Ҳувияти этникӣ ва мазҳабӣ, ки рақобатро барои захираҳои заминӣ ташаккул медиҳанд: Деҳқонони Тив ва муноқишаҳои чарогоҳҳо дар Нигерияи Марказӣ
мавҳум
Тивҳои марказии Нигерия асосан деҳқонони деҳқонӣ бо як шаҳраки пароканда мебошанд, ки барои кафолат додани дастрасӣ ба заминҳои кишоварзӣ пешбинӣ шудаанд. Фуланҳои хушкитар ва шимолии Нигерия чарогоҳҳои бодиянишин мебошанд, ки бо мавсими тар ва хушки солона дар ҷустуҷӯи чарогоҳҳо барои рамаҳо ҳаракат мекунанд. Нигерияи марказӣ бо сабаби мавҷуд будани об ва гиёҳҳо дар соҳили дарёҳои Бену ва Нигер бодиянишинонро ҷалб мекунад; ва дар дохили райони Марказй мавчуд набудани пашшаи це-це. Дар тӯли солҳо, ин гурӯҳҳо оромона ба сар мебурданд, то дар авоили солҳои 2000-ум дар байни онҳо бар сари дастрасӣ ба заминҳои кишоварзӣ ва чарогоҳҳо даргириҳои мусаллаҳонаи хушунатомез сар зад. Аз далелҳои ҳуҷҷатӣ ва муҳокимаҳо ва мушоҳидаҳои гурӯҳҳои фокусӣ, низоъ асосан ба таркиши аҳолӣ, коҳиши иқтисодиёт, тағирёбии иқлим, навсозӣ нашудани амалияи кишоварзӣ ва афзоиши исломишавӣ вобаста аст. Модернизациям хочагии кишлок ва азнавсозии структурам идоракунй барои бехтар шудани муносибатхои байни миллатхо ва динхо ваъда медиханд.
Муқаддима
Постулятсияҳои ҳамаҷонибаи модернизатсия дар солҳои 1950-ум, ки миллатҳо ҳангоми навсозӣ табиатан дунявӣ хоҳанд шуд, дар партави таҷрибаи бисёре аз кишварҳои рӯ ба тараққӣ, ки пешрафти моддӣ доранд, бахусус пас аз қисмати охири солҳои 20-ум мавриди баррасӣ қарор гирифтанд.th аср. Модернизаторон тахминҳои худро дар бораи паҳншавии маориф ва индустриализатсия, ки урбанизатсияро бо беҳбудии алоқаманди он дар шароити моддии омма ҳавасманд мегардонанд, асоснок карда буданд (Eisendaht, 1966; Haynes, 1995). Бо тағирёбии оммавии воситаҳои моддии бисёр шаҳрвандон, арзиши эътиқоди динӣ ва шуури сепаратистии этникӣ ҳамчун платформаи сафарбарӣ дар мубориза барои дастрасӣ ба захираҳо аз байн хоҳад рафт. Қайд кардан кофист, ки мансубияти этникӣ ва динӣ ҳамчун платформаи қавӣ барои рақобат бо гурӯҳҳои дигар барои дастрасӣ ба захираҳои иҷтимоӣ, бахусус онҳое, ки аз ҷониби давлат назорат мешаванд, пайдо шуданд (Нноли, 1978). Азбаски аксари кишварҳои рӯ ба тараққӣ гуногунандешии мураккаби иҷтимоӣ доранд ва ҳуввияти этникӣ ва динии онҳо дар натиҷаи мустамликадорӣ афзоиш ёфта буд, рақобат дар соҳаи сиёсӣ аз эҳтиёҷоти иҷтимоӣ ва иқтисодии гурӯҳҳои мухталиф шадидан афзоиш ёфт. Аксарияти ин кишварҳои рӯ ба тараққӣ, махсусан дар Африқо, дар солҳои 1950-ум то солҳои 1960-ум дар сатҳи оддии навсозӣ қарор доштанд. Бо вуҷуди ин, пас аз чанд даҳсолаи навсозӣ, шуури этникӣ ва мазҳабӣ бештар тақвият ёфт ва дар 21st аср, дар авҷ аст.
Марказияти ҳувиятҳои этникӣ ва мазҳабӣ дар сиёсат ва гуфтугӯи миллӣ дар Нигерия дар ҳама марҳилаҳои таърихи кишвар намоён боқӣ мондааст. Муваффақияти наздики раванди демократикунонӣ дар авоили солҳои 1990-ум пас аз интихоботи президентии соли 1993 замонеро нишон медиҳад, ки истинод ба дин ва ҳувияти этникӣ дар мубоҳисаҳои сиёсии миллӣ дар ҳама давру замон паст буд. Он лаҳзаи муттаҳидшавии гуногунандешии Нигерия бо лағви интихоботи президентии 12 июни соли 1993, ки дар он сарвари МКО Абиола, ёруба аз Нигерияи Ҷануби Ғарбӣ пирӯз шуд, бухор шуд. Бекоркунӣ кишварро ба ҳолати анархия бурд, ки ба зудӣ траекторияҳои динию этникиро гирифт (Осаге, 1998).
Гарчанде ки ҳувияти мазҳабӣ ва этникӣ барои муноқишаҳои аз ҷиҳати сиёсӣ барангехташуда масъулияти бештарро ба ӯҳда гирифта бошад ҳам, муносибатҳои байнигурӯҳҳо бештар аз омилҳои динӣ ва этникӣ роҳбарӣ мекарданд. Пас аз бозгашти демократия дар соли 1999, муносибатҳои байни гурӯҳҳо дар Нигерия асосан аз ҳуввияти этникӣ ва мазҳабӣ таъсир гузоштаанд. Аз ин рӯ, дар ин замина, пас аз он метавон рақобатро барои захираҳои заминӣ байни деҳқонони Тив ва чарогоҳҳои Фулани ҷойгир кард. Таърихан, ин ду гурӯҳ бо бархӯрдҳои дар ин ҷо ва он ҷо, вале дар сатҳи паст, нисбатан осоишта алоқаманд буданд ва бо истифода аз роҳҳои анъанавии ҳалли низоъҳо, аксар вақт сулҳ ба даст оварда мешуд. Пайдоиши муноқишаҳои васеъ байни ин ду гурӯҳ дар солҳои 1990-ум дар иёлати Тараба бар минтақаҳои чарогоҳе оғоз ёфт, ки дар он ҷо фаъолияти кишоварзии деҳқонони Тив ба маҳдуд кардани чарогоҳҳо шурӯъ карданд. Дар нимаи солҳои 2000-ум, вақте ки ҳамлаҳои чӯпонони фуланӣ ба деҳқонони Тив ва хонаҳо ва зироатҳои онҳо як хусусияти доимии муносибатҳои байни гурӯҳҳо дар дохили минтақа ва дар дигар қисматҳои кишвар гардид, маркази шимолии Нигерия ба як театри муқовимати мусаллаҳона табдил ёфт. Ин даргириҳои мусаллаҳона дар се соли ахир (2011-2014) шадидтар шудаанд.
Ин мақола мекӯшад равобити байни деҳқонони Тив ва чарогоҳҳои фуланиро, ки аз ҷониби ҳувияти этникӣ ва мазҳабӣ ташаккул ёфтааст, равшан кунад ва кӯшиш мекунад, ки динамикаи низоъро барои рақобат барои дастрасӣ ба чарогоҳҳо ва захираҳои об коҳиш диҳад.
Муайян кардани контурҳои низоъ: тавсифи шахсият
Нигерияи марказӣ аз шаш иёлот иборат аст: Коги, Бенуе, Плато, Насарава, Нигер ва Квара. Ин минтақаро ба таври гуногун "камарбанди миёна" (Анядике, 1987) ё "минтақаи геополитикии шимолу марказӣ", ки аз ҷониби конститутсионӣ эътироф шудааст, меноманд. Минтақа аз гетерогенӣ ва гуногунии одамон ва фарҳангҳо иборат аст. Дар Нигерияи марказӣ як миқдори мураккаби ақаллиятҳои этникӣ ҷойгир аст, дар ҳоле ки гурӯҳҳои дигар ба монанди Фулани, Ҳауса ва Канури муҳоҷирони муҳоҷир ҳисобида мешаванд. Ба гурӯҳҳои барҷастаи ақаллиятҳои ин минтақа Тив, Идома, Эггон, Нупе, Биром, Ҷукун, Чамба, Пием, Гоемай, Кофяр, Игала, Гвари, Басса ва ғайра дохил мешаванд. Камарбанди миёна ҳамчун минтақае беназир аст, ки дорои консентратсияи аз ҳама зиёди гурӯҳҳои этникӣ мебошад. дар мамлакат.
Нигерияи марказӣ инчунин бо гуногунии мазҳабӣ тавсиф мешавад: масеҳият, ислом ва динҳои анъанавии африқоӣ. Таносуби ададӣ метавонад номуайян бошад, аммо ба назар мерасад, ки масеҳият бартарӣ дорад ва пас аз он ҳузури қобили мулоҳизаи мусалмонон дар байни муҳоҷирони фуланӣ ва ҳауса вуҷуд дорад. Нигерияи марказӣ ин гуногуниро нишон медиҳад, ки оинаи гуногунандешии мураккаби Нигерия мебошад. Минтақа инчунин як қисми иёлотҳои Кадуна ва Баучиро фаро мегирад, ки мутаносибан бо номи Кадунаи Ҷанубӣ ва Баучи маъруфанд (Ҷеймс, 2000).
