Таҳдидҳо ба сулҳ ва амнияти ҷаҳонӣ

Радиои ICERM Logo 1

Таҳдидҳо ба сулҳ ва амнияти ҷаҳонӣ дар Радиои ICERM рӯзи шанбе, 28 майи соли 2016 @ соати 2:XNUMX вақти Шарқӣ (Ню Йорк) пахш карда шуд.

Радиои ICERM Logo 1

Ток-шоуи Радиои ICERM-ро бо номи "Биёед дар бораи он сӯҳбат кунем" -ро барои мусоҳибаи равшанибахши коршиносон ва муҳокима дар мавзӯи "Таҳдид ба сулҳ ва амнияти ҷаҳонӣ" гӯш кунед.

Дар ин мусоҳиба коршиносони мо дар бораи таҳдидҳои кунунӣ ба сулҳу амнияти ҷаҳонӣ, механизмҳои мавҷудаи муқовимат ба ин таҳдидҳо дар сатҳи байналмилалӣ ва миллӣ ва роҳҳои имконпазири идоракунии низоъҳо ва пешгирии авҷгирии бештар дар оянда дониши худро мубодила карданд.

Баррасишуда дар ин мусоҳибаи коршиносон иборатанд аз:

  • Ҷангҳои шаҳрвандӣ.
  • Терроризм.
  • Яроқи ядроӣ ва биологӣ.
  • Ҷинояткории муташаккили трансмиллӣ.
  • Яроқу аслиҳаи сабук ва сабук.
  • Био-таҳдидҳо.
  • Ҳамлаҳои киберӣ.
  • Тағйирёбии иқлим.
саҳм

Мақолаҳо марбут

Муносибати байни низоъҳои қавмию мазҳабӣ ва рушди иқтисодӣ: Таҳлили адабиёти илмӣ

Реферат: Ин пажӯҳиш дар бораи таҳлили тадқиқоти илмӣ, ки ба робитаи байни низоъҳои этно-динӣ ва рушди иқтисодӣ нигаронида шудааст, гузориш медиҳад. Газета дар конфронс хабар медихад...

саҳм

Мушкилот дар амал: Муколамаи байнимазҳабӣ ва сулҳ дар Бирма ва Ню Йорк

Муқаддима Барои ҷомеаи ҳалли низоъҳо муҳим аст, ки таъсири мутақобилаи омилҳои зиёдеро, ки барои ба вуҷуд овардани низоъ байни ва дар дохили эътиқод муттаҳид мешаванд…

саҳм

Динҳо дар Игболанд: диверсификатсия, аҳамият ва мансубият

Дин яке аз падидаҳои иҷтимоӣ-иқтисодӣ буда, ба инсоният дар ҳама гӯшаву канори ҷаҳон таъсири раднопазир дорад. Ҳарчанд муқаддас ба назар мерасад, дин на танҳо барои дарки мавҷудияти ҳар як аҳолии бумӣ муҳим аст, балки дар заминаи байни миллатҳо ва рушд низ аҳамияти сиёсӣ дорад. Дар бораи зуҳуроту номгӯи падидаи дин далелҳои таърихию этнографӣ зиёданд. Миллати Игбо дар ҷануби Нигерия, дар ҳарду тарафи дарёи Ниҷер, яке аз бузургтарин гурӯҳҳои фарҳангии сиёҳпӯсти соҳибкорӣ дар Африқо мебошад, ки дорои шавқу рағбати беҳамтои мазҳабӣ мебошад, ки рушди устувор ва ҳамкории байни этникӣ дар ҳудуди марзҳои анъанавии он дорад. Аммо манзараи динии Игболанд пайваста тағйир меёбад. То соли 1840, дин(ҳо)-и бартаридоштаи Игбо бумӣ ё анъанавӣ буд. Камтар аз ду даҳсола пас, вақте ки фаъолияти миссионерии масеҳӣ дар ин минтақа оғоз ёфт, як қувваи нав ба кор даромад, ки дар ниҳоят манзараи динии маҳаллиро аз нав танзим мекунад. Насронӣ бартарии охиринро коҳиш дод. Пеш аз садсолагии масеҳият дар Игболанд, ислом ва дигар эътиқодҳои камтар гегемонӣ барои рақобат бо динҳои бумии Игбо ва масеҳият пайдо шуданд. Ин ҳуҷҷат диверсификатсияи динӣ ва аҳамияти функсионалии онро ба рушди ҳамоҳанг дар Игболанд пайгирӣ мекунад. Он маълумоти худро аз асарҳои нашршуда, мусоҳибаҳо ва осорхонаҳо мегирад. Он изҳор мекунад, ки бо пайдоиши динҳои нав, манзараи динии Игбо диверсификатсия ва / ё мутобиқ шуданро барои фарогирӣ ё истисноӣ дар байни динҳои мавҷуда ва пайдошаванда барои зинда мондани Игбо идома медиҳад.

