Зиндагӣ бо ҳам дар эҳтиром ва шаъну шараф: мероси Нелсон Мадиба Мандела

Изҳороти Basil Ugorji, асосгузор ва президенти ICERM, дар бораи ҳаёти Нелсон Мадиба Мандела

Ассалому алайкум ва байрамингиз муборак!

Ин мавсими ҷашнӣ давраест, ки оилаҳо, дӯстон ва шиносон барои ҷашн гирифта мешаванд. Мо, дар Маркази байнулмилалии миёнаравии этно-динӣ, мехоҳем, ки барои гӯш кардан, сӯҳбат кардан, омӯхтан, фаҳмидан ва мубодила бо якдигар ҷамъ шавем. Мо ба шумо барои ҳама саҳмҳое, ки шумо дар соли ҷорӣ ба ICERM гузоштаед, ташаккур мегӯем.

Ахиран яке аз қаҳрамонони асри 21 Нелсон Мадиба Мандела даргузашт ва тамоми ҷаҳон барои таҷлили мероси ӯ ҷамъ омаданд. Ҳамчун рамзи воқеии миёнаравӣ байни нажодӣ, байни миллатҳо ва динҳо, муколама ва сулҳ, Нелсон Мадиба Мандела ба мо таълим додааст, ки барои боздоштани ҷанг ва хушунат; мо бояд бо хамдигар эхтиром ва шаъну шараф зиндагй карданро ёд гирем. Паёми Мадиба як ҷузъи муҳими рисолати Маркази байнулмилалии миёнаравии этно-динӣ мебошад.

Мо, мисли Мадиба, тасмим гирифтем, ки фарҳанги сулҳро дар байни гурӯҳҳои этникӣ ва мазҳабӣ тавассути тадқиқот, омӯзиш ва омӯзиш, машваратҳои коршиносон, муколама ва миёнаравӣ ва лоиҳаҳои вокуниши сареъ таблиғ кунем. Мо тарафдори бунёди ҷаҳони нав ҳастем, ки бо сулҳу осоиштагӣ новобаста аз фарқиятҳои фарҳангӣ, этникӣ ва мазҳабӣ хос аст. Мо боварии комил дорем, ки истифодаи миёнаравӣ ва муколама дар пешгирӣ ва ҳалли низоъҳои этникӣ ва мазҳабӣ дар кишварҳои ҷаҳон калиди эҷоди сулҳи пойдор мебошад.

Ҳамчун як қисми кӯшишҳои мо барои сафарбар кардан ва ҷалб кардани одамоне, ки ба рисолати мо таваҷҷӯҳ зоҳир кардаанд ва ҳамчун саҳми беназир барои ҷаҳони осоишта, мо Ҳаракати Зиндагии Якҷояро оғоз кардем. Аз ин рӯ, ман шуморо ба ин ҳаракат даъват мекунам.

Дар бораи ҳаракати якҷоя зиндагӣ:

Ҷунбиши якҷоя зиндагонӣ як ҷунбиши нави шаҳрвандист, ки аз афроди сулҳпарвар иборат аст, ки як инсониятро дар ҳамаи халқҳо эътироф мекунанд ва барои бартараф кардани фарқияти байни нажодҳо, этникҳо, динҳо, ақидаҳои сиёсӣ, ҷинсҳо, наслҳо ва миллатҳо дилчасп ҳастанд. бо мақсади баланд бардоштани эҳтиром, таҳаммул, қабул, фаҳмиш ва ҳамоҳангӣ дар ҷаҳон.

Мо ҳар моҳ барои шунидан, сӯҳбат кардан, омӯхтан, фаҳмидан ва мубодила кардан бо якдигар ҷамъ мешавем. Ҳар як аъзо гурӯҳро бо ҳикояи беназир ва заминаи фарҳангӣ ғанӣ мегардонад. Ба ҳар кас имкони баробар дода мешавад, ки дар бораи заминаҳои фарҳангӣ ва эҳсосоти худ ё ҳама мавзӯъҳои мавриди таваҷҷӯҳи худ, аз ҷумла, вале бо маҳдуд накардани масъалаҳои амниятӣ, сиёсат, сиёсат, ҷанг, низоъ, ҳалли низоъҳо, шаъну шарафи инсонӣ, бахшидан, муносибатҳои хориҷӣ сӯҳбат кунад. сулҳи ҷаҳон, иқтисод, маориф, шуғл, оила, тандурустӣ, муҳоҷират, илм ва технология.

