Нақши дипломатия, рушд ва дифоъ дар таъмини сулҳу амният дар давлатҳои бисёр этникӣ ва мазҳабӣ: Омӯзиши мисоли Нигерия

мавҳум

Ин як далели хеле таҳқиқшуда ва хуб ҳуҷҷатгузорӣ шудааст, ки қудрат ва қудрат доманҳои худро дар соҳаи ҷамъиятӣ ва ҳукуматҳо доранд. Гурӯҳҳо ва афроди бонуфуз барои назорат кардани фазои ҷамъиятӣ барои дастрасӣ ба қудрат ва қудрат мубориза мебаранд. Як фаҳмиш дар бораи идоракунӣ дар Нигерия нишон медиҳад, ки мубориза барои қудрат ва ҳокимият ин таъмини тамоюли ваколатҳои ҳукуматӣ ва захираҳои иқтисодии давлат барои бартариҳои бахшӣ, этникӣ ва шахсӣ мебошад. Натиҷаи натиҷа ин аст, ки дар ҳоле, ки рушди сиёсӣ ва иқтисодии давлат рукуд мешавад, танҳо шумораи ками одамон обод мешаванд. Аммо, ин ба давлати Нигерия хос нест. Сабаби асосии бӯҳрон дар ҷаҳон ин кӯшиши шахсони алоҳида ва гурӯҳҳо барои ҳукмронӣ кардан ё муқовимат ба кӯшишҳои дигарон барои ҳукмронӣ кардани онҳо мебошад. Ин дар ҷомеаҳои гуногунмиллат ва мазҳабӣ, ки гурӯҳҳои этникӣ ва мазҳабии гуногун барои бартарияти сиёсӣ ва иқтисодӣ рақобат мекунанд, бештар аён мегардад. Гурӯҳҳои дар қудрат буда аз қудрати маҷбурӣ барои пойдории бартарии худ истифода мебаранд, дар ҳоле ки гурӯҳҳои канормонда низ барои истиқлолияти худ аз зӯроварӣ истифода мекунанд ва инчунин барои дастрасии беҳтар ба қудрати сиёсӣ ва захираҳои иқтисодӣ. Ҳамин тариқ, ин ҷустуҷӯ барои бартарӣ аз ҷониби гурӯҳҳои асосӣ ва хурд як давраи хушунатро ба вуҷуд меорад, ки ба назар чунин менамояд, ки роҳи гурез нест. Кӯшишҳои мухталифи ҳукуматҳо барои таъмини сулҳу амнияти пойдор бо истифода аз равишҳои "ассо" (зӯр) ё "сабзӣ" (дипломатия) аксар вақт мӯҳлат медиҳанд. Тарғиби равиши "3D" барои ҳалли низоъ, дар вақтҳои охир, натиҷаҳои рӯҳбаландкунанда ба даст овард, ки муноқишаҳоро бидуни яхбандӣ ҳал кардан мумкин аст ва ҳалли низоъҳо метавонад ба сулҳи пойдор оварда расонад. Бо мисолҳои фаровон аз давлати Нигерия, ин тадқиқот тасдиқ мекунад, ки он воқеан танҳо як омезиши оқилонаи дипломатия, рушд ва дифоъ аст, ки дар равиши "3Ds" баста шудааст, ки метавонад дар ҳақиқат сулҳ ва амнияти пойдор дар давлатҳои сермиллатро кафолат диҳад.

Муқаддима

Одатан, ҷангҳо ва низоъҳо аксар вақт қатъ карда мешаванд, ки як тараф ё баъзе ҷонибҳои даргир ба авлавият ноил шаванд ва тарафҳои дигарро маҷбур кунанд, ки шартҳои таслимро қабул кунанд, ки одатан барои таҳқир кардани онҳо бастабандӣ карда мешаванд ва онҳоро аз ҷиҳати низомӣ ва аз ҷиҳати иқтисодӣ вобаста ба ғолибон қарор медиҳанд. Аммо, як саёҳат тавассути таърих нишон медиҳад, ки душманони таҳқиршуда аксар вақт барои ҳамлаҳои шадидтаре дубора ҷамъ мешаванд ва агар онҳо ғолиб шаванд ё бохтанд, ҳалқаи шадиди ҷанг ва низоъ идома дорад. Ҳамин тариқ, ғолиб омадан дар ҷанг ё истифодаи зӯроварӣ барои хотима додани муноқиша шарти кофӣ барои сулҳ ё ҳалли низоъ нест. Ҷанги Якуми Ҷаҳонии солҳои 1914 ва 1919 мисоли муҳиме мебошад. Олмон дар ҷанг ҳамаҷониба шикаст хӯрд ва дигар давлатҳои аврупоӣ ба ӯ шартҳое гузоштанд, ки ӯро таҳқир ва аз даст додани ҳар гуна таҷовуз беқувват гардонанд. Бо вуҷуди ин, дар давоми ду даҳсола, Олмон дар як ҷанги дигар, ки аз ҷиҳати миқёс ва талафоти инсонӣ ва моддӣ шадидтар буд, аз Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ таҷовузгари асосӣ буд.