саҳм

Тағйирёбии иқлим, адолати экологӣ ва нобаробарии этникӣ дар ИМА: Нақши миёнаравҳо

Тағйирёбии иқлим ба ҷамоатҳо фишор меорад, ки тарҳрезӣ ва амалиётро аз нав дида бароянд, бахусус дар мавриди офатҳои экологӣ. Таъсири манфии бӯҳрони иқлим ба ҷамоатҳои ранга зарурати адолати иқлимиро барои кам кардани таъсири харобиовар ба ин ҷамоатҳо таъкид мекунад. Ду истилоҳ аксар вақт дар якҷоягӣ бо таъсири номутаносиби муҳити зист истифода мешаванд: нажодпарастии экологӣ ва адолати экологӣ. Нажодпарастии экологӣ таъсири номутаносиби тағирёбии иқлим ба одамони ранга ва онҳое, ки дар фақр зиндагӣ мекунанд, мебошад. Адолати экологӣ вокуниш ба ҳалли ин нобаробарӣ мебошад. Ин мақола ба таъсири тағирёбии иқлим ба аҳолии этникӣ тамаркуз хоҳад кард, тамоюлҳои кунунии сиёсати адлияи муҳити зисти Иёлоти Муттаҳидаро баррасӣ мекунад ва нақши миёнаравро барои кӯмак дар бартараф кардани ихтилофҳо, ки аз ин раванд бармеояд, баррасӣ мекунад. Дар ниҳоят, тағирёбии иқлим ба ҳама таъсир мерасонад. Бо вуҷуди ин, таъсири ибтидоии он ба таври номутаносиб ба ҷамоатҳои африқоӣ, испанӣ ва камбизоат нигаронида шудааст. Ин таъсири номутаносиб ба амалияҳои таърихии институтсионализатсияшуда, аз қабили релининг ва дигар амалияҳое, ки дастрасии ақаллиятҳоро ба захираҳоро рад кардаанд, вобаста аст. Ин инчунин устувории ин ҷамоатҳоро барои мубориза бо оқибатҳои офатҳои экологӣ коҳиш дод. Масалан, тӯфони Катрина ва таъсири он ба ҷамоатҳои ҷанубӣ намунаи таъсири номутаносиби офатҳои иқлимӣ ба ҷамоатҳои ранга аст. Илова бар ин, далелҳо нишон медиҳанд, ки ноустуворӣ дар ИМА дар баробари афзоиши офатҳои экологӣ, бахусус дар иёлатҳои аз ҷиҳати иқтисодӣ сусттар меафзояд. Ҳамчунин нигарониҳо зиёданд, ки ин ноустуворӣ метавонад эҳтимолияти ба вуҷуд омадани низоъҳои хушунатомезро афзоиш диҳад. Оқибатҳои охирини COVID19, таъсири манфии он ба ҷомеаҳои ранга ва афзоиши ҳодисаҳои хушунатомез, ки ҳатто ба муассисаҳои динӣ нигаронида шудаанд, метавонанд нишон диҳанд, ки афзоиши ташаннуҷ метавонад натиҷаи ғайримустақими бӯҳрони иқлимӣ бошад. Пас нақши миёнарав чӣ гуна хоҳад буд ва чӣ гуна миёнарав метавонад барои таъмини устувории бештар дар доираи адолати экологӣ саҳм гузорад? Ҳадафи ин ҳуҷҷат ҳалли ин савол аст ва муҳокимаи қадамҳои эҳтимолии миёнаравҳо барои кӯмак ба баланд бардоштани устувории ҷомеа ва инчунин баъзе равандҳоеро, ки метавонанд ба паст кардани шиддати этникӣ, ки натиҷаи ғайримустақими тағирёбии иқлим мебошанд, дар бар мегирад.

саҳм