Нигерияи марказӣ гузариш аз саваннаҳои Нигерияи Шимолӣ ба минтақаи ҷангали Нигерияи Ҷанубиро ифода мекунад. Аз ин рӯ, он дорои унсурҳои ҷуғрофии ҳарду минтақаи иқлимӣ мебошад. Минтақа барои ҳаёти нишастан хеле мувофиқ аст ва аз ин рӯ, кишоварзӣ шуғли бартарият дорад. Дар тамоми минтақа зироатҳои решаӣ ба монанди картошка, ям ва маниок васеъ кишт карда мешаванд. Ғалладонагиҳо ба монанди биринҷ, ҷуворимаккаи гвинея, арзан, ҷуворимакка, беннизе ва лубиё низ ба таври васеъ кишт карда мешаванд ва моли асосии даромади пулиро ташкил медиҳанд. Парвариши ин зироатҳо даштҳои васеъро талаб мекунад, то парвариши устувор ва ҳосили баландро кафолат диҳад. Таҷрибаи киштзори кишоварзӣ бо ҳафтмоҳаи боришот (апрел-октябр) ва панҷмоҳаи мавсими хушк (ноябр-март) барои ҷамъоварии навъҳои зиёди ғалладона ва зироатҳои бехмева мувофиқ аст. Ин минтақа бо оби табиӣ тавассути маҷрои дарёҳо, ки минтақаро убур карда, ба дарёи Бену ва Нигер, ду дарёи калонтарини Нигерия, холӣ мешавад, таъмин карда мешавад. Ба шохобҳои асосии минтақа дарёҳои Галма, Кадуна, Гурара ва Катсина-Ала дохил мешаванд (Ҷеймс, 2000). Ин манбаъҳои об ва мавҷудияти об барои истифодаи кишоварзӣ, инчунин манфиатҳои хонагӣ ва чарогоҳ аҳамияти ҳалкунанда доранд.
Тив ва Фулани чӯпон дар Нигерияи Марказӣ
Муҳим аст, ки контексти робитаи байнигурӯҳҳо ва ҳамкории мутақобила байни Тив, як гурӯҳи нишаста ва Фулани, як гурӯҳи бодиянишини чӯпонӣ дар маркази Нигерия (Wegh, & Moti, 2001). Тив бузургтарин гурӯҳи этникӣ дар Нигерияи Марказӣ буда, тақрибан панҷ миллион нафарро ташкил медиҳад ва тамаркуз дар иёлати Бенуе дорад, аммо шумораи зиёди онҳо дар иёлоти Насарава, Тараба ва Плато (NPC, 2006) пайдо шудааст. Гумон меравад, ки Тивҳо аз Конго ва Африқои Марказӣ муҳоҷират кардаанд ва дар таърихи аввали таърих дар маркази Нигерия маскан гирифтаанд (Рубинг, 1969; Боханнанс 1953; Шарқ, 1965; Моти ва Вег, 2001). Ахолии хозираи Тив хеле калон буда, аз 800,000 хазор нафари соли 1953 зиёд шуд. Таъсири ин афзоиши ахолй ба амалияи хочагии кишлок гуногун, вале барои муносибатхои байни гуруххо хеле мухим аст.
Тивҳо асосан деҳқонони деҳқонӣ мебошанд, ки дар замин зиндагӣ мекунанд ва аз он аз ҳисоби парвариши он барои ғизо ва даромад рӯзӣ пайдо мекунанд. Таҷрибаи кишоварзии деҳқонӣ як шуғли маъмулии Тив буд, то боришоти нокифоя, паст шудани ҳосилхезии замин ва васеъшавии аҳолӣ боиси паст шудани ҳосили зироат гардид ва деҳқонони Тивро маҷбур сохт, ки ба корҳои ғайрихочагии ба мисли савдои майда машғул шаванд. Вақте ки аҳолии Тив дар муқоиса бо заминҳои мавҷуд барои кишт дар солҳои 1950 ва 1960 нисбатан кам буд, иваз кардани кишт ва киштгардон таҷрибаи маъмули кишоварзӣ буданд. Бо васеъшавии мунтазами аҳолии Тив, дар якҷоягӣ бо аҳолинишини маъмулии пароканда ва парокандаи онҳо барои дастрасӣ ва назорати истифодаи замин, майдонҳои кишт зуд кам шуданд. Бо вуҷуди ин, бисёре аз мардуми Тив деҳқонони деҳқонӣ боқӣ монданд ва киштзори заминҳоеро, ки барои ғизо ва даромади навъҳои гуногуни зироатҳо дастрасанд, нигоҳ медоштанд.
Фуланӣ, ки умдатан мусалмонанд, як гурӯҳи бодиянишин ва чарогоҳ буда, аз рӯи касб чорводорони анъанавӣ мебошанд. Ҷустуҷӯи онҳо дар ҷустуҷӯи шароити мусоид барои парвариши рамаҳои онҳо онҳоро дар ҳаракат аз як ҷо ба ҷои дигар нигоҳ медорад ва махсусан ба минтақаҳое, ки чарогоҳ ва об мавҷуд аст ва пашшаҳои сетсе сироят намекунанд (Иро, 1991). Фуланиҳо бо якчанд номҳо маълуманд, аз ҷумла Фулбе, Пеут, Фула ва Фелаата (Iro, 1991, de st. Croix, 1945). Гуфта мешавад, ки фуланиҳо аз нимҷазираи Арабистон пайдо шуда, ба Африқои Ғарбӣ муҳоҷират кардаанд. Ба гуфтаи Иро (1991), фуланӣ ҳаракатро ҳамчун стратегияи истеҳсолӣ барои дастрасӣ ба об ва чарогоҳ ва эҳтимолан ба бозорҳо истифода мебаранд. Ин ҷунбиш чорводоронро ба 20 кишвари ҷануби Сахараи Африқо мебарад ва фуланиро ба гурӯҳи паҳншудаи этно-фарҳангӣ (дар қитъа) табдил медиҳад ва аз замони муосир дар робита ба фаъолияти иқтисодии чарогоҳҳо каме таъсир кардааст. Чӯпони Фулани дар Нигерия бо чорвои худ аз оғози мавсими хушк (ноябр то апрел) дар ҷустуҷӯи чарогоҳ ва об ба самти ҷануб ба водии Бенуе ҳаракат мекунад. Водии Бенуэ ду омили асосии љолиб дорад - оби дарёњои Бенуе ва шохобњои онњо, ба монанди дарёи Катсина-Ала ва муњити бе цеце. Ҳаракати бозгашт бо фарорасии борон дар моҳи апрел оғоз мешавад ва то моҳи июн идома меёбад. Вақте ки води аз борони шадид сер мешавад ва ҳаракати минтақаҳои лойолуд монеъ мешавад, ки ба зинда мондани рамаҳо таҳдид мекунад ва гузаргоҳ аз сабаби фаъолияти кишоварзӣ коҳиш меёбад, тарки водӣ ногузир мегардад.
Мусобиқаи муосир барои захираҳои замин
Мусобиқа барои дастрасӣ ва истифодаи захираҳои замин, асосан об ва чарогоҳ байни деҳқонони Тив ва чарогоҳҳои фуланӣ дар заминаи системаҳои иқтисодии деҳқонӣ ва бодиянишин, ки ҳарду гурӯҳ қабул кардаанд, сурат мегирад.
Тивҳо як мардуми нишастаанд, ки зиндагии онҳо дар таҷрибаҳои кишоварзӣ, ки заминҳои ибтидоӣ доранд, асос ёфтааст. Тавсеаи аҳолӣ ба дастрасии замин ҳатто дар байни деҳқонон фишор меорад. Коҳиши ҳосилхезии хок, эрозия, тағирёбии иқлим ва замонавӣ ба усулҳои мӯътадили анъанавии кишоварзӣ мусоидат мекунад, ки зиндагии худи деҳқононро зери шубҳа мегузорад (Тюбе, 2006).
Чорводорони фуланӣ як кӯчманчӣ мебошанд, ки системаи истеҳсоли он дар атрофи чорводорӣ мегузарад. Онҳо ҳаракатро ҳамчун стратегияи истеҳсолот ва истеъмол истифода мебаранд (Iro, 1991). Як қатор омилҳо барои мубориза бо зиндагии иқтисодии Фуланӣ, аз ҷумла бархӯрди модернизм бо суннатизм муттаҳид шудаанд. Фулаҳо ба замонавӣ муқовимат карданд ва аз ин рӯ, системаи истеҳсолот ва истеъмоли онҳо дар баробари афзоиши аҳолӣ ва навсозӣ ба таври куллӣ бетағйир монд. Омилҳои экологӣ маҷмӯи асосии масъалаҳое мебошанд, ки ба иқтисодиёти Фулани таъсир мерасонанд, аз ҷумла шакли боришот, тақсимот ва мавсимии он ва дараҷаи он ба истифодаи замин таъсир мерасонад. Намунаи растаниҳо, ки ба минтақаҳои нимхушк ва ҷангал тақсим шудаанд, бо ин зич алоқаманд аст. Ин шакли растанӣ мавҷудияти чарогоҳҳо, дастнорасӣ ва даррандаи ҳашаротҳоро муайян мекунад (Iro, 1991; Water-Bayer and Taylor-Powell, 1985). Аз ин рӯ, шакли растанӣ муҳоҷирати чарогоҳро шарҳ медиҳад. Аз байн рафтани масирҳо ва мамнӯъгоҳҳо аз сабаби фаъолияти деҳқонӣ тобиши муноқишаҳои муосири байни чӯпонони бодиянишин Фуланис ва деҳқонони мизбони Тивро муқаррар кард.
