Дин ва зӯроварӣ: Силсилаи лексияҳои тобистонаи 2016
Дин ва зӯроварӣ дар Радиои ICERM рӯзи шанбе, 30 июли соли 2016 @ соати 2:XNUMX вақти Шарқӣ (Ню Йорк) пахш шуд.
Силсилаи лексияҳои тобистонаи соли 2016
мавзӯъ: "Дин ва зӯроварӣ?"
Меҳмон лектор: Келли Ҷеймс Кларк, Ph.D., ходими калони илмии Институти байнидинии Кауфман дар Донишгоҳи давлатии Гранд Валли дар Гранд-Рапидс, Ми; Профессор дар барномаи фахрии Коллеҷи Брукс; ва Муаллиф ва муҳаррири беш аз бист китоб, инчунин Муаллифи беш аз панҷоҳ мақола.
Тарҷумаи лексия
Ричард Доукинс, Сэм Ҳаррис ва Мартен Боудри иддао доранд, ки танҳо дин ва дин ДОИШ ва тундравҳои ба ДИИШ монандро ба хушунат бармеангезад. Онҳо иддао доранд, ки омилҳои дигар, аз қабили маҳрумияти иҷтимоӣ-иқтисодӣ, бекорӣ, оилаҳои ноороми оилавӣ, табъиз ва нажодпарастӣ борҳо рад карда шудаанд. Ба эътиқоди онҳо, дин дар таҳрики хушунати ифротгароӣ нақши аввалиндараҷа дорад.
Азбаски иддао, ки дин дар хушунати ифротӣ нақши камтари ангезанда дорад, аз ҷиҳати таҷрибавӣ хуб дастгирӣ мешавад, ман фикр мекунам, ки иддаои Доукинс, Ҳаррис ва Бодри дар бораи он, ки дин ва дин танҳо ДОИШ ва ифротгароёни ДИИШ-ро ба хушунат бармеангезад, ба таври хатарнок огоҳ нест.
Биёед аз бехабар оғоз кунем.
Фикр кардан осон аст, ки мушкилот дар Ирландия динӣ буданд, зеро шумо медонед, ки онҳо протестантҳо ва католикҳоро дар бар мегирифтанд. Аммо додани номҳои мазҳабӣ ба тарафҳо сарчашмаҳои аслии низоъ – табъиз, фақр, империализм, автономия, миллатгароӣ ва шармро пинҳон мекунад; ҳеҷ кас дар Ирландия бар доктринаҳои теологӣ, ба монанди трансустансия ё асосноккунӣ мубориза намебурд (эҳтимол онҳо фарқиятҳои теологии худро шарҳ дода натавонистанд). Фикр кардан осон аст, ки наслкушии беш аз 40,000 XNUMX мусалмони Босния аз ӯҳдадории насронӣ сурат гирифтааст (қурбониёни мусулмон аз ҷониби сербҳои насронӣ кушта шуданд). Аммо ин номҳои мувофиқ (а) то чӣ андоза паст будани эътиқоди динии пас аз коммунистӣ ва (б) ин гуна сабабҳои мураккаб ба монанди синф, замин, ҳувияти этникӣ, маҳрумияти иқтисодӣ ва миллатгароиро нодида мегиранд.
Инчунин фикр кардан осон аст, ки аъзои ДОИШ ва Ал-Қоида эътиқоди динӣ доранд, аммо…
Айбдор кардани чунин рафторҳо ба дин хатои асосии атрибусияро ба вуҷуд меорад: мансубияти сабаби рафтор ба омилҳои дохилӣ, аз қабили хусусиятҳо ё хислатҳои шахсият, дар ҳоле ки кам кардан ё нодида гирифтани омилҳои беруна ва вазъият. Мисол: агар ман дер карда бошам, ман таъхири худро ба занги муҳими телефонӣ ё трафики зиёд рабт медиҳам, аммо агар шумо дер карда бошед, ман онро ба камбуди (як) аломат (шумо бемасъулият ҳастед) рабт медиҳам ва сабабҳои эҳтимолии саҳми берунаро сарфи назар мекунам. . Ҳамин тавр, вақте ки арабҳо ё мусулмонон як амали зӯроварӣ мекунанд, мо фавран боварӣ дорем, ки ин ба эътиқоди радикалии онҳо вобаста аст, дар ҳоле ки сабабҳои имконпазир ва ҳатто эҳтимоли мусоидаткунандаро нодида мегиранд.