Ба дунболи ҳамлаи террористии 11 сентябри соли 2001, ҳукумати Амрико алайҳи терроризм ҷанги ҷаҳонӣ эълон кард ва ба дунбол нерӯҳои худро барои ворид шудан ба ҳукумати Толибони Афғонистон, мизбони гурӯҳи Ал-Қоида, ки дар он муттаҳам мешуд, фиристод. Масъулияти ҳамлаи террористӣ ба ИМА Толибон ва Ал-Қоида шикаст хӯрданд ва баъдан Усома бин Лоден, раҳбари Ал-Қоида, аз ҷониби нерӯҳои вижаи Амрико дар Покистон, ҳамсояи Афғонистон, боздошт ва кушта шуд. Бо вуҷуди ин пирӯзиҳо, терроризм бо пайдоиши дигар гурӯҳҳои террористии марговар, аз ҷумла Давлати Исломии Ироқу Сурия (ДОИШ), гурӯҳи марговари салафияи Алҷазоир бо номи Ал-Қоида дар Мағриби Исломӣ (AQIM) ва Гурӯҳи Боко Ҳарам бо пойгоҳи аслии он дар шимоли Нигерия. Ҷолиб он аст, ки гурӯҳҳои террористӣ аксар вақт дар кишварҳои рӯ ба тараққӣ ҷойгиранд, аммо фаъолияти онҳо ба тамоми қисматҳои ҷаҳон таъсир мерасонад (Аденуга, 2003). Дар ин маҳалҳо камбизоатӣ, бетаъсирии ҳукумат, эътиқодҳои бартаридоштаи фарҳангӣ ва мазҳабӣ, сатҳи баланди бесаводӣ ва дигар омилҳои иқтисодӣ, иҷтимоӣ ва динӣ ба густариши терроризм, шӯриш ва дигар шаклҳои хушунат мусоидат намуда, ҷангро гаронтар ва дилгиркунанда мекунанд ва аксар вакт музаффариятхои харбиро барбод медиханд.

Барои ҳалли мушкилоти дар боло зикршуда, аксарияти созмонҳои байналмилалӣ, аз ҷумла Созмони Милали Муттаҳид ва дигар созмонҳо ва давлатҳо, аз ҷумла Иёлоти Муттаҳида, Британияи Кабир, Нидерландия ва Канада “3D”-ро ҳамчун равиши худ ба ҳалли низоъ дар саросари ҷаҳон қабул карданд. . Равиши “3Ds” истифодаи дипломатия, рушд ва дифоъро дар бар мегирад, то ки муноқишаҳо на танҳо қатъ карда шаванд, балки инчунин ба тарзе ҳал карда шаванд, ки омилҳои асосие, ки метавонанд даври навбатии низоъро ба вуҷуд оранд, ҳал кунанд. Ҳамин тариқ, таъсири мутақобилаи гуфтушунидҳо ва ҳамкории тарафҳои дар низоъ иштирокдошта (дипломатия), ҳалли омилҳои иқтисодӣ, иҷтимоӣ ва ҳатто динии ба низоъ (рушд) мусоидаткунанда ва таъмини амнияти мувофиқ (мудофиа) ба усули ИМА табдил ёфтааст. амалиёт барои ҳалли низоъ. Омӯзиши таърих инчунин равиши "3Ds" -ро барои ҳалли низоъ тасдиқ мекунад. Олмон ва ИМА мисол шуда метавонанд. Ҳарчанд Олмон дар Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ шикаст хӯрда бошад ҳам, кишвар таҳқир нашуд, балки ИМА тавассути нақшаи Маршалл ва дигар давлатҳо кӯмак карданд, ки Олмон бо фишангҳои дипломатӣ ва молиявӣ таъмин карда шавад, то на танҳо ба як гиганти иқтисодӣ ва саноатӣ дар ҷаҳон табдил ёбад. инчунин тарафдори асосии сулху амнияти байналхалкй мебошад. Қисмҳои шимолӣ ва ҷанубии ИМА низ дар байни солҳои 1861 ва 1865 ҷанги шадиди шаҳрвандиро меҷангиданд, аммо пешниҳодҳои дипломатии ҳукуматҳои пайдарпайи Амрико, барқарорсозии минтақаҳои аз ҷанг зарардида ва истифодаи қувваи ҳалкунанда барои тафтиши фаъолияти гурӯҳҳои ҷудоихоҳи ҷангҷӯён. ягонагй ва тараккиёти куллии ШМА-ро таъмин кард Инчунин ибратбахш аст, ки ШМА инчунин як шакли равиши «3D»-ро барои рафъи тахдиди Иттифоки Советй дар Европа дар давраи чанги дуйуми чахон бо рохи барпо кардан истифода бурданд. Созмони Паймони Паймони Шимолӣ (НАТО), ки ҳам стратегияи дипломатӣ ва ҳам низомиро барои маҳдуд кардан ва баргардонидани сарҳадҳои коммунизм, идеологияи сиёсӣ ва иқтисодии Иттиҳоди Шӯравӣ ва ифшои нақшаи Маршалл барои таъмини барқарорсозии минтақаҳое, ки аз оқибатҳои харобиовари ҷанг хароб шудаанд (Kapstein, 2010).

Ин тадқиқот ният дорад, ки ба равиши "3Ds" ҳамчун беҳтарин вариант барои ҳалли низоъ тавассути гузоштани давлати Нигерия дар зери назари тадқиқот эътибори бештар диҳад. Нигерия як давлати сермиллат ва гуногунмазҳаб аст ва шоҳиди муноқишаҳои зиёде шудааст, ки бисёре аз давлатҳои шабеҳро бо аҳолии этникӣ ва мазҳабии мухталиф ба зону задаанд. Ба ин муноқишаҳо ҷанги шаҳрвандии Нигерия дар солҳои 1967-70, ҷангҷӯён дар Делтаи Ниҷер ва шӯришиёни Боко Ҳарам дохил мешаванд. Аммо омезиши дипломатия, рушд ва мудофиа аксар вақт воситаҳои ҳалли мусолиматомези ин ихтилофҳоро фароҳам меорад.

