин динамикӣ раҳбарияти мусулмонон дар Ню Йорк ба ду лагер тақсим шудааст. Лагери аз лиҳози сиёсӣ бештар мусоидтар ба ҷалби таваҷҷуҳ таъкид мекунад, дар ҳоле ки лагери фаъолтар ба принсип афзалият медиҳад. Яке метавон дид, ки аз як тараф, имом-хатибони африқои амрикои ва фаъолони араб, ки ба адолати иҷтимоӣ нигаронида шудаанд, ва аз тарафи дигар кӯшишҳои гуногуни муҳоҷирро дидан мумкин аст. Аммо, тафовутҳои сиёсӣ ва шахсият мухолифи тоза нестанд. На як лагер аз дигараш аз нигоҳи иҷтимоӣ ё мазҳабӣ консервативтар нест. Бо вуҷуди ин, ҳадди аққал дар сатҳи раҳбарӣ равобити дохилии мазҳабӣ дар интихоби стратегӣ байни "гуфтани ҳақиқат ба қудрат" ва анъанаи эҳтиром ва эҷоди иттифоқҳо дар ҳарду ҷониб пешпо хӯрд. Панч сол гузашт, ки ин рахна шифо наёфтааст.
Тафовутҳои шахсият дар ин ихтилоф нақш бозиданд. Бо вуҷуди ин, ихтилофоти воқеӣ дар ақида ва идеология дар робита ба муносибати дуруст бо мақомоти ҳукумати ИМА ба миён омад. Нобоварӣ нисбат ба ангезаҳои онҳое, ки худро ба полис наздик меҳисобанд, ба вуҷуд омад ва ба назар чунин менамуд, ки бо зарурати назорати васеъ розӣ ҳастанд. Дар соли 2012 як ҳизб ба наҳории солонаи мири Ню-Йорк Блумберг бойкот ташкил кард, [16] ба нишони эътироз аз дастгирии ӯ аз сиёсатҳои мушкили NYDP. Дар ҳоле ки ин таваҷҷӯҳи ВАО-ро ба худ ҷалб кард, махсусан дар соли аввали бойкот, лагерҳои дигар ва аксарияти кулли пешвоёни чанд мазҳаб аз саросари шаҳр иштирок карданро идома доданд.
Бархе пешвоён ва фаъолони мусулмон анъанаҳои худро ҳамчун мухолифи қудрати ҷаҳонӣ ва қудрати дунявӣ ва инчунин интихоби сиёсати хориҷии Ғарб медонанд. Ин дарк стратегияи нигоҳ доштани сарҳад бо ҷамоатҳои дигар дар баробари тамаркуз ба ҷиноятҳои нафрат ва дифоъ аз манфиатҳои мусалмонон дар замони ҳамла натиҷа дод. Ҳамкориҳои байнимазҳабӣ истисно карда намешавад - аммо бартарӣ дода мешавад, агар барои ҳадафҳои адолати иҷтимоӣ васила бошад.
Ман инчунин узви Шӯрои байнидинии Флушинг [17] мебошам, ки он ҳамчун натиҷаи як гардиши ваҳдати байнидинии Flushing таҳия шудааст. Худи сайругашт бар асоси Гаштугузори Байнидинии Сулҳи Иброҳим асос ёфтааст, ки соли 2004 аз ҷониби раввин Эллен Липпман ва Дебби Алмонтазер бо мақсади бунёди пулҳои фаҳмиш байни сокинони Бруклин дар маҳаллаҳои гуногун таъсис дода шудааст. Консепсия мутобиқсозии модели хонаи кушод бо боздидҳо, мубоҳисаҳо ва газакҳо дар хонаҳои гуногуни ибодат дар масир мебошад. Соли 2010 сайругашт дар Бруклин дар макони масҷиди пешниҳодшуда дар Бэй Шепсхед ба анҷом расид, ки тазоҳуркунандагони зидди мусалмононро ҷалб карда буд ва ширкаткунандагони Walk ба издиҳоми хашмгин гул такдим карданд. Барои хидматрасонӣ ба маҳаллаи Квинс, Гаштугузори Flushing дар соли 2009 оғоз ёфт ва асосан аз баҳсҳо раҳоӣ ёфт, зеро он модели байнидиниро барои фаро гирифтани ҷомеаи хеле гуногун ва асосан осиёӣ, аз ҷумла ҳиндуҳо, сикҳҳо ва буддоёни Флюшинг мутобиқ мекунад. Гарчанде ки он ба ин гуногунрангӣ барои сайругашт ва дигар фаъолиятҳо расида буд, дар айни замон, Шӯро бо иштироки аъзоёни «калисои сулҳ» - квакерҳо ва унитарҳо лангар боқӣ мондааст.
