Дари нодуруст. Ошёнаи нодуруст

 

Чӣ гап шуд? Заминаи таърихии муноқиша

Ин муноқиша дар атрофи Ботам Жан, як марди соҳибкори 26-сола, ки Донишгоҳи Ҳардинг дар Арканзасро хатм кардааст, иҳота мешавад. Ӯ зодаи Сент-Люсия аст ва дар як ширкати машваратӣ кор мекард ва дар калисои хонагии худ ҳамчун омӯзгори омӯзиши Китоби Муқаддас ва узви хор фаъол буд. Амбер Гайгер, афсари 31-солаи полиси шӯъбаи полиси Даллас, ки 4 сол кор мекард ва таърихи тӯлонии ватанӣ бо Даллас дорад.

8 сентябри соли 2018 афсар Амбер Гайгер аз як басти кории 12-15 соата ба хона омад. Пас аз баргаштан ба он ҷое, ки бовар дошт, хонаи худаш буд, вай дид, ки дари он комилан баста нашудааст ва дарҳол бовар кард, ки ӯро ғорат мекунанд. Вай аз тарс амал карда, аз яроқи оташфишонаш ду тир холӣ кард ва Ботам Ҷинро парронда, ӯро куштааст. Амбер Гайгер пас аз тирандозии Ботам Жан ба полис муроҷиат кард ва ба гуфтаи ӯ, маҳз ҳамон вақт фаҳмид, ки вай дар манзили дуруст нест. Ҳангоми пурсиш аз ҷониби пулис, вай изҳор дошт, ки дар манзилаш мардеро дидааст, ки байни ҳардуи онҳо ҳамагӣ 30 фут дур аст ва ӯ сари вақт ба фармонҳои ӯ посух намедиҳад, аз худ дифоъ кардааст. Ботам Жан дар беморхона даргузашт ва ба гуфтаи манбаъҳо, Амбер барои наҷоти ҷони Ботам аз таҷрибаҳои CPR хеле кам истифода кардааст.

Пас аз ин, Амбер Гайгер тавонист дар додгоҳи кушод шаҳодат диҳад. Ӯро барои иттиҳоми куштор аз 5 то 99 соли зиндон интизор буд. Дар бораи агар сухбат барпо гардид Доктринаи қалъа or Ба замин истода қонунҳо татбиқ мешуданд, аммо азбаски Амбер ба манзили нодуруст ворид шуд, онҳо дигар амалеро, ки нисбати Ботам Жан содир шудааст, дастгирӣ намекунанд. Онҳо вокуниши эҳтимолиро дастгирӣ карданд, агар ин ҳодиса баръакс рух диҳад, яъне Б Ботам Амберро барои ворид шудан ба манзилаш тирпарронӣ мекунад.

Дар дохили толори додгоҳ дар рӯзи охирини мурофиаи куштор, бародари Ботам Жан Брандт Амберро хеле дароз ба оғӯш гирифт ва ӯро барои куштани бародараш бахшид. Вай аз Худо истинод кард ва гуфт, ки умедвор аст Амбер барои ҳама корҳои бади кардааш ба назди Худо меравад. Вай изҳор дошт, ки барои Амбер беҳтарин чизеро мехоҳад, зеро ин ҳамон чизест, ки Ботам мехоҳад. Ӯ пешниҳод кард, ки ӯ бояд ҷони худро ба Масеҳ бидиҳад ва аз Довар пурсид, ки оё ӯ метавонад Амберро ба оғӯш диҳад. Судя иҷозат дод. Пас аз он, Довар Амбер Китоби Муқаддас дод ва ӯро низ ба оғӯш гирифт. Ҷомеа аз дидани он ки қонун нисбати Амбер нарм шудааст, хушҳол набуд ва модари Ботам Жан қайд кард, ки вай умедвор аст, ки Амбер дар тӯли 10 соли оянда дар бораи худ андеша кунад ва ҳаёти худро тағир диҳад.

Ҳикояҳои якдигар - чӣ гуна ҳар як шахс вазъиятро мефаҳмад ва чаро

Брандт Жан (бародари Ботам)

Вазифа: Дини ман ба ман иҷозат медиҳад, ки туро бибахшам, бо вуҷуди амалҳое, ки нисбати бародарам кардаед.

Мушовир:

Бехатарӣ / Амният: Ман худро бехатар ҳис намекунам ва ин метавонад касе бошад, ҳатто худи ман. Шоҳидоне буданд, ки бо бародарам ин ҳодисаро дидаанд ва як қисми онро бо сабт сабт кардаанд. Ман миннатдорам, ки онҳо тавонистанд аз номи бародарам сабт кунанд ва сухан гӯянд.

