Донишҷӯи дертар

Чӣ гап шуд? Заминаи таърихии муноқиша

Ин муноқиша дар як мактаби миёнаи маҳаллӣ ва бонуфузи илмӣ ва технологӣ рух дод, ки дар наздикии шаҳр воқеъ аст. Илова бар устодон ва олимони аъло, мавқеи бузурги мактаб ба туфайли ҳайати донишҷӯёни гуногун ва рисолати маъмурият дар ҷашн ва эҳтиром кардани фарҳангҳо ва динҳои донишҷӯён мебошад. Ҷамол донишҷӯи синфҳои болоӣ аст, ки дар байни ҳамсинфонаш маъруф ва ба устодонаш маъқул аст. Аз ташкилоту маҳфилҳои зиёди донишҷӯён, ки мактаб таъсис додааст, Ҷамол ҳам узви Иттиҳодияи донишҷӯёни сиёҳпӯст ва ҳам Ассотсиатсияи донишҷӯёни мусалмон аст. Ба унвони як василаи эҳтиром ба эътиқоди исломӣ, мудири мактаб ба донишҷӯёни мусалмонаш иҷоза додааст, ки дар охири вақти нисфирӯзӣ пеш аз оғози дарсҳои нисфирӯзӣ як маросими кӯтоҳи ҷумъа баргузор кунанд ва Ҷамол дар ин хидмат раҳбарӣ кунад. Мудир дар идома ба омӯзгорони мактабҳо дастур дод, ки агар ин хонандагон дар рӯзи ҷумъа чанд дақиқа дер ба дарс ҳозир шаванд, муҷозот накунанд, дар ҳоле ки донишҷӯён низ бояд ҳар кори аз дасташон меомадаро кунанд, то сари вақт ба дарсҳо бирасанд.

Ҷон муаллими нисбатан нав дар мактаб аст ва кӯшиш мекунад, ки вазифаҳои худро иҷро кунад ва мактабро барои он чизе, ки маълум аст, идома диҳад. Азбаски танҳо чанд ҳафта гузашт, Ҷон бо гурӯҳҳои гуногуни донишҷӯён ва чандирии директор дар ҳолатҳои муайян шинос нест. Ҷамол донишҷӯи синфи Ҷон аст ва ҳафтаҳои аввал, ки Ҷон ба таълим додан шурӯъ кард, Ҷамол рӯзҳои ҷумъа панҷ дақиқа дер ба дарс меомад. Ҷон дар бораи дер мондани Ҷамол ва чӣ тавр дер омадан аз рӯи сиёсати мактаб нест, шарҳ дод. Фарз мекунем, ки Ҷон аз хидмати ҷумъа огоҳ аст, ки Ҷамол иҷозати роҳбарӣ ва иштирок дар он дорад, Ҷамол танҳо узр мепурсад ва курсии худро мегирад. Як рӯзи ҷумъа, пас аз чанд ҳодисаи дигар, дар ниҳоят Ҷон дар назди синф ба Ҷамол мегӯяд, ки ин "авбошони ҷавони радикалӣ аз шаҳр ба мисли Ҷамол ҳастанд, ки мактаб бояд аз эътибори худ нигарон бошад." Ҷон инчунин таҳдид кард, ки Ҷамолро ноком хоҳад кард, агар вай бори дигар дер ояд, гарчанде ки вай дар тамоми кор ва иштироки худ як A-ро нигоҳ доштааст.

Ҳикояҳои якдигар - чӣ гуна ҳар як шахс вазъиятро мефаҳмад ва чаро

Юҳанно— Ӯ беэҳтиромӣ мекунад.

Вазифа:

Ҷамол як авбоши радикалист, ки бояд қоидаҳо ва эҳтиромро омӯзанд. Ӯ наметавонад ҳар вақт ба дарс даромада, динро баҳона кунад.

Муштариён:

Бехатарӣ / Амният: Маро дар ин ҷо барои нигоҳ доштан ва баланд бардоштани обрӯи мактаб ба кор гирифтанд. Ман наметавонам ба кӯдаки камбизоат ба фаъолияти ман ҳамчун омӯзгор ва ба рейтингҳое, ки ин мактаб барои сохтани ин мактаб солҳои зиёд сарф кардааст, таъсир расонад.

Эҳтиёҷоти физиологӣ: Ман дар ин мактаб нав ҳастам ва ҳар рӯзи ҷумъа як ҷавони кӯчагӣ, ки радикализми исломиро таблиғ мекунад, роҳ намеравад. Ман наметавонам дар назди дигар омӯзгорон, директор ва ё донишҷӯён заиф бошам.

Мансубият / Рӯҳи даста: Ин мактаб ба туфайли устодони олӣ ва донишҷӯёне, ки якҷоя кор мекунанд, маълум аст. Додани истисноҳо барои таблиғи дин вазифаи мактаб нест.