Дар маҳаллаи Квинс, Флушинг, Ню-Йорк инчунин макони эътирози 1657 Flushing, як ҳуҷҷати бунёдии озодиҳои динӣ дар ИМА мебошад. Дар он вақт, Питер Стюйвесант, губернатори он замон Ҳолландҳои Нав, расман амалияи ҳама динҳоро берун аз калисои ислоҳоти Ҳолланд манъ карда буд. Баптистҳо ва Квакерҳо барои амалҳои динии худ дар минтақаи Флешинг боздошт шуданд. Дар посух, як гурӯҳи сокинони Англия барои имзои Эътироз ҷамъ омаданд, ки даъват ба таҳаммулпазирии на танҳо Квакерҳо, балки “яҳудиён, туркҳо ва мисриён, ки онҳо писарони Одам ҳисобида мешаванд”.[18] Тарафдорон баъдан дар шароити сангин зиндонӣ шуданд. ва як марди англис Ҷон Боун ба Ҳолланд бадарға карда шуд, гарчанде ки ӯ дар забони голландӣ гап намезад. Вакте ки ширкати Голландия Гарбй Хиндустон ба тарафи диссидентхо баромад, окибат ба Стуйвесант зарба зад.
Бо таҷлил аз ин мерос, дар соли 2013 Шӯрои байнимазҳабии Flushing Эътирозро барои баррасии сиёсатҳои назорати зидди мусалмонон ва зидди чап дар Ню Йорк навсозӣ кард. Ҳуҷҷати нав ба 11 забони маҳаллӣ тарҷума шуда, мустақиман ба мири шаҳрдор Майкл Блумберг бо шикоятҳои марбут ба сиёсатҳои назорат ва боздошт ва фриск муроҷиат кард.[19] Шӯро ҳамчунон ҳамраъйӣ бо мусулмонони Малика, ки дар соли 2016 мавриди ҷиноятҳои нафрат ва ҳатто куштор қарор гирифтаанд, идома медиҳад. Тобистони соли 2016 Шӯро гуфтугӯҳои нависандагони мусулмон ва гурӯҳи мутолиаро сарпарастӣ кард. Лоиҳаи Плюрализм дар Ҳарвард “амалҳои умедбахш”-и Шӯрои байнидинии Флюшингро барои иртиботи инноватсионии он ба мероси муҳими гуногунандешии Флюшинг эътироф кардааст.[20]
Ба ғайр аз ин ду мисол, манзараи шаҳрии ҳамкории байни динҳо дар Ню Йорк агентиҳо ва барномаҳои марбут ба Созмони Милали Муттаҳид (ба монанди Иттиҳоди тамаддунҳо, Динҳо барои сулҳ, маъбади фаҳмиш) ва инчунин иттифоқҳои маҳаллӣ байни ибодатгоҳҳо ва ҳатто клубҳои донишҷӯёнро дар бар мегирад. Аз ҳама марказӣ, ки дар соли 1997 дар натиҷаи барномарезии илҳомбахши байнидинии Похин Ҷеймс Паркс Мортон дар калисои Сент Ҷон Илоҳӣ ба вуҷуд омадааст, Маркази байнимазҳабӣ дар Ню Йорк семинарҳо ва тренингҳо оид ба масъалаҳои гуногуни иҷтимоӣ барои «рӯҳониён, муаллимони динӣ, пешвоёни ғайриманқул» ташкил кардааст. , провайдерҳои хидматрасонии иҷтимоӣ ва ҳар касе, ки нақши роҳбарикунандаро барои хидмат ба ҷомеаҳои динии худ мебозад."
