Қабули плюрализм дар Исроил ва Фаластин

реферат:

Дурнамои сулҳи байни Исроил ва Фаластин метавонад тавассути қабули гуногунандешӣ ва ҷустуҷӯи роҳҳои ҳалли бурднок ба таври назаррас афзоиш ёбад. Тавре ки Навиштаҳои муқаддаси яҳудӣ, насронӣ ва ислом ошкор кардааст, ҳар се эътиқод эътиқод ба муҳаббат ба Худо ва муҳаббат ба ҳамсояро ифода мекунанд. Дар ҳар се эътиқод муҳаббат ба ҳамсоя ба меҳмоннавозӣ нисбат ба бегонагон дар мисоли Иброҳим, аҷдоди рӯҳонии онҳо паҳн мешавад. Дар Сарзамини муқаддас меҳмоннавозӣ метавонад дар системаҳои сиёсие, ки табиати гуногунандешӣ доранд, ифодаи амалӣ пайдо кунад. Исроил метавонад ухдадории «баробархукукии комили хукукхои ичтимой ва сиёсиро ба хамаи сокинони он сарфи назар аз дин, нажод ва ҷинс», ки дар Эъломияи таъсиси давлати Исроил (1948) омадааст, иҷро карда метавонад. Ба ҷои он ки шаҳри тақсимшуда бошад, бигзор Ерусалим ба як шаҳри ягонаи байналмилалӣ бо соҳибихтиёрии ҳам Исроил ва ҳам Фаластин ва пойтахти ҳарду миллат табдил ёбад. Давлати ояндаи Фаластин метавонад иҷоза диҳад, ки баъзе шаҳракҳо боқӣ монанд ва ба сокинон шаҳрвандии комил дар Фаластин ва иштироки комил дар ҳаёти шаҳрвандӣ пешниҳод кунанд. Барои осон кардани гузариши осоишта метавонад комиссияи ҳақиқат ва оштӣ таъсис дода шавад, ки ба таҷрибаи 30 давлати ҷаҳон такя мекунад.

Ҳуҷҷати пурраро хонед ё зеркашӣ кунед:

Халлман, Ховард В (2016). Қабули плюрализм дар Исроил ва Фаластин

Маҷаллаи зиндагии якҷоя, 2-3 (1), саҳ. 46-51, 2016, ISSN: 2373-6615 (Чоп); 2373-6631 (Онлайн).

@Мақолаи{Hallman2016
Сарлавҳа = {Плюрализм дар Исроил ва Фаластин}
Муаллиф = {Ховард В. Халлман}
URL = {https://icermediation.org/pluralism-in-israel-and-palestine/}
ISSN = {2373-6615 (Чоп); 2373-6631 (Онлайн)}
Сол = {2016}
Санаи = {2016-12-18}
IssueTitle = {Ҳалли низоъ дар асоси имон: Омӯзиши арзишҳои муштарак дар анъанаҳои динии Иброҳимӣ
}
Маҷалла = {Journal of Living Together}
Ҳаҷм = {2-3}
Рақам = {1}
Саҳифаҳо = {46-51}
Ношир = {Маркази байнулмилалии миёнаравии этно-динӣ}
Суроға = {Маунт Вернон, Ню Йорк}
Нашри = {2016}.