Биёед якчанд мисолҳоро дида бароем.
Дар тӯли чанд дақиқа пас аз куштори Умар Матин алайҳи ҳамҷинсгароён дар Орландо, пеш аз он ки фаҳмид, ки ӯ ҳангоми ҳамла ба ДИИШ байъат кардааст, ӯро террорист унвон карданд. Кавли садоқат ба ДОИШ барои аксари мардум муомиларо мӯҳр кард - ӯ террорист буд, ки бо исломи радикалӣ ангеза дошт. Агар як марди сафедпӯст (масеҳӣ) 10 нафарро бикушад, вай девона аст. Агар мусулмон ин корро кунад, вай террорист аст, ки маҳз бо як чиз – эътиқоди ифротии худ бармеангезад.
Бо вуҷуди ин, Матин, аз рӯи ҳама ҳисобҳо, як зӯроварӣ, хашмгин, таҳқиромез, вайронкунанда, бегона, нажодпараст, амрикоӣ, мард, ҳомофоб буд. Вай эҳтимолан дуқутбӣ буд. Бо дастрасии осон ба силоҳ. Ба гуфтаи зан ва падараш, вай чандон диндор набуд. Байъати чандинкаратаи ӯ ба ҷиноҳҳои даргир, аз қабили ДОИШ, Ал-Қоида ва Ҳизбуллоҳ нишон медиҳад, ки ӯ дар бораи ягон идеология ё теология каме медонист. CIA ва FBI ҳеҷ иртиботе бо ДОИШ наёфтаанд. Матин як нажодпарасти нафратовар, зӯровар, (асосан) бединӣ ва ҳомофобия буд, ки дар "Шаби Лотинӣ" дар клуб 50 нафарро кушт.
Гарчанде ки сохтори ҳавасмандкунӣ барои Матин норавшан аст, баланд бардоштани эътиқоди динии ӯ (масалан, онҳо) ба як мақоми махсуси ҳавасмандкунӣ аҷиб мебуд.
Муҳаммад Атто, раҳбари ҳамлаҳои 9-11, як ёддошти худкушӣ гузоштааст, ки садоқати ӯро ба Худо нишон медиҳад:
Пас Худоро ёд кун, чунон ки дар китоби худ фармудааст: «Эй Парвардигори ман, бар мо сабри худ бирез ва пойҳои моро устувор гардон ва моро бар кофирон пирӯз гардон». Ва гуфт: «Ва ягона чизе, ки гуфтанд: Парвардигоро, гуноҳон ва зиёдаравиҳои моро биёмурз ва пойҳои моро устувор гардон ва моро бар кофирон пирӯз гардон». Ва паёмбараш гуфт: «Эй Парвардигори ман, китобро нозил кардаӣ, ту абрҳоро меҷунбонӣ, моро бар душман пирӯзӣ додӣ, бар онҳо ғолиб шав ва моро бар онҳо пирӯз гардон». Ба мо пирӯзӣ деҳ ва заминро зери пояшон биларзад. Дар ҳаққи худ ва ҳамаи бародаронат дуъо кун, то пирӯз шаванд ва ба ҳадафашон бирасанд ва аз Худо бихоҳӣ, ки ба ту шаҳодат дар рӯбарӯи душман, нагурезанд, ки ба ту шаҳид гардонад ва сабру таҳаммул ва эҳсоси он ки ҳар чизе, ки ба ту расад, барои ӯ.
Албатта, мо бояд Атторо ба суханони ӯ қабул кунем.
Бо вуҷуди ин, Атта (ҳамроҳи террористони худ) хеле кам ба масҷид мерафтанд, қариб ҳар шаб базм мекард, машруботи зиёд мехӯрд, кокаин мехӯрд ва гӯшти хук мехӯрд. Базӯр маводи таслими мусалмонон. Вақте ки дӯстдухтари стриптизери ӯ муносибатҳои онҳоро қатъ кард, ӯ ба манзили ӯ даромад ва гурба ва гурбачаҳои ӯро кушт, рӯдаҳоро канда ва пора кард ва сипас узвҳои бадани онҳоро дар тамоми манзил тақсим кард, то ки баъдтар пайдо кунад. Ин ба назар мерасад, ки ёддошти худкушии Атта бештар ба идоракунии эътибори худ назар ба эътирофи парҳезгорӣ монанд аст. Ё шояд ин як умеди ноумедона буд, ки амалҳои ӯ ба як навъ аҳамияти кайҳонӣ ноил хоҳанд шуд, ки ҳаёти ба таври дигар ночизаш намерасид.