Дар Ню Йорк, семинарияҳои иттифоқӣ ва дигар семинарҳо, Маркази Таненбаум оид ба фаҳмиши байнидинӣ, Бунёди фаҳмиши этникӣ (FFEU), Маркази фаҳмиши этникӣ, динӣ ва нажодӣ (CERRU) адлияи байнидинии коргарӣ ва Intersections International ҳама дар барномасозӣ бо ҷомеаи динӣ мепайвандад. аъзоён.
Чанде аз ин созмонҳои ғайридавлатӣ бар зидди паҳншавии исломофобия пуштибонӣ карда, аз ташаббусҳои миллӣ, аз қабили «Китф ба китф» пуштибонӣ карданд. аммо истеҳсоли маҷмӯаҳои захиравӣ ба монанди "Ҳамсояи ман мусулмон аст", дастури омӯзишии ҳафт бахш аз ҷониби Хадамоти иҷтимоии лютерании Миннесота ва барномаи таълимии Пули сулҳ ва ваҳдат, ки аз ҷониби Калисои универсалистии универсалии Вермонт таҳия шудааст, аз ҳафт қисм иборат аст.[21] Моҳи сентябри соли 22 Калисои универсалистии универсалӣ (UUSC) инчунин ба лоиҳаи амалии худ "Чорабинии ҳамбастагии мусалмонон" -ро дар бар гирифт, ки ба филми Кен Бернс дар бораи талошҳои воҳид барои наҷоти одамон аз фашистон замима шудааст. Пайванди ноустувор таърихан резонанс дошт. Ҳанӯз маълум кардан барвақт аст, ки чӣ қадар одамон ин захираҳоро истифода мебаранд.
Сарфи назар аз фазои пуршиддат дар тӯли мавсими интихоботи соли 2016, ҳамраъйӣ бо мусулмонон, ҳам дар байни ҷомеаҳои мазҳабӣ, ҳам суст ва ҳам чуқур идома дорад. Аммо боз ҳам, чун дар Бирма, мусалмонон аз захираву созмон ва шояд иродаи худ барои гирифтани нақши пешбарӣ дар равобити байни мазҳабҳо намерасанд. Услуби роҳбарии мусулмонӣ ҳоло ҳам асосан навъи «харизматикӣ» аст, ки робитаҳои шахсиро ба вуҷуд меорад, аммо тавонмандии доимии институтсионалиро вогузор намекунад ё инкишоф намедиҳад. Бисёре аз ҳамон одамон дар муколамаи байни динҳо фаъолона иштирок мекунанд, аммо иштирокчиёни навро ҷалб карда наметавонанд ва ё намеоранд. Барои ба даст овардани грантҳо ва давом додани иштирок дар муқоиса бо мудирони хуб шумораи зиёди сухангӯёни хуби мусалмон вуҷуд доранд. Муроҷиати масҷидҳо чандон зиёд нест ва ҳатто агар онҳо ҳуввияти мазҳабиро ба таври қавӣ қабул кунанд ҳам, ҷавонони мусалмони муҳоҷир бахусус роҳи волидонашонро рад мекунанд.
Ҳувияти инсон мураккаб ва бисёрқабата аст, аммо мубоҳисаҳои сиёсӣ ва маъмул дар бораи нажод, иқтисод, дин ва ҷинс аксар вақт соддатар мекунанд. Маблағгузорӣ ба тамоюлҳои таваҷҷӯҳи маъмул, ба монанди Black Lives Matter пайравӣ мекунад, аммо на ҳамеша ба онҳое, ки мустақиман таъсир мерасонанд, мустақиман қувват мебахшад.