саҳм

Мақолаҳо марбут

Динҳо дар Игболанд: диверсификатсия, аҳамият ва мансубият

Дин яке аз падидаҳои иҷтимоӣ-иқтисодӣ буда, ба инсоният дар ҳама гӯшаву канори ҷаҳон таъсири раднопазир дорад. Ҳарчанд муқаддас ба назар мерасад, дин на танҳо барои дарки мавҷудияти ҳар як аҳолии бумӣ муҳим аст, балки дар заминаи байни миллатҳо ва рушд низ аҳамияти сиёсӣ дорад. Дар бораи зуҳуроту номгӯи падидаи дин далелҳои таърихию этнографӣ зиёданд. Миллати Игбо дар ҷануби Нигерия, дар ҳарду тарафи дарёи Ниҷер, яке аз бузургтарин гурӯҳҳои фарҳангии сиёҳпӯсти соҳибкорӣ дар Африқо мебошад, ки дорои шавқу рағбати беҳамтои мазҳабӣ мебошад, ки рушди устувор ва ҳамкории байни этникӣ дар ҳудуди марзҳои анъанавии он дорад. Аммо манзараи динии Игболанд пайваста тағйир меёбад. То соли 1840, дин(ҳо)-и бартаридоштаи Игбо бумӣ ё анъанавӣ буд. Камтар аз ду даҳсола пас, вақте ки фаъолияти миссионерии масеҳӣ дар ин минтақа оғоз ёфт, як қувваи нав ба кор даромад, ки дар ниҳоят манзараи динии маҳаллиро аз нав танзим мекунад. Насронӣ бартарии охиринро коҳиш дод. Пеш аз садсолагии масеҳият дар Игболанд, ислом ва дигар эътиқодҳои камтар гегемонӣ барои рақобат бо динҳои бумии Игбо ва масеҳият пайдо шуданд. Ин ҳуҷҷат диверсификатсияи динӣ ва аҳамияти функсионалии онро ба рушди ҳамоҳанг дар Игболанд пайгирӣ мекунад. Он маълумоти худро аз асарҳои нашршуда, мусоҳибаҳо ва осорхонаҳо мегирад. Он изҳор мекунад, ки бо пайдоиши динҳои нав, манзараи динии Игбо диверсификатсия ва / ё мутобиқ шуданро барои фарогирӣ ё истисноӣ дар байни динҳои мавҷуда ва пайдошаванда барои зинда мондани Игбо идома медиҳад.

саҳм

Мушкилот дар амал: Муколамаи байнимазҳабӣ ва сулҳ дар Бирма ва Ню Йорк

Муқаддима Барои ҷомеаи ҳалли низоъҳо муҳим аст, ки таъсири мутақобилаи омилҳои зиёдеро, ки барои ба вуҷуд овардани низоъ байни ва дар дохили эътиқод муттаҳид мешаванд…

саҳм

Табдил додан ба ислом ва миллатгароии этникӣ дар Малайзия

Ин мақола як бахши лоиҳаи тадқиқотии калонтарест, ки ба болоравии миллатгароии этникӣ ва бартарияти Малайзия дар Малайзия тамаркуз мекунад. Дар ҳоле ки болоравии миллатгароии этникии малайзӣ метавонад ба омилҳои гуногун рабт дода шавад, ин мақола махсусан ба қонуни табдили исломӣ дар Малайзия ва оё он эҳсоси бартарияти этникии малайзӣ тақвият додааст ё на, тамаркуз мекунад. Малайзия як кишвари сермиллат ва мазҳабист, ки соли 1957 аз Бритониё истиқлолият ба даст овардааст. Малайзияҳо, ки бузургтарин гурӯҳи этникӣ мебошанд, ҳамеша дини исломро як ҷузъи ҳувияташон медонистанд, ки онҳоро аз дигар гурӯҳҳои этникӣ, ки дар замони ҳукмронии мустамликаи Бритониё ба ин кишвар оварда шудаанд, ҷудо мекунад. Дар ҳоле ки ислом дини расмӣ аст, Конститутсия иҷозат медиҳад, ки динҳои дигар аз ҷониби Малайзияи ғайрималайзӣ, яъне чинӣ ва ҳиндуҳои этникӣ ба таври осоишта амал кунанд. Бо вуҷуди ин, қонуни исломӣ, ки издивоҷи мусулмононро дар Малайзия танзим мекунад, муваззаф кардааст, ки ғайримусулмонон дар сурати хоҳони издивоҷ бо мусалмонон бояд ба ислом пазиранд. Дар ин мақола ман баҳс мекунам, ки қонуни табдили исломӣ ҳамчун абзоре барои таҳкими эҳсоси миллатгароии этникӣ дар Малайзия истифода шудааст. Маълумоти пешакӣ дар асоси мусоҳибаҳо бо мусулмонони малайӣ, ки бо миллатҳои ғайрималайӣ издивоҷ кардаанд, ҷамъ оварда шудаанд. Натиҷаҳо нишон доданд, ки аксарияти мусоҳибони малайзӣ қабул ба исломро ҳатмӣ медонанд, ки дини ислом ва қонуни давлат талаб мекунад. Илова бар ин, онҳо инчунин ягон сабабе намебинанд, ки чаро ғайрималайзияҳо ба қабули ислом эътироз мекунанд, зеро ҳангоми издивоҷ, кӯдакон тибқи Конститутсия, ки дорои мақом ва имтиёзҳо низ ҳастанд, ба таври худкор малайзӣ ҳисобида мешаванд. Андешаҳои ғайрималайӣ, ки исломро қабул кардаанд, бар асоси мусоҳибаҳои дуюмдараҷа, ки аз ҷониби олимони дигар гузаронида шудаанд, асос ёфтааст. Азбаски мусалмон будан бо малайӣ алоқаманд аст, бисёре аз ғайрималайзияҳое, ки табдил шудаанд, эҳсос мекунанд, ки ҳисси ҳувияти мазҳабӣ ва этникии худро ғорат кардаанд ва барои қабул кардани фарҳанги этникии малайӣ фишор меоранд. Дар ҳоле ки тағир додани қонуни табдилдиҳӣ метавонад душвор бошад ҳам, муколамаҳои ошкорои байни динҳо дар мактабҳо ва бахшҳои давлатӣ қадами аввалин барои ҳалли ин мушкилот бошад.