То соли 2001, вақте ки муноқишаи васеъмиқёси байни деҳқонони Тив ва чорводорони фуланӣ 8 сентябр сар зад ва дар Тараба чанд рӯз давом кард, ҳарду гурӯҳи этникӣ бо ҳам осоишта зиндагӣ мекарданд. Қаблан, 17 октябри соли 2000, чӯпонон бо деҳқонони Ёруба дар Квара ва чарогоҳҳои Фулани низ 25 июни соли 2001 дар иёлати Насарава бо деҳқонони гурӯҳҳои этникӣ даргир шуданд (Олабоде ва Аҷибаде, 2014). Бояд гуфт, ки ин моҳҳои июн, сентябр ва октябр дар давраи сербориш буда, кишту парвариши зироатҳо барои ҷамъоварӣ аз охири моҳи октябр оғоз меёбад. Хамин тавр, чаронидани чорво хашму газаби дехкононеро ба амал меовард, ки бо ин кирдори нобудкунии рамахо рузгори онхо тахдид мекард. Ҳар гуна вокуниши деҳқонон барои ҳифзи ҳосили худ, боиси низоъҳо мегардад, ки боиси харобшавии густурдаи хонаҳои истиқоматии онҳо мегардад.
Пеш аз ин ҳамлаҳои мусаллаҳонаи бештар ҳамоҳангшуда ва устувор, ки дар авоили солҳои 2000-ум оғоз ёфт; муноқишаҳои байни ин гурӯҳҳо барои заминҳои кишоварзӣ одатан хомӯш карда мешуданд. Чӯпони Фуланӣ меомад ва расман иҷозати лагер ва чарогоҳро дархост мекард, ки ин одатан дода мешуд. Ҳама гуна қонуншиканӣ ба ҳосили деҳқонон бо истифода аз механизмҳои анъанавии ҳалли низоъҳо ба таври осоишта ҳал карда мешавад. Дар саросари марказии Нигерия, кисаҳои зиёди муҳоҷирини фуланӣ ва оилаҳои онҳо мавҷуд буданд, ки иҷозаи сукунат дар ҷамоатҳои мизбонро доштанд. Аммо, ба назар мерасад, механизмҳои ҳалли низоъ ба далели намунаи чӯпонони навомадаи Фуланӣ, ки аз соли 2000 оғоз шуда буданд, хароб шудаанд. Дар он вақт, чӯпонони фуланӣ бе оилаҳои худ ба омадан шурӯъ карданд, зеро танҳо мардони калонсол бо рамаҳои худ ва силоҳҳои мураккаби зери дасташон, аз ҷумла милтиқи АК-47. Пас аз он задухӯрди мусаллаҳона байни ин гурӯҳҳо, алахусус аз соли 2011, бо мисолҳо дар иёлоти Тараба, Плато, Насарава ва Бенуе, як андозагирии шадид гирифт.
30 июни соли 2011 Палатаи Намояндагони Нигерия мубоҳисаро дар бораи муноқишаи мусаллаҳонаи бардавом байни деҳқонони Тив ва ҳамтои фулании онҳо дар маркази Нигерия оғоз кард. Палата қайд кард, ки беш аз 40,000 нафар, аз ҷумла занон ва кӯдакон, овора шуда, дар панҷ лагери муваққатии таъиншуда дар Дауду, Ортесе ва Игюнгу-Адзе дар минтақаи ҳукумати маҳаллии Гума дар иёлати Бенуэ танг шуданд. Баъзе аз лагерҳо мактабҳои ибтидоии собиқро дар бар мегирифтанд, ки дар давоми муноқиша баста шуда, ба лагерҳо табдил ёфта буданд (HR, 2010: 33). Палата инчунин муайян кард, ки беш аз 50 мардон, занон ва кӯдакони Тив, аз ҷумла ду сарбози мактаби миёнаи католикии Удей дар иёлати Бенуе кушта шудаанд. Дар моҳи майи соли 2011, ҳамлаи навбатии фуланӣ ба деҳқонони Тив рух дод, ки беш аз 30 нафарро кушта ва беш аз 5000 нафарро овора кард (Алимба, 2014: 192). Қаблан, дар байни 8-10 феврали соли 2011, деҳқонони Тив дар соҳили дарёи Бену, дар ғарби ҳукумати маҳаллии Гвери Бенуэ, лашкари чӯпонон ҳамла карданд, ки 19 деҳқонро куштанд ва 33 деҳаро сӯзонданд. Ҳамлагарони мусаллаҳ рӯзи 4 марти соли 2011 дубора баргаштанд, то 46 нафар, аз ҷумла занону кӯдаконро куштанд ва як ноҳияро рабуда карданд (Азахан, Теркула, Огли ва Ахемба, 2014:16).
Ваҳшиёнаи ин ҳамлаҳо ва мукаммалии силоҳҳо дар афзоиши талафот ва сатҳи харобиҳо зоҳир мешавад. Дар байни моҳи декабри соли 2010 ва июни соли 2011, беш аз 15 ҳамла ба қайд гирифта шуд, ки дар натиҷа беш аз 100 нафар кушта шуданд ва беш аз 300 хонаҳои истиқоматӣ хароб шуданд, ки ҳама дар минтақаи ҳукумати маҳаллии Гвер-Вест. Ҳукумат вокуниш нишон дод, ки сарбозон ва полиси сайёр ба минтақаҳои осебдида, инчунин идомаи таҳқиқи ташаббусҳои сулҳ, аз ҷумла таъсиси як кумита оид ба бӯҳрон таҳти сарварии султони Сокото ва ҳокими олии Тив, TorTiv IV. Ин ташаббус то ҳол идома дорад.
Ҷангҳои байни гурӯҳҳо дар соли 2012 ба далели ташаббусҳои устувори сулҳ ва назорати низомӣ сукут карданд, аммо дар соли 2013 бо шиддат ва тавсеаи фарогирии минтақа, ки ба минтақаҳои ҳукумати маҳаллӣ дар Гвер-Ғарб, Гума, Агату, Макурди Гума ва Логои иёлати Насарава таъсир расониданд, баргашт. Дар мавридҳои алоҳида, ба деҳаҳои Рукубӣ ва Медагба дар Дома аз ҷониби Фуланиҳо, ки бо туфангҳои АК-47 мусаллаҳ буданд, ҳамла карда, беш аз 60 нафарро кушта ва 80 хонаро сӯзонданд (Adeyeye, 2013). Боз 5 июли соли 2013 чӯпонони мусаллаҳ Фуланӣ ба деҳқонони Тив дар Нзоров дар Гума ҳамла карда, беш аз 20 нафарро кушта ва тамоми шаҳракро оташ зада буд. Ин пунктхои ахолинишин дар махалхои советхои махаллй мебошанд, ки дар сохилхои дарьёхои Бенуэ ва Катсина-Ала вокеъ гардидаанд. Мубориза барои чарогоҳ ва об шиддат мегирад ва метавонад ба осонӣ ба муқовимати мусаллаҳона табдил ёбад.
Ҷадвали 1. Ҳодисаҳои интихобшудаи ҳамлаҳои мусаллаҳона байни деҳқонони Тив ва чӯпонони Фулани дар 2013 ва 2014 дар маркази Нигерия
| таърих | Ҷои ҳодиса | Марги тахминӣ |
| 1/1/13 | Ҷукун/Фулани дар иёлати Тараба задухӯрд кард | 5 |
| 15/1/13 | дехконон/Фуланй дар штати Насарава задухурд | 10 |
| 20/1/13 | задухурди дехкон/ Фулани дар штати Насарава | 25 |
| 24/1/13 | Фулани / деҳқонон дар иёлати Плато задухурд мекунанд | 9 |
| 1/2/13 | Дар иёлати Насарава задухурди Фулани/Эггон | 30 |
| 20/3/13 | Фулани/фермрон дар Тарок, Чос | 18 |
| 28/3/13 | Фулани / дехконон дар Риём, штати Плато задухурд мекунанд | 28 |
| 29/3/13 | Фулани / деҳқонон дар Боккос, иёлати Плато задухурд мекунанд | 18 |
| 30/3/13 | Фулани / деҳқонон бархӯрд / бархӯрди полис | 6 |
| 3/4/13 | Дар Гума, иёлати Бенуе, фулани/дехконон задухурд карданд | 3 |
| 10/4/13 | Фулани / дехконон дар Гвер-Вест, штати Бенуэ задухурд мекунанд | 28 |
| 23/4/13 | Дар иёлати Коги дехконони Фулани/Эгбе задухурд мекунанд | 5 |
| 4/5/13 | Фулани / деҳқонон дар иёлати Плато задухурд мекунанд | 13 |
| 4/5/13 | Бархӯрди Ҷукун/Фулонӣ дар Вукари иёлати Тараба | 39 |
| 13/5/13 | Бархӯрди Фулани / Фермерҳо дар Агату, иёлати Бенуе | 50 |
| 20/5/13 | Бархӯрди фулани/фермерҳо дар сарҳади Насарава-Бенуе | 23 |
| 5/7/13 | Ҳамлаҳои фуланӣ ба деҳаҳои Тив дар Нзоров, Гума | 20 |
| 9/11/13 | Ҳуҷуми Фулани ба Агату, иёлати Бенуе | 36 |
| 7/11/13 | Бархӯрди Фулани / Фермерҳо дар Икпеле, Окпополо | 7 |
| 20/2/14 | Фулани / дехконон задухурд, штати Плато | 13 |
| 20/2/14 | Фулани / дехконон задухурд, штати Плато | 13 |
| 21/2/14 | Фулани / дехконон дар Васе, штати Плато задухурд карданд | 20 |
| 25/2/14 | Фулани / дехконон дар Риём, штати Плато | 30 |
| июл 2014 | Фуланӣ ба сокинони Баркин Лади ҳамла кард | 40 |
| март 2014 | Ҳамлаи фуланӣ ба Гбаҷимба, иёлати Бенуе | 36 |
| 13/3/14 | Фуланӣ ба ҳамла | 22 |
| 13/3/14 | Фуланӣ ба ҳамла | 32 |
| 11/3/14 | Фуланӣ ба ҳамла | 25 |
Манбаъ: Чукума ва Атуче, 2014; Рӯзномаи офтоб, 2013
Ин ҳамлаҳо аз миёнаҳои соли 2013, вақте ки роҳи калон аз Макурдӣ то Нака, қароргоҳи ҳукумати маҳаллии Гвер Ғарб, аз ҷониби афроди мусаллаҳи Фуланӣ пас аз рабуда шудани беш аз шаш ноҳияи қад-қади шоҳроҳ баста шуд, шадидтар ва шадидтар шуд. Зиёда аз як сол, дар ҳоле ки чӯпонони мусаллаҳи фуланӣ дар ҳоли тасарруф буданд, роҳ баста буд. Аз 5 то 9 ноябри соли 2013 чӯпонони шадиди мусаллаҳи фуланӣ ба Икпеле, Окпополо ва дигар шаҳракҳои Агату ҳамла карда, беш аз 40 нафар сокинонро куштанд ва тамоми деҳаҳоро ғорат карданд. Ҳамлагарон хонаҳо ва заминҳои кишоварзиро хароб карданд, ки беш аз 6000 нафарро кӯчонидаанд (Дуру, 2013).