Дар соли 2008 Кусумита Педерсон қайд карда буд: “Албатта ҷолибтарин ва муҳимтарин хусусияти ҷунбиши байнимазҳабӣ имрӯз… афзоиши фаъолияти байнимазҳабӣ дар сатҳи маҳаллӣ мебошад. Ин бузургтарин тафовут бо даҳсолаҳои аввали ҷунбиш аст ва ба назар мерасад, ки марҳалаи навро нишон медиҳад.” Ин дар Ню Йорк дуруст буд, тавре ки дар ташаббусҳои зиёди маҳаллӣ аз 9 сентябр дида мешавад. Баъзе кӯшишҳои маҳаллӣ назар ба дигарон бештар "намоёнанд". Дар ҳар сурат, ин ҷанбаи ибтидоӣ ҳоло бо таҳрифҳои иҷтимоии технологияҳои нав мураккаб шудааст. Бо афзоиши васоити ахбори иҷтимоӣ ин қадар "муколама" ҳоло онлайн бо як миллион бегонагон дар инзиво сурат мегирад. Ҳаёти иҷтимоии Ню Йорк ҳоло хеле миёнаравӣ аст ва фурӯши ҳикоя, ҳикоя, даъво ба қудрат як қисми иқтисоди рақобатпазири капиталистист. (Педерсон, 11)
Албатта, телефонҳои интеллектуалӣ дар Бирма низ паҳн мешаванд. Оё лоиҳаҳои васоити ахбори иҷтимоӣ дар Фейсбук, ба монанди Маъракаи нави Дӯсти ман[23], ки дӯстии байни Бирмаҳои гурӯҳҳои этникии гуногунро таҷлил мекунад, дар бунёди фарҳанге муваффақ мешаванд, ки ҳамаро баробар ҷашн гиранд? Оё ин «сохтмони сулҳи байни динҳо»-и оянда аст? Ё телефонҳои мобилӣ дар дасти издиҳоми зӯроварӣ ба аслиҳа табдил меёбанд, чуноне ки аллакай рӯй дод? (Бейкер, 2016, Ҳолланд 2014)
Ксенофобия ва ҷойивазкунии оммавӣ як давраи бераҳмона эҷод мекунанд. Ҳангоме ки гирдиҳамоии оммавии "ғайриқонунӣ" дар ИМА баррасӣ мешавад ва дар Бирма амалӣ карда мешавад, ноамние, ки ин дискурс ба вуҷуд омадааст, ба ҳама таъсир мерасонад. Дар баробари гуноҳи гурӯҳҳои осебпазири иҷтимоӣ, чолишҳои кунунӣ ба плюрализми мазҳабӣ ва этникӣ як нишонаи кӯчонидани бештари фарҳангӣ ва маънавии марбут ба капитализми ҷаҳонӣ мебошад.
Дар соли 2000, Марк Гопин қайд кард, ки "Агар шумо ҷуръат кунед, ки фарҳанги динӣ ё ягон фарҳангро ба як сохти комилан нави иқтисодӣ ё сиёсӣ, ба монанди демократия ё бозори озод интиқол диҳед, болоро бе поён, поинро бе боло ё ҳатто миёна нагузоред, магар ин ки шумо барои хунрезӣ омода набошед ... Фарҳанги динӣ на танҳо аз боло ба поён идора мешавад. Дар асл, як қудрати аҷибе вуҷуд дорад, ки паҳншуда аст, маҳз барои ҳамин роҳбарон ин қадар маҳдуданд.” (Гопин, 2000, с. 211)
Пас Гопин инчунин ба огоҳии худ илова мекунад - барои қабул кардани раванди васеъи тағирот; як гурўњи динї ё ќавмро бе гурўњи дигар нагузаронанд; ва ҳеҷ гоҳ муноқишаро бо таҳкими як гурӯҳи динӣ ё фарҳангӣ бар гурӯҳи дигар, бахусус бо роҳи сармоягузории молиявӣ бадтар накунед.
Мутаассифона, Иёлоти Муттаҳида - ва ҷомеаи ҷаҳонӣ - маҳз ҳаминро ҳамчун як қисми сиёсати хориҷӣ барои наслҳои зиёд анҷом доданд ва бешубҳа дар тӯли солҳое, ки Гопин ин суханонро навишт, идома доданд. Яке аз мероси ин мудохилаҳои хориҷӣ нобоварии амиқ аст, ки ҳоло ҳам ба равобити байни мазҳабӣ дар Ню Йорк, ба таври возеҳ дар муносибатҳои созмонҳои мусулмонӣ ва яҳудӣ, ки даъвои намояндагии манфиатҳои васеътари ҷомеаро доранд, таъсир мерасонад. Тарси мусулмонӣ ва арабӣ аз ҳамкорӣ ва ҳатто ҳамгироӣ хеле амиқ аст. Ноамнӣ ва нигарониҳои мавҷудияти яҳудӣ низ омилҳои мушкилкунанда мебошанд. Ва таҷрибаи амрикоиҳои африқоӣ дар бораи ғуломӣ ва маргинализатсия торафт васеътар мешавад. Воситаҳои ахбори омма дар атрофи мо имкон медиҳанд, ки ин масъалаҳо ба таври васеъ баррасӣ шаванд. Аммо, тавре ки қайд шуд, он метавонад ба осонӣ дубора осеб расонад, канорагирӣ кунад ва сиёсӣ кунад.