Чорчӯби назариявӣ

Ин тадқиқот назарияи низоъ ва назарияи ноумедӣ-таҷовузро ҳамчун биноҳои назариявии худ қабул мекунад. Назарияи низоъ бар он ақида аст, ки рақобати гурӯҳҳо барои назорати захираҳои сиёсӣ ва иқтисодӣ дар ҷомеа ҳамеша ба низоъҳо оварда мерасонад (Myrdal, 1944; Oyeneye & Adenuga, 2014). Назарияи ноумедӣ ва таҷовуз бар ин назар аст, ки вақте байни интизориҳо ва таҷрибаҳо фарқият вуҷуд дорад, шахсони алоҳида, одамон ва гурӯҳҳо ноумед мешаванд ва онҳо ноумедии худро тавассути хашмгин шудан берун мекунанд (Аденуга, 2003; Ило ва Аденуга, 2013). Ин назарияҳо тасдиқ мекунанд, ки муноқишаҳо заминаи сиёсӣ, иқтисодӣ ва иҷтимоӣ доранд ва то даме, ки ин масъалаҳо ба таври қаноатбахш ҳал нашаванд, низоъҳоро ба таври муассир ҳал кардан мумкин нест.

Шарҳи консептуалии "3Ds"

Тавре ки қаблан гуфта шуда буд, равиши “3D”, яъне омезиши дипломатия, дифоъ ва рушд усули нисбатан нав барои ҳалли низоъ нест. Тавре Grandia (2009) қайд мекунад, бештари равиши ҳамгирошуда барои амалиёти посдори сулҳ ва сулҳ барои ба эътидол овардан ва барқарорсозии давлатҳои пас аз низоъ аз ҷониби дигар давлатҳо ва созмонҳои мустақил ҳамеша равиши “3D”-ро, ҳарчанд бо истилоҳоти гуногун истифода мебаранд. Van der Lljn (2011) инчунин қайд мекунад, ки гузариш аз истифодаи анъанавии равиши низомӣ ба қабули шаклҳои гуногуни равиши "3D" бо дарки он, ки бидуни омилҳои аслии муноқишаҳо тавассути дипломатия ба таври кофӣ ҳал карда мешаванд, ҳатмист. ва рушд, амалиётҳои сулҳомез аксар вақт ба машқҳои бефоида табдил меёбанд. Schnaubelt (2011) инчунин изҳор медорад, ки НАТО (ва ба таври васеъ, ҳама созмонҳои дигари байналмилалӣ) эътироф кардааст, ки барои муваффақ шудан ба миссияҳои муосир, гузариш аз равиши анъанавии низомӣ ба равиши бисёрченака, ки унсурҳои дипломатия, рушд ва дифоъро дар бар мегирад, бояд гузашт. амалӣ карда шавад.

Дар пайи ҳамлаи террористии гурӯҳи Ал-Қоида ба ИМА дар 11 сентябри соли 2001 ва эълони ҷанг алайҳи терроризми ҷаҳонӣ аз ҷониби ИМА, ҳукумати Амрико стратегияи миллии мубориза бо терроризмро бо ҳадафҳои зерин таҳия намуд:

• Террористон ва ташкилотҳои онҳоро мағлуб кунед;

• Сарпарастӣ, дастгирӣ ва паноҳгоҳ ба террористонро рад кунед;

• Коҳиш додани шароите, ки террористон аз онҳо истифода мебаранд; ва

• Шаҳрвандон ва манфиатҳои ИМА-ро дар дохил ва хориҷа дифоъ кунед

(Департаменти давлатии ИМА, 2008)

Тањлили танќидии њадафњои дар боло зикргардидаи стратегия нишон медињад, ки он натиљаи равиши «3D» мебошад. Ҳадафи аввал ба решакан кардани терроризми ҷаҳонӣ бо истифода аз қувваи низомӣ (мудофиа) таъкид мекунад. Ҳадафи дуввум аз истифодаи дипломатия иборат аст, то террористҳо ва созмонҳои онҳо дар ҳеҷ куҷо паноҳгоҳи амн надошта бошанд. Он робита бо дигар давлатҳо ва созмонҳоро дар бар мегирад, то терроризми ҷаҳонӣ тавассути қатъ кардани дастгирии молиявӣ ва маънавӣ ба гурӯҳҳои террористӣ мубориза барад. Ҳадафи сеюм ин эътирофи он аст, ки бе ҳалли муносиби омилҳои сиёсӣ ва иҷтимоӣ-иқтисодие, ки ба терроризм мусоидат мекунанд, дар ҷанги зидди терроризм ҳеҷ гоҳ пирӯзӣ (рушд) намешавад. Ҳадафи чорум танҳо дар сурати ба даст овардани се ҳадафи дигар имконпазир мегардад. Инчунин қобили таваҷҷӯҳ аст, ки ҳар як ҳадаф аз дигарон комилан мустақил нест. Ҳамаи онҳо ба ҳамдигар тамаркуз мекунанд, зеро барои ноил шудан ба ҳар яке аз чаҳор ҳадаф ҳамкории мутақобилаи дипломатия, дифоъ ва рушд лозим аст. Ҳамин тариқ, Академияи дипломатияи Амрико дар гузориши худ дар соли 2015 ба хулосае омад, ки ИМА ва амрикоиҳо ҳоло ба далели ҳамбастагӣ байни дипломатҳо, кормандони низомӣ, коршиносони рушд ва афроди созмонҳои ғайридавлатӣ ва дигар бахши хусусӣ амнтаранд.