Шахсият / эҳтиром: Чӣ қадаре ки ман аз ин ғамгин ва озурда бошам, ман эҳтиром мекунам, ки бародарам намехоҳад, ки ман нисбати ин зан аз сабаби кӯтоҳ будани ӯ эҳсоси бад дошта бошам. Ман бояд минбаъд низ каломи Худоро эҳтиром кунам ва пайравӣ кунам. Ману бародарам мардони Масеҳ ҳастем ва минбаъд ҳам ҳама ё бародарону хоҳарони худро дар Масеҳ дӯст медорем ва эҳтиром хоҳем кард.

Рушд/бахшиш: Азбаски ман бародарамро баргардонда наметавонам, ман метавонам ба дини худ пайравӣ кунам, то дар сулҳ бошад. Ин ҳодисаест, ки таҷрибаи омӯзишӣ аст ва ба ӯ имкон медиҳад, ки барои худшиносӣ вақт ҷудо кунад; ин боиси кам шудани такроршавии чунин ҳодисаҳо мегардад.

Амбер Гайгер - Офицер

Вазифа: Ман тарсидам. Вай як вайронкор буд, ман фикр кардам.

Мушовир:

Амният / Амният: Ҳамчун афсари полис мо барои дифоъ омӯзонида шудаем. Азбаски манзилҳои мо як тарҳ доранд, дидани тафсилот душвор аст, ки ин манзил аз они ман набуд. Даруни квартира хаво торик буд. Инчунин, калиди ман кор кард. Калиди корӣ маънои онро дорад, ки ман қулф ва комбинатсияи калидҳои дурустро истифода мебарам.

Шахсият / эҳтиром: Ҳамчун корманди полис, дар маҷмӯъ дар бораи нақш як коннотацияи манфӣ вуҷуд дорад. Аксар вақт паёму амалҳои тарсонандае ба мушоҳида мерасад, ки рамзи нобоварии шаҳрвандон ба саҳро мебошанд. Азбаски ин як ҷузъи шахсияти ман аст, ман ҳамеша эҳтиёткор мемонам.

Рушд/бахшиш: Ман ба тарафҳо барои оғӯшҳо ва чизҳое, ки ба ман доданд, ташаккур мегӯям ва нақша дорам, ки андеша кунанд. Ман ҳукми кӯтоҳтар дорам ва метавонам бо коре, ки кардаам, нишаст ва дар бораи тағиротҳое, ки дар оянда имконпазиранд, баррасӣ кунам, оё ба ман дар мақомоти ҳифзи ҳуқуқ вазифаи дигар иҷозат дода мешавад.

Лоиҳаи миёнаравӣ: Омӯзиши мисоли миёнаравӣ аз ҷониби Шайна Н. Петерсон, 2019

саҳм

Мақолаҳо марбут

Динҳо дар Игболанд: диверсификатсия, аҳамият ва мансубият

Дин яке аз падидаҳои иҷтимоӣ-иқтисодӣ буда, ба инсоният дар ҳама гӯшаву канори ҷаҳон таъсири раднопазир дорад. Ҳарчанд муқаддас ба назар мерасад, дин на танҳо барои дарки мавҷудияти ҳар як аҳолии бумӣ муҳим аст, балки дар заминаи байни миллатҳо ва рушд низ аҳамияти сиёсӣ дорад. Дар бораи зуҳуроту номгӯи падидаи дин далелҳои таърихию этнографӣ зиёданд. Миллати Игбо дар ҷануби Нигерия, дар ҳарду тарафи дарёи Ниҷер, яке аз бузургтарин гурӯҳҳои фарҳангии сиёҳпӯсти соҳибкорӣ дар Африқо мебошад, ки дорои шавқу рағбати беҳамтои мазҳабӣ мебошад, ки рушди устувор ва ҳамкории байни этникӣ дар ҳудуди марзҳои анъанавии он дорад. Аммо манзараи динии Игболанд пайваста тағйир меёбад. То соли 1840, дин(ҳо)-и бартаридоштаи Игбо бумӣ ё анъанавӣ буд. Камтар аз ду даҳсола пас, вақте ки фаъолияти миссионерии масеҳӣ дар ин минтақа оғоз ёфт, як қувваи нав ба кор даромад, ки дар ниҳоят манзараи динии маҳаллиро аз нав танзим мекунад. Насронӣ бартарии охиринро коҳиш дод. Пеш аз садсолагии масеҳият дар Игболанд, ислом ва дигар эътиқодҳои камтар гегемонӣ барои рақобат бо динҳои бумии Игбо ва масеҳият пайдо шуданд. Ин ҳуҷҷат диверсификатсияи динӣ ва аҳамияти функсионалии онро ба рушди ҳамоҳанг дар Игболанд пайгирӣ мекунад. Он маълумоти худро аз асарҳои нашршуда, мусоҳибаҳо ва осорхонаҳо мегирад. Он изҳор мекунад, ки бо пайдоиши динҳои нав, манзараи динии Игбо диверсификатсия ва / ё мутобиқ шуданро барои фарогирӣ ё истисноӣ дар байни динҳои мавҷуда ва пайдошаванда барои зинда мондани Игбо идома медиҳад.