Аз моҳи январ то майи соли 2014 шумораи зиёди шаҳракҳо дар Гума, Ғарби Ғарбӣ, Макурдӣ, Гвер Шарқӣ, Агату ва Логои ҳукумати маҳаллии Бенуе аз ҳамлаҳои даҳшатноки чӯпонони мусаллаҳи Фулани фаро гирифта шуданд. Маросими куштор дар Экво-Окпанчени дар Агату рӯзи 13 майи соли 2014 рух дод, вақте ки 230 чӯпонони мусаллаҳи фуланӣ 47 нафарро куштанд ва тақрибан 200 хонаро дар як ҳамлаи пеш аз субҳ хароб карданд (Ужа, 2014). 11 апрели соли равон ба деҳаи Иманде Ҷем дар Гума сафар карда шуд, ки дар натиҷа 4 деҳқон кушта шуданд. Ҳамлаҳо дар Овукпа, дар Огбадибо LGA, инчунин дар деҳаҳои Икпайонго, Агена ва Мбатсада дар шӯъбаи шӯрои Мбалом дар Гвер Шарқи LGA дар иёлати Бенуэ дар моҳи майи соли 2014 ба вуқӯъ пайвастанд, ки беш аз 20 сокинро куштанд (Исине ва Угонна, 2014; Адой ва Амех, 2014) ).
Авҷи ҳамлаи Фуланӣ ва ҳамлаҳо ба деҳқонони Бенуэ дар Уикпам, деҳаи Це-Акении Торкула, хонаи аҷдодии ҳокими Тив дар Гума ва рабуда шудани шаҳраки нимшаҳрии Айиламо дар минтақаи ҳукумати Лого шоҳиди он буд. Дар ҳамлаҳо ба деҳаи Уикпам беш аз 30 нафар кушта ва тамоми деҳа сӯхта шуд. Истилогарони фуланӣ пас аз ҳамлаҳо дар наздикии Гбаҷимба, қад-қади соҳили дарёи Катсина-Ала ақибнишинӣ ва ӯрду заданд ва омода буданд, ки ҳамла ба сокинони боқимондаро аз сар бигиранд. Вақте ки губернатори иёлати Бенуе дар як миссияи ҷустуҷӯи далелҳо ба сӯи Гбаҷимба, қароргоҳи Гума буд, ӯ 18 марти соли 2014 ба камини Фулани мусаллаҳ дучор шуд ва воқеияти муноқиша ниҳоят ба ҳукумат зарба зад. ба таври фаромушнашаванда. Ин ҳамла тасдиқ кард, ки чарогоҳҳои бодиянишини фуланӣ то чӣ андоза хуб мусаллаҳ буданд ва омодаанд деҳқонони Тивро ба мубориза барои сарватҳои заминӣ ҷалб кунанд.
Мубориза барои дастрасӣ ба чарогоҳҳо ва захираҳои об на танҳо зироатҳоро нобуд мекунад, балки обро аз ҷониби ҷамоатҳои маҳаллӣ берун аз қобили истифода олуда мекунад. Тағйир додани ҳуқуқҳои дастрасии захираҳо ва нокифоя будани захираҳои чарогоҳ дар натиҷаи афзоиши кишти зироатҳо заминаҳои муноқишаро фароҳам овард (Иро, 1994; Адиса, 2012: Ингава, Эга ва Эрхабор, 1999). Аз байн рафтани чарогоҳҳои кишоварзӣ ин ихтилофҳоро боз ҳам бештар мекунад. Дар ҳоле, ки ҳаракати чӯпонони кӯчмандӣ дар солҳои 1960 то 2000 камтар мушкил набуд, иртиботи чарогоҳҳо бо деҳқонон аз соли 2000 то афзояндаи хушунат ва дар чор соли охир марговар ва харобиовар шудааст. Дар байни ин ду марҳила фарқиятҳои шадид вуҷуд доранд. Масалан, ҳаракати фулании бодиянишин дар марҳилаи қаблӣ тамоми хонаводаҳоро фаро гирифт. Омадани онҳо барои анҷом додани ҳамкориҳои расмӣ бо ҷамоаҳои мизбон ва иҷозати пеш аз ҳалли онҳо гирифташуда ҳисоб карда шуд. Дар ҳоле ки дар ҷамоатҳои мизбон муносибатҳо бо механизмҳои анъанавӣ танзим мешуданд ва дар ҷое, ки ихтилофҳо ба вуҷуд меомаданд, онҳо бо роҳи мусолиматомез ҳал карда мешуданд. Чарогоҳ ва истифодаи манбаъҳои об бо риояи арзишҳо ва урфу одатҳои маҳаллӣ сурат мегирифт. Чаронидани чорво дар роххои нишондодашуда ва майдонхои ичозат дода шуд. Чунин ба назар мерасад, ки ин тартиботи даркшуда бо чаҳор омил халалдор шудааст: тағирёбии динамикаи аҳолӣ, таваҷҷуҳи нокифояи ҳукумат ба масъалаҳои кишоварзони чарогоҳ, зарурати муҳити зист ва паҳншавии силоҳҳои сабук ва сабук.
I) Таѓйир додани динамикаи ањолї
Шумораи Тивҳо дар солҳои 800,000-ум тақрибан 1950 нафар буданд, танҳо дар иёлати Бенуэ шумораи Тивҳо ба беш аз чор миллион нафар расид. Барӯйхатгирии аҳолӣ дар соли 2006, ки дар соли 2012 баррасӣ шудааст, шумораи аҳолии Тив дар иёлати Бенуэ тақрибан 4 миллион нафарро ташкил медиҳад. Фуланиҳо, ки дар 21 кишвари Африқо зиндагӣ мекунанд, дар шимоли Нигерия, бахусус иёлатҳои Кано, Сокото, Катсина, Борно, Адамава ва Ҷигава мутамарказ шудаанд. Онҳо танҳо дар Гвинея аксариятро ташкил медиҳанд, ки тақрибан 40% аҳолии кишварро ташкил медиҳанд (Anter, 2011). Дар Нигерия, онҳо тақрибан 9% аҳолии кишварро ташкил медиҳанд, бо тамаркузи шадид дар шимолу ғарб ва шимолу шарқ. (Омори демографии этникӣ душвор аст, зеро барӯйхатгирии миллии аҳолӣ пайдоиши этникиро дар бар намегирад.) Аксарияти фулани бодиянишин муқимӣ мебошанд ва ҳамчун аҳолии кӯчманҷӣ бо ду ҳаракати мавсимӣ дар Нигерия бо суръати тахминии афзоиши аҳолӣ 2.8% (Iro, 1994) , ин ҳаракатҳои солона ба муносибатҳои низоъӣ бо деҳқонони серодами Тив таъсир расониданд.
Бо дарназардошти афзоиши аҳолӣ, майдонҳои чарондаи фуланӣ аз ҷониби деҳқонон тасарруф карда шуданд ва боқимондаҳое, ки масирҳои чарогоҳро ташкил медиҳанд, ба ҳаракати гумшудаи чорво иҷозат намедиҳад, ки ин қариб ҳамеша боиси нобудшавии киштзорҳо ва киштзорҳо мегардад. Бо сабаби васеъшавии аҳолӣ, шакли парокандаи аҳолинишини Тив, ки барои кафолат додани дастрасӣ ба заминҳои корам пешбинӣ шудааст, боиси забти замин ва кам шудани майдони чарогоҳ гардид. Аз ин рӯ, афзоиши устувори аҳолӣ ҳам барои системаҳои истеҳсолии чарогоҳҳо ва ҳам барои истеҳсолоти нишастӣ оқибатҳои назаррас ба бор овард. Оқибати асосӣ низоъҳои мусаллаҳона байни гурӯҳҳо бар сари дастрасӣ ба чарогоҳ ва манбаъҳои об гардид.