Аммо вақте ки мо "байни дин мекунем?" Оё он ҳамеша як қисми ҳалли мушкилот аст, на мушкилот? Мана Тун мушоҳида кард, ки дар Бирма иштирокчиёни муколамаи байни динҳо калимаи англисии “interfaith”-ро ҳамчун вожа истифода мебаранд. Оё ин аз он шаҳодат медиҳад, ки сулҳҷӯёни баптистӣ дар Бирма назарияҳои муколамаро аз нигоҳи шарқшиносӣ ва неоколониалистии миссионери ғарбӣ ворид ва таҳмил мекунанд? Оё ин аз он шаҳодат медиҳад, ки раҳбарони Бирма (ё Ню-Йорки маҳаллӣ), ки имкониятҳои сулҳро қабул мекунанд, оппортунист ҳастанд? Не; огоҳиҳои Гопинро дар бораи дахолати хуб ба динамикаи ҷомеа дар хотир нигоҳ доштан мумкин аст, аммо мубодилаи эҷодӣ ва муҳими инсониро, ки дар муколама ҳангоми барҳам додани тамғакоғазҳо ва тасаввурот ба амал меояд, ба назар гиред.
Воқеан, дар Ню Йорк аксарияти ҷалби байни динҳо комилан назариявӣ буд. Арзиши назария метавонад баъдтар пайдо шавад, вақте ки насли дуюм барои идома додани муколама таълим дода мешавад, ки ба тренерони нав имкон медиҳад, ки аз динамикаи гурӯҳӣ ва назарияҳои тағирот огоҳ бошанд.
Шарикон худро ба имкониятҳои нав мекушоянд. Сарфи назар аз табиати пурмазмуни таҷрибаи муколамаи яҳудӣ ва мусулмонон дар Ню Йорк, яке аз он шарикони муколама дӯст боқӣ мондааст ва ба наздикӣ як эътилофи яҳудиро барои ҳимоят аз ҳуқуқи мусулмонони Роҳинҷа дар Бирма таъсис дод. Аз сабаби ҳамдардӣ бо ақаллиятҳои оворашуда ва девонашуда, ки таҷрибаи онҳо даҳшати яҳудиёни солҳои 1930-уми Аврупоро инъикос мекунад, Иттиҳодияи нигаронии яҳудиён аз Бирма (JACOB) тақрибан 20 созмони умдаи яҳудиро барои ҳимоят аз мусалмонони таъқибшуда имзо кардааст.
Мо метавонем бо ояндаи ҷаҳонишавӣ (ва норозигии он) бо умед ё шубҳаи амиқ рӯ ба рӯ шавем. Дар ҳар сурат, дар якҷоя кор кардан барои як кори умумӣ қувват вуҷуд дорад. Дар баробари ҳамдардӣ ба шахси бегона ва дигар одамони осебпазир, шарикони динӣ аз нигилизми зоҳирии ҳамлаҳои террористӣ ба шаҳрвандони осоишта, аз ҷумла категорияҳои ҳамватанон, ки на ҳамеша аз ҷониби ҷомеаҳои динӣ, ба мисли мардон ва занони ЛГБТ пурра қабул карда мешаванд, даҳшати амиқ доранд. . Азбаски ҷамоатҳои гуногуни динӣ ҳоло ба ниёзҳои фаврӣ барои ислоҳоти зиёди дохилимазҳабӣ ва созиш байни «боло» ва поёни роҳбарият, дар баробари созишҳо оид ба ихтилоф ва тақсимот дар чунин масъалаҳои иҷтимоӣ рӯбарӯ мешаванд, марҳилаи навбатии ҷалби динҳо ваъда медиҳад, ки хеле мураккаб - аммо бо имкониятҳои нав барои ҳамдардии муштарак.
