2018 การประชุมนานาชาติว่าด้วยการแก้ไขความขัดแย้งทางชาติพันธุ์และศาสนาและการสร้างสันติภาพ

การประชุมครั้งที่ 5 เรื่องการแก้ปัญหาความขัดแย้งทางชาติพันธุ์และศาสนาและการสร้างสันติภาพ

เรื่องย่อการประชุม

การวิจัยกระแสหลักและการศึกษาเกี่ยวกับการแก้ปัญหาความขัดแย้งได้อาศัยทฤษฎี หลักการ แบบจำลอง วิธีการ กระบวนการ กรณี การปฏิบัติ และเนื้อหาของวรรณกรรมที่พัฒนาขึ้นในวัฒนธรรมและสถาบันตะวันตก อย่างไรก็ตาม มีการให้ความสนใจน้อยมากหรือไม่มีเลยต่อระบบและกระบวนการแก้ไขข้อขัดแย้งที่เคยถูกใช้ในสังคมโบราณหรือปัจจุบันถูกใช้โดยผู้ปกครองแบบดั้งเดิม เช่น กษัตริย์ ราชินี กำนัน ผู้ใหญ่บ้าน และผู้นำพื้นเมืองในระดับรากหญ้าและ ในส่วนต่างๆ ของโลกเพื่อไกล่เกลี่ยและระงับข้อพิพาท ฟื้นฟูความยุติธรรมและความสามัคคี และส่งเสริมการอยู่ร่วมกันอย่างสันติในการเลือกตั้ง ชุมชน ภูมิภาค และประเทศต่างๆ นอกจากนี้ การตรวจสอบอย่างละเอียดเกี่ยวกับหลักสูตรและแฟ้มประวัติของหลักสูตรในด้านการวิเคราะห์ความขัดแย้งและการแก้ปัญหา สันติภาพและความขัดแย้งศึกษา การระงับข้อพิพาททางเลือก การศึกษาการจัดการความขัดแย้ง และสาขาการศึกษาที่เกี่ยวข้องเป็นการยืนยันสมมติฐานที่แพร่กระจายออกไปในวงกว้างแต่เป็นเท็จ การแก้ปัญหาความขัดแย้งเป็นการสร้างแบบตะวันตก แม้ว่าระบบการแก้ปัญหาความขัดแย้งแบบดั้งเดิมจะมีมาก่อนทฤษฎีและแนวปฏิบัติที่ทันสมัยของการแก้ปัญหาความขัดแย้ง แต่เกือบจะไม่มีในตำราการแก้ปัญหาความขัดแย้ง หลักสูตรหลักสูตร และวาทกรรมนโยบายสาธารณะของเรา

แม้จะมีการจัดตั้ง United Nations Permanent Forum on Indigenous Issues ในปี 2000 ซึ่งเป็นองค์กรระหว่างประเทศที่ได้รับมอบอำนาจจากสหประชาชาติในการสร้างความตระหนักและหารือเกี่ยวกับปัญหาของชนพื้นเมือง และปฏิญญาสหประชาชาติว่าด้วยสิทธิของชนพื้นเมืองซึ่งได้รับการรับรองโดย United สมัชชาสหประชาชาติในปี 2007 และให้สัตยาบันโดยรัฐสมาชิก ไม่มีการหารืออย่างเป็นทางการในระดับนานาชาติเกี่ยวกับระบบดั้งเดิมของการแก้ปัญหาความขัดแย้ง และบทบาทต่างๆ ของผู้ปกครองแบบดั้งเดิมและผู้นำพื้นเมืองในการป้องกัน จัดการ บรรเทา ไกล่เกลี่ย หรือแก้ไขความขัดแย้งและ การส่งเสริมวัฒนธรรมแห่งสันติภาพทั้งในระดับรากหญ้าและระดับชาติ