Вақте ки Лидия Вилсон, як корманди илмии Маркази ҳалли низоъҳои ҳалнашавандаи Донишгоҳи Оксфорд, ба наздикӣ бо маҳбусони ДОИШ тадқиқоти саҳроӣ анҷом дод, вай дид, ки онҳо "аз ислом бехабаранд" ва натавонистанд ба саволҳо дар бораи "қонунҳои шариат, ҷиҳоди ҷангӣ, ва хилофат». Пас тааҷҷубовар нест, ки ҳангоме ки Юсуф Сарвар ва Муҳаммад Аҳмад ҷиҳодиёни хоҷагидор ҳангоми савори ҳавопаймо дар Англия дастгир шуданд, мақомот дар бағоҷи онҳо кашф карданд. Ислом барои Думиён ва Куръон барои Думиён.
Дар ҳамин мақола Эрин Салтман, муҳаққиқи аршади мубориза бо ифротгароӣ дар Пажӯҳишгоҳи Муколамаи Стратегӣ мегӯяд, ки “Ҷалб кардани [ДОИШ] дар баробари орзуҳои моҷароҷӯӣ, фаъолӣ, романтика, қудрат, мансубият ва дар баробари камолоти рӯҳонӣ бозӣ мекунад”.
Шӯъбаи илми рафтори MI5-и Англия дар як гузорише, ки ба он ифшо шудааст Мутаассифона, ошкор намуд, ки «ба дур аз ғаразҳои динӣ, шумораи зиёди онҳое, ки ба терроризм даст доранд, эътиқоди худро мунтазам риоя намекунанд. Бисёриҳо саводи динӣ надоранд ва метавонанд . . . навгонии динй дониста шаванд». Воқеан, дар гузориш таъкид шудааст, ки "ҳуввияти дурусти динӣ аслан аз радикализатсияи хушунатбор муҳофизат мекунад."
Чаро MI5-и Англия чунин мешуморад, ки дин дар ифротгароӣ амалан нақше надорад?
Ягон профили ягонаи собитшудаи террористон вуҷуд надорад. Баъзеҳо камбизоатанд, баъзеҳо нестанд. Баъзехо бекоранд, баъзехо не. Баъзехо маълумоти паст доранд, баъзехо не. Баъзеҳо аз ҷиҳати фарҳангӣ ҷудо шудаанд, баъзеҳо не.
Бо вуҷуди ин, ин гуна омилҳои беруна, дар ҳоле ки на зарурӣ ва на ба таври муштарак кофӣ, do дар шароити муайян ба радикализатсия дар баъзе одамон мусоидат мекунад. Ҳар як ифротгаро дорои профили хоси иҷтимоӣ-психологии худро дорад (ки ин муайян кардани онҳоро қариб ғайриимкон месозад).
Дар қисмате аз Африқо, ки мизони бекорӣ барои ҷавонони аз 18 то 34-сола ба осмон мерасад, ДОИШ бекорон ва фақиронро ҳадаф қарор медиҳад; ДОИШ маоши устувор, кори пурмазмун, ғизо барои оилаҳои онҳо ва имкони зарба задан ба онҳое, ки ҳамчун золимони иқтисодӣ баррасӣ мешаванд, пешниҳод мекунад. Дар Сурия бисёре аз навоварон ба ДИИШ танҳо барои сарнагун кардани режими ашаддии Асад пайвастаанд; Ҷинояткорони озодшуда ДОИШ-ро ҷои муносибе барои пинҳон шудан аз гузаштаи худ медонанд. Фаластиниёнро ғайриинсонӣ кардани зиндагӣ ҳамчун шаҳрвандони синфи дуюм дар давлати апартеид бармеангезанд.
