Самаранокии табобат дар асоси доктринаи амалигардонии хоіиш ва муѕоисаи он бо терапияи маърифатї-рафторї дар зану шавіііое, ки бо мушкилоти издивої бинобар тафовути эътикод ва низоъіои динњ дучор меоянд.

реферат:

Бешубҳа, пояи ҷомеаи солим оилаҳои солим буда, ҳалли мушкилоти оилавӣ ба таҳкими сулҳу субот дар ҷомеа мусоидат мекунад. Имрӯз мушкилоти зиёди он ҷуфтҳое, ки ба ёрии терапевт муроҷиат мекунанд, ба тафовути эътиқодҳо ва ихтилофҳои маърифатии динӣ вобаста аст. Аз тарафи дигар, масъалаҳои динӣ ва татбиқи онҳо дар оилаҳо аз ҷониби терапевтҳо истиқбол карда мешаванд. Аммо, зарурати назарияе вуҷуд дорад, ки метавонад ба терапевтҳо тафсир ва вокуниш ба фарқиятҳои динии ҷуфтҳоро омӯзад. Мақсади тадқиқоти мазкур истифодаи протоколи табобат дар асоси нуқтаи назари амалисозии хоҳишҳои ултра-динӣ ва муқоисаи натиҷаҳои он бо нуқтаи назари маърифатӣ-рафторӣ мебошад. Самаранокии назар дар таҳқиқоти сифатӣ тасдиқ карда мешавад. Дар озмоиши клиникӣ дар Теҳрон, 30 ҷуфте, ки тавассути мусоҳибаҳои клиникӣ тасдиқ карда шуданд, ки мушкилоти эътиқод доранд, бо роҳи интихоби мувофиқ интихоб карда шуданд ва ба таври тасодуфӣ ба се гурӯҳи баробар тасниф карда шуданд. Ба гурухи якум 8 сеанси терапевти классикии когнитивию рафтори, ба гурухи дуюм 8 сеанс дар асоси амалисозии хохиш ва гурухи сеюм ягон дахолат накарданд. Инвентаризатсияи қаноатмандии издивоҷ ва пурсишномаи умумии саломатӣ дар аввал ва охири мудохила анҷом дода шуд ва ҳамаи гурӯҳҳо пас аз як моҳ дар таҳқиқоти минбаъда чен карда шуданд. Натиҷаҳои санҷиш бо истифода аз ANCOVA таҳлил карда шуданд. Бозёфтҳо нишон медиҳанд, ки фарқияти байни холҳои се гурӯҳ назаррас буд (P<0.01). Санҷиши баъдидипломӣ нишон дод, ки гарчанде ки ҳарду гурӯҳи табобатшаванда (табобатҳои маърифатӣ-рафторӣ ва амалигардонии хоҳишҳо) дар муқоиса бо гурӯҳи назоратӣ (P<0.01) беҳбудии назаррасро нишон доданд, дар байни ҳарду гурӯҳ бо табобатҳои гуногун фарқияти назаррас мушоҳида карда нашудааст (p>0.05). Бо вуҷуди ин, дар як пайгирии якмоҳа, доктринаи амалисозии хоҳиш нисбат ба терапияи классикии маърифатӣ-рафторӣ ба таври назаррас натиҷаҳои устувортар дошт. Натоиҷи таҳқиқот нишон дод, ки муолиҷа бар асоси амалияи хоста на танҳо таъсири шабеҳи муолиҷаи когнитивию рафтории классикӣ дорад, балки дар дарозмуддат низ устувортар аст ва ҷуфтҳое, ки бо ин усул табобат мешаванд, пас аз як моҳ қаноатмандии бештари издивоҷро гузориш медиҳанд.

Ҳуҷҷати пурраро хонед ё зеркашӣ кунед:

Боруҷердӣ, Ҳусейн Каземейни; Паяндан, Ҳусейн; Заде, Марям Муазен; Сӯҳроб, Рамин; Муазензода, Лале (2018). Самаранокии табобат дар асоси доктринаи амалигардонии хоіиш ва муѕоисаи он бо терапияи маърифатї-рафторї дар зану шавіііое, ки бо мушкилоти издивої бинобар тафовути эътикод ва низоъіои динњ дучор меоянд.

Маҷаллаи зиндагии якҷоя, 4-5 (1), саҳ. 101-108, 2018, ISSN: 2373-6615 (Чоп); 2373-6631 (Онлайн).