саҳм

Табдил додан ба ислом ва миллатгароии этникӣ дар Малайзия

Ин мақола як бахши лоиҳаи тадқиқотии калонтарест, ки ба болоравии миллатгароии этникӣ ва бартарияти Малайзия дар Малайзия тамаркуз мекунад. Дар ҳоле ки болоравии миллатгароии этникии малайзӣ метавонад ба омилҳои гуногун рабт дода шавад, ин мақола махсусан ба қонуни табдили исломӣ дар Малайзия ва оё он эҳсоси бартарияти этникии малайзӣ тақвият додааст ё на, тамаркуз мекунад. Малайзия як кишвари сермиллат ва мазҳабист, ки соли 1957 аз Бритониё истиқлолият ба даст овардааст. Малайзияҳо, ки бузургтарин гурӯҳи этникӣ мебошанд, ҳамеша дини исломро як ҷузъи ҳувияташон медонистанд, ки онҳоро аз дигар гурӯҳҳои этникӣ, ки дар замони ҳукмронии мустамликаи Бритониё ба ин кишвар оварда шудаанд, ҷудо мекунад. Дар ҳоле ки ислом дини расмӣ аст, Конститутсия иҷозат медиҳад, ки динҳои дигар аз ҷониби Малайзияи ғайрималайзӣ, яъне чинӣ ва ҳиндуҳои этникӣ ба таври осоишта амал кунанд. Бо вуҷуди ин, қонуни исломӣ, ки издивоҷи мусулмононро дар Малайзия танзим мекунад, муваззаф кардааст, ки ғайримусулмонон дар сурати хоҳони издивоҷ бо мусалмонон бояд ба ислом пазиранд. Дар ин мақола ман баҳс мекунам, ки қонуни табдили исломӣ ҳамчун абзоре барои таҳкими эҳсоси миллатгароии этникӣ дар Малайзия истифода шудааст. Маълумоти пешакӣ дар асоси мусоҳибаҳо бо мусулмонони малайӣ, ки бо миллатҳои ғайрималайӣ издивоҷ кардаанд, ҷамъ оварда шудаанд. Натиҷаҳо нишон доданд, ки аксарияти мусоҳибони малайзӣ қабул ба исломро ҳатмӣ медонанд, ки дини ислом ва қонуни давлат талаб мекунад. Илова бар ин, онҳо инчунин ягон сабабе намебинанд, ки чаро ғайрималайзияҳо ба қабули ислом эътироз мекунанд, зеро ҳангоми издивоҷ, кӯдакон тибқи Конститутсия, ки дорои мақом ва имтиёзҳо низ ҳастанд, ба таври худкор малайзӣ ҳисобида мешаванд. Андешаҳои ғайрималайӣ, ки исломро қабул кардаанд, бар асоси мусоҳибаҳои дуюмдараҷа, ки аз ҷониби олимони дигар гузаронида шудаанд, асос ёфтааст. Азбаски мусалмон будан бо малайӣ алоқаманд аст, бисёре аз ғайрималайзияҳое, ки табдил шудаанд, эҳсос мекунанд, ки ҳисси ҳувияти мазҳабӣ ва этникии худро ғорат кардаанд ва барои қабул кардани фарҳанги этникии малайӣ фишор меоранд. Дар ҳоле ки тағир додани қонуни табдилдиҳӣ метавонад душвор бошад ҳам, муколамаҳои ошкорои байни динҳо дар мактабҳо ва бахшҳои давлатӣ қадами аввалин барои ҳалли ин мушкилот бошад.

саҳм