II) Таваҷҷуҳи нокифояи ҳукумат ба масъалаҳои чорводорӣ
Иро иддао кардааст, ки ҳукуматҳои мухталифи Нигерия гурӯҳи этникии фуланиро дар идоракунӣ беэътиноӣ ва канор гузоштаанд ва бо вуҷуди саҳми беандозаашон дар иқтисоди кишвар ба масъалаҳои чарогоҳҳо бо баҳонаи расмӣ (1994) муносибат мекунанд (Аббос, 2011). Масалан, 80 дарсади Нигерияҳо барои гӯшт, шир, панир, мӯй, асал, равған, пору, бухур, хуни ҳайвонот, маҳсулоти парранда ва пӯст ва пӯст аз Фулани чарогоҳӣ вобастаанд (Iro, 1994: 27). Дар ҳоле ки чорвои фуланӣ аробакашӣ, шудгор ва кашонидани чорворо таъмин мекунад, ҳазорон нафар сокинони Нигерия низ аз “фурӯхтан, ширчушӣ ва куштан ё интиқол додани рамаҳо” даромад мегиранд ва давлат аз тиҷорати чорво даромад ба даст меорад. Бо вуљуди ин, сиёсати њукумат оид ба таъмини об, беморхонањо, мактабњо ва чарогоњњо нисбат ба Фулани чўпонї рад карда шудааст. Кӯшишҳои ҳукумат барои бунёди чоҳҳои ғарқшаванда, мубориза бар зидди ҳашароти зараррасон ва бемориҳо, эҷоди майдонҳои бештари чарогоҳ ва дубора фаъол кардани масирҳои чарогоҳ (Iro 1994, Ingawa, Ega and Erhabor 1999) эътироф карда мешаванд, аммо хеле дер ҳисобида мешаванд.
Аввалин кӯшишҳои воқеии миллӣ барои ҳалли мушкилоти чарогоҳҳо дар соли 1965 бо қабули Қонун дар бораи захираҳои чарогоҳ ба миён омаданд. Ин барои муҳофизати чорводорон аз тарс ва маҳрумият аз дастрасӣ ба чарогоҳ аз ҷониби фермерон, чорводорон ва вайронкорон буд (Узонду, 2013). Аммо ин ќонун иљро нагардид ва баъдан роњњои анборњо баста шуданд ва дар заминњои кишоварзї нопадид шуданд. Ҳукумат заминҳоеро, ки соли 1976 барои чарогоҳ қайд карда шуда буданд, бори дигар аз назар гузарониданд. Соли 1980 расман 2.3 миллион гектар майдонҳои чарогоҳ таъсис дода шуд, ки ҳамагӣ 2 фоизи майдони пешбинишударо ташкил медиҳад. Нияти хукумат минбаъд аз 28 майдони тадцицшуда 300 миллион гектарашро хамчун мамнуъгохи чарогох ташкил кардан буд. Аз ин танхо 600,000 хазор гектар, ки хамагй 45 майдонро дар бар мегирад, бахшида шудааст. Зиёда аз 225,000 2013 гектар, ки ҳашт мамнӯъгоҳро дар бар мегирад, аз ҷониби ҳукумат пурра ҳамчун минтақаҳои захиравӣ барои чарогоҳ таъсис дода шудааст (Узонду, 1994, Иро, XNUMX). Бисёре аз ин минтақаҳои ҳифзшуда аз ҷониби деҳқонон забт карда шуданд, зеро он асосан аз сабаби нотавонии ҳукумат дар такмили минбаъдаи рушди онҳо барои истифодаи чарогоҳҳо шудааст. Аз ин рӯ, набудани рушди муназзами системаи захираҳои чарогоҳ аз ҷониби ҳукумат омили асосии низоъ байни фуланиҳо ва деҳқонон мебошад.
III) Паҳншавии аслиҳаи сабук ва сабук (SALWs)
То соли 2011 тахмин зада шуда буд, ки дар саросари ҷаҳон 640 миллион силоҳи оташфишон мавҷуд буд; аз он чумла 100 миллион нафарашон дар Африка, 30 миллион нафарашон дар Африкаи Чанубй ва 59 миллион нафарашон дар Африкаи Гарбй буданд. Аз ҳама ҷолиб он аст, ки 2014% инҳо дар дасти шаҳрвандон буданд (Oji and Okeke 2011; Nte, 2012). Баҳори араб, ба вижа ошӯби Либия пас аз соли 2008, ба назар мерасад, ки ботлоқи густариши густаришро бештар кардааст. Ин давра инчунин ба ҷаҳонишавии фундаментализми исломӣ рост омад, ки аз шӯриши Боко Ҳарам дар Нигерия дар шимолу шарқи Нигерия ва хоҳиши шӯришиёни Турарег дар Малӣ барои таъсиси давлати исломӣ дар Малӣ шаҳодат медиҳад. ПАЧАҳоро пинҳон кардан, нигоҳдорӣ кардан, дастрас кардан ва истифода кардан арзон аст (UNP, XNUMX), аммо хеле марговар.
Андозаи муҳими муноқишаҳои муосири байни чорводорони фуланӣ ва деҳқонон дар Нигерия ва махсусан дар маркази Нигерия, он аст, ки фуланиҳое, ки дар низоъҳо ширкат доштанд, пас аз расидан ё дар интизории бӯҳрон ё бо нияти оташ задани ҷанг пурра мусаллаҳ карда шудаанд. . Чӯпонони кӯчманчии фуланӣ дар солҳои 1960-1980 бо оилаҳои худ, чорпоён, мачетҳо, таппончаҳои маҳаллӣ барои шикор ва калтакҳо барои роҳнамоии галаҳо ва дифои оддии худ ба маркази Нигерия меоянд. Аз соли 2000 инҷониб чӯпонони бодиянишин бо таппончаҳои АК-47 ва дигар силоҳҳои сабук дар зери дасташон овезон меоянд. Дар ин вазъият рамаҳои онҳоро аксар вақт дидаву дониста ба фермаҳо мебаранд ва онҳо ба ҳар деҳқоне, ки мехоҳанд онҳоро берун кунанд, ҳамла мекунанд. Ин таъқибот метавонад чанд соат ё рӯз пас аз вохӯриҳои аввала ва дар соатҳои тоқи рӯз ё шаб рух диҳад. Ҳамлаҳо аксар вақт ҳангоми дар хоҷагиҳои деҳқонии худ будан ё вақте ки сокинон маросими дафн ё дафнро бо ҳузури зиёд риоя мекунанд, аммо вақте ки дигар сокинон дар хоб буданд, сурат мегиранд (Odufowokan 2014). Илова бар силоҳи шадид, нишонаҳое вуҷуд доштанд, ки чаробонон дар моҳи марти соли 2014 дар ҳукумати маҳаллӣ дар Лого алайҳи деҳқонон ва сокинон дар Аниин ва Айиламо аз кимиёвии марговар (силоҳ) истифода кардаанд: ҷасадҳо ҳеҷ осебе надоштанд ё ҷангалҳои тирпарронӣ (Ванде-Акка, 2014) .
Ҳамлаҳо ҳамчунин ба масъалаи ғарази динӣ таъкид мекунанд. Фулониҳо асосан мусалмонанд. Ҳамлаҳои онҳо ба ҷамоатҳои умдатан насронӣ дар Кадунаи Ҷанубӣ, иёлати Плато, Насарава, Тараба ва Бенуэ нигарониҳои хеле бунёдиро ба вуҷуд овардаанд. Ҳамлаҳо ба сокинони Риём дар иёлати Плато ва Агату дар иёлати Бенуе, ки дар он минтақаҳое, ки аксаран масеҳиён зиндагӣ мекунанд, саволҳоро дар бораи тамоюли мазҳабии ҳамлагарон ба миён меорад. Ғайр аз ин, чӯпонони мусаллаҳ пас аз ин ҳамлаҳо бо чорвои худ қарор гирифта, ба таъқиби сокинон идома медиҳанд, ки онҳо кӯшиши баргаштан ба хонаи аҷдодии ҳоло харобшударо доранд. Ин пешрафтҳо дар Гума ва Гвер Ғарб, дар иёлати Бену ва ҷайбҳои минтақаҳои Плато ва Кадунаи Ҷанубӣ (Ҷон, 2014) шаҳодат медиҳанд.
Афзалияти аслиҳаи тирандозӣ ва аслиҳаи сабук бо сустии идоракунӣ, ноамнӣ ва камбизоатӣ шарҳ дода мешавад (RP, 2008). Дигар омилҳо ба ҷиноятҳои муташаккил, терроризм, шӯриш, сиёсати интихоботӣ, бӯҳрони динӣ ва низоъҳои ҷамъиятӣ ва ҷангҷӯён марбутанд (якшанбе, 2011; RP, 2008; Вайнс, 2005). Тарзи он, ки фуланиёни бодиянишин ҳоло ҳангоми кӯчонидани онҳо хуб мусаллаҳ шудаанд, бераҳмонаи онҳо дар ҳамла ба деҳқонон, хонаҳои истиқоматӣ ва зироатҳо ва сукунати онҳо пас аз гурехтани деҳқонон ва сокинон, як ҷанбаи нави муносибатҳои байнигурӯҳҳоро дар мубориза барои захираҳои замин нишон медиҳад. Ин тафаккури нав ва самти сиёсати давлатиро талаб мекунад.