Грандия (2009) ва Ван дер Лйн (2011) дипломатияро дар раванди бунёди сулҳ ҳамчун таҳкими эътимоди мардум ба қобилият, қобилият ва тавонмандии ҳукумат дар ҳалли мусолиматомези низоъ медонанд. Мудофиа таҳкими қобилияти ҳукуматро барои таъмини амнияти мувофиқ дар минтақаи салоҳияти худ дар бар мегирад. Рушд расонидани кӯмаки иқтисодиро барои кӯмак ба чунин ҳукумат дар ҳалли эҳтиёҷоти иҷтимоӣ, иқтисодӣ ва сиёсии шаҳрвандон, ки аксар вақт омилҳои асосии низоъро ташкил медиҳанд, дар назар дорад.

Тавре ки қаблан зикр гардид, дипломатия, дифоъ ва рушд мафҳумҳои аз ҳамдигар мустақил нестанд, балки онҳо тағирёбандаҳои ба ҳам вобастаанд. Идоракунии хуб, ки ба сифати такягоҳи дипломатия хизмат мекунад, танҳо дар сурате ба даст оварда мешавад, ки амнияти шаҳрвандон ва таъмини ниёзҳои рушди мардум таъмин карда шавад. Амнияти мувофиқ инчунин ба идоракунии хуб асос ёфтааст ва ҳар як нақшаи рушд бояд ба таъмини амният ва некӯаҳволии умумии одамон нигаронида шавад (Ҳисобот оид ба рушди инсон, 1996).

Таҷрибаи Нигерия

Нигерия яке аз кишварҳои мухталифи этникӣ дар ҷаҳон аст. Otite (1990) ва Salawu & Hassan (2011) тасдиқ мекунанд, ки дар Нигерия тақрибан 374 гурӯҳҳои этникӣ мавҷуданд. Табиати гуногунандешии давлати Нигерия инчунин дар шумораи динҳое, ки дар ҳудуди он пайдо мешаванд, инъикос меёбад. Аслан се дини асосӣ вуҷуд доранд, масеҳият, ислом ва дини анъанавии африқоӣ, ки худ аз садҳо ва садҳо худоён дар саросари кишвар парастиш мешаванд. Динҳои дигар, аз ҷумла ҳиндуизм, Баия ва Паёми Grail низ дар дохили давлати Нигерия пайравони худро доранд (Kitause & Achunike, 2013).

Табиати гуногунандешии Нигерия аксар вақт ба рақобатҳои этникӣ ва мазҳабӣ барои ба даст овардани қудрати сиёсӣ ва назорати захираҳои иқтисодии давлат табдил ёфтааст ва ин рақобатҳо аксар вақт ба қутбҳо ва низоъҳои шадид оварда мерасонанд (Мустафа, 2004). Ин мавқеъро Ilo & Adenuga (2013) боз ҳам мустаҳкам мекунад, ки мегӯянд, ки аксари муноқишаҳо дар таърихи сиёсии Нигерия рангҳои этникӣ ва мазҳабӣ доранд. Бо вуҷуди ин, ин ихтилофҳо тавассути қабули сиёсатҳо ва стратегияҳое, ки фалсафаи равиши “3D”-ро фаро мегиранд, ҳал мешуданд ё ҳал карда мешаванд. Ҳамин тариқ, ин тадқиқот баъзе аз ин низоъҳо ва роҳҳои ҳалли онҳо ё ҳалшавандаро баррасӣ хоҳад кард.

Ҷанги шаҳрвандии Нигерия

Барои фаҳмидани сабабҳои аслии ҷанги шаҳрвандӣ сафар ба таъсиси худи давлати Нигерияро талаб мекунад. Аммо азбаски ин мавзуъ дар маркази тахкик нест, гуфтан кофист, ки омилхое, ки боиси аз давлати Нигерия чудо шудани минтакаи шарки бо эълони давлати Биафра аз чониби полковник Одумегву Ожукву 30 майи соли 1967 ва Эълони ниҳоии ҷанг аз ҷониби ҳукумати федеролии Нигерия бо мақсади ҳифзи тамомияти арзии давлати Нигерия, номутавозунии сохтории федератсияи Нигерия, интихоботи федералии хеле баҳсбарангези соли 1964, интихоботи якхела баҳсбарангез дар ғарби Нигерия, ки боиси сар задани ифротгароӣ гардид, иборат аст. кризиси калон дар ин минтака, табаддулоти давлати 15 январь ва 29 июли соли 1966, саркашии Ожукву аз эътирофи Говон хамчун сардори нави хукумати харбй, дар Олоибирй дар минтакаи шаркй кашф шудани микдори нефти ба микдори экспортшаванда, погром аз истихроҷи мардуми Игбо дар шимоли Нигерия ва даст кашидани ҳукумати федералӣ аз иҷрои Созишномаи Абури (Кирк-Грин, 1975; Томас, 2010; Фалоде, 2011).

Ҷанг, ки дар тӯли 30 моҳ тӯл кашид, аз ҷониби ҳарду ҷониб шадидан таъқиб карда шуд ва он ба давлати Нигерия ва мардуми он, бахусус дар минтақаи шарқӣ, ки асосан театри низоъ буд, таъсири хеле манфӣ расонд. Ҷанг, чун аксари ҷангҳо, бо талхӣ хос буд, ки аксар вақт дар куштори яклухти ғайринизомиён, шиканҷа ва куштани сарбозони асиршуда, таҷовуз ба номуси духтарону занон ва дигар муносибатҳои ғайриинсонӣ нисбат ба сарбозони асиршудаи душман зоҳир мешуд. аҳолии осоишта (Уденва, 2011). Аз сабаби талхии ҷангҳои шаҳрвандӣ, онҳо бо дахолати Созмони Милали Муттаҳид ва/ё дигар созмонҳои минтақавӣ ва байналмилалӣ анҷом ёфта, ба анҷом мерасанд.