Худбаҳодиҳӣ / эҳтиром: Одатан дер омадани донишҷӯ нисбат ба ман ҳамчун омӯзгор беэҳтиромист. Ман дар бисёр мактабҳо дарс додаам, ҳеҷ гоҳ бо чунин сафсатаҳо сару кор надоштам.

Худтанзимкунӣ: Ман медонам, ки инструктори хубам, барои хамин маро ба ин чо ба кор кабул карданд. Вақте ки ман ҳис мекунам, ки ман бояд каме сахтгир бошам, аммо ин баъзан лозим аст.

Jamal- Вай нажодпарасти исломофобист.

Вазифа:

Ҷон намефаҳмад, ки ба ман барои роҳбарӣ кардани хидматҳои ҷумъа иҷозат дода шудааст. Ин танҳо як қисми дини ман аст, ки ман мехоҳам ба он пайравӣ кунам.

Муштариён:

Бехатарӣ / Амният: Вақте ки баҳои ман ситораҳо ҳастанд, ман наметавонам дар дарс ноком шавам. Ин як қисми рисолати мактаб барои таҷлили миллатҳо ва динҳои донишҷӯён аст ва ба ман иҷозаи директор барои иштирок дар маросими ҷумъа дода шуд.

Эҳтиёҷоти физиологӣ: Ман наметавонам дар натиҷаи он чизе, ки дар ВАО дар бораи сиёҳпӯстон ё мусулмонон тасвир карда мешавад, канорагирӣ кунам. Ман аз овони ҷавонӣ он қадар заҳмат кашидам, то ҳамеша баҳои хуб гирам, то чӣ гуна барҷастаи ман ба ҷои доварӣ ё тамғагузорӣ ба ман мисли хислати ман сухан гӯяд.

Мансубият / Рӯҳи даста: Дар ин мактаб чор сол аст; Ман дар роҳ ба коллеҷ ҳастам. Фазои ин мактаб он чизест, ки ман медонам ва дӯст медорам; мо наметавонем аз сабаби ихтилофот, нофаҳмӣ ва нажодпарастӣ бадбинӣ ва ҷудоӣ оғоз кунем.

Худбаҳодиҳӣ/эҳтиром: Мусулмон будан ва сиёҳпӯст бахшҳои бузурги шахсияти ман аст, ки ҳардуи онҳоро дӯст медорам. Ин нишонаи он аст надонистааст фарз кунем, ки ман "авбош" ҳастам, зеро сиёҳпӯстам ва мактаб ба даруни шаҳр наздик аст ё ман танҳо барои пайравӣ ба эътиқоди мусалмонӣ радикалӣ дорам.

Худтанзимкунӣ: Хусусияти хуб ва баҳоҳои ман як қисми он чизест, ки дар маҷмӯъ ин мактабро мисли он бузургтар мекунад. Ман албатта кӯшиш мекунам, ки сари вақт ба ҳар дарс ҳозир шавам ва ман назорат карда наметавонам, ки оё касе пас аз адои хизмат бо ман сӯҳбат кунад. Ман як қисми ин мактаб ҳастам ва бояд барои чизҳои мусбате, ки ман нишон медиҳам, эҳтиром дошта бошам.

Лоиҳаи миёнаравӣ: Омӯзиши мисоли миёнаравӣ аз ҷониби Фатен Гариб, 2017

саҳм

Мақолаҳо марбут

Динҳо дар Игболанд: диверсификатсия, аҳамият ва мансубият

Дин яке аз падидаҳои иҷтимоӣ-иқтисодӣ буда, ба инсоният дар ҳама гӯшаву канори ҷаҳон таъсири раднопазир дорад. Ҳарчанд муқаддас ба назар мерасад, дин на танҳо барои дарки мавҷудияти ҳар як аҳолии бумӣ муҳим аст, балки дар заминаи байни миллатҳо ва рушд низ аҳамияти сиёсӣ дорад. Дар бораи зуҳуроту номгӯи падидаи дин далелҳои таърихию этнографӣ зиёданд. Миллати Игбо дар ҷануби Нигерия, дар ҳарду тарафи дарёи Ниҷер, яке аз бузургтарин гурӯҳҳои фарҳангии сиёҳпӯсти соҳибкорӣ дар Африқо мебошад, ки дорои шавқу рағбати беҳамтои мазҳабӣ мебошад, ки рушди устувор ва ҳамкории байни этникӣ дар ҳудуди марзҳои анъанавии он дорад. Аммо манзараи динии Игболанд пайваста тағйир меёбад. То соли 1840, дин(ҳо)-и бартаридоштаи Игбо бумӣ ё анъанавӣ буд. Камтар аз ду даҳсола пас, вақте ки фаъолияти миссионерии масеҳӣ дар ин минтақа оғоз ёфт, як қувваи нав ба кор даромад, ки дар ниҳоят манзараи динии маҳаллиро аз нав танзим мекунад. Насронӣ бартарии охиринро коҳиш дод. Пеш аз садсолагии масеҳият дар Игболанд, ислом ва дигар эътиқодҳои камтар гегемонӣ барои рақобат бо динҳои бумии Игбо ва масеҳият пайдо шуданд. Ин ҳуҷҷат диверсификатсияи динӣ ва аҳамияти функсионалии онро ба рушди ҳамоҳанг дар Игболанд пайгирӣ мекунад. Он маълумоти худро аз асарҳои нашршуда, мусоҳибаҳо ва осорхонаҳо мегирад. Он изҳор мекунад, ки бо пайдоиши динҳои нав, манзараи динии Игбо диверсификатсия ва / ё мутобиқ шуданро барои фарогирӣ ё истисноӣ дар байни динҳои мавҷуда ва пайдошаванда барои зинда мондани Игбо идома медиҳад.