IV) Маҳдудиятҳои муҳити зист
Истеҳсоли чарогоҳҳо аз муҳити атрофе, ки дар он истеҳсолот ба вуҷуд меояд, ба таври ҷиддӣ андешида мешавад. Динамикаи ногузир ва табиии муҳити зист мазмуни раванди истеҳсоли чарогоҳҳоро муайян мекунад. Масалан, чорводорони бодиянишин Фуланӣ дар муҳите кор мекунанд, зиндагӣ мекунанд ва тавлид мекунанд, ки бо ҷангалзорӣ, таҷовузи биёбонҳо, коҳиши таъминоти об ва номусоидии тақрибан пешгӯинашавандаи обу ҳаво ва иқлим дучор мешаванд (Iro, 1994: John, 2014). Ин мушкилот ба тезисҳои бархӯрди зӯроварии экологӣ оид ба муноқишаҳо мувофиқат мекунад. Дигар шароити экологӣ афзоиши аҳолӣ, нарасидани об ва аз байн рафтани ҷангалҳо иборатанд. Ба таври алоҳида ё якҷоя, ин шароитҳо ҳаракати гурӯҳҳо ва махсусан гурӯҳҳои муҳоҷиронро ба вуҷуд меоранд, ки аксар вақт ҳангоми ба минтақаҳои нав рафтани онҳо муноқишаҳои этникиро ба вуҷуд меоранд; ҳаракате, ки эҳтимолан тартиботи мавҷударо вайрон мекунад, ба монанди маҳрумияти барангезанда (Хомер-Диксон, 1999). Норасоии чарогоҳҳо ва захираҳои об дар шимоли Нигерия дар мавсими хушк ва ҳаракати ҳамроҳ ба ҷануб ба маркази Нигерия ҳамеша норасогии экологиро тақвият медод ва рақобатро байни гурӯҳҳо ва аз ин рӯ муноқишаи мусаллаҳонаи муосири байни деҳқонон ва Фулани (Бленч, 2004) кардааст. ; Ателхе ва Ал Чуквума, 2014). Коҳиш додани замин аз ҳисоби бунёди роҳҳо, сарбандҳои обёрӣ ва дигар корҳои хусусӣ ва ҷамъиятӣ, ҷустуҷӯи алаф ва оби дастрас барои истифодаи чорво ҳама имкони рақобат ва низоъро метезонад.
Методология
Дар мақола равиши тадқиқоти пурсиш қабул карда шудааст, ки тадқиқотро сифатнок мегардонад. Бо истифода аз манбаъҳои ибтидоӣ ва дуюмдараҷа, маълумот барои таҳлили тавсифӣ тавлид карда шуд. Маълумоти ибтидоӣ аз маълумотдиҳандагони интихобшуда, ки дар бораи муноқишаи мусаллаҳона байни ду гурӯҳ дониши амалӣ ва амиқ доранд, ба даст оварда шуданд. Дар минтақаи омӯзиши фокус бо қурбониёни муноқиша муҳокимаҳои гурӯҳи фокусӣ гузаронида шуданд. Муаррифии таҳлилӣ як модели мавзӯӣ аз мавзӯъҳо ва зермавзӯъҳо барои нишон додани сабабҳои аслӣ ва тамоюлҳои муайяншавандаи ҳамкорӣ бо фуланҳои кӯчманчӣ ва деҳқонони нишастаро дар иёлати Бенуи интихоб мекунад.
Давлати Бену ҳамчун як макони омӯзиш
Давлати Бенуэ яке аз шаш иёлот дар шимоли марказии Нигерия аст, ки бо камарбанди Миёна ҳамсоя аст. Ба ин штатҳо Коги, Насарава, Нигер, Плато, Тараба ва Бену дохил мешаванд. Дигар иёлотҳое, ки минтақаи камарбанди Миёнаро ташкил медиҳанд, Адамава, Кадуна (ҷануб) ва Квара мебошанд. Дар Нигерияи муосир, ин минтақа бо Камарбанди Миёна мувофиқат мекунад, аммо бо он комилан якхела нест (Ayih, 2003; Atelhe & Al Chukwuma, 2014).
Дар иёлати Бенуе 23 минтақаи ҳукумати маҳаллӣ мавҷуд аст, ки ба шаҳристонҳои дигар кишварҳо баробаранд. Бенуе, ки соли 1976 таъсис ёфтааст, бо фаъолияти кишоварзӣ алоқаманд аст, зеро қисми бештари аҳолии беш аз 4 миллион нафар аз кишоварзӣ зиндагии худро ба даст меоранд. Хочагии кишлоки механиконидашуда хеле паст мебошад. Давлат дорои хусусияти хеле беназири ҷуғрофӣ; дорои дарёи Бенуе, дуввумин дарёи калонтарин дар Нигерия. Бо бисёр шохобҳои нисбатан калон ба дарёи Бену, давлат тамоми сол ба об дастрасӣ дорад. Мавҷудияти об аз курсҳои табиӣ, як дашти васеъ, ки бо камзаминҳои баланд ва обу ҳавои соф дар якҷоягӣ бо ду мавсими асосии обу ҳавои давраи тар ва хушк, Бенуеро барои амалияи кишоварзӣ, аз ҷумла чорводорӣ мувофиқ мегардонад. Вақте ки унсури пашшаи озод ба расм ворид карда мешавад, ҳолат беш аз ҳама ба истеҳсоли нишастан мувофиқат мекунад. Зироатҳое, ки дар иёлот васеъ парвариш карда мешаванд, ям, ҷуворимакка, ҷуворимаккаи гвинея, биринҷ, лубиё, лӯбиёи соя, чормағз ва зироатҳои гуногуни дарахтӣ ва сабзавот мебошанд.
Давлати Бенуэ мавҷудияти қавии гуногунандешии этникӣ ва гуногунии фарҳангӣ, инчунин гуногунрангии диниро сабт мекунад. Гурӯҳҳои этникӣ бартаридошта тивҳоро дар бар мегиранд, ки аксарияти ошкоро дар 14 минтақаи ҳукумати маҳаллӣ паҳн мешаванд ва гурӯҳҳои дигар Идома ва Игеде мебошанд. Идома мутаносибан ҳафт ва Игеде ду минтақаи ҳукумати маҳаллиро ишғол мекунанд. Шаш аз минтақаҳои ҳукумати маҳаллӣ дар Тив минтақаҳои калони соҳили дарё доранд. Ба онҳо Лого, Буруку, Катсина-Ала, Макурди, Гума ва Гвер Вест дохил мешаванд. Дар минтақаҳои Идома, Агату LGA як минтақаи гаронбаҳоро дар соҳили дарёи Бену тақсим мекунад.
Муноқиша: табиат, сабабҳо ва траекторияҳо
Аниқтараш гӯем, муноқишаҳои деҳқонӣ ва кӯчманчӣ Фулани аз контексти мутақобила бармеоянд. Чӯпони Фулани чанде пас аз фарорасии мавсими хушк (ноябр-март) бо рамаҳои худ ба штати Бенуэ меоянд. Онҳо дар наздикии соҳилҳои дарёҳои иёлот маскан гирифта, дар соҳили дарёҳо мечаранд ва аз дарёҳо ва дарёҳо ё ҳавзҳо об мегиранд. Подаҳо метавонанд ба хоҷагиҳо ғарқ шаванд ё дидаву дониста ба хоҷагиҳо барои хӯрдани зироатҳои рӯёндашуда ё ҳосили ҷамъовардашуда ва ҳанӯз баҳо дода нашудаанд. Фуланиҳо дар ин минтақаҳо бо ҷомеаи мизбон ба таври осоишта сукунат мекарданд, гоҳ-гоҳ ихтилофот бо миёнҷигарии мақомоти маҳаллӣ ва бо роҳи осоишта ҳал мешуд. Аз охири солҳои 1990-ум, омадани навгониҳои фуланӣ комилан мусаллаҳ буданд, ки барои муқовимат бо деҳқонони сокин дар хоҷагиҳо ё хонаҳои худ омода буданд. Сабзавоткориҳои соҳили дарё одатан ҳангоми омадани об барои нӯшидан чорвои калон зарар дидааст.
Аз аввали солҳои 2000-ум, фулани бодиянишин, ки ба Бену омад, аз бозгашт ба шимол худдорӣ кард. Онхо хеле мусаллах буданд ва барои мукимй тайёрй дида буданд ва боронгарихои мохи апрель барои вохурй бо дехконон замина гузошт. Дар байни моххои апрель ва июль навъхои зиро-атхо сабзида месабзанд ва чорворо дар харакат ба худ чалб мекунанд. Алаф ва зироате, ки дар замини корам руёнда, ба холи худ гузошта шудааст, назар ба алафе, ки берун аз ин заминхо меруяд, барои чорво бештар дилкаш ва сергизо менамояд. Дар аксар мавридхо бо алаф дар майдонхои бекорхобида пахлу ба пахлу гузошта мешавад. Пойҳои чорво заминро танг карда, коркарди хошокро душвор мегардонанд ва онҳо зироатҳои афзояндаро нобуд карда, ба фуланиҳо муқовимат мекунанд ва баръакс, ба деҳқонони сокин ҳамла мекунанд. Тадқиқоти минтақаҳое, ки муноқиша байни деҳқонони Тив ва Фулани рух додааст, аз қабили деҳаи Тсе Торкула, Уикпам ва нимшаҳрии Гбаҷимба ва деҳаҳои ҳама дар Гума LGA нишон медиҳад, ки фулани мусаллаҳ бо рамаҳои худ пас аз ронд кардани чаҳорчӯбҳои Тив ба таври қатъӣ ҷойгир шудаанд ва ҳамла ва нобуд кардани хоҷагиҳои деҳқониро, ҳатто дар ҳузури як истгоҳи ҳарбӣ дар минтақаи деҳқонон идома медиҳанд. Гузашта аз ин, Фулани шадидан мусаллаҳ гурӯҳи муҳаққиқонро барои ин кор пас аз анҷоми як муҳокимаи гурӯҳи фокусӣ бо деҳқононе, ки ба хонаҳои харобшудаи худ баргаштанд ва кӯшиши барқарор кардани онҳоро доштанд, боздошт кард.