Адабиёт
Акбар, Т. (2016, 31 август) Чикаго Монитор. Гирифташуда аз http://chicagomonitor.com/2016/08/will-burmas-new-kofi-annan-led-commission-on-rohingya-make-a-difference/
Али, Ваҷаҳат ва дигарон (2011, 26 август) Тарс воридшуда Маркази пешрафти Америка. Retrieved from: https://www.americanprogress.org/issues/religion/report/2015/02/11/106394/fear-inc-2-0/
ASG, (2016, 8 апрел) Роҳбарони RFP Мянмар аз Ҷопон дидан мекунанд, Динҳо барои сулҳ Осиё. http://rfp-asia.org/rfp-myanmar-religious-leaders-visit-japan-to-strengthen-partnership-on-peacebuilding-and-reconciliation/#more-1541
Бо, CM ва Воҳид, А. (2016, 27 сентябр) Рад кардани таҳаммулнопазирии динӣ дар Осиёи Ҷанубу Шарқӣ; Wall Street Journal. Гирифташуда аз: http://www.wsj.com/articles/rejecting-religious-intolerance-in-souteast-asia-1474992874?tesla=y&mod=vocus
Бейкер, Ник (2016, 5 август) Чӣ гуна васоити ахбори иҷтимоӣ ба мегафони нафратангези Мянмар табдил ёфт Myanmar Times. Гирифташуда аз: http://www.mmtimes.com/index.php/national-news/21787-how-social-media-became-myanmar-s-hate-speech-megaphone.html
Хабарҳои BBC (2011, 30 декабр) Мусулмонон субҳонаи мири Блумбергро бойкот мекунанд. Гирифташуда аз: http://www.bbc.com/news/world-us-canada-16366971
Баттри, Д. (2015A, 15 декабр) Миссиони баптистӣ дар масҷид, Маҷаллаи байналмилалии вазоратҳо. Гирифташуда аз: https://www.internationalministries.org/read/60665
Баттри, Д. (2008, 8 апрел) Рӯҳро хонед. Видео аз он гирифта шудааст: https://www.youtube.com/watch?v=A2pUb2mVAFY
Баттри, D. 2013 Мероси фарзандони Иброҳим аз блоги шиносномаи интерактивии Дан. Гирифташуда аз: http://dbuttry.blogspot.com/2013/01/legacy-of-children-of-abraham.html
Баттри, D. Мо ҷӯроб ҳастем 2015 Китобҳои Рӯҳро хонед (1760)
Карло, К. (2016, 21 июл) Маҷаллаи байналмилалии вазоратҳо. Гирифташуда аз https://www.internationalministries.org/read/62643
Кэрролл, PA (2015, 7 ноябр) 7 он чизе, ки шумо бояд дар бораи бӯҳрон дар Бирма донед, Моҳи исломӣ. Гирифташуда аз: http://theislamicmonthly.com/7-things-you-should-know-about-the-crisis-in-burma/
Кэрролл, PA (2015) Нобоварии роҳбарӣ: Ҳаёт ва муборизаҳои гурезаҳои Роҳингя дар ИМА, дар шумораи зимистон/баҳори Моҳи исломӣ. Гирифташуда аз: https://table32discussion.files.wordpress.com/2014/07/islamic-monthly-rohingya.pdf
Шӯрои равобити исломии Амрико (CAIR) (сентябри 2016) Ҳодисаҳои масҷид. Гирифташуда аз http://www.cair.com/images/pdf/Sept_2016_Mosque_Incidents.pdf
Элтаҳир, Нафиса (2016, 25 сентябр) Мусулмонон бояд сиёсати муқаррариро рад кунанд; Атлантик. Гирифташуда аз: http://www.theatlantic.com/politics/archive/2016/09/muslim-americans-should-reject-respectability-politics/501452/
Эътирози шустан, Флушинг Вохурии Чамъияти динии дустон. Ба http://flushingfriends.org/history/flushing-remonstrance/ нигаред.
