Кушодан дар огоҳӣ: Омӯзиши он, ки чӣ гуна тафаккур ва мулоҳиза метавонад таҷрибаи миёнаравиро беҳтар кунад
реферат:
Бо назардошти анъанаи беш аз 2,500-солаи буддизм, ки ба таълимоти Буддо дар бораи ранҷу азоб ва решакан кардани он ва ба як давраи шикастнопазири татбиқи амалии васеъ асос ёфтааст, чаҳорчӯбаи буддоӣ фаҳмиши амиқро дар бораи кори зеҳни инсон идома медиҳад. ва дил, ки ба пайдоиш ва табдили низоъ марбут аст. Ин мақола дар таҷрибаи амалӣ ва донишҳои назариявии муаллифон ҳамчун миёнаравҳо, тренерҳо ва донишҷӯёни медитатсия дохил карда шудааст, саҳми буддизмро дар табдили низоъ, бахусус дар муҳити миёнаравӣ тавассути таҳқиқи фаҳмиши буддоӣ дар бораи тафаккури шартии инсон ва қобилияти он барои тағир додан. тавассути огоҳии медитативӣ метавонад равишҳои анъанавии ғарбиро ба миёнаравӣ ва низоъ пурра кунад. Моҳияти ин бархӯрд тезис аст, ки табдили низоъ бояд на танҳо ба тағир додани системаҳо ва сохторҳо, балки ҳамчунин таъкид ва тавонмандсозии фард барои фаҳмидани равандҳои тафаккури инсонӣ, ки метавонад ба бунёди тақсимот, ки боиси муноқишаҳои харобиовар гардад, равона карда шавад. чӣ гуна ин сохтмонҳо метавонанд шахсан ва байнишахсӣ пароканда шаванд, то ҳолатҳои тағирёбанда ба вуҷуд оранд (Спирс, 1997). Пас, ин мақола робитаи буддоӣ байни муноқишаҳои харобиовар ва сохти тафаккури инсонӣ аз шӯъбаҳое, ки ҷудоии равонӣ, ноамнӣ ва норозигӣ, тақсимоти ранҷу азобро ба вуҷуд меоранд, омӯхтааст. Он инчунин меомӯзад, ки чӣ гуна ин ранҷу азобро тавассути таҷрибаҳои зеҳнӣ ва мулоҳиза сабук кардан ё бартараф кардан мумкин аст, ки дар бораи табиати воқеии мо ҳамчун мавҷудоти ба ҳам алоқаманд ва вобаста ба ҳамдигар огоҳӣ медиҳанд. Вақте ки нуқтаи назари худ, ки аз дигарон ҷудо ва бар зидди дигарон аст (чунон ки ҳангоми муноқишаи харобиовар таҷриба карда шудааст) мавқеи худро гум мекунад, низоъ аз як паҳлӯи дигар дида мешавад ва тағироти воқеӣ дар муносибатҳо ва роҳҳои ҳалли мушкилот имконпазир аст. Дар асоси принсипҳои буддоӣ, ки аз замон санҷида шудааст, дар ин мақола мо меомӯзем: (1) чӣ буддизмро сарчашмаи таҷрибаи инсонии мо аз норозигии шахсӣ ва ихтилофи харобиовар мешуморад; (2) он чизе ки буддизм дар муносибат бо тамоюли мо ба ҷудо шудан аз шароити худамон ва аз дигарон пешниҳод мекунад; ва (3) чӣ гуна амалияи истифода бурдан ва васеъ кардани огоҳӣ метавонад ба мо дар муносибатҳои байнишахсии мо кӯмак кунад, то ихтилофот ва сарчашмаи онро ба таври дигар бубинем.
Ҳуҷҷати пурраро хонед ё зеркашӣ кунед:
Маҷаллаи зиндагии якҷоя, 6 (1), саҳ. 75-85, 2019, ISSN: 2373-6615 (Чоп); 2373-6631 (Онлайн).
@мақола{Mauer2019
Сарлавҳа = {Кушодан дар огоҳӣ: Омӯзед, ки чӣ гуна тафаккур ва мулоҳиза метавонад таҷрибаи миёнаравиро такмил диҳад }
Муаллиф = {Катарина Мауэр ва Мартин Эпплбаум}
URL = {https://icermediation.org/mindfulness-and-mediation/}
ISSN = {2373-6615 (Чоп); 2373-6631 (Онлайн)}
Сол = {2019}
Санаи = {2019-12-18}
Маҷалла = {Journal of Living Together}
Ҳаҷм = {6}
Рақам = {1}
Саҳифаҳо = {75-85}
Ношир = {Маркази байнулмилалии миёнаравии этно-динӣ}
Суроға = {Маунт Вернон, Ню Йорк}
Нашри = {2019}.