@Мақолаи{Боруҷерди2018б
Сарлавҳа = {Самаранокии табобат дар асоси таълимоти амалӣ гардонидани хоҳиш ва муқоисаи он бо терапияи маърифатӣ-рафторӣ дар ҷуфтҳои бо мушкилоти издивоҷ бо сабаби тафовути эътиқод ва низоъҳои динӣ}
Муаллиф = {Ҳусейн Казмайни Боруҷердӣ ва Ҳусейн Паяндан ва Марям Муазен Зоде ва Ромин Сӯҳроб ва Лалеҳ Муазензода}
URL = {https://icermediation.org/marital-problems-due-to-differences-of-beliefs/}
ISSN = {2373-6615 (Чоп); 2373-6631 (Онлайн)}
Сол = {2018}
Санаи = {2018-12-18}
IssueTitle = {Зиндагии якҷоя дар сулҳ ва ҳамоҳангӣ}
Маҷалла = {Journal of Living Together}
Ҳаҷм = {4-5}
Рақам = {1}
Саҳифаҳо = {101-108}
Ношир = {Маркази байнулмилалии миёнаравии этно-динӣ}
Суроға = {Маунт Вернон, Ню Йорк}
Нашри = {2018}.

саҳм

Мақолаҳо марбут

Табдил додан ба ислом ва миллатгароии этникӣ дар Малайзия

Ин мақола як бахши лоиҳаи тадқиқотии калонтарест, ки ба болоравии миллатгароии этникӣ ва бартарияти Малайзия дар Малайзия тамаркуз мекунад. Дар ҳоле ки болоравии миллатгароии этникии малайзӣ метавонад ба омилҳои гуногун рабт дода шавад, ин мақола махсусан ба қонуни табдили исломӣ дар Малайзия ва оё он эҳсоси бартарияти этникии малайзӣ тақвият додааст ё на, тамаркуз мекунад. Малайзия як кишвари сермиллат ва мазҳабист, ки соли 1957 аз Бритониё истиқлолият ба даст овардааст. Малайзияҳо, ки бузургтарин гурӯҳи этникӣ мебошанд, ҳамеша дини исломро як ҷузъи ҳувияташон медонистанд, ки онҳоро аз дигар гурӯҳҳои этникӣ, ки дар замони ҳукмронии мустамликаи Бритониё ба ин кишвар оварда шудаанд, ҷудо мекунад. Дар ҳоле ки ислом дини расмӣ аст, Конститутсия иҷозат медиҳад, ки динҳои дигар аз ҷониби Малайзияи ғайрималайзӣ, яъне чинӣ ва ҳиндуҳои этникӣ ба таври осоишта амал кунанд. Бо вуҷуди ин, қонуни исломӣ, ки издивоҷи мусулмононро дар Малайзия танзим мекунад, муваззаф кардааст, ки ғайримусулмонон дар сурати хоҳони издивоҷ бо мусалмонон бояд ба ислом пазиранд. Дар ин мақола ман баҳс мекунам, ки қонуни табдили исломӣ ҳамчун абзоре барои таҳкими эҳсоси миллатгароии этникӣ дар Малайзия истифода шудааст. Маълумоти пешакӣ дар асоси мусоҳибаҳо бо мусулмонони малайӣ, ки бо миллатҳои ғайрималайӣ издивоҷ кардаанд, ҷамъ оварда шудаанд. Натиҷаҳо нишон доданд, ки аксарияти мусоҳибони малайзӣ қабул ба исломро ҳатмӣ медонанд, ки дини ислом ва қонуни давлат талаб мекунад. Илова бар ин, онҳо инчунин ягон сабабе намебинанд, ки чаро ғайрималайзияҳо ба қабули ислом эътироз мекунанд, зеро ҳангоми издивоҷ, кӯдакон тибқи Конститутсия, ки дорои мақом ва имтиёзҳо низ ҳастанд, ба таври худкор малайзӣ ҳисобида мешаванд. Андешаҳои ғайрималайӣ, ки исломро қабул кардаанд, бар асоси мусоҳибаҳои дуюмдараҷа, ки аз ҷониби олимони дигар гузаронида шудаанд, асос ёфтааст. Азбаски мусалмон будан бо малайӣ алоқаманд аст, бисёре аз ғайрималайзияҳое, ки табдил шудаанд, эҳсос мекунанд, ки ҳисси ҳувияти мазҳабӣ ва этникии худро ғорат кардаанд ва барои қабул кардани фарҳанги этникии малайӣ фишор меоранд. Дар ҳоле ки тағир додани қонуни табдилдиҳӣ метавонад душвор бошад ҳам, муколамаҳои ошкорои байни динҳо дар мактабҳо ва бахшҳои давлатӣ қадами аввалин барои ҳалли ин мушкилот бошад.