саҳм

Мушкилот дар амал: Муколамаи байнимазҳабӣ ва сулҳ дар Бирма ва Ню Йорк

Муқаддима Барои ҷомеаи ҳалли низоъҳо муҳим аст, ки таъсири мутақобилаи омилҳои зиёдеро, ки барои ба вуҷуд овардани низоъ байни ва дар дохили эътиқод муттаҳид мешаванд…

саҳм

Табдил додан ба ислом ва миллатгароии этникӣ дар Малайзия

Ин мақола як бахши лоиҳаи тадқиқотии калонтарест, ки ба болоравии миллатгароии этникӣ ва бартарияти Малайзия дар Малайзия тамаркуз мекунад. Дар ҳоле ки болоравии миллатгароии этникии малайзӣ метавонад ба омилҳои гуногун рабт дода шавад, ин мақола махсусан ба қонуни табдили исломӣ дар Малайзия ва оё он эҳсоси бартарияти этникии малайзӣ тақвият додааст ё на, тамаркуз мекунад. Малайзия як кишвари сермиллат ва мазҳабист, ки соли 1957 аз Бритониё истиқлолият ба даст овардааст. Малайзияҳо, ки бузургтарин гурӯҳи этникӣ мебошанд, ҳамеша дини исломро як ҷузъи ҳувияташон медонистанд, ки онҳоро аз дигар гурӯҳҳои этникӣ, ки дар замони ҳукмронии мустамликаи Бритониё ба ин кишвар оварда шудаанд, ҷудо мекунад. Дар ҳоле ки ислом дини расмӣ аст, Конститутсия иҷозат медиҳад, ки динҳои дигар аз ҷониби Малайзияи ғайрималайзӣ, яъне чинӣ ва ҳиндуҳои этникӣ ба таври осоишта амал кунанд. Бо вуҷуди ин, қонуни исломӣ, ки издивоҷи мусулмононро дар Малайзия танзим мекунад, муваззаф кардааст, ки ғайримусулмонон дар сурати хоҳони издивоҷ бо мусалмонон бояд ба ислом пазиранд. Дар ин мақола ман баҳс мекунам, ки қонуни табдили исломӣ ҳамчун абзоре барои таҳкими эҳсоси миллатгароии этникӣ дар Малайзия истифода шудааст. Маълумоти пешакӣ дар асоси мусоҳибаҳо бо мусулмонони малайӣ, ки бо миллатҳои ғайрималайӣ издивоҷ кардаанд, ҷамъ оварда шудаанд. Натиҷаҳо нишон доданд, ки аксарияти мусоҳибони малайзӣ қабул ба исломро ҳатмӣ медонанд, ки дини ислом ва қонуни давлат талаб мекунад. Илова бар ин, онҳо инчунин ягон сабабе намебинанд, ки чаро ғайрималайзияҳо ба қабули ислом эътироз мекунанд, зеро ҳангоми издивоҷ, кӯдакон тибқи Конститутсия, ки дорои мақом ва имтиёзҳо низ ҳастанд, ба таври худкор малайзӣ ҳисобида мешаванд. Андешаҳои ғайрималайӣ, ки исломро қабул кардаанд, бар асоси мусоҳибаҳои дуюмдараҷа, ки аз ҷониби олимони дигар гузаронида шудаанд, асос ёфтааст. Азбаски мусалмон будан бо малайӣ алоқаманд аст, бисёре аз ғайрималайзияҳое, ки табдил шудаанд, эҳсос мекунанд, ки ҳисси ҳувияти мазҳабӣ ва этникии худро ғорат кардаанд ва барои қабул кардани фарҳанги этникии малайӣ фишор меоранд. Дар ҳоле ки тағир додани қонуни табдилдиҳӣ метавонад душвор бошад ҳам, муколамаҳои ошкорои байни динҳо дар мактабҳо ва бахшҳои давлатӣ қадами аввалин барои ҳалли ин мушкилот бошад.

саҳм