Дар ин лаҳза байни ҷангҳои шаҳрвандӣ ва инқилобҳои халқӣ фарқ гузоштан бамаврид аст. Ҷангҳои шаҳрвандӣ аксар вақт байни минтақаҳо ва гурӯҳҳо дар як давлат меҷанганд, дар ҳоле ки инқилобҳо ҷангҳое мебошанд, ки байни синфҳои иҷтимоӣ дар як ҷомеа бо мақсади эҷоди тартиботи нави иҷтимоӣ ва иқтисодӣ дар чунин ҷомеаҳо меҷанганд. Ҳамин тариқ, Инқилоби саноатӣ, ки муноқишаи мусаллаҳона набуд, инқилоб ҳисобида мешавад, зеро он тартиботи иҷтимоӣ ва иқтисодии рӯзро тағир дод. Аксари инқилобҳо аксар вақт ба суръатбахшии равандҳои ҳамгироӣ ва ваҳдати миллӣ дар ҷомеаҳо мерасанд, ки дар Фаронса пас аз Инқилоби Фаронса дар соли 1887 ва таҷрибаи Русия пас аз Инқилоби соли 1914 мушоҳида шудааст. Аммо, аксари ҷангҳои шаҳрвандӣ ҷудоиандозӣ доранд ва аксар вақт бо парокандашавӣ анҷом меёбанд. ки дар Югославияи собик, Эфиопия/Эритрея ва Судон шаходат медиханд. Дар љое, ки давлат дар охири љанг пора-пора нашавад, эњтимол дар натиљаи фаъолияти сулњпарварї, сулњсозї ва њифзи сулњи дигар давлату созмонњои мустаќил оромии ноором, ки аксаран бо низоъњои фосилавие печида мешавад, њукмфармост. Республикаи Конго як тадқиқоти ҷолибро пешкаш мекунад. Бо вуҷуди ин, ҷанги шаҳрвандии Нигерия як истиснои нодир барои қоида буд, зеро он бе дахолати мустақими давлатҳо ва созмонҳои хориҷӣ ба итмом расид ва инчунин сатҳи ҳайратангези ҳамгироӣ ва ягонагии миллӣ пас аз анҷоми ҷанг дар 15 январи соли 1970 ба даст омад. Томас (2010) ин дастовардро ба эъломияи ҳукумати федеролии Нигерия дар охири ҷанг ва инчунин қабули сиёсати мусолиҳа, барқарорсозӣ нисбат медиҳад. , ва Бозсозй барои тезтар муттадид ва ягонагй. Сарфи назар аз шубҳаҳои худ дар бораи шароити мавҷуд дар давлати Нигерия пеш аз, дар давоми ва баъд аз ҷанги шаҳрвандӣ, Эффионг (2012) инчунин тасдиқ кард, ки тавофуқи сулҳ дар охири ҷанг "ба дараҷаи қобили таҳсин ба даст омад ва як андозаи амиқи муқаррарии иҷтимоиро барқарор кард. .» Ба карибй сардори хукумати федералии харбй дар давраи чанги гражданй Якубу Говон кайд кард, ки махз кабули бошуурона ва дидаю дониста сиёсати оштишавй, баркароркунй ва баркароркунй ба ре-интеграцияи пурраи минтакаи шаркй ба давлати Нигерия ёрй расонд. . Бо суханони худ, Gowon (2015) нақл мекунад:

Мо ба ҷои лаззат бурдан дар эйфорияи ғалабаи даркшуда, мо бо роҳеро интихоб кардем, ки дар таърихи ҷангҳои ҷаҳон ҳеҷ як миллат тай накарда буд. Мо карор додем, ки аз чамъ кардани ганимати чанг фоидае нест. Ба ҷои ин, мо интихоб кардем, ки бо вазифаи душвортарини худ - ноил шудан ба мусолиҳа, реинтегратсияи миллӣ дар муддати кӯтоҳтарин рӯ ба рӯ шавем. Ин ҷаҳонбинӣ ба мо имкон дод, ки зуд ва дидаву дониста малҳами шифобахшро истифода барем, то захмҳо ва захмҳоро табобат кунем. Он фалсафаи моро дар бораи "Не ғалаба, на мағлубшуда" таъкид кард, ки онро ман дар суханронии худ ба миллат пас аз хомӯш кардани яроқҳо ва остинҳоямонро, вақте ки мо барои барқарор кардани Нигерия даст ба амоч гузоштем, баён кардам. Чустучуи роххои халли проблемахои окибатхои чанг ва харобихоро зарур гардонд, ки мо мачмуи принципхои рохбарикунандаро хамчун лангар барои пешравии катъии худ мукаррар кунем. Ин асоси ҷорӣ кардани мо 3R буд ... Муштасозӣ, барқарорсозӣ (реинтегратсия) ва барқарорсозӣ, ки мо бояд фаҳмем, ки он на танҳо кӯшиши ҳалли босуръати масъалаҳои марбут ба масъалаҳои иҷтимоию иқтисодӣ ва инфрасохториро дошт, балки диди ман дар бораи ояндаро ба таври равшан дастгирӣ кард. ; диди Нигерияи бузургтар ва муттаҳид, ки дар он ҳар касе, ки аз Шарқ, Ғарб, Шимол ва Ҷануб метавонад ба муваффақият дар ҳама соҳаҳои фаъолияти инсонӣ орзу кунад.