ศูนย์ระหว่างประเทศเพื่อการไกล่เกลี่ยทางชาติพันธุ์และศาสนาเชื่อว่าการประชุมระหว่างประเทศเกี่ยวกับระบบการแก้ปัญหาความขัดแย้งแบบดั้งเดิมนั้นมีความจำเป็นอย่างยิ่งในช่วงเวลาที่สำคัญในประวัติศาสตร์โลก ผู้ปกครองตามจารีตเป็นผู้พิทักษ์สันติภาพในระดับรากหญ้า และเป็นเวลานานแล้วที่ประชาคมระหว่างประเทศเพิกเฉยต่อพวกเขาและความรู้และภูมิปัญญาอันมั่งคั่งในด้านการแก้ปัญหาความขัดแย้งและการสร้างสันติภาพ ถึงเวลาแล้วที่เราจะรวมผู้ปกครองดั้งเดิมและผู้นำชนพื้นเมืองเข้าไว้ด้วยกันในการหารือเกี่ยวกับสันติภาพและความมั่นคงระหว่างประเทศ ถึงเวลาแล้วที่เราจะเปิดโอกาสให้พวกเขามีส่วนร่วมในความรู้โดยรวมของเราเกี่ยวกับการแก้ปัญหาความขัดแย้ง การสร้างสันติภาพ และการสร้างสันติภาพ

ด้วยการจัดและเป็นเจ้าภาพการประชุมระหว่างประเทศเกี่ยวกับระบบการแก้ปัญหาความขัดแย้งแบบดั้งเดิม เราหวังว่าจะไม่เพียงเริ่มต้นการอภิปรายทางวินัย นโยบาย และกฎหมายเกี่ยวกับระบบการแก้ปัญหาความขัดแย้งแบบดั้งเดิมเท่านั้น แต่ที่สำคัญที่สุด การประชุมระหว่างประเทศนี้จะทำหน้าที่เป็น เวทีระหว่างประเทศที่นักวิจัย นักวิชาการ ผู้กำหนดนโยบายและนักปฏิบัติจะได้มีโอกาสแลกเปลี่ยนความคิดเห็นและเรียนรู้จากผู้ปกครองดั้งเดิมจากประเทศต่างๆ ทั่วโลก ในทางกลับกัน ผู้ปกครองแบบดั้งเดิมจะค้นพบงานวิจัยที่เกิดขึ้นใหม่และแนวทางปฏิบัติที่ดีที่สุดที่นำเสนอโดยนักวิชาการและผู้ปฏิบัติงานในการประชุม ผลของการแลกเปลี่ยน การสอบถาม และการอภิปรายจะแจ้งให้ประชาคมระหว่างประเทศทราบเกี่ยวกับบทบาทและความสำคัญของระบบการแก้ปัญหาความขัดแย้งแบบดั้งเดิมในโลกร่วมสมัยของเรา

การนำเสนอในการประชุมระหว่างประเทศนี้เกี่ยวกับระบบการแก้ปัญหาความขัดแย้งแบบดั้งเดิมจะนำเสนอโดยคนสองกลุ่ม ผู้นำเสนอกลุ่มแรกคือผู้แทนสภาผู้ปกครองดั้งเดิมหรือผู้นำพื้นเมืองจากประเทศต่างๆ ทั่วโลก ซึ่งได้รับเชิญให้แบ่งปันแนวปฏิบัติที่ดีที่สุดและพูดคุยเกี่ยวกับบทบาทของผู้ปกครองแบบดั้งเดิมในการแก้ปัญหาความขัดแย้งอย่างสันติ การส่งเสริมความสามัคคีทางสังคม การอยู่ร่วมกันอย่างสันติและสมานฉันท์ ความยุติธรรมเชิงสมานฉันท์ ความมั่นคงของชาติ ตลอดจนสันติภาพและการพัฒนาที่ยั่งยืนในประเทศต่างๆ ของตน ผู้นำเสนอกลุ่มที่สองเป็นผู้เชี่ยวชาญ นักวิจัย นักวิชาการ และผู้กำหนดนโยบาย ซึ่งบทคัดย่อที่ได้รับการยอมรับครอบคลุมการศึกษาวิจัยเชิงคุณภาพ ปริมาณ หรือวิธีการแบบผสมที่หลากหลายเกี่ยวกับระบบการแก้ปัญหาความขัดแย้งแบบดั้งเดิม รวมถึงแต่ไม่จำกัดเพียงกรอบทฤษฎี แบบจำลอง , กรณี, แนวปฏิบัติ, การวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์, การศึกษาเปรียบเทียบ, การศึกษาทางสังคมวิทยา, การศึกษานโยบายและกฎหมาย (ทั้งในระดับชาติและระดับนานาชาติ), การศึกษาทางเศรษฐกิจ, การศึกษาวัฒนธรรมและชาติพันธุ์, การออกแบบระบบและกระบวนการของระบบดั้งเดิมในการแก้ไขความขัดแย้ง