Мо ба гӯш кардани ҳамдардӣ машқ мекунем ва ҳеҷ касро маҳкум намекунем ё танқид намекунем. Ҳадафи мо ин аст, ки пеш аз ҷустуҷӯи фаҳмидани дигарон воқеан дарк кунем; ва диққатамонро ба он чизе ки шахси дигар мегӯяд, на он чизе ки мо дар оянда мегӯем.

Мо гуногунандешии худро ба таври рамзӣ бо санъатҳои анъанавӣ, сурудҳо, хӯрок ва нӯшокиҳое, ки аъзоёни мо ба вохӯрии якҷояи зинда меорад, ҷашн мегирем.

Дар муддати кӯтоҳ, мо интизорем, ки таъсири афзояндаи ин ҳаракатро эҳсос кунем. Бо кӯмаки шумо, мо умедворем, ки созмонҳои Ҷунбиши Якҷоя Зиндагӣ афзоиш ёфта, дар шаҳрҳо, давлатҳо ва миллатҳо паҳн мешаванд.

Лутфан имрӯз дар вебсайти мо сабти ном кунед. Мо инчунин шуморо ташвиқ мекунем, ки як шавед Сохтмони купрук ва дар мактаб, ҷамоат, шаҳр, иёлот ё музофоти худ як гурӯҳи Ҷунбиши Зиндагӣ оғоз кунед. Мо ба шумо тамоми захираҳо ва омӯзишҳоеро фароҳам меорем, ки барои оғози гурӯҳи шумо лозим аст ва ба шумо барои пешбурди он кумак мекунем. Инчунин дӯстон ва ҳамкасбони худро ба ҳамроҳ даъват кунед ва ин хабарро паҳн кунед. Ҳаракати якҷоя зиндагӣ Гуногунии мо кувва ва ифтихори мост!

саҳм

Мақолаҳо марбут

Динҳо дар Игболанд: диверсификатсия, аҳамият ва мансубият

Дин яке аз падидаҳои иҷтимоӣ-иқтисодӣ буда, ба инсоният дар ҳама гӯшаву канори ҷаҳон таъсири раднопазир дорад. Ҳарчанд муқаддас ба назар мерасад, дин на танҳо барои дарки мавҷудияти ҳар як аҳолии бумӣ муҳим аст, балки дар заминаи байни миллатҳо ва рушд низ аҳамияти сиёсӣ дорад. Дар бораи зуҳуроту номгӯи падидаи дин далелҳои таърихию этнографӣ зиёданд. Миллати Игбо дар ҷануби Нигерия, дар ҳарду тарафи дарёи Ниҷер, яке аз бузургтарин гурӯҳҳои фарҳангии сиёҳпӯсти соҳибкорӣ дар Африқо мебошад, ки дорои шавқу рағбати беҳамтои мазҳабӣ мебошад, ки рушди устувор ва ҳамкории байни этникӣ дар ҳудуди марзҳои анъанавии он дорад. Аммо манзараи динии Игболанд пайваста тағйир меёбад. То соли 1840, дин(ҳо)-и бартаридоштаи Игбо бумӣ ё анъанавӣ буд. Камтар аз ду даҳсола пас, вақте ки фаъолияти миссионерии масеҳӣ дар ин минтақа оғоз ёфт, як қувваи нав ба кор даромад, ки дар ниҳоят манзараи динии маҳаллиро аз нав танзим мекунад. Насронӣ бартарии охиринро коҳиш дод. Пеш аз садсолагии масеҳият дар Игболанд, ислом ва дигар эътиқодҳои камтар гегемонӣ барои рақобат бо динҳои бумии Игбо ва масеҳият пайдо шуданд. Ин ҳуҷҷат диверсификатсияи динӣ ва аҳамияти функсионалии онро ба рушди ҳамоҳанг дар Игболанд пайгирӣ мекунад. Он маълумоти худро аз асарҳои нашршуда, мусоҳибаҳо ва осорхонаҳо мегирад. Он изҳор мекунад, ки бо пайдоиши динҳои нав, манзараи динии Игбо диверсификатсия ва / ё мутобиқ шуданро барои фарогирӣ ё истисноӣ дар байни динҳои мавҷуда ва пайдошаванда барои зинда мондани Игбо идома медиҳад.