Сабабҳо
Яке аз сабабҳои аслии муноқишаҳо ба заминҳои кишоварзӣ убур кардани чорвои калон аст. Ин ду чизро дар бар мегирад: тангии замин, ки киштро бо истифода аз усулҳои анъанавии шудгор (хока) ниҳоят душвор мегардонад ва нобудшавии зироатҳо ва маҳсулоти кишоварзӣ. Дар мавсими кишт тезу тунд шудани муно-сибат ба дехконон имкон дод, ки киштукор ва ё тоза кардани майдон ва барои чаронидани бемахдуд имкон дод. Зироатҳо ба монанди ямм, маниок ва ҷуворимакка аз ҷониби чорво ҳамчун алаф/чарогоҳ ба таври васеъ истеъмол карда мешаванд. Пас аз он ки фуланиҳо роҳи худро маҷбур карданд, ки ҷойгир шаванд ва фазоро ишғол кунанд, онҳо метавонанд чарогоҳро бомуваффақият таъмин кунанд, махсусан бо истифода аз силоҳ. Он гоҳ онҳо метавонанд фаъолияти кишоварзиро коҳиш дода, заминҳои корамро аз худ кунанд. Онҳое, ки пурсиш шуда буданд, якдилона дар бораи ин таҷовуз ба заминҳои кишоварзӣ ҳамчун сабаби бевоситаи муноқишаи бардавом байни гурӯҳҳо изҳори назар карданд. Нига Гого дар деҳаи Меркиен (Гвер ғарби LGA), Терсеер Тёндон (деҳаи Увир, Гума LGA) ва Эммануэл Нямбо (деҳаи Мбадвен, Гума LGA) аз талафоти хоҷагиҳои худ дар натиҷаи поймол кардани чорво ва чаронидани доимии чорво изҳори таассуф карданд. Кушиши дехконон барои мукобилат кардан ба ин дафъ карда шуд ва онхоро мачбур кард, ки гурезанд ва баъдан ба лагерьхои муваккатии Доуду, Калисои Марияи Мукаддас, Банки Шимолй ва мактабхои миёнаи чамъиятии Макурдй кучиданд.
Сабаби дигари сар задани низоъ масъалаи истифодаи об аст. Деҳқонони Бену дар шаҳракҳои деҳот зиндагӣ мекунанд, ки ба оби қубур ва/ё ҳатто чоҳ дастрасии кам ё тамоман надоранд. Сокинони деҳот ба оби рӯдхонаҳо, дарёҳо ё ҳавзҳо барои истифода ҳам барои истеъмол ва ҳам барои шустан истифода мебаранд. Чорвои фуланӣ ин манбаъҳои обро тавассути истеъмоли мустақим ва ихроҷ ҳангоми гузаштан аз об ифлос мекунанд ва ин обро барои истеъмоли одамон хатарнок мегардонад. Сабаби дигари сар задани низоъ озори ҷинсии занони тивӣ аз ҷониби мардони фуланӣ ва таҷовуз ба номуси деҳқонзани танҳо аз ҷониби чӯпонони мард дар ҳолест, ки занон дар дарё ё рӯдхонаҳо ё ҳавзҳо дур аз хонаҳои худ об ҷамъ мекунанд. Масалан, хонум Мкурем Игбавуа пас аз таҷовуз ба номуси марди ношиноси фуланӣ, тавре ки модараш Табита Суэмо хабар дод, ҳангоми мусоҳиба дар деҳаи Баа рӯзи 15 августи соли 2014 даргузашт. Шумораи зиёди ҳодисаҳои таҷовуз ба номус аз ҷониби занон хабар дода мешавад. лагерьхо ва аз тарафи одамоне, ки ба хонахои харобшуда дар Гвери Гарбй ва Гума баргаштаанд. Ҳомиладории номатлуб ҳамчун далел хизмат мекунад.
Ин бӯҳрон қисман аз он сабаб идома дорад, ки гурӯҳҳои ҳушёр кӯшиши боздошти Фуланисро доранд, ки дидаву дониста ба галаҳои худ иҷозат додаанд, ки зироатҳоро нобуд кунанд. Пас аз он чӯпонони фуланӣ аз ҷониби гурӯҳҳои ҳушёр пайваста таъқиб карда мешаванд ва дар ин раванд, ҳушёрони бевиҷдон тавассути муболиға кардани гузоришҳои зидди фуланӣ аз онҳо пул меситонанд. Фулани аз тамаъҷӯии пулӣ хаста шуда, ба ҳамла ба азобдиҳандагони худ муроҷиат мекунанд. Деҳқонон бо ҷалби дастгирии ҷомеа дар дифоъи худ, ҳамлаҳоро васеъ мекунанд.
Ба ин андозаи тамаъҷӯӣ аз ҷониби ҳушёрон тамаъҷӯӣ аз ҷониби сарварони маҳаллӣ, ки аз фуланӣ ҳамчун пардохт барои иҷозаи сукунат ва чаронидани он дар ҳудуди сардор пул ҷамъ мекунанд, алоқаманд аст. Ба чӯпонон табодули пулӣ бо ҳокимони анъанавӣ ҳамчун пардохти ҳаққи чарогоҳ ва чаронидани чорвои худ, новобаста аз он ки дар киштзор ё алаф аст, маънидод карда мешавад ва чӯпонон, вақте ки дар нобуд кардани зироат айбдор мешаванд, ин ҳуқуқро ба ӯҳда мегиранд ва онро ҳимоя мекунанд. Як сарвари хешовандӣ, Улекаа Биӣ дар мусоҳиба инро сабаби аслии муноқишаҳои муосир бо фуланиҳо тавсиф кард. Ҳамлаи муқобили фуланиҳо ба сокинони шаҳраки Агашӣ дар посух ба куштори панҷ чӯпонони фуланӣ бар асоси он буд, ки ҳокимони анъанавӣ барои ҳуқуқи чаронидани чорво пул мегирифтанд: барои фуланиҳо ҳуқуқи чаронидани он ба моликияти замин баробар аст.
Таъсири ичтимоию иктисодии ихтилофхо ба иктисодиёти Бенуэ хеле калон аст. Инҳо аз нарасидани ғизо иборатанд, ки деҳқонони чор LGA (Лого, Гума, Макурди ва Гвер Вест) маҷбур шуданд, ки дар авҷи мавсими кишт хонаҳо ва хоҷагиҳои худро тарк кунанд. Дигар оқибатҳои иҷтимоӣ-иқтисодӣ аз харобшавии мактабҳо, калисоҳо, хонаҳо, муассисаҳои давлатӣ, ба монанди шӯъбаҳои полис ва талафоти одамон иборатанд (ба аксҳо нигаред). Бисёре аз сокинон сарватҳои дигари моддӣ, аз ҷумла мотоциклҳоро аз даст доданд (акс). Ду рамзи ҳокимият, ки дар натиҷаи ҳамлаи чӯпонони Фулани нобуд карда шуданд, шӯъбаи полис ва Котиботи LG Гума мебошанд. Мушкилот ба тарзе ба давлат нигаронида шуда буд, ки бехатарии асосӣ ва муҳофизати деҳқононро таъмин карда наметавонист. Фуланиҳо ба шӯъбаи полис ҳамла карданд, ки полисро куштанд ё маҷбуран фирор кунанд, инчунин деҳқононе, ки дар муқобили ишғоли Фуланӣ маҷбур буданд хонаҳо ва хоҷагиҳои аҷдодии худро тарк кунанд (ба акс нигаред). Дар ҳамаи ин ҳолатҳо, фуланиҳо ба ҷуз чорвои худ, ки аксар вақт пеш аз ҳамла ба деҳқонон ба бехатарӣ интиқол дода мешаванд, чизе аз даст надодаанд.
Дехконон барои рафъи ин бухрон пешниход кардаанд, ки фермахои чорводорй ташкил карда, за-хираи чарогоххо ва муайян кардани роххои чарогох. Тавре ки Пилакяа Мусо дар Гума, Ассотсиатсияи чорводорони Миелти Алла, Соломон Тёхемба дар Макурдӣ ва Ҷонатан Чавер аз Тёугахатии дар Гвери Ғарбӣ LGA изҳор доштанд, ин тадбирҳо ниёзҳои ҳарду гурӯҳро қонеъ карда, системаҳои муосири истеҳсоли чарогоҳ ва нишастаро пеш мебаранд.
хулоса
Муноқиша байни деҳқонони муқими Тив ва чӯпонони бодиянишини Фуланӣ, ки ба киштукор машғуланд, аз мубориза барои захираҳои заминии чарогоҳ ва об сарчашма мегирад. Сиёсати ин рақобатро баҳсҳо ва фаъолияти Ассотсиатсияи чорводорони Миетти Алла, ки намояндагӣ аз фуланиёни бодиянишин ва чорводорон мебошанд, инчунин шарҳи муқовимати мусаллаҳона бо деҳқонони муқимӣ дар истилоҳҳои этникӣ ва динӣ тасвир мекунад. Омилҳои табиии маҳдудиятҳои муҳити зист, аз қабили таҷовузи биёбонҳо, таркиши аҳолӣ ва тағирёбии иқлим низоъҳоро шадидтар карданд, инчунин масъалаҳои моликият ва истифодаи замин, иғвогарии чарогоҳҳо ва ифлосшавии об.
