Муносибати сард ба гурезаҳо дар Италия

Чӣ гап шуд? Заминаи таърихии муноқиша

Абэ соли 1989 дар Эритрея таваллуд шудааст. Ӯ дар ҷанги сарҳадии Эфио ва Эритрея падарашро аз даст дода, модар ва ду хоҳарашро дар паси худ гузоштааст. Абэ яке аз чанд донишҷӯёни олиҷанобе буд, ки аз коллеҷ гузаштааст. Омӯзиши технологияҳои иттилоотӣ дар Донишгоҳи Асмара, Абэ барои дастгирии модар ва хоҳарони бевазадаи худ кори нопурра дошт. Маҳз дар ҳамин вақт ҳукумати Эритрея кӯшиш кард, ки ӯро маҷбур кунад, ки ба артиши миллӣ дохил шавад. Бо вуљуди ин, вай умуман ба сафи артиш раѓбат надошт. Тарси ӯ аз он буд, ки бо сарнавишти падараш рӯ ба рӯ мешавад ва намехост, ки хонаводаҳояшро бе пуштибон гузорад. Абэ барои саркашӣ аз пайвастан ба артиш як сол зиндон ва шиканҷа шуд. Абэ бемор буд ва ҳукумат ӯро ба бемористон бурд, то ки ӯро табобат кунанд. Абэ аз бемориаш сиҳат шуда, ватанашро тарк кард ва тавассути биёбони Сахара ба Судон ва сипас ба Либия рафт ва дар ниҳоят аз баҳри Миёназамин убур карда, ба Итолиё расид. Абэ мақоми гуреза гирифт, ба кор шурӯъ кард ва таҳсили донишгоҳиро дар Италия идома дод.

Анна яке аз ҳамсинфони Абэ аст. Вай зидди ҷаҳонишавӣ аст, чандфарҳангро маҳкум мекунад ва ба гурезаҳо мухолифати шадид дорад. Вай одатан дар ҳама гуна тазоҳуроти зидди муҳоҷират дар шаҳр ширкат мекунад. Ҳангоми шиносоӣ дар синф, вай дар бораи мақоми гуреза Абэ шунид. Анна мехоҳад мавқеи худро ба Абэ баён кунад ва дар ҷустуҷӯи вақт ва ҷои мувофиқ буд. Рӯзе, Абэ ва Анна барвақт ба дарс омаданд ва Абэ бо ӯ салом доданд ва ӯ ҷавоб дод: "Медонед, ин корро шахсан қабул накунед, аммо ман аз гурезагон, аз ҷумла шумо, нафрат дорам. Онхо ба иктисодиёти мо бори гарон меафтанд; беодоб ҳастанд; онҳо занонро эҳтиром намекунанд; ва онҳо намехоҳанд фарҳанги итолиёвиро аз худ кунанд ва қабул кунанд; ва шумо дар ин ҷо дар донишгоҳ мавқеи таҳсилро ишғол мекунед, ки як шаҳрванди Италия имкони дохил шуданро дорад.

Абэ посух дод: “Агар хидмати ҳатмии ҳарбӣ ва ноумедӣ дар ватани худ таъқиб намешуданд, ман ҳеҷ манфиатдор набудам, ки кишварамро тарк кунам ва ба Итолиё биёям. ” Илова бар ин, Абэ ҳама иддаои паноҳандагонро, ки Анна изҳор дошт, рад кард ва гуфт, ки онҳо ӯро ҳамчун як фард муаррифӣ намекунанд. Дар миёни баҳси онҳо ҳамсинфонашон барои иштирок дар дарс омаданд. Аз Абэ ва Анна дархост карда шуд, ки дар як ҷаласаи миёнаравӣ ширкат кунанд, то ихтилофоти онҳоро баррасӣ кунанд ва бифаҳманд, ки барои коҳиш ё рафъи ташаннуҷи онҳо чӣ кор кардан мумкин аст.

Ҳикояҳои якдигар - Чӣ гуна ҳар як шахс вазъиятро мефаҳмад ва чаро

Ҳикояи Анна - Абэ ва дигар гурезаҳое, ки ба Италия меоянд, барои амният ва амнияти шаҳрвандон мушкилот ва хатарноканд.

Вазифа: Абэ ва дигар гурезаҳо муҳоҷирони иқтисодӣ, таҷовузгарон, одамони бемаданият мебошанд; онхоро дар ин чо, дар Италия кабул кардан лозим нест.