Омӯзиши сиёсати мусолиҳа, барқарорсозӣ ва бозсозӣ (3R) маълум хоҳад кард, ки он як шакли равиши "3Ds" аст. Оштиӣ, ки ба барқарор кардани муносибатҳои беҳтар ва судбахши байни душманони пешин ишора мекунад, асосан ба дипломатия такя мекунад. Реабилитация, ки раванди барқароркуниро дар бар мегирад, вазифаи тавоноии ҳукумат барои ба мардум эҳё кардани эътимод ба тавонмандии худ барои таъмини амният ва некӯаҳволии онҳо (мудофиа) мебошад. Ва бозсозй асосан ба программахои тараккиёт барои халли масъалахои гуногуни сиёсй, ичтимой ва иктисодие, ки дар асли низоъ карор доранд, дахл дорад. Таъсиси Корпуси миллии хидматрасонии ҷавонон (NYSC), таъсиси Мактабҳои Юнитӣ ва сохтмони босуръат, таъмини иншооти сохторӣ ва инфрасохторӣ дар тамоми Нигерия баъзе аз ин барномаҳое буданд, ки режими Говон оғоз кардааст.

Бӯҳрони Делтаи Нигер

Тибқи маълумоти Околи (2013), Делтаи Нигер аз се иёлоти асосӣ, аз ҷумла иёлоти Байелса, Делта ва Дарёҳо ва шаш иёлоти канорӣ, аз ҷумла Абия, Аква Ибом, Кросс Ривер, Эдо, Имо ва Ондо иборат аст. Халки дельтаи Нигер аз давраи мустамликадорй аз истисмор азоб мекашид. Ин минтақа як истеҳсолкунандаи асосии равғани хурмо буд ва пеш аз давраи мустамлика бо кишварҳои аврупоӣ ба тиҷорат машғул буд. Бо пайдоиши мустамликадорӣ, Бритониё кӯшиш кард, ки фаъолиятҳои тиҷоратиро дар минтақа назорат ва истифода кунад ва ин бо мухолифати шадиди мардум рӯбарӯ шуд. Ба Бритониё маҷбур шуд, ки тавассути экспедитсияҳои ҳарбӣ ва бадарға кардани баъзе ҳокимони маъруфи анъанавӣ, ки дар пешгоҳи муқовимат буданд, аз ҷумла Сардори Ҷаҷаи Опобо ва Коко аз Нембе, минтақаро маҷбуран тобеъ кунанд.

Пас аз ба даст овардани истиқлолияти Нигерия дар соли 1960, кашфи нафт ба миқдори содиршаванда низ истисмори минтақаро бидуни рушди ҳамбастагии минтақа пурзӯр кард. Ин беадолатии даркшуда боиси шӯриши ошкоро дар миёнаҳои солҳои 1960-ум гардид, ки аз ҷониби Исҳоқ Адака Боро сарварӣ карда, минтақаро мустақил эълон кард. Исён пас аз дувоздаҳ рӯз бо ҳабс, таъқиб ва эъдоми ниҳоии Боро пахш карда шуд. Бо вуҷуди ин, истисмор ва маргинализатсияи минтақа бетағйир боқӣ монд. Сарфи назар аз он, ки ин минтақа гусфандест, ки тухми тиллоии иқтисоди Нигерияро мегузорад, он на танҳо дар Нигерия, балки дар тамоми Африқо минтақаи аз ҳама таназзулшуда ва таҳқиршуда аст (Околи, 2013). Афинотан ва Оҷакороту (2009) гузориш медиҳанд, ки ин минтақа беш аз 80 дарсади маҷмӯи маҳсулоти дохилии Нигерияро ташкил медиҳад, аммо мардуми минтақа дар фақри шадид қарор доранд. Вазъият аз он иборат буд, ки даромади аз ин минтақа гирифташуда барои рушди дигар минтақаҳои кишвар, дар ҳоле ки ҳузури шадиди низомӣ дар минтақа бо мақсади таъмини истисмори бардавоми он истифода мешавад (Ағалино, 2004).

Ноумедии мардуми Делтаи Ниҷер аз идомаи истисмор ва маргинализатсияи минтақаи онҳо аксар вақт дар таблиғоти хушунатомез барои адолат баён мешуд, аммо ин ташвиқотҳо аксар вақт бо амалҳои ҳарбӣ аз ҷониби давлат рӯ ба рӯ мешуданд. Дар ибтидои солҳои 1990-ум Ҷунбиши наҷоти мардуми Огонӣ (МОССОБ), ки раҳбари он Кен Саро-Вива, як нобиғаи маъруфи адабӣ буд, таҳдид кард, ки дар сурати иҷро нашудани талаботи мардум ба истихроҷи нафт дар минтақа халал мерасонад. мулоқот накарданд. Одатан, ҳукумат бо боздошти Кен Саро-Вива ва дигар раҳбарони калидии MOSSOB посух дод ва онҳо ба таври фаврӣ эъдом шуданд. Ба дор овехтани "Огони 9" аз сатҳи бесобиқаи шӯриши мусаллаҳона дар минтақа хабар дод, ки дар тахриб ва тахриби иншооти нафтӣ, дуздии нафт, рабудани коргарони нафт дар минтақа, сатҳи баланди роҳзанӣ дар дарёҳо ва баҳрҳои баланд. Ин фаъолиятҳо ба иқтидори ҳукумат барои кашфи нафт дар минтақа таъсири ҷиддӣ расониданд ва ба иқтисодиёт низ таъсири ҷиддӣ расониданд. Ҳама чораҳои маҷбурие, ки барои фурӯ нишондани шӯриш андешида шуданд, ноком шуданд ва амалиёти ҷангӣ дар Делтаи Ниҷер то моҳи июни соли 2009 идома ёфт, вақте президенти марҳум Умару Яр'Адуа нақшаи авфро эълон кард, ки он ба ҳар як ҷангҷӯи Делтаи Ниҷер, ки дар давоми як муддати кӯтоҳ силоҳҳояшро ихтиёран таслим кардааст, аз таъқиб масуният медиҳад. Мӯҳлати 60 рӯз. Президент инчунин як вазорати Делтаи Нигерро таъсис дод, то рушди босуръатро дар минтақа пайгирӣ кунад. Таъсиси имкониятҳои ҷойҳои корӣ барои ҷавонони минтақа ва афзоиши назарраси даромаде, ки ба давлатҳои минтақа ба даст меояд, инчунин як қисми созишномае буд, ки ҳукумати Яр'Адуа барои барқарор кардани сулҳ дар минтақа ва воқеан татбиқи ин нақшаҳо сулҳи заруриро дар минтақа таъмин карданд (Okedele, Adenuga and Aborisade, 2014).