Фриман, Ҷо (2015, 9 ноябр) Овоздиҳии яҳудиён дар Мянмар. Планшет. Гирифташуда аз: http://www.tabletmag.com/scroll/194863/myanmars-jewish-vote
Гопин, Марк Байни Адан ва Ҳармиҷидӯн, ояндаи динҳои ҷаҳонӣ, зӯроварӣ ва сулҳ Оксфорд 2000
Ҳуқуқи ҷаҳонии инсон: Грантҳои охир http://globalhumanrights.org/grants/recent-grants/
Ҳолланд, Hereward 2014 14 июн Фейсбук дар Мянмар: Афзоиши суханронии нафрат? Ал-Ҷазира Бангладеш. Гирифташуда аз: http://www.aljazeera.com/indepth/features/2014/06/facebook-myanmar-rohingya-amplifying-hate-speech-2014612112834290144.html
Ҷеррисон, М. Ҷилди 4, шумораи 2, 2016 Буддизм, куфр ва зӯроварӣ Саҳифаҳои 119-127
Варақаи иттилоотии Маркази муколамаи KAIICID тобистони соли 2015. http://www.kaiciid.org/file/11241/download?token=8bmqjB4_
Видеоҳои Маркази муколамаи KAIICID дар Youtube https://www.youtube.com/channel/UC1OLXWr_zK71qC6bv6wa8-Q/videos)
Хабарҳои KAIICID KAIICID бо шарикон барои беҳтар кардани равобити буддоӣ ва мусулмонӣ дар Мянмар ҳамкорӣ мекунад. http://www.kaiciid.org/news-events/news/kaiciid-cooperates-partners-improve-buddhist-muslim-relations-myanmar
Иштирокчиёни KAIICID www.kaiciid.org/file/3801/download?token=Xqr5IcIb
Саҳифаҳои Ҷамъияти буддистонии Линг Ҷиу Маунт "Муколама" ва "Пайдоиш". Гирифташуда аз: http://www.093ljm.org/index.asp?catid=136
Ва "Донишгоҳи Динҳои Ҷаҳонӣ" http://www.093ljm.org/index.asp?catid=155
Ҷонсон, V. (2016, 15 сентябр) Раванди сулҳи Мянмар, Су Чи Style. Нашрияҳои USIP Институти Иёлоти Муттаҳидаи Сулҳ (USIP). Гирифташуда аз: http://www.usip.org/publications/2016/09/15/qa-myanmar-s-peace-process-suu-kyi-style
Маркази тадқиқотии Ҷудсон 2016, 5 июл Муколамаи кампус оғоз мешавад. Гирифташуда аз: http://judsonresearch.center/category/news-activities/
Mizzima News (2015, 4 июн) Парлумони динҳои ҷаҳон се роҳибони пешқадами Мянмарро ҷоиза дод. Гирифташуда аз: http://www.mizzima.com/news-international/parliament-world%E2%80%99s-religions-awards-three-myanmar%E2%80%99s-leading-monks
Муҷоҳид, Абдулмалик (2016, 6 апрел) Вазири корҳои динии Бирма хеле ҷиддӣ аст, ки ба Huffington Post беэътиноӣ кунад. http://www.huffingtonpost.com/abdul-malik-mujahid/words-of-burmas-religious_b_9619896.html
Муҷоҳид, Абдулмалик (2011, ноябр) Чаро муколамаи байни динҳо? Ҳафтаи ҷаҳонии ҳамоҳангии байни динҳо. Гирифташуда аз: http://worldinterfaithharmonyweek.com/wp-content/uploads/2010/11/abdul_malik_mujahid.pdf
Майинт, М. (2016, 25 август) ANP лағви Комиссияи давлатии Аракан-Кофи Аннанро талаб мекунад. Ирравадӣ. Гирифташуда аз: http://www.irrawaddy.com/burma/anp-demands-cancellation-of-kofi-annan-led-arakan-state-commission.html
Лоиҳаи Бунёди Ҷамъияти Кушода Бирма 2014-2017. dcleaks.com/wp-content/uploads/…/burma-project-revised-2014-2017-strategy.pdf
Блоги Парлумони Динҳои Ҷаҳонӣ 2013, 18 июл. https://parliamentofreligions.org/content/southeast-asian-buddhist-muslim-coalition-strengthens-peace-efforts
Блоги парлумон 2015, 1 июл Парлумон Ҷоизаҳои се роҳибонро. https://parliamentofreligions.org/content/parliament-world%E2%80%99s-religions-awards-three-burma%E2%80%99s-leading-monks-norway%E2%80%99s-nobel-institute