Муқовимати Фулани ба таъсироти модернизатсия низ сазовори баррасӣ аст. Бо дарназардошти мушкилоти экологӣ, фуланиҳоро бояд бовар кунонд ва дастгирӣ намуд, ки шаклҳои навсозии истеҳсоли чорворо қабул кунанд. Ғоратгарии ғайриқонунии чорвои онҳо, инчунин тамаъҷӯии пулӣ аз ҷониби мақомоти маҳаллӣ бетарафии ин ду гурӯҳро дар заминаи миёнаравӣ дар муноқишаҳои байнигурӯҳӣ дар ин гуна шакл халалдор мекунад. Модернизатсияи системаҳои истеҳсолии ҳарду гурӯҳ ваъда медиҳад, ки омилҳои ба назар хосе, ки рақобати муосирро барои захираҳои заминӣ байни онҳо доранд, бартараф мекунад. Динамикаи демографӣ ва ҳолатҳои зарурии экологӣ модернизатсияро ҳамчун як созиши бештар умедбахш ба манфиати ҳамзистии осоишта дар заминаи шаҳрвандии конститутсионӣ ва коллективӣ нишон медиҳанд.
Адабиёт
Адей, Т, (2013). Теъдоди кушташудагон дар бӯҳрони Тив ва Агату ба 60 нафар расид; 81 хона сӯхт. Ҳералд, www.theheraldng.com, 19 гирифта шудаастth Август, 2014.
Адиса, RS (2012). Муноқишаи истифодаи замин байни деҳқонон ва чорводорон - оқибатҳои рушди кишоварзӣ ва деҳот дар Нигерия. Дар Рашид Солагберу Адиса (ред.) Проблемахо ва амалияхои хозираи тараккиёти дехот, Дар техника. www.intehopen.com/books/rural-development-contemporary-issues-and-practices.
Адойи, А. ва Амех, С. (2014). Ҳангоме ки чӯпонони Фулани ба ҷамоати Овукпа дар иёлати Бенуэ ҳамла карданд, даҳҳо нафар маҷрӯҳ шуданд, сокинон аз хонаҳо гурехтанд. Почтаи Daily. www.dailypost.com.
Алимба, NC (2014). Санҷиши динамикаи низоъҳои ҷамъиятӣ дар шимоли Нигерия. Дар Шарҳи тадқиқоти африқоӣ; Маҷаллаи байналмилалии бисёрсоҳавӣ, Эфиопия ҷилди. 8 (1) Серияи №32.
Ал Чуквума, О. ва Ателхе, GA (2014). Номадҳо бар зидди бумӣ: Экологияи сиёсии муноқишаҳои чорводорон/фермерҳо дар иёлати Насарава, Нигерия. Маҷаллаи байналмилалии Амрико оид ба тадқиқоти муосир. Ҷилди. 4. № 2.
Антер, Т. (2011). Халқи фуланӣ кист ва пайдоиши онҳо. www.tanqanter.wordpress.com.
Anyadike, RNC (1987). Таснифоти гуногунҷабҳа ва минтақавии иқлими Африқои Ғарбӣ. Климатологияи назариявӣ ва амалӣ, 45; 285-292.
Азахан, К; Теркула А.; Ogli, S, and Ahemba, P. (2014). амалиёти чангии Тив ва Фулани; куштор дар Бенуэ; истифодаи силоҳи марговар, World News Nigerian Журнал, чилди 17. раками 011.
Бленч. Р. (2004). Муноқишаи захираҳои табиӣ дар шимоли марказии Нигерия: Дастур ва омӯзиши мисолҳо, Mallam Dendo Ltd.
Боханнан, LP (1953). Тив дар маркази Нигерия, Лондон.
Де Сент Круа, Ф. (1945). Фулани Нигерияи Шимолӣ: Баъзе ёддоштҳои умумӣ, Лагос, чопгари ҳукумат.
Дуру, П. (2013). 36 метарсиданд кушта шуданд, ки чӯпонони фуланӣ ба Бенуе ҳамла мекунанд. Авангард Рӯзномаи www.vanguardng.com, аз 14 июли соли 2014 гирифта шудааст.
Шарқ, Р. (1965). Ҳикояи Акига, Лондон.
Эдвард, ООО (2014). Муноқишаҳои байни чорводорони фуланӣ ва деҳқонон дар марказӣ ва ҷанубии Нигерия: Муҳокима дар бораи таъсиси масирҳои чарогоҳҳо ва мамнӯъгоҳҳо. Дар Маҷаллаи байналмилалии санъат ва гуманитарӣ, Балиер Дар, Эфиопия, АФРРЕВИЯ Чилди 3 (1).
Эйсендахт. С. .Н (1966). Модернизатсия: Эътироз ва тағирот, Englewood Cliffs, Ню Ҷерсӣ, Prentice Hall.
Ингава, С.А; Ega, LA ва Erhabor, PO (1999). Муноқишаи деҳқонон ва чарогоҳҳо дар иёлатҳои асосии Лоиҳаи Миллии Фадама, FACU, Абуҷа.
Исине, И. ва Угонна, С. (2014). Муноқишаи чӯпонони фуланӣ ва деҳқонон дар Нигерия-Муйетти-Аллаҳ- Мукофоти Times-www.premiumtimesng.com. 25 гирифта шудth Июл, 2014.
Иро, И. (1991). Системаи чорводории Фулани. Бунёди рушди Африқои Вашингтон. www.gamji.com.
Ҷон, E. (2014). Чӯпонони Фулани дар Нигерия: Саволҳо, мушкилот, иддаоҳо, www.elnathanjohn.blogspot.
Ҷеймс. И. (2000). Падидаи Settle дар камарбанди Миёна ва мушкилоти ҳамгироии миллӣ дар Нигерия. Мидленд Пресс. Ltd, Ҷос.
Moti, JS ва Wegh, S. F (2001). Бархӯрди байни дини тив ва насроният, Энугу, Snap Press Ltd.
Нноли, О. (1978). Сиёсати этникӣ дар Нигерия, Энугу, Ноширони андозагирии чорум.
Nte, ND (2011). Намунаҳои тағирёбии паҳншавии силоҳҳои хурд ва сабук (SALWs) ва мушкилоти амнияти миллӣ дар Нигерия. Дар Маҷаллаи глобалии таҳқиқоти Африқо (1); 5-23.
Одуфовокан, Д. (2014). Чорводорон ё отрядҳои қотил? Миллат газета, 30 март. www.thenationonlineng.net.
Okeke, VOS ва Oji, RO (2014). Давлати Нигерия ва дар кисми шимолии Нигерия пахн шудани яроку аслихаи сабук. Маҷаллаи тадқиқоти таълимӣ ва иҷтимоӣ, MCSER, Рим-Италия, чилди 4 No1.
Олабоде, AD ва Аҷибаде, ЛТ (2010). Муноқишаи экологӣ ва рушди устувор: Ҳодисаи муноқишаи Фулани-фермерҳо дар LGAs Эке-Эро, иёлати Квара, Нигерия. Дар Маҷаллаи рушди устувор, Ҷилди. 12; № 5.
Осага, ЕЕ, (1998). Бузурги маъюб, Блумингтион ва Индианаполис, Индиана Пресс.
RP (2008). Яроқу аслиҳаи сабук ва сабук: Африқо.
Тюбе. БТ (2006). Таъсири иқлими шадид ба баҳсҳои умумӣ ва зӯроварӣ дар минтақаи Тив аз давлати Бенуэ. Дар Тимотиюс T. Gyuse ва Oga Ajene (ред.) Ихтилофот дар водии Бенуэ, Макурди, Матбуоти Университети давлатии Бенуэ.
Якшанбе, E. (2011). Паҳншавии яроқи хурд ва яроқи сабук дар Африқо: омӯзиши мисоли Делтаи Нигер. Дар Маҷаллаи тадқиқоти экологии Нигерия Сача Ҷилди 1 № 2.
Узонду, Ҷ. (2013).Эҳёи бӯҳрони Тив-Фулонӣ. www.nigeriannewsworld.com.
Ванде-Ацка, Т. 92014). Бӯҳрони Тив-Фулани: Дақиқии ҳамла ба чӯпонон деҳқонони Бенуеро ба ҳайрат меорад. www.vanguardngr.com /2012/11/36-feared-killed-herdsmen-strike-Benue.
Мақолаи мазкур дар Конфронси 1-уми Байналмиллалии Маркази Байналмилалии Миёнаравии Этно-динӣ оид ба ҳалли низоъҳои этникӣ ва динӣ ва бунёди сулҳ, ки 1 октябри соли 2014 дар шаҳри Ню-Йорки ИМА баргузор гардид, муаррифӣ карда шуд.
Title: "Ҳувиятҳои этникӣ ва мазҳабӣ, ки рақобатро барои захираҳои заминӣ ташаккул медиҳанд: Деҳқонони Тив ва муноқишаҳои чарогоҳҳо дар Нигерияи Марказӣ"
Баргузор: Ҷорҷ А. Гени, доктори илмҳои сиёсатшиносии Донишгоҳи давлатии Бенуи Макурди, Нигерия.