Бояд қайд кард, ки воситаҳои анъанавии истифодаи амалиёти низомӣ барои таъмини сулҳ дар Делтаи Нигер то он даме, ки омезиши устувори дипломатия (нақшаи афв), рушд ва мудофиа амалӣ карда нашуд (гарчанде ки флоти баҳрӣ ва артиши Нигерия идома дорад. ки дар дельтаи Нигер посбонй кунад, то баъзе дастахои чинояткориро, ки дигар дар зери тамгаи салибчиён барои адолати судй дар ин минтака пинхон шуда наметавонистанд) нест кунанд.

Бӯҳрони Боко Ҳарам

"Боко Ҳарам", ки маънояш "маърифати ғарб бад аст" аст, як гурӯҳи террористӣ дар шимоли Нигерия аст, ки соли 2002 таҳти раҳбарии Устоз Муҳаммад Юсуф маъруфият пайдо кардааст ва ҳадафи аслии худ таъсиси давлати исломӣ дар ин кишвар аст. . Ин гурӯҳ тавонист дар шимоли Нигерия аз сабаби сатҳи баланди бесаводӣ, камбизоатии васеъ ва набудани имкониятҳои иқтисодӣ дар минтақа рушд кунад (Абубакар, 2004; Океделе, Аденуга ва Аборисаде, 2014). Ikerionwu (2014) гузориш медиҳад, ки ин гурӯҳ тавассути фаъолиятҳои террористии худ масъули марги даҳҳо ҳазор нафар аз Нигерия ва тахриби амвол ба маблағи миллиардҳо Найра будааст.

Дар соли 2009 ҳукумати Нигерия аз амалиёти низомӣ истифода кард, то бо сарони гурӯҳи Боко Ҳарам мубориза барад. Юсуф ва дигар раҳбарони гурӯҳ кушта шуданд ва бисёре аз онҳо ё боздошт шуданд ва ё маҷбур шуданд, ки ба Чад, Нигер ва Камерун фирор кунанд, то ҳабс нашаванд. Бо вуҷуди ин, гурӯҳ ба қадри кофӣ ҳамоҳанг ва дубора эҳё шуд, ки то соли 2014 қаламравҳои бузург дар шимоли Нигерияро ишғол кард ва хилофати мустақил аз давлати Нигерияро эълон кард, ки ин иқдом ҳукуматро маҷбур кард, ки вазъияти изтирорӣ эълон кунад. дар се штати шимолии Адамава, Борно ва Йобе (Olafioye, 2014).

Дар миёнаҳои соли 2015, минтақаи таҳти назорати гурӯҳ асосан бо ҷангалҳои Самбиса ва ҷангалҳои дигар дар шимоли Нигерия маҳдуд карда шуд. Ҳукумат чӣ гуна тавонист ба ин дастовард ноил шавад? Аввалан, он дипломатия ва дифоъро тавассути таъсиси як паймони дифоъӣ бо ҳамсоягони худ тавассути конститутсияи як гурӯҳи муштараки чандмиллатӣ, ки аз сарбозони Нигерия, Чад, Камерун ва Нигерия иборат аст, ба кор бурд, то гурӯҳи Боко Ҳарамро аз паноҳгоҳҳои худ дар ҳамаи ин чаҳор кишвар пок созад. Дуюм, он рушди шимоли Нигерияро тавассути таъсиси босуръати мактабҳо барои паст кардани сатҳи бесаводӣ ва таъсиси барномаҳои зиёде барои коҳиш додани сатҳи камбизоатӣ таъмин кард.

хулоса

Тарзи идора кардани низоъҳои бузург, ки қодир ба шикастани ҷомеаҳои гуногунандешӣ буданд ва ҳоло ҳам дар Нигерия нишон медиҳанд, ки омезиши пайвастаи дипломатия, рушд ва дифоъ (3D) метавонад ба ҳалли мусолиматомези низоъҳо кумак кунад.

Тавсияњо

Равиши “3D” бояд як равиши бартарӣ барои машқҳои посдори сулҳ ва бунёди сулҳ бошад ва ҳукуматҳои он давлатҳои ба низоъ, бахусус давлатҳои гуногунмиллат ва динӣ, бояд ташвиқ карда шаванд, ки ин равишро қабул кунанд, зеро он инчунин як иқдоми фаъол дорад. нақш дар бартараф кардани низоъҳо дар навдаи пеш аз пурра шудани онҳо.

Адабиёт

Абубакр, А. (2004). Мушкилоти амният дар Нигерия. Ҳуҷҷате, ки дар NIPPSS пешниҳод шудааст, Куру.

Аденуга, GA (2003). Муносибатҳои ҷаҳонӣ дар тартиботи нави ҷаҳонӣ: Таъсири системаи амнияти байналмилалӣ. Рисолае, ки ба кафедраи сиёсатшиносӣ қисман иҷро кардани талабот дар бораи додани унвони магистри илм дар факултети илмҳои ҷамъиятии Донишгоҳи Ибадан пешниҳод шудааст.

