Ҷанг дар Тиграй: Изҳороти Маркази байнулмилалии миёнаравии этно-динӣ

Сулҳпарварӣ дар дарахти маҷлиси Тиграй васеъ шуд

Маркази бай-налхалкии миёнаравии этно-динй чанги давом-доштаро дар Тиграй катъиян махкум намуда, ба инкишофи сулхи пойдор даъват мекунад.

Миллионҳо нафар овора шуданд, садҳо ҳазор нафар сӯиистифода ва ҳазорон нафар кушта шуданд. Бо вуҷуди оташбаси башардӯстона, ки аз ҷониби ҳукумат эълон шудааст, минтақа дар ҳолати қатъи пурра боқӣ монда, маводи ғизоӣ ва дорувории кам ворид мешавад ва инчунин иттилооти ками ВАО нашр мешавад. 

Азбаски ҷаҳон ба таври ҳақиқӣ ба таҷовузи давомдори Русия алайҳи Украина мухолифат мекунад, набояд дар бораи шароити тоқатфарсое, ки мардуми Эфиопия аз сар мегузаронад, фаромӯш кунад.

Маркази байнулмилалии миёнаравии этно-динӣ ҳама ҷонибҳоро даъват мекунад, ки ба қатъи амалиёти ҷангӣ эҳтиром гузоранд ва музокироти сулҳро бомуваффақият анҷом диҳанд. Мо инчунин даъват менамоем, ки долонҳои башардӯстона фавран кушода шаванд, то ба мардуми Тиграй ғизо, об, дору ва дигар чизҳои зарурӣ интиқол дода шаванд. 

Гарчанде ки мо мураккабии таъсиси чаҳорчӯби идоракуниро эътироф мекунем, ки ба мероси бисёрқавмии Эфиопия мувофиқат мекунад, мо боварӣ дорем, ки беҳтарин роҳи ҳалли низои Тиграй аз худи эфиопиҳо хоҳад буд ва чаҳорчӯбаи гурӯҳи миёнаравии A3+1-ро дастгирӣ мекунад. ки ба кризиси давомдошта хотима дода шавад. Раванди "Муколамаи миллӣ" умедро барои ҳалли эҳтимолии дипломатии ин бӯҳрон пешниҳод мекунад ва бояд ҳавасманд карда шавад, гарчанде ки наметавонад ҳамчун алтернатива ба қонунгузорӣ хидмат кунад.

Мо аз Абий Аҳмад ва Дебретсион Гебремайкл даъват менамоем, ки гуфтушунидҳои рӯ ба рӯ бо ҳамдигар оғоз кунанд, то низоъ ҳарчи зудтар ҳал шавад ва мардуми осоишта аз давраҳои такроршавандаи зӯроварӣ раҳоӣ ёбад.

Мо инчунин аз роҳбарон даъват мекунем, ки ба созмонҳои байналмилалӣ иҷозат диҳанд, ки ҷиноятҳои эҳтимолии ҷангиро, ки ҳукумат, нерӯҳои Эритрея ва TPLF содир кардаанд, тафтиш кунанд.

Ҳама ҷонибҳо бояд барои ҳифзи мероси фарҳангӣ кӯшиш ба харҷ диҳанд, зеро онҳо ба матоъҳои фарҳангии башарият арзиши бузург медиҳанд. Сомонаҳои монанди дайрҳо арзиши бузурги таърихӣ, фарҳангӣ ва диниро пешкаш мекунанд ва аз ин рӯ, бояд ҳифз карда шаванд. Роҳибаҳо, рӯҳониён ва дигар рӯҳониёни ин маконҳо низ набояд новобаста аз мансубияти қавмии онҳо халалдор шаванд.

Ба гражданинхо бояд хукуки му-хокимаи одилона таъмин карда шавад ва онхое, ки ба таври гайрисудй куштор ва зуроварии гай-риинсонй содир кардаанд, ба чавобгарй кашида шаванд.

Ин ҷанги ваҳшиёна то замоне хотима намеёбад, ки раҳбарони ҳарду ҷониб ӯҳдадор шаванд, ки масъалаҳои пешинаи худро ҳал кунанд, бӯҳрони башарии оммавии давомдорро ҳал накунанд, табодули қудратро бас кунанд ва ба ҳамдигар софдилона муроҷиат кунанд.

Қатъ гардидани амалиёти ҷангӣ як қадами мусбат ба пеш аст, аммо бояд созишномаи дарозмуддати сулҳ вуҷуд дошта бошад, ки метавонад ҷомеаи устувори шаҳрвандиро барои наслҳои оянда таъмин кунад. Беҳтараш ба эфиопиҳо ва роҳбарияти онҳо вогузор карда мешавад, ки ин чӣ гуна метавонад ба амал ояд, ҳарчанд миёнарави байналмилалӣ бояд нақши калидӣ бозад.