Мушовир:

Амният / Амният: Анна чунин мешуморад, ки ҳамаи гурезаҳое, ки аз кишварҳои рӯ ба тараққӣ меоянд (аз ҷумла кишвари зодгоҳи Абэ, Эритрея) барои фарҳанги итолиёвӣ аҷибанд. Махсусан, бо занҳо чӣ гуна рафтор карданро намедонанд. Анна метарсад, ки ҳодисаи дар шаҳри Кёлни Олмон дар арафаи Соли нави 2016 рух дод, ки таҷовуз ба номуси дастаҷамъонаро дар бар мегирад, шояд дар ин ҷо дар Италия рух диҳад. Вай муътақид аст, ки аксари он паноҳандагон низ мехоҳанд бо таҳқири онҳо дар кӯча назорат кунанд, ки духтарони итолиёвӣ чӣ гуна бояд либос пӯшанд ё напӯшанд. Гурезаҳо, аз ҷумла Абэ, барои ҳаёти фарҳангии занон ва духтарони итолиёвии мо хатар эҷод мекунанд. Анна идома медиҳад: «Вақте ки ман ҳам дар синфи худ ва ҳам дар гирду атроф бо гурезаҳо вомехӯрам, ман худро бароҳат ва бехатар ҳис намекунам. Аз ин рӯ, ин таҳдид танҳо вақте ҷилавгирӣ мешавад, ки мо ба гурезагон имкони зиндагӣ дар Италияро қатъ кунем."

Масъалаҳои молиявӣ: Аксарияти гурезагон дар маҷмӯъ, бахусус Абэ, аз кишварҳои рӯ ба тараққӣ омадаанд ва онҳо барои пӯшонидани хароҷоти худ дар давоми будубоши худ дар Италия захираҳои молиявӣ надоранд. Аз ин рӯ, онҳо барои дастгирии молиявии худ ҳатто барои қонеъ кардани ниёзҳои асосии худ аз ҳукумати Италия вобастаанд. Ғайр аз ин, онҳо ҷойҳои кори моро мегиранд ва дар муассисаҳои таҳсилоти олӣ таҳсил мекунанд, ки аз ҷониби ҳукумати Италия маблағгузорӣ карда мешаванд. Ҳамин тариқ, онҳо ба иқтисодиёти мо фишори молиявӣ эҷод карда, ба афзоиши сатҳи бекорӣ дар саросари кишвар мусоидат мекунанд.

Мансубият: Италия ба итальяниҳо тааллуқ дорад. Гурезагон ба ин ҷо мувофиқат намекунанд ва онҳо ҷузъи ҷомеа ва фарҳанги Италия нестанд. Онҳо ҳисси мансубият ба фарҳанг надоранд ва кӯшиш намекунанд, ки онро қабул кунанд. Агар онҳо ба ин фарҳанг тааллуқ надошта бошанд ва ба он тоб оваранд, бояд кишварро тарк кунанд, аз ҷумла Абэ.

Ҳикояи Абе - Рафтори ксенофобияи Анна мушкилот аст.

Вазифа: Агар ҳуқуқи инсони ман дар Эритрея зери хатар намебуд, ман ба Италия намеомадам. Ман дар ин ҷо аз таъқибот гурехта истодаам, то ҷонамро аз чораҳои диктатории ҳукумати поймолкунии ҳуқуқи инсон наҷот диҳам. Ман дар ин ҷо, дар Италия гуреза ҳастам, то бо идомаи таҳсил дар коллеҷ ва заҳмати зиёд зиндагии оилаам ва маро беҳтар созам. Ман ҳамчун гуреза ҳақ дорам, ки кор ва таҳсил кунам. Айб ва ҷиноятҳои баъзе ё чанд гуреза дар ҷое набояд ба ҳама гурезаҳо нисбат дода шавад ва аз ҳад зиёд умумӣ бошад.

Мушовир:

Амният / Амният: Эритрея яке аз мустамликаҳои Итолиё буд ва дар робита ба фарҳанги байни халқҳои ин миллатҳо муштаракоти зиёд вуҷуд дорад. Мо ин қадар фарҳангҳои итолиёвиро қабул кардем ва ҳатто баъзе калимаҳои итолиёвӣ дар баробари забони мо гуфта мешаванд. Илова бар ин, бисёре аз Эритреяҳо бо забони итолиёвӣ ҳарф мезананд. Тарзи либоспӯшии занони итолиёвӣ ба Эритреяҳо монанд аст. Илова бар ин, ман дар фарҳанге ба воя расидаам, ки занонро мисли фарҳанги итолиёвӣ эҳтиром мекунад. Ман шахсан таҷовуз ба номус ва ҷиноят алайҳи занонро маҳкум мекунам, хоҳ гурезаҳо ва хоҳ афроди дигар. Баррасии ҳамаи гурезагон ҳамчун фосиқ ва ҷинояткорон, ки ба шаҳрвандони давлатҳои мизбон таҳдид мекунанд, бемаънӣ аст. Ҳамчун гуреза ва як қисми ҷомеаи Италия, ман ҳуқуқ ва ӯҳдадориҳои худро медонам ва ҳуқуқҳои дигаронро низ эҳтиром мекунам. Анна набояд аз ман натарсад, ки ман гуреза ҳастам, зеро ман бо ҳама осоишта ва дӯстона ҳастам.

