Дин ва низоъ дар саросари ҷаҳон: Оё илоҳе ҳаст?

Дин ва низоъ дар саросари ҷаҳон: Оё илоҳе ҳаст? дар Радиои ICERM рӯзи панҷшанбе, 15 сентябри соли 2016 @ 2:XNUMX вақти Шарқӣ (Ню Йорк) пахш карда шуд.

Силсилаи лексияҳои ICERM

мавзӯъ: "Дин ва низоъ дар саросари ҷаҳон: Оё илоҳе ҳаст?"

Меҳмон лектор: Питер Очс, доктори илмҳои фалсафа, Эдгар Бронфман профессори омӯзиши муосири яҳудӣ дар Донишгоҳи Вирҷиния; ва ҳаммуассиси Ҷамъияти (Иброҳимӣ) оид ба Мулоқот аз Навиштаҳо ва Аҳдномаи Глобалии Динҳо (СҒҲ бахшида шудааст, ки ба ҷалби мақомоти давлатӣ, динӣ ва ҷомеаи шаҳрвандӣ дар равишҳои ҳамаҷониба барои коҳиш додани муноқишаҳои зӯроварии марбут ба дин) машғул аст.

Эзоҳ:

Сарлавҳаҳои хабарҳои ахир ба назар мерасад, ки дунявиятдорон ҷуръати бештаре медиҳанд, то бигӯянд, ки "Мо ба шумо гуфта будем!" Оё худи дин дар ҳақиқат барои инсоният хатарнок аст? Ё дипломатҳои ғарбӣ барои фаҳмидани он, ки гурӯҳҳои динӣ ҳатман мисли дигар гурӯҳҳои иҷтимоӣ амал намекунанд: захираҳои динӣ барои сулҳ ва низоъ вуҷуд доранд, барои фаҳмидани динҳо дониши махсус лозим аст ва эътилофи нави ҳукумат ва иттиҳодияҳои ҳукуматӣ ва ифротӣ. пешвоёни дин ва ҷомеаи шаҳрвандӣ барои ҷалби гурӯҳҳои динӣ дар замони сулҳ ва низоъ зарур аст. Ин лексия кори "Аҳдномаи Глобалии Динҳо, Inc.", як созмони нави ғайридавлатиро, ки ба ҷалби захираҳои динӣ, инчунин ҳукумат ва ҷомеаи шаҳрвандӣ барои коҳиш додани зӯроварии марбут ба дин бахшида шудааст, муаррифӣ мекунад.

Мазмуни лексия

Муқаддима: Тадқиқотҳои ахир нишон медиҳанд, ки дин воқеан омили муҳими даргириҳои мусаллаҳона дар саросари ҷаҳон аст. Ман бо шумо далерона сӯҳбат мекунам. Ман мепурсам, ки 2 саволи ғайриимкон ба назар мерасад? Ва ман инчунин даъво мекунам, ки ба онҳо ҷавоб диҳам: (a) Оё худи дин воқеан барои инсоният хатарнок аст? Ман ҷавоб медиҳам Бале. (б) Аммо оё ягон роҳи ҳалли зӯроварии марбут ба дин вуҷуд дорад? Ман ҷавоб медиҳам Бале вуҷуд дорад. Гузашта аз ин, ман чутзпаи кофӣ дорам, то фикр кунам, ки ман ба шумо гуфта метавонам, ки роҳи ҳал чист.

Лексияи ман аз 6 даъвои асосӣ иборат аст.

Талабот # xNUMX:  ДИН ҳамеша ХАВФнок буд, зеро ҳар як дин ба таври анъанавӣ воситаи дастрасии мустақим ба инсонҳои инфиродӣ ба арзишҳои амиқи ҷомеаи додашударо дорад. Вақте ки ман инро мегӯям, ман истилоҳи "арзишҳо" -ро барои ишора ба воситаҳои дастрасии мустақим ба қоидаҳои рафтор, ҳувият ва муносибатҳое истифода мебарам, ки ҷомеаро якҷоя нигоҳ медоранд ва аз ин рӯ, аъзоёни ҷомеаро ба ҳамдигар мепайвандад..