Дар Аврупо ва Амрико, ки аксари даъватшудагон ҷавонони таҳсилкарда ва табақаи миёна мебошанд, инзивои фарҳангӣ омили рақами якест, ки мусулмононро ба ифротгароӣ мебарад. Мусулмонони ҷавони бегонаро расонаҳои ғафс ҷалб мекунанд, ки ба зиндагии дилгиркунанда ва канорашудаи онҳо моҷароҷӯиву шӯҳрат пешкаш мекунанд. Мусулмонони олмонӣ моҷароҷӯӣ ва бегонапарастӣ доранд.
Рӯзҳои гӯш кардани мавъизаҳои дилгиркунанда ва якрангии Усома бин Лоден кайҳо гузаштанд. Ҷалбкунандагони баландихтисоси ДИИШ аз шабакаҳои иҷтимоӣ ва тамоси шахсӣ (тавассути интернет) барои эҷоди пайвандҳои шахсӣ ва ҷамъиятии мусулмонони ба таври дигар норозигӣ истифода мебаранд, ки баъдан фирефта мешаванд, ки зиндагии рӯзмарра ва бемаънии худро тарк кунанд ва барои як ҳадафи нек мубориза баранд. Яъне онҳоро ҳисси мансубият ва ҷустуҷӯи аҳамияти инсонӣ бармеангезад.
Шояд касе фикр кунад, ки хобҳои бокираҳои баъд аз ҳаёт махсусан ба зӯроварӣ мусоидат мекунанд. Аммо то он даме, ки баъзе аз манфиатҳои бузургтар меравад, ҳама гуна идеология кор хоҳад кард. Воқеан, идеологияҳои ғайридинӣ дар асри 20 аз ҳама хушунатҳои динӣ дар таърихи инсоният дар маҷмӯъ бештар азияту маргро ба бор оварданд. Олмони Адольф Гитлер беш аз 10,000,000 60,000,000 40,000,000 одамони бегуноҳро кушт, дар ҳоле ки Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ марги 80,000,000 XNUMX XNUMX нафарро дид (бо марги бештаре, ки ба беморӣ ва гуруснагӣ вобаста буд). Тозакунӣ ва гуруснагӣ дар замони режими Иосиф Сталин миллионҳо нафарро куштанд. Теъдоди кушташудагони Мао Цзэдун аз XNUMX то XNUMX нафарро ташкил медиҳад. Айбдории феълии дин шумораи марговари идеологияҳои дунявиро нодида мегирад.
Вақте ки инсон ҳис мекунад, ки худро ба гурӯҳе тааллуқ дорад, онҳо барои бародарону хоҳарони худ дар гурӯҳ ҳар коре мекунанд, ҳатто ваҳшӣ мекунанд. Ман як дӯсте дорам, ки барои ИМА дар Ироқ ҷангидааст. Ӯ ва ҳамсаронаш нисбат ба миссияи ИМА дар Ироқ торафт бадбинӣ мекарданд. Ҳарчанд вай дигар аз ҷиҳати идеологӣ ба ҳадафҳои ИМА содиқ набуд, вай ба ман гуфт, ки барои аъзоёни гурӯҳи худ ҳама коре мекард, ҳатто ҷони худро қурбон мекунад. Ин динамикӣ меафзояд, агар касе тавонист муайян кардан бо онхое, ки дар гурухи худ нестанд, беинсонй кунед.
Антрополог Скотт Атран, ки нисбат ба ҳама донишмандони ғарбӣ бештар бо террористон ва оилаҳои онҳо сӯҳбат кардааст, ҳамфикр аст. Дар шаҳодати сенати ИМА дар соли 2010 ӯ гуфт: "Он чизе, ки марговартарин террористҳоро дар ҷаҳон илҳом мебахшад, на он қадар Қуръон ё таълимоти динӣ, балки як сабаб ва даъват ба амал, ки дар назари дӯстон шӯҳрат ва эҳтиром ваъда мекунад. , ва ба воситаи дустон эхтиром ва хотираи абадй дар чахони васеъ». Ба гуфтаи ӯ, ҷиҳод "ҳаяҷоновар, пурҷалол ва олӣ" аст.
Ҳарви Уайтхаус аз Оксфорд як гурӯҳи байналмилалии олимони барҷастаро дар бораи ангезаҳои фидокории шадид роҳбарӣ кард. Онҳо дарёфтанд, ки ифротгароии хушунатомез на аз рӯи мазҳаб, балки аз пайвастагӣ бо гурӯҳ бармеангезад.