Педерсон, Кусумита П. (июни 2008) Ҳолати ҳаракати байнидинӣ: арзёбии нопурра, Парлумони динҳои ҷаҳонӣ. Гирифташуда аз: https://parliamentofreligions.org/sites/default/files/www.parliamentofreligions.org__includes_FCKcontent_File_State_of_the_Interreligious_Movement_Report_June_2008.pdf
Лоиҳаи Плюрализм (2012) Ҳисоботи мухтасари омӯзиши инфрасохтори байнидинӣ. Гирифташуда аз: http://pluralism.org/interfaith/report/
Прашад, Прем Калвин (2013, 13 декабр) Эътирози нав тактикаи NYPD-ро ҳадаф қарор медиҳад, Квинс Таймс Ледҷер. http://www.timesledger.com/stories/2013/50/flushingremonstrance_bt_2013_12_13_q.html
Динҳо барои сулҳ Осиё: Изҳорот: Изҳороти Париж ноябри соли 2015. http://rfp-asia.org/statements/statements-from-rfp-international/rfp-iyc-2015-paris-statement/
Ҳисоботи солонаи Бунёди Шалом. Гирифташуда аз: http://nyeinfoundationmyanmar.org/Annual-Report)
Стассен, Г. (1998) Фақат сулҳпарварӣ; Press Pilgrim. Ҳамчунин нигаред ба Хулоса: http://www.ldausa.org/lda/wp-content/uploads/2012/01/Ten-Practices-for-Just-Peacemaking-by-Stassen.pdf
Ҳисоботи солонаи USCIRF 2016, Боби Бирма. www.uscirf.gov/sites/default/files/USCIRF_AR_2016_Burma.pdf
ЮНИСЕФ Мянмар 2015, 21 октябр Маркази ВАО. Гирифташуда аз: http://www.unicef.org/myanmar/media_24789.html
Win, TL (2015, 31 декабр) Занҳо дар раванди сулҳи Мянмар дар Мянмар ҳоло куҷоянд? Ҳоло Мянма. Retrieved from: http://www.myanmar-now.org/news/i/?id=39992fb7-e466-4d26-9eac-1d08c44299b5
Worldwatch Monitor 2016, 25 май Озодии дин аз бузургтарин чолишҳои Мянмар аст. https://www.worldwatchmonitor.org/2016/05/4479490/
Заметки
[1] Ба истинодҳо нигаред Али, В. (2011) Барои Fear Inc. 2.0 нигаред ба www.americanprogress.org
[2] www.BurmaTaskForce.org
[3] https://en.wikipedia.org/wiki/Adoniram_Judson
[4] Ба вебсайти Семинари http://www.pkts.org/activities.html нигаред
[5] Ба http;//www.acommonword.org нигаред
[6] Нигаред ба 1 апрели соли 2011 Вуруди блог http://dbuttry.blogspot.com/2011/04/from-undisclosed-place-and-time-2.html
[7] www.mbcnewyork.org
[8] Ба Ҳисоботи солонаи Бунёди Шалом нигаред
[9] Нигаред http://rfp-asia.org/
[10] Ба истинодҳои RFP барои Изҳороти Париж нигаред. Барои истинод ба ҳама фаъолиятҳои ҷавонони RFP нигаред ба http://www.religionsforpeace.org/
[11] "Муколамаҳо" http://www.093ljm.org/index.asp?catid=136
[12] Масалан, Покистон: http://www.gflp.org/WeekofDialogue/Pakistan.html
[13] Ба www.mwr.org.tw ва http://www.gflp.org/ нигаред.
[14] KAIICID Video Documentation https://www.youtube.com/channel/UC1OLXWr_zK71qC6bv6wa8-Q/videos)
[15] www.nydis.org
[16] BBC 30 декабри 2011
[17] https://flushinginterfaithcouncil.wordpress.com/
[18] http://flushingfriends.org/history/flushing-remonstrance/
[19] http://www.timesledger.com/stories/2013/50/flushingremonstrance_bt_2013_12_13_q.html
[20] Омӯзиши инфрасохтори байнидинӣ http://pluralism.org/interfaith/report/
[21] http://www.shouldertoshouldercampaign.org/
[22] http://www.peaceandunitybridge.org/programs/curricula/
[23] Нигаред https://www.facebook.com/myfriendcampaign/