Талабот # xNUMX: Даъвои дуввуми ман ин аст, ки ДИН ИМРУЗ БОЗ ХАВФТАР АСТ

Сабабҳои зиёде вуҷуд доранд, ки чаро, аммо ман бовар дорам, ки қавитарин ва амиқтарин далел дар он аст, ки тамаддуни муосири Ғарб дар тӯли садсолаҳо барои аз байн бурдани қудрати динҳо дар ҳаёти мо сахт кӯшиш кардааст.

Аммо чаро кӯшиши муосир барои заиф кардани дин динро хатарноктар мекунад? Акси акс бояд бошад! Ин аст посухи 5 қадами ман:

• Дин аз байн нарафтааст.
• Аз динҳои бузурги Ғарб дур шудани нерӯи мағзӣ ва нерӯи фарҳангӣ ва аз ин рӯ, аз парвариши бодиққат аз сарчашмаҳои амиқи арзише, ки ҳоло ҳам дар он ҷо ҳастанд, аксар вақт дар пояҳои тамаддуни Ғарб бетаъсир мондаанд.
• Ин обхезӣ на танҳо дар Ғарб, балки дар кишварҳои ҷаҳони сеюм низ ба амал омад, ки дар тӯли 300 сол аз ҷониби қудратҳои ғарбӣ мустамлика карда шуданд.
• Пас аз 300 соли мустамликадорӣ, дин дар оташи пайравони худ ҳам Шарқ ва ҳам Ғарб қавӣ боқӣ мемонад, аммо дин низ тавассути таълим, такмил ва ғамхории садсолаҳо суст инкишофёфта боқӣ мемонад.  
• Хулосаи ман ин аст, ки ваќте тањсилоти динї ва омўзиш ва тањсилоти динї рушд наёфта ва бетартиб бошад, он гоњ арзишњои љомеае, ки суннатии динњо парварида шудаанд, суст рушду ноустувор мемонанд ва аъзои гурўњњои мазњабї њангоми муќовимат бо чолишњо ва таѓйироти нав рафтори бад мекунанд.

Талабот # xNUMX: Даъвои сеюми ман ба он марбут аст, ки чаро қудратҳои бузурги ҷаҳон дар ҳалли ҷангҳои марбут ба дин ва низоъҳои хушунатомез натавонистанд. Дар ин ҷо се бит далели ин нокомӣ ҳастанд.

• Ҷомеаи корҳои хориҷии Ғарб, аз ҷумла Созмони Милали Муттаҳид, танҳо ба наздикӣ афзоиши ҷаҳонии муноқишаҳои хушунатомези марбут ба динро расман қайд карданд.
• Таҳлил аз ҷониби Ҷерри Уайт, муовини собиқи ёвари котиби давлатӣ, ки Бюрои нави Департаменти Давлатиро назорат мекард, ки ба коҳиши низоъҳо, бахусус ҳангоми ҷалби динҳо тамаркуз кардааст: ҳоло дар саҳро кори хубе анҷом диҳед, ғамхорӣ ба қурбониёни муноқишаҳои марбут ба дин ва дар баъзе мавридҳо дар бораи коҳиш додани дараҷаи зӯроварии динӣ гуфтушунид кунед. Аммо вай меафзояд, ки ин ниҳодҳо дар ҷилавгирӣ аз ягон ҳодисаи муноқишаи давомдори марбут ба мазҳабӣ муваффақ нашудаанд.
• Сарфи назар аз коҳиш ёфтани қудрати давлатӣ дар бисёре аз қисматҳои ҷаҳон, ҳукуматҳои бузурги ғарбӣ то ҳол агентҳои қавитарин дар вокуниш ба низоъҳо дар саросари ҷаҳон боқӣ мемонанд. Аммо пешвоёни сиёсати хориҷӣ, пажӯҳишгарон ва агентҳо ва ҳамаи ин ҳукуматҳо як фарзияи садсолаҳоро мерос гирифтаанд, ки омӯзиши бодиққат дар бораи динҳо ва ҷамоаҳои динӣ василаи зарурӣ барои таҳқиқоти сиёсати хориҷӣ, сиёсатгузорӣ ё гуфтушунид нест.