саҳм

Динҳо дар Игболанд: диверсификатсия, аҳамият ва мансубият

Дин яке аз падидаҳои иҷтимоӣ-иқтисодӣ буда, ба инсоният дар ҳама гӯшаву канори ҷаҳон таъсири раднопазир дорад. Ҳарчанд муқаддас ба назар мерасад, дин на танҳо барои дарки мавҷудияти ҳар як аҳолии бумӣ муҳим аст, балки дар заминаи байни миллатҳо ва рушд низ аҳамияти сиёсӣ дорад. Дар бораи зуҳуроту номгӯи падидаи дин далелҳои таърихию этнографӣ зиёданд. Миллати Игбо дар ҷануби Нигерия, дар ҳарду тарафи дарёи Ниҷер, яке аз бузургтарин гурӯҳҳои фарҳангии сиёҳпӯсти соҳибкорӣ дар Африқо мебошад, ки дорои шавқу рағбати беҳамтои мазҳабӣ мебошад, ки рушди устувор ва ҳамкории байни этникӣ дар ҳудуди марзҳои анъанавии он дорад. Аммо манзараи динии Игболанд пайваста тағйир меёбад. То соли 1840, дин(ҳо)-и бартаридоштаи Игбо бумӣ ё анъанавӣ буд. Камтар аз ду даҳсола пас, вақте ки фаъолияти миссионерии масеҳӣ дар ин минтақа оғоз ёфт, як қувваи нав ба кор даромад, ки дар ниҳоят манзараи динии маҳаллиро аз нав танзим мекунад. Насронӣ бартарии охиринро коҳиш дод. Пеш аз садсолагии масеҳият дар Игболанд, ислом ва дигар эътиқодҳои камтар гегемонӣ барои рақобат бо динҳои бумии Игбо ва масеҳият пайдо шуданд. Ин ҳуҷҷат диверсификатсияи динӣ ва аҳамияти функсионалии онро ба рушди ҳамоҳанг дар Игболанд пайгирӣ мекунад. Он маълумоти худро аз асарҳои нашршуда, мусоҳибаҳо ва осорхонаҳо мегирад. Он изҳор мекунад, ки бо пайдоиши динҳои нав, манзараи динии Игбо диверсификатсия ва / ё мутобиқ шуданро барои фарогирӣ ё истисноӣ дар байни динҳои мавҷуда ва пайдошаванда барои зинда мондани Игбо идома медиҳад.

саҳм

Таҳқиқи ҷузъҳои ҳамдардии мутақобилаи ҳамсарон дар муносибатҳои байнишахсӣ бо истифода аз усули таҳлили мавзӯӣ

Ин пажӯҳиш хостори муайян кардани мавзӯҳо ва ҷузъҳои ҳамдардии мутақобила дар равобити байнишахсии ҷуфтҳои эронӣ буд. Ҳамдардӣ байни ҷуфтҳо аз он ҷиҳат муҳим аст, ки набудани он метавонад дар сатҳи микро (муносибатҳои ҷуфт), институтсионалӣ (оила) ва макро (ҷомеа) оқибатҳои манфии зиёде дошта бошад. Тадқиқоти мазкур бо истифода аз равиши сифатӣ ва усули таҳлили мавзӯӣ гузаронида шуд. Иштирокчиёни тадқиқот 15 нафар омӯзгорони шӯъбаи коммуникатсия ва машварат дар Донишгоҳи давлатӣ ва Донишгоҳи Азад, инчунин коршиносони ВАО ва мушовирони оилавӣ, ки зиёда аз даҳ сол таҷрибаи корӣ доранд, буданд, ки бо интихоби мақсаднок интихоб карда шуданд. Таҳлили маълумот бо истифода аз равиши шабакаи мавзӯии Attride-Stirling анҷом дода шуд. Таҳлили маълумот дар асоси рамзгузории мавзӯӣ аз се марҳила анҷом дода шуд. Бозёфтҳо нишон доданд, ки ҳамдардии интерактивӣ ҳамчун мавзӯи глобалӣ панҷ мавзӯи ташкилкунанда дорад: амали ҳамдардӣ, ҳамкории ҳамдардӣ, муайянкунии мақсаднок, чаҳорчӯбаи коммуникативӣ ва қабули бошуурона. Ин мавзӯъҳо дар робитаи муштарак бо ҳамдигар шабакаи мавзӯии ҳамдардии интерактивии ҷуфтҳоро дар муносибатҳои байнишахсиашон ташкил медиҳанд. Дар маҷмӯъ, натиҷаҳои тадқиқот нишон доданд, ки ҳамдардии интерактивӣ метавонад муносибатҳои байнишахсии ҷуфтҳоро мустаҳкам кунад.

саҳм

Мушкилот дар амал: Муколамаи байнимазҳабӣ ва сулҳ дар Бирма ва Ню Йорк

Муқаддима Барои ҷомеаи ҳалли низоъҳо муҳим аст, ки таъсири мутақобилаи омилҳои зиёдеро, ки барои ба вуҷуд овардани низоъ байни ва дар дохили эътиқод муттаҳид мешаванд…

саҳм