Барои он ки Эфиопияи бомуваффақият ва озод аз хокистари ин ҷанги даҳшатбор эҳё шавад, роҳбарияти ҳарду ҷониб бояд омода бошад, ки дар баробари ба ҷавобгарӣ кашидани шахсони масъули ҷиноятҳои ҷангӣ созиш кунанд. Статус-кво, ки Тиграйро ба мукобили бокимондаи Эфиопия мегузорад, табиатан ноустувор аст ва танхо дар оянда ба чанги дигар оварда мерасонад.

ICERM ба раванди бодиққат таъсисёфтаи миёнаравӣ даъват мекунад, ки мо боварӣ дорем, ки воситаи муассиртарин барои ноил шудан ба ҳалли бомуваффақияти дипломатӣ ва сулҳ дар минтақа аст.

Сулҳро бо адолат ба даст овардан лозим аст, вагарна ин танҳо масъалаи вақт аст, то он даме, ки низоъ дубора зуҳур накунад ва мардуми осоишта баҳои баландро пардохт кунанд.

Системаҳои низоъ дар Эфиопия: Муҳокимаи панел

Иштирокчиён дар бораи Тигрей-Муноқиша дар Эфиопия муҳокима карда, ба нақши ривоятҳои таърихӣ ҳамчун қувваи асосии муттаҳидшавӣ ва парокандагии иҷтимоӣ дар Эфиопия таваҷҷӯҳ карданд. Бо истифода аз мерос ҳамчун чаҳорчӯбаи таҳлилӣ, панел фаҳмиши воқеиятҳои иҷтимоӣ-сиёсии Эфиопия ва идеологияҳоеро, ки ҷанги кунуниро пеш мебаранд, фароҳам овард.

Сана: 12 марти соли 2022 @ соати 10:00 саҳар.

Котибот:

Доктор Ҳагос Абрҳа Абай, Донишгоҳи Гамбург, Олмон; Корманди докторантураи Маркази омӯзиши фарҳангҳои дастнавис.

Доктор Волберт ГК Смидт, Донишгоҳи Фридрих-Шиллер-Йена, Олмон; Этнорихшинос, бо зиёда аз 200 мақолаҳои тадқиқотӣ асосан дар мавзӯъҳои таърихӣ ва антропологӣ, ки ба Африқои Шимолу Шарқӣ тамаркуз мекунанд.

Хонум Вейни Тесфай, хатмкардаи Донишгоҳи Кёлн, Олмон; Антропологи фарҳангӣ ва таърихшинос дар соҳаи омӯзиши африқоӣ.

Раиси комиссия:

Доктор Авет Т.Велдемичел, профессор ва донишманди миллии Малика дар Донишгоҳи Квинс дар Кингстон, Онтарио, Канада. Вай узви Ҷамъияти Шоҳии Канада, Коллеҷи олимони нав мебошад. Вай коршиноси таърих ва сиёсати муосири Шохи Африқо мебошад, ки дар бораи он ба таври васеъ суханронӣ, навишта ва нашр кардааст.

саҳм

Мақолаҳо марбут

Эҷоди ҷомеаҳои устувор: Механизмҳои масъулиятшиносии ба кӯдакон нигаронидашуда барои ҷамоаи Язидӣ пас аз геноцид (2014)

Тадқиқоти мазкур ба ду роҳ равона шудааст, ки тавассути онҳо механизмҳои масъулият дар давраи пас аз наслкушӣ дар ҷомеаи язидиро метавон пайгирӣ кард: судӣ ва ғайрисудӣ. Адлияи давраи гузариш як имконияти нодири баъдибӯҳронӣ барои дастгирии гузариши ҷомеа ва таҳкими ҳисси устуворӣ ва умед тавассути дастгирии стратегӣ ва бисёрҷанба мебошад. Дар ин гуна равандҳо равиши "як андоза ба ҳама мувофиқ" вуҷуд надорад ва ин ҳуҷҷат омилҳои мухталифи муҳимро дар эҷоди замина барои бархӯрди муассир на танҳо барои нигоҳ доштани аъзои Давлати Исломии Ироқ ва Шом (ДОИШ) ба назар мегирад. барои ҷиноятҳои худ бар зидди башарият ҷавобгаранд, аммо ба аъзоёни язидӣ, бахусус кӯдакон, барои барқарор кардани ҳисси мустақилият ва бехатарӣ қувват бахшанд. Бо ин кор, муҳаққиқон стандартҳои байналмилалии ӯҳдадориҳои ҳуқуқи башарро барои кӯдакон муайян мекунанд, ки кадоме аз онҳо дар заминаҳои Ироқ ва Курд мувофиқанд. Сипас, тавассути таҳлили дарсҳои омӯхташуда аз сенарияҳои шабеҳ дар Серра-Леоне ва Либерия, тадқиқот механизмҳои байнисоҳавии масъулиятро тавсия медиҳад, ки ба ҳавасмандгардонии иштирок ва ҳифзи кӯдакон дар заминаи язидӣ нигаронида шудаанд. Роҳҳои мушаххасе пешбинӣ шудаанд, ки тавассути онҳо кӯдакон метавонанд ва бояд иштирок кунанд. Мусоҳибаҳо дар Курдистони Ироқ бо ҳафт кӯдаки наҷотёфтаи асорати ДОИШ имкон дод, ки дар бораи камбудиҳои мавҷуда дар қонеъ кардани ниёзҳои пас аз асорати онҳо маълумот диҳанд ва боиси эҷоди профилҳои ҷангҷӯёни ДОИШ гардид, ки гунаҳкорони эҳтимолиро ба нақзи мушаххаси қонуни байналмилалӣ иртибот медоданд. Ин шаҳодатҳо дар бораи таҷрибаи наҷотёфтаи ҷавони язидӣ фаҳмиши беназир медиҳанд ва ҳангоми таҳлил дар заминаҳои васеътари динӣ, ҷомеа ва минтақавӣ, дар қадамҳои ҳамаҷонибаи минбаъда равшанӣ медиҳанд. Тадқиқотчиён умедворанд, ки ҳисси таъхирнопазирро дар таъсиси механизмҳои муассири адолати гузариши ҷомеаи язидӣ расонанд ва аз фаъолони мушаххас ва инчунин ҷомеаи байналмиллалӣ даъват ба амал оваранд, ки аз салоҳияти умумиҷаҳонӣ истифода баранд ва ба таъсиси Комиссияи Ҳақиқат ва оштӣ (TRC) ҳамчун тарзи ғайриҷазоӣ, ки тавассути он эҳтиром кардани таҷрибаи язидҳо, ҳамзамон эҳтиром кардани таҷрибаи кӯдак.