Afinotan, LA ва Ojakorotu, V. (2009). Бӯҳрони Делтаи Нигер: Масъалаҳо, мушкилот ва дурнамо. Маҷаллаи африқоии сиёсатшиносӣ ва муносибатҳои байналмилалӣ, 3 (5). саҳ.191-198.

Агалино, SO (2004). Мубориза бо бӯҳрони Нигер-Делта: Арзёбии вокуниши ҳукумати федералӣ ба эътирозҳои зидди нафт дар Нигер-Делта, 1958-2002. Маҷаллаи Тарихшиносии Майдугури, 2 (1). саҳ. 111-127.

Эффионг, ПУ (2012). Пас аз 40+ сол…ҷанг ба охир нарасидааст. Дар Korieh, CJ (ред.). Ҷанги шаҳрвандии Нигерия ва Биафра. Ню Йорк: Камбра Пресс.

Фалоде, АЖ (2011). Ҷанги шаҳрвандии Нигерия, 1967-1970: Инқилоб? Маҷаллаи африқоии сиёсатшиносӣ ва муносибатҳои байналмилалӣ, 5 (3). 120-124.

Говон, Ю. (2015). На ғолиб, на мағлуб: Шифо кардани миллати Нигерия. Лексияи даъватӣ дар донишгоҳи Чукуемака Одумегву Ожукву (собиқ Донишгоҳи давлатии Анамбра), кампуси Игбариам.

Грандия, М. (2009). Равиши 3D ва зидди шӯриш; Омезиши дифоъ, дипломатия ва рушд: омӯзиши Урузгон. Рисолаи магистрӣ, Донишгоҳи Лейден.

Ilo, MIO ва Adenuga, GA (2013). Мушкилоти идоракунӣ ва амният дар Нигерия: Таҳқиқоти ҷумҳурии чорум. Маҷаллаи Ассотсиатсияи Миллии Тадқиқотҳои Илм, Гуманитарӣ ва Маориф, 11 (2). 31-35.

Капштейн, EB (2010). Оё се D F-ро месозад? Ҳудуди мудофиа, дипломатия ва рушд. Призма, 1 (3). 21-26.

Кирк-Грин, AHM (1975). Генезиси ҷанги шаҳрвандии Нигерия ва назарияи тарс. Уппсала: Институти тадқиқоти Африқои Скандинавия.

Китаус, RH ва Ачунике HC (2013). Дин дар Нигерия аз 1900-2013. Тадқиқот оид ба илмҳои гуманитарӣ ва иҷтимоӣ, 3 (18). 45-56.

Мирдал, Г. (1944). Як дилеммаи амрикоӣ: мушкилоти негрҳо ва демократияи муосир. Ню Йорк: Harper & Bros.

Мустафа, AR (2004). Сохтори этникӣ, нобаробарӣ ва идоракунии сектори давлатӣ дар Нигерия. Институти тадкикотии Ташкилоти Давлатхои Муттахида оид ба тараккиёти социалй.

Океделе, АО, Аденуга, GA ва Aborisade, DA (2014). Давлати Нигерия дар муҳосираи терроризм: Оқибатҳои рушди миллӣ. Пайванди олимон, 2 (1). 125-134.

Околи, AC (2013). Экологияи сиёсии кризиси дельтаи Нигер ва перспективахои сулхи пойдор дар давраи пас аз авф. Маҷаллаи глобалии илмҳои иҷтимоии инсон, 13 (3). 37-46.

Олафиёе, О. (2014). Мисли ДОИШ, мисли Боко Ҳарам. Якшанбе Якшанбе. 31 август.

Отит, О. (1990). Плюрализми этникӣ дар Нигерия. Ибадан: Шарсон.

Oyeneye, IO ва Adenuga GA (2014). Дурнамои сулҳ ва амният дар ҷомеаҳои сермиллат ва динӣ: Омӯзиши мисоли империяи кӯҳнаи Ойо. Ҳуҷҷате, ки дар нахустин конфронси солонаи байналмилалӣ оид ба ҳалли низоъҳои этникӣ ва мазҳабӣ ва бунёди сулҳ пешниҳод шудааст. Ню Йорк: Маркази байнулмилалии миёнаравии этно-динӣ.

Салаву, Б. ва Ҳасан, АО (2011). Сиёсати этникӣ ва оқибатҳои он барои бақои демократия дар Нигерия. Маҷаллаи идоракунии давлатӣ ва тадқиқоти сиёсат, 3 (2). 28-33.

Шнаубелт, CM (2011). Интегратсияи муносибати шаҳрвандӣ ва ҳарбӣ ба стратегия. Дар Шнаубелт, CM (ред.). Ба муносибати ҳамаҷониба: Интегратсияи консепсияҳои шаҳрвандӣ ва низомии стратегия. Рим: Коллеҷи мудофиаи НАТО.

Академияи дипломатияи Амрико. (2015). Дипломатияи Америка дар хатар аст. Аз www.academyofdiplomacy.org гирифта шудааст.

Департаменти давлатии ШМА. (2008). Дипломатия: Департаменти давлатии ИМА кор мекунад. Аз www.state.gov гирифта шудааст.

Томас, АН (2010). Ғайр аз беҳбудӣ, барқарорсозӣ ва оштӣ дар Нигерия: Фишори инқилобӣ дар Делтаи Ниҷер. Маҷаллаи рушди устувор дар Африқо, 20 (1). 54-71.

Уденва, А. (2011). Ҷанги шаҳрвандии Нигерия / Биафра: Таҷрибаи ман. Spectrum Books Ltd., Ибадан.

Ван Дер Лйн, Ҷ. (2011). 3D 'Насли оянда': Дарсҳои аз Урузгон барои амалиёти оянда гирифташуда. Гаага: Институти муносибатҳои байналмилалии Нидерландия.