Профили психологии террористи имрӯза вуҷуд надорад. Онҳо девона нестанд, аксар вақт маълумоти олӣ доранд ва аксарияташон нисбатан хубанд. Онхоро хам мисли бисьёр чавонон хисси мансубият, майли хаёти пурмазмуну пурмазмун ва садокат ба кори олй водор мекунад. Идеологияи ифротгароӣ, гарчанде ки омил нест, маъмулан дар феҳристи ангезаҳо паст аст.
Ман гуфтам, ки мансубияти зӯроварии ифротгаро асосан ба дин хатарнок аст. Ман нишон додам, ки чаро даъво бехабар аст. Ба қисми хатарнок.
Ҷойгир кардани афсона, ки дин сабаби аслии терроризм аст, ба дасти ДИИШ бозӣ мекунад ва монеи эътирофи масъулияти мо барои фароҳам овардани шароит барои ДОИШ мешавад.
Китоби бозии ДОИШ, ҷолиб аст, ки Қуръон нест, он аст Идоракунии Забон (Идарат ат-Таваҳуш). Стратегияи дарозмуддати ДИИШ эҷоди чунин бесарусомонист, ки таслим ба ДИИШ аз зиндагӣ дар шароити ваҳшиёнаи ҷанг афзалтар аст. Барои ҷалби ҷавонон ба ДОИШ онҳо мекӯшанд, ки “минтақаи хокистарӣ”-ро байни мӯъмини ҳақиқӣ ва кофир (аксарияти мусалмонон дар он ҷо қарор доранд) аз байн баранд, то бо истифода аз “ҳамлаҳои террористӣ” ба мусалмонон бифаҳманд, ки ғайримусулмонон аз Ислом нафрат доранд ва мехоҳанд ба мусулмонон зарар мерасонад.
Агар мусулмонони мӯътадил дар натиҷаи таассуф худро бегона ва ноамн ҳис кунанд, маҷбур мешаванд, ки ё муртад (зулмот) ё ҷиҳодро (нур) интихоб кунанд.
Онҳое, ки динро ангезаи асосӣ ё муҳимтарини ифротгароён медонанд, барои аз байн бурдани минтақаи хокистарӣ кӯмак мекунанд. Исломро бо хасу ифротгароӣ торумор карда, онҳо афсонаеро идома медиҳанд, ки гуё ислом дини зӯровар аст ва мусулмонон зӯроваранд. Тасвири хатои Бодри ба тасвири умдатан манфии расонаҳои ғарбӣ дар бораи мусулмонон ҳамчун зӯроварӣ, мутаассиб, мутаассиб ва террористон (99.999% мусулмононе, ки нестанд) тақвият мебахшад. Ва он гоҳ мо ба исломофобия меравем.
Барои ғарбиҳо хеле душвор аст, ки дарк ва нафрати худро нисбат ба ДИИШ ва дигар ифротиён ҷудо кунанд, бидуни лағжиш ба исломофобия. Ва афзояндаи исломофобия, ДИИШ умедвор аст, ҷавонони мусалмонро аз хокистарӣ ва ба ҷанг ҷалб хоҳад кард.
Бояд гуфт, ки аксарияти кулли мусалмонон ДОИШ ва дигар гурӯҳҳои тундравиро золим, золим ва бадхоҳ медонанд.
Ба эътиқоди онҳо, ифротгароии хушунатомез як таҳрифи ислом аст (чунон ки ККК ва Вестборо баптист таҳрифи насронӣ мебошанд). Онҳо Қуръонро мисол меоранд, ки дар он гуфта мешавад, ки вуҷуд дорад ҳеҷ маҷбурӣ дар масъалаҳои дин (Бақара: 256). Тибқи Қуръон, ҷанг танҳо барои дифоъ аст (Бақара: 190) ва мусулмонон дастур дода шудаанд, ки ба ҷанг барангехта нашаванд (Ҳаҷ: 39). Абубакр, ки аввалин халифа пас аз марги ҳазрати Муҳаммад (с) барои ҷанг ин дастур дод: «Хиёнат накунед ва хиёнаткор ва қасос нашавед. Мушкил накунед. Кӯдакон, пиронсолон ва занонро накушед. Дарахтони хурмо ва дарахтони мевадорро набуред ва насузед. Гӯсфанд ва гову шутурро макушед, ба ҷуз ғизои худ. Ва ба мардуме рӯбарӯ мешавӣ, ки дар эрмитажҳо ба ибодат машғул буданд, онҳоро ба коре бигузор, ки худро ба он бахшидаанд». Бо дарназардошти ин замина, ифротгароии хушунатомез дар ҳақиқат як таҳрифи ислом ба назар мерасад.