саҳм

Мушкилот дар амал: Муколамаи байнимазҳабӣ ва сулҳ дар Бирма ва Ню Йорк

Муқаддима Барои ҷомеаи ҳалли низоъҳо муҳим аст, ки таъсири мутақобилаи омилҳои зиёдеро, ки барои ба вуҷуд овардани низоъ байни ва дар дохили эътиқод муттаҳид мешаванд…

саҳм

Табдил додан ба ислом ва миллатгароии этникӣ дар Малайзия

Ин мақола як бахши лоиҳаи тадқиқотии калонтарест, ки ба болоравии миллатгароии этникӣ ва бартарияти Малайзия дар Малайзия тамаркуз мекунад. Дар ҳоле ки болоравии миллатгароии этникии малайзӣ метавонад ба омилҳои гуногун рабт дода шавад, ин мақола махсусан ба қонуни табдили исломӣ дар Малайзия ва оё он эҳсоси бартарияти этникии малайзӣ тақвият додааст ё на, тамаркуз мекунад. Малайзия як кишвари сермиллат ва мазҳабист, ки соли 1957 аз Бритониё истиқлолият ба даст овардааст. Малайзияҳо, ки бузургтарин гурӯҳи этникӣ мебошанд, ҳамеша дини исломро як ҷузъи ҳувияташон медонистанд, ки онҳоро аз дигар гурӯҳҳои этникӣ, ки дар замони ҳукмронии мустамликаи Бритониё ба ин кишвар оварда шудаанд, ҷудо мекунад. Дар ҳоле ки ислом дини расмӣ аст, Конститутсия иҷозат медиҳад, ки динҳои дигар аз ҷониби Малайзияи ғайрималайзӣ, яъне чинӣ ва ҳиндуҳои этникӣ ба таври осоишта амал кунанд. Бо вуҷуди ин, қонуни исломӣ, ки издивоҷи мусулмононро дар Малайзия танзим мекунад, муваззаф кардааст, ки ғайримусулмонон дар сурати хоҳони издивоҷ бо мусалмонон бояд ба ислом пазиранд. Дар ин мақола ман баҳс мекунам, ки қонуни табдили исломӣ ҳамчун абзоре барои таҳкими эҳсоси миллатгароии этникӣ дар Малайзия истифода шудааст. Маълумоти пешакӣ дар асоси мусоҳибаҳо бо мусулмонони малайӣ, ки бо миллатҳои ғайрималайӣ издивоҷ кардаанд, ҷамъ оварда шудаанд. Натиҷаҳо нишон доданд, ки аксарияти мусоҳибони малайзӣ қабул ба исломро ҳатмӣ медонанд, ки дини ислом ва қонуни давлат талаб мекунад. Илова бар ин, онҳо инчунин ягон сабабе намебинанд, ки чаро ғайрималайзияҳо ба қабули ислом эътироз мекунанд, зеро ҳангоми издивоҷ, кӯдакон тибқи Конститутсия, ки дорои мақом ва имтиёзҳо низ ҳастанд, ба таври худкор малайзӣ ҳисобида мешаванд. Андешаҳои ғайрималайӣ, ки исломро қабул кардаанд, бар асоси мусоҳибаҳои дуюмдараҷа, ки аз ҷониби олимони дигар гузаронида шудаанд, асос ёфтааст. Азбаски мусалмон будан бо малайӣ алоқаманд аст, бисёре аз ғайрималайзияҳое, ки табдил шудаанд, эҳсос мекунанд, ки ҳисси ҳувияти мазҳабӣ ва этникии худро ғорат кардаанд ва барои қабул кардани фарҳанги этникии малайӣ фишор меоранд. Дар ҳоле ки тағир додани қонуни табдилдиҳӣ метавонад душвор бошад ҳам, муколамаҳои ошкорои байни динҳо дар мактабҳо ва бахшҳои давлатӣ қадами аввалин барои ҳалли ин мушкилот бошад.

саҳм