саҳм

Мушкилот дар амал: Муколамаи байнимазҳабӣ ва сулҳ дар Бирма ва Ню Йорк

Муқаддима Барои ҷомеаи ҳалли низоъҳо муҳим аст, ки таъсири мутақобилаи омилҳои зиёдеро, ки барои ба вуҷуд овардани низоъ байни ва дар дохили эътиқод муттаҳид мешаванд…

саҳм

Фаҳмидани ҷанг дар Эфиопия: сабабҳо, равандҳо, тарафҳо, динамика, натиҷаҳо ва роҳҳои ҳалли дилхоҳ

Профессор Ян Аббинк, Донишгоҳи Лейден аз даъвати суханронӣ дар ташкилоти шумо ман ифтихормандам. Ман дар бораи Маркази Байналмилалии Этно-динӣ намедонистам…

саҳм

Динҳо дар Игболанд: диверсификатсия, аҳамият ва мансубият

Дин яке аз падидаҳои иҷтимоӣ-иқтисодӣ буда, ба инсоният дар ҳама гӯшаву канори ҷаҳон таъсири раднопазир дорад. Ҳарчанд муқаддас ба назар мерасад, дин на танҳо барои дарки мавҷудияти ҳар як аҳолии бумӣ муҳим аст, балки дар заминаи байни миллатҳо ва рушд низ аҳамияти сиёсӣ дорад. Дар бораи зуҳуроту номгӯи падидаи дин далелҳои таърихию этнографӣ зиёданд. Миллати Игбо дар ҷануби Нигерия, дар ҳарду тарафи дарёи Ниҷер, яке аз бузургтарин гурӯҳҳои фарҳангии сиёҳпӯсти соҳибкорӣ дар Африқо мебошад, ки дорои шавқу рағбати беҳамтои мазҳабӣ мебошад, ки рушди устувор ва ҳамкории байни этникӣ дар ҳудуди марзҳои анъанавии он дорад. Аммо манзараи динии Игболанд пайваста тағйир меёбад. То соли 1840, дин(ҳо)-и бартаридоштаи Игбо бумӣ ё анъанавӣ буд. Камтар аз ду даҳсола пас, вақте ки фаъолияти миссионерии масеҳӣ дар ин минтақа оғоз ёфт, як қувваи нав ба кор даромад, ки дар ниҳоят манзараи динии маҳаллиро аз нав танзим мекунад. Насронӣ бартарии охиринро коҳиш дод. Пеш аз садсолагии масеҳият дар Игболанд, ислом ва дигар эътиқодҳои камтар гегемонӣ барои рақобат бо динҳои бумии Игбо ва масеҳият пайдо шуданд. Ин ҳуҷҷат диверсификатсияи динӣ ва аҳамияти функсионалии онро ба рушди ҳамоҳанг дар Игболанд пайгирӣ мекунад. Он маълумоти худро аз асарҳои нашршуда, мусоҳибаҳо ва осорхонаҳо мегирад. Он изҳор мекунад, ки бо пайдоиши динҳои нав, манзараи динии Игбо диверсификатсия ва / ё мутобиқ шуданро барои фарогирӣ ё истисноӣ дар байни динҳои мавҷуда ва пайдошаванда барои зинда мондани Игбо идома медиҳад.

саҳм