Раҳбарони мусулмон дар муборизаи шадид бо идеологияҳои ифротӣ ҳастанд. Масалан, дар соли 2001, ҳазорон раҳбарони мусалмон дар саросари ҷаҳон фавран ҳамлаҳои Ал-Қоидаро маҳкум кард дар ШМА. 14 сентябри соли 2001 наздик ба панҷоҳ нафар раҳбарони исломӣ имзо гузоштанд ва паҳн карданд ин изҳорот: «Дар зер имзогузорон, пешвоёни ҳаракатҳои исломӣ аз ҳодисаҳои рӯзи сешанбеи 11 сентябри соли 2001 дар Иёлоти Муттаҳида, ки боиси куштор, харобкорӣ ва ҳамла ба ҷони бегуноҳ гардид, ба даҳшат афтодаанд. Мо хамдардй ва андухгини худро баён мекунем. Мо ба таври шадид ин ҳодисаҳоро, ки хилофи ҳама меъёрҳои башарӣ ва исломӣ аст, маҳкум мекунем. Ин дар қонунҳои шарифи Ислом асос ёфтааст, ки ҳама гуна ҳамла ба одамони бегуноҳро манъ мекунад. Худованди мутаъол дар Қуръони карим мефармояд: «Ҳеҷ як бори гуноҳкор бори гуноҳи дигареро бардошт» (Сураи Исро, ояти 17).
Ниҳоят, ман ба дин нисбат додани ифротгароӣ ва нодида гирифтани шароити беруниро хатарнок мешуморам, зеро он ифротгароиро ба вуҷуд меорад. онҳо мушкилот вақте ки он низ аст мо проблема. Агар ифротгароӣ аз ҷониби онҳо пас дин онҳо комилан масъуланд (ва онҳо тағир додан лозим аст). Аммо агар ифротгароӣ дар вокуниш ба шароитҳои беруна ангеза дошта бошад, пас масъулони ин шароит масъуланд (ва барои тағир додани он шароит кор кардан лозим аст). Тавре ки Ҷеймс Гилиган, дар Пешгирии зӯроварӣ, менависад: "Мо ҳатто наметавонем ба пешгирии зӯроварӣ шурӯъ кунем, то он даме, ки мо худамон кореро, ки худамон карда истодаем, фаъолона ё ғайрифаъол ба он мусоидат мекунад, эътироф накунем."
Ғарб ба шароите, ки ифротгароии хушунатомезро бармеангезад, чӣ гуна саҳм гузоштааст? Барои оғоз, мо президенти аз тариқи демократӣ интихобшуда дар Эронро сарнагун кардем ва шоҳи истибдодгарро таъин кардем (барои барқарор кардани дастрасӣ ба нафти арзон). Пас аз пошхӯрии Империяи Усмонӣ, мо Шарқи Наздикро мувофиқи афзалиятҳои иқтисодии худ ва бар хилофи ҳисси хуби фарҳангӣ тақсим кардем. Дар тӯли даҳсолаҳо мо аз Арабистони Саудӣ нафти арзон харидем, ки фоидаи он ваҳҳобияро, ки решаҳои идеологии ифротгароии исломиро ба вуҷуд овардааст, афзоиш дод. Мо бо баҳонаҳои бардурӯғ Ироқро ноором кардем, ки дар натиҷа садҳо ҳазор ғайринизомиёни бегуноҳ кушта шуданд. Мо арабҳоро бар хилофи қонунҳои байналмилалӣ ва шаъну шарафи асосии инсонӣ шиканҷа додем ва арабҳоро, ки мо медонем, бегуноҳанд, дар Гуантанамо бидуни иттиҳом ё чораҳои қонунӣ зиндонӣ кардем. Ҳавопаймоҳои бесарнишини мо одамони бегуноҳро куштанд ва садои доимии онҳо дар осмон кӯдакони гирифтори PTSD мешаванд. Ва пуштибонии якҷонибаи Амрико аз Исроил беадолатиҳо алайҳи фаластиниёнро идома медиҳад.