Талабот # xNUMX: Даъвои чоруми ман ин аст, ки Ҳалли консепсияи то андозае нави бунёди сулҳро талаб мекунад. Ин мафҳум танҳо "то андозае нав" аст, зеро он дар дохили бисёре аз ҷамоатҳои мардумӣ ва дар дохили бисёре аз ҳама гуна гурӯҳҳои динӣ ва дигар навъҳои гурӯҳҳои анъанавӣ маъмул аст. Бо вуҷуди ин, он «нав» аст, зеро мутафаккирони муосир майл доранд, ки ин ҳикмати маъмулиро ба манфиати якчанд принсипҳои абстрактӣ, ки муфиданд, аз байн баранд, аммо танҳо вақте ки ба ҳар як контексти гуногуни бунёди сулҳи мушаххас мувофиқат кунанд. Тибқи ин консепсияи нав:

• Мо “дин”-ро ба таври умумӣ ҳамчун як намуди умумии таҷрибаи инсонӣ намеомӯзем…. Мо тарзи амали гурӯҳҳои алоҳидаи дар муноқиша иштирокдоштаро меомӯзем. Мо ин корро тавассути гӯш кардани аъзоёни ин гурӯҳҳо анҷом медиҳем, ки динҳои онҳоро бо истилоҳҳои худ тавсиф мекунанд.
• Он чизе ки мо аз омӯзиши дин дар назар дорем, на танҳо омӯзиши арзишҳои амиқтарини гурӯҳи муайяни маҳаллӣ; он инчунин омӯзиши тарзи муттаҳид кардани ин арзишҳо рафтори иқтисодӣ, сиёсӣ ва иҷтимоии онҳост. Маҳз ҳамон чизест, ки то имрӯз дар таҳлилҳои сиёсии низоъ нопадид буд: таваҷҷуҳ ба арзишҳое, ки тамоми ҷанбаҳои фаъолияти гурӯҳро ҳамоҳанг мекунанд ва он чизе, ки мо онро “дин” меномем, ба забонҳо ва амалияҳое дахл дорад, ки тавассути онҳо аксари гурӯҳҳои маҳаллии ғайриғарбӣ фаъолияти худро ҳамоҳанг мекунанд. арзишҳо.

Талабот # xNUMX: Даъвои панҷуми умумии ман ин аст, ки барномаи созмони нави байналмиллалӣ "Аҳдномаи ҷаҳонии динҳо" нишон медиҳад, ки чӣ гуна сулҳпарварон ин консепсияи навро барои таҳия ва татбиқи сиёсатҳо ва стратегияҳо барои ҳалли низоъҳои марбут ба дин дар саросари ҷаҳон истифода бурда метавонанд. Ҳадафҳои тадқиқоти GCR бо кӯшишҳои як ташаббуси нави тадқиқотӣ дар Донишгоҳи Вирҷиния тасвир шудаанд: Дин, сиёсат ва низоъ (RPC). RPC дар биноҳои зерин ҷалб мекунад:

• Тадқиқоти муқоисавӣ ягона воситаи мушоҳидаи намунаҳои рафтори динӣ мебошад. Таҳлилҳои махсуси фаннӣ, масалан дар иқтисод ё сиёсат ё ҳатто омӯзиши динӣ, чунин намунаҳоро ошкор намекунанд. Аммо, мо фаҳмидем, ки вақте ки мо натиҷаҳои ин гуна таҳлилҳоро паҳлӯ ба паҳлӯ муқоиса мекунем, мо метавонем падидаҳои хоси мазҳабиро ошкор кунем, ки дар ҳеҷ як гузориш ё маҷмӯаи додаҳо зоҳир нашудаанд.
• Қариб ҳама дар бораи забон аст. Забон танҳо манбаи маъно нест. Он инчунин манбаи рафтор ё иҷрои иҷтимоӣ мебошад. Аксарияти кори мо ба омӯзиши забонҳои гурӯҳҳое, ки дар муноқишаҳои марбут ба дин иштирок доранд, тамаркуз мекунад.
• Динҳои бумӣ: Захираҳои муассиртарин барои муайян кардан ва барқарор кардани низоъҳои марбут ба дин бояд аз гурӯҳҳои мазҳабии бумӣ, ки ҷонибдори низоъ мебошанд, ҷалб карда шаванд.
• Дин ва илми маълумот: Як қисми барномаи тадқиқотии мо ҳисоббарорӣ мебошад. Баъзе аз мутахассисон, масалан, дар соҳаи иқтисод ва сиёсат, барои муайян кардани минтақаҳои мушаххаси иттилооти худ аз воситаҳои ҳисоббарор истифода мебаранд. Мо инчунин ба кӯмаки олимони маълумот барои сохтани моделҳои умумии шарҳи худ ниёз дорем.  
• Омӯзиши арзишҳои "Оча ба оташ": Бар хилофи фарзияҳои равшанфикр, захираҳои қавитарин барои ислоҳи низоъҳои байнимазҳабӣ на дар берун, балки дар умқи манобеъи шифоҳӣ ва хаттие, ки ҳар як гурӯҳи мазҳабӣ эҳтиром мегузоранд: он чизеро, ки мо “оча” мегузорем, ки дар атрофи он аъзои гурӯҳ ҷамъ мешаванд.

Талабот # xNUMX: Даъвои шашум ва ниҳоии ман ин аст, ки мо далелҳои дақиқ дорем, ки омӯзиши арзишҳои "Очаги ба оташ" воқеан метавонад барои ҷалби аъзои гурӯҳҳои мухолиф ба муҳокима ва музокироти амиқ кор кунад. Як мисол ба натиҷаҳои «Мулоқот дар асоси Навиштаҳо» асос ёфтааст: 25 сол. кӯшиш барои ҷалби мусулмонон, яҳудиён ва масеҳиён (ва ба наздикӣ аъзоёни динҳои осиёӣ) ба омӯзиши муштараки матнҳо ва анъанаҳои хеле гуногуни Навиштаҳои онҳо.

Доктор Питер Очс Эдгар Бронфман профессори омӯзиши муосири яҳудӣ дар Донишгоҳи Вирҷиния мебошад, ки дар он ҷо ҳамчунин барномаҳои баъдидипломии омӯзиши динро дар бахши “Навишта, тафсир ва амалия”, равиши байнисоҳавӣ ба анъанаҳои Иброҳим роҳбарӣ мекунад. Ӯ ҳаммуассиси Ҷамъияти (Иброҳимӣ) оид ба Мулоқот аз Навиштаҳо ва Аҳдномаи Глобалии Динҳо (СҒҲ бахшида ба ҷалби ниҳодҳои давлатӣ, динӣ ва ҷомеаи шаҳрвандӣ дар равишҳои ҳамаҷониба барои коҳиш додани муноқишаҳои зӯроварии марбут ба дин) мебошад. Вай ташаббуси тадқиқотии Донишгоҳи Вирҷинияро дар дин, сиёсат ва низоъ роҳбарӣ мекунад. Дар байни нашрияҳои ӯ 200 эссе ва баррасиҳо дар бахшҳои Дин ва низоъ, фалсафа ва теологияи яҳудӣ, фалсафаи Амрико ва муколамаи теологии яҳудӣ-масеҳӣ-мусулмонӣ мавҷуданд. Китобҳои зиёди ӯ иборатанд аз Ислоҳоти дигар: Насронии постлибералӣ ва яҳудиён; Пирс, прагматизм ва мантиқи Навиштаҷот; Калисои озод ва Аҳдномаи Исроил ва ҷилди таҳриршуда, Бӯҳрон, даъват ва роҳбарӣ дар анъанаҳои Иброҳим.