Масъалаҳои молиявӣ: Вақте ки ман таҳсил мекардам, ман кори нопурраи худро доштам, то оилаамро дар хона таъмин кунам. Маблағе, ки ман дар Эритрея ба даст меовардам, назар ба он ки ман дар Италия кор мекунам, хеле зиёдтар буд. Ман ба давлати мизбон барои ҳифзи ҳуқуқи инсон ва пешгирӣ аз таъқиби ҳукумати ватанам омадам. Ман дар ҷустуҷӯи баъзе манфиатҳои иқтисодӣ нестам. Дар мавриди кор, пас аз озмун барои ишғоли вазифаи холӣ ва иҷрои тамоми талабот маро ба кор қабул карданд. Ман фикр мекунам, ки ман корро таъмин кардам, зеро ман ба кор мувофиқам (на аз сабаби мақоми гуреза буданам). Ҳар як шаҳрванди итолиёвӣ, ки дорои салоҳияти беҳтар ва хоҳиши кор дар ҷои ман буд, метавонист дар ҳамон ҷо кор кунад. Илова бар ин, ман андози дуруст месупорам ва дар пешрафти ҷомеа саҳм мегузорам. Ҳамин тариқ, иддаои Анна дар бораи он, ки ман бори гарони иқтисоди давлати Италия ҳастам, бо ин сабабҳои зикршуда об надорад.

Мансубият: Гарчанде ки ман аслан ба фарҳанги Эритрея тааллуқ доштам, ман то ҳол кӯшиш мекунам, ки фарҳанги итолиёвиро аз худ кунам. Маҳз ҳукумати Италия ба ман ҳифзи ҳуқуқи инсонро дод. Ман мехоҳам, ки бо фарҳанги итолиёвӣ эҳтиром кунам ва дар ҳамоҳангӣ зиндагӣ кунам. Ман ҳис мекунам, ки ман ба ин фарҳанг тааллуқ дорам, зеро ман ҳар рӯз дар он зиндагӣ мекунам. Аз ин рӯ, дур кардани ман ё дигар гурезагон аз ҷомеа ба далели он ки мо фарҳангҳои гуногун дорем, беақлона ба назар мерасад. Ман аллакай бо қабули фарҳанги итолиёвӣ ҳаёти итолиёвӣ дорам.

Лоиҳаи миёнаравӣ: Омӯзиши мисоли миёнаравӣ аз ҷониби Натан Аслейк, 2017

саҳм

Мақолаҳо марбут

Динҳо дар Игболанд: диверсификатсия, аҳамият ва мансубият

Дин яке аз падидаҳои иҷтимоӣ-иқтисодӣ буда, ба инсоният дар ҳама гӯшаву канори ҷаҳон таъсири раднопазир дорад. Ҳарчанд муқаддас ба назар мерасад, дин на танҳо барои дарки мавҷудияти ҳар як аҳолии бумӣ муҳим аст, балки дар заминаи байни миллатҳо ва рушд низ аҳамияти сиёсӣ дорад. Дар бораи зуҳуроту номгӯи падидаи дин далелҳои таърихию этнографӣ зиёданд. Миллати Игбо дар ҷануби Нигерия, дар ҳарду тарафи дарёи Ниҷер, яке аз бузургтарин гурӯҳҳои фарҳангии сиёҳпӯсти соҳибкорӣ дар Африқо мебошад, ки дорои шавқу рағбати беҳамтои мазҳабӣ мебошад, ки рушди устувор ва ҳамкории байни этникӣ дар ҳудуди марзҳои анъанавии он дорад. Аммо манзараи динии Игболанд пайваста тағйир меёбад. То соли 1840, дин(ҳо)-и бартаридоштаи Игбо бумӣ ё анъанавӣ буд. Камтар аз ду даҳсола пас, вақте ки фаъолияти миссионерии масеҳӣ дар ин минтақа оғоз ёфт, як қувваи нав ба кор даромад, ки дар ниҳоят манзараи динии маҳаллиро аз нав танзим мекунад. Насронӣ бартарии охиринро коҳиш дод. Пеш аз садсолагии масеҳият дар Игболанд, ислом ва дигар эътиқодҳои камтар гегемонӣ барои рақобат бо динҳои бумии Игбо ва масеҳият пайдо шуданд. Ин ҳуҷҷат диверсификатсияи динӣ ва аҳамияти функсионалии онро ба рушди ҳамоҳанг дар Игболанд пайгирӣ мекунад. Он маълумоти худро аз асарҳои нашршуда, мусоҳибаҳо ва осорхонаҳо мегирад. Он изҳор мекунад, ки бо пайдоиши динҳои нав, манзараи динии Игбо диверсификатсия ва / ё мутобиқ шуданро барои фарогирӣ ё истисноӣ дар байни динҳои мавҷуда ва пайдошаванда барои зинда мондани Игбо идома медиҳад.