Хулоса, шарманда кардан, таҳқир кардан ва озор додани арабҳо шароитеро ба вуҷуд овардааст, ки ба вокунишҳои хушунатомез илҳом мебахшанд.
Бо дарназардошти номутавозунии бузурги қудрат, қудрати заиф маҷбур аст, ки ба тактикаи партизанӣ ва бомбгузории худкушӣ кор кунад.
Мушкилот танҳо дар онҳо нест. Ин хам мо. Адолат талаб мекунад, ки мо айбро пурра ба гардани онхо гузоштанро бас кунем ва масъулияти сахми худро ба шароите, ки террорро илхом мебахшад, ба душ гирем. Бе риояи шароите, ки ба терроризм мусоидат мекунанд, он аз байн нахоҳад рафт. Аз ин рӯ, бомбгузории қолинҳо асосан аҳолии осоишта, ки дар дохили он ДОИШ пинҳон мешавад, ин шароитро боз ҳам шадидтар мекунад.
То он даме, ки зӯроварии ифротгароӣ аз дин бармеангезад, ба ангезаҳои динӣ муқобилат кардан лозим аст. Ман аз талошҳои раҳбарони мусулмон барои пошидани ҷавонони мусалмон бар зидди ҳамдастии исломи ҳақиқӣ аз ҷониби ифротгароён ҷонибдорӣ мекунам.
Исрор ба ангезаи динӣ аз ҷиҳати таҷрибавӣ дастгирӣ намешавад. Сохтори ҳавасмандии ифротгароён хеле мураккабтар аст. Гузашта аз ин, мо ғарбиҳо шароитҳоеро фароҳам овардаем, ки ифротгароиро бармеангезанд. Моро лозим аст, ки якҷо бо бародарону хоҳарони мусулмони худ сахт заҳмат кашем, то ба ҷои адолат, баробарӣ ва сулҳу осоиштагӣ фароҳам орем.
Ҳатто агар шароити мусоид барои ифротгароӣ ислоҳ шавад ҳам, эҳтимолан бархе аз диндорони ҳақиқӣ муборизаи шадиди худро барои бунёди хилофат идома хоҳанд дод. Аммо ҳавзаи навоварони онҳо хушк хоҳад шуд.
Келли Ҷеймс Кларк, Ph.D. (Донишгоҳи Нотр-Дам) профессори Барномаи фахрӣ дар Коллеҷи Брукс ва ходими калони илмӣ дар Институти байнидинии Кауфман дар Донишгоҳи давлатии Гранд Валли дар Гранд-Рапидс, MI мебошад. Келли дар Донишгоҳи Оксфорд, Донишгоҳи Сент Эндрюс ва Донишгоҳи Нотр-Дам вохӯриҳо баргузор кардааст. Вай собиқ профессори фалсафаи Коллеҷи Гордон ва Коллеҷи Калвин мебошад. Ӯ дар фалсафаи дин, ахлоқ, илм ва дин ва тафаккур ва фарҳанги Чин кор мекунад.
Ӯ муаллиф, муҳаррир ё ҳаммуаллифи беш аз бист китоб ва муаллифи беш аз панҷоҳ мақола мебошад. Китобҳои ӯ дар бар мегиранд Фарзандони Иброҳим: Озодӣ ва таҳаммулпазирӣ дар замони муноқишаҳои динӣ; Дин ва илмҳои пайдоиш, Бозгашт ба Сабаб, Ҳикояи ахлоқ, Вақте ки имон кофӣ нест, ва 101 Истилоҳҳои асосии фалсафии аҳамияти онҳо барои теология. Келли Файласуфоне, ки имон доранд яке аз онхо овоз дода шудМасеҳияти имрӯза Китобҳои сол 1995.
Вай ахиран бо мусулмонон, насрониён ва яҳудиён дар мавзӯъҳои илму дин ва озодиҳои динӣ ҳамкорӣ мекунад. Ба муносибати дахсолагии 9-11 симпозиум ташкил кард, «Озодӣ ва таҳаммулпазирӣ дар замони муноқишаҳои динӣ”дар Донишгоҳи Ҷорҷтаун.