саҳм

COVID-19, 2020 Инҷили шукуфоӣ ва эътиқод ба калисоҳои набӣ дар Нигерия: Ҷойгиркунии дурнамо

Пандемияи коронавирус як абри тӯфони харобиовар бо пӯшиши нуқра буд. Он ҷаҳонро ба ҳайрат овард ва дар пайи он амалҳо ва аксуламалҳои омехта гузошт. COVID-19 дар Нигерия ҳамчун бӯҳрони тандурустии ҷамъиятӣ ба таърих ворид шуд, ки ба эҳёи динӣ сабаб шуд. Он системаи тандурустии Нигерия ва калисоҳои пайғамбаронро ба таҳкурсии худ такон дод. Ин ҳуҷҷат нокомии пешгӯии шукуфоӣ дар моҳи декабри соли 2019 барои соли 2020-ро мушкил мекунад. Бо истифода аз усули тадқиқоти таърихӣ, он маълумоти ибтидоӣ ва дуюмдараҷаро тасдиқ мекунад, то таъсири Инҷили шукуфоии соли 2020-ро ба муносибатҳои иҷтимоӣ ва эътиқод ба калисоҳои нубувват нишон диҳад. Он муайян мекунад, ки аз ҳама динҳои муташаккил, ки дар Нигерия амал мекунанд, калисоҳои пайғамбарӣ ҷолибтарин мебошанд. Пеш аз COVID-19, онҳо ҳамчун марказҳои маъруфи табобатӣ, бинандагон ва шикастани юғи бадӣ баланд буданд. Ва эътиқод ба тавоноии пешгӯиҳои онҳо қавӣ ва устувор буд. 31 декабри соли 2019 ҳам масеҳиёни содиқ ва ҳам номунтазам он рӯзро бо пайғамбарон ва пасторҳо барои гирифтани паёмҳои пешгӯии Соли Нав қарор доданд. Онҳо ба соли 2020 дуо карда, ҳама қувваҳои гумонбаршудаи бадро, ки барои шукуфоии онҳо монеъ шуда буданд, равона ва пешгирӣ карданд. Онҳо ба воситаи ҳадия ва даҳяк барои дастгирии эътиқоди худ тухм коштанд. Дар натиҷа, дар давраи пандемия, баъзе имондорони содиқ дар калисоҳои нубувват зери фиреби нубувват, ки пӯшонидани хуни Исо масуният ва эмкуниро бар зидди COVID-19 эҷод мекунад, саёҳат карданд. Дар муҳити хеле пешгӯӣ, баъзе Нигерияҳо ҳайрон мешаванд: чӣ гуна ҳеҷ пайғамбар омадани COVID-19-ро надид? Чаро онҳо натавонистанд ягон бемори COVID-19-ро табобат кунанд? Ин фикрҳо эътиқодҳоро дар калисоҳои нубувватӣ дар Нигерия ҷойгир мекунанд.

саҳм