саҳм

Мушкилот дар амал: Муколамаи байнимазҳабӣ ва сулҳ дар Бирма ва Ню Йорк

Муқаддима Барои ҷомеаи ҳалли низоъҳо муҳим аст, ки таъсири мутақобилаи омилҳои зиёдеро, ки барои ба вуҷуд овардани низоъ байни ва дар дохили эътиқод муттаҳид мешаванд…

саҳм

Табдил додан ба ислом ва миллатгароии этникӣ дар Малайзия

Ин мақола як бахши лоиҳаи тадқиқотии калонтарест, ки ба болоравии миллатгароии этникӣ ва бартарияти Малайзия дар Малайзия тамаркуз мекунад. Дар ҳоле ки болоравии миллатгароии этникии малайзӣ метавонад ба омилҳои гуногун рабт дода шавад, ин мақола махсусан ба қонуни табдили исломӣ дар Малайзия ва оё он эҳсоси бартарияти этникии малайзӣ тақвият додааст ё на, тамаркуз мекунад. Малайзия як кишвари сермиллат ва мазҳабист, ки соли 1957 аз Бритониё истиқлолият ба даст овардааст. Малайзияҳо, ки бузургтарин гурӯҳи этникӣ мебошанд, ҳамеша дини исломро як ҷузъи ҳувияташон медонистанд, ки онҳоро аз дигар гурӯҳҳои этникӣ, ки дар замони ҳукмронии мустамликаи Бритониё ба ин кишвар оварда шудаанд, ҷудо мекунад. Дар ҳоле ки ислом дини расмӣ аст, Конститутсия иҷозат медиҳад, ки динҳои дигар аз ҷониби Малайзияи ғайрималайзӣ, яъне чинӣ ва ҳиндуҳои этникӣ ба таври осоишта амал кунанд. Бо вуҷуди ин, қонуни исломӣ, ки издивоҷи мусулмононро дар Малайзия танзим мекунад, муваззаф кардааст, ки ғайримусулмонон дар сурати хоҳони издивоҷ бо мусалмонон бояд ба ислом пазиранд. Дар ин мақола ман баҳс мекунам, ки қонуни табдили исломӣ ҳамчун абзоре барои таҳкими эҳсоси миллатгароии этникӣ дар Малайзия истифода шудааст. Маълумоти пешакӣ дар асоси мусоҳибаҳо бо мусулмонони малайӣ, ки бо миллатҳои ғайрималайӣ издивоҷ кардаанд, ҷамъ оварда шудаанд. Натиҷаҳо нишон доданд, ки аксарияти мусоҳибони малайзӣ қабул ба исломро ҳатмӣ медонанд, ки дини ислом ва қонуни давлат талаб мекунад. Илова бар ин, онҳо инчунин ягон сабабе намебинанд, ки чаро ғайрималайзияҳо ба қабули ислом эътироз мекунанд, зеро ҳангоми издивоҷ, кӯдакон тибқи Конститутсия, ки дорои мақом ва имтиёзҳо низ ҳастанд, ба таври худкор малайзӣ ҳисобида мешаванд. Андешаҳои ғайрималайӣ, ки исломро қабул кардаанд, бар асоси мусоҳибаҳои дуюмдараҷа, ки аз ҷониби олимони дигар гузаронида шудаанд, асос ёфтааст. Азбаски мусалмон будан бо малайӣ алоқаманд аст, бисёре аз ғайрималайзияҳое, ки табдил шудаанд, эҳсос мекунанд, ки ҳисси ҳувияти мазҳабӣ ва этникии худро ғорат кардаанд ва барои қабул кардани фарҳанги этникии малайӣ фишор меоранд. Дар ҳоле ки тағир додани қонуни табдилдиҳӣ метавонад душвор бошад ҳам, муколамаҳои ошкорои байни динҳо дар мактабҳо ва бахшҳои давлатӣ қадами аввалин барои ҳалли ин мушкилот бошад.

саҳм