กิจกรรมและโครงสร้าง

  • การนำเสนอผลงาน – การกล่าวสุนทรพจน์หลัก สุนทรพจน์ที่โดดเด่น (ข้อมูลเชิงลึกจากผู้เชี่ยวชาญ) และการอภิปรายโดยวิทยากรรับเชิญและผู้เขียนเอกสารที่ได้รับการยอมรับ  โปรแกรมการประชุมและกำหนดการนำเสนอจะได้รับการเผยแพร่ที่นี่ในหรือก่อนวันที่ 1 ตุลาคม 2018
  • การแสดงละครและนาฏศิลป์ – การแสดงดนตรีวัฒนธรรมและชาติพันธุ์ / คอนเสิร์ต ละคร และการนำเสนอท่าเต้น
  • บทกวี – การอ่านบทกวี
  • นิทรรศการผลงานศิลปกรรม – งานศิลปะที่แสดงถึงแนวคิดของระบบดั้งเดิมในการแก้ปัญหาความขัดแย้งในสังคมและประเทศต่างๆ รวมถึงศิลปะประเภทต่างๆ ดังต่อไปนี้ วิจิตรศิลป์ (การวาดภาพ จิตรกรรม ประติมากรรม และภาพพิมพ์) ทัศนศิลป์ การแสดง งานฝีมือ และแฟชั่นโชว์
  • “อธิษฐานเพื่อสันติภาพ”– Pray for Peace” เป็นคำอธิษฐานจากหลายความเชื่อ หลายเชื้อชาติ และหลายชาติ เพื่อสันติภาพของโลกที่พัฒนาโดย ICERM เพื่อช่วยเชื่อมระหว่างชนเผ่า ชาติพันธุ์ เชื้อชาติ ศาสนา ลัทธินิกาย วัฒนธรรม อุดมการณ์ และปรัชญา และเพื่อช่วยส่งเสริม วัฒนธรรมแห่งสันติภาพทั่วโลก งาน “Pray for Peace” จะสรุปการประชุมนานาชาติประจำปีครั้งที่ 5 และจะมีผู้ปกครองตามประเพณีและผู้นำพื้นเมืองเข้าร่วมการประชุม
  • งานเลี้ยงอาหารค่ำรางวัลกิตติมศักดิ์ ICERM – ตามแนวทางปฏิบัติปกติ ICERM จะมอบรางวัลกิตติมศักดิ์ในแต่ละปีให้กับบุคคล กลุ่ม และ/หรือองค์กรที่ได้รับการเสนอชื่อและคัดเลือก เพื่อยกย่องในความสำเร็จพิเศษในด้านใดๆ ที่เกี่ยวข้องกับพันธกิจขององค์กรและหัวข้อการประชุมประจำปี

ผลลัพธ์ที่คาดหวังและเกณฑ์มาตรฐานสู่ความสำเร็จ

ผลลัพธ์/ผลกระทบ:

  • ความเข้าใจที่หลากหลายเกี่ยวกับระบบดั้งเดิมของการแก้ปัญหาความขัดแย้ง.
  • บทเรียนที่ได้รับ เรื่องราวความสำเร็จ และแนวปฏิบัติที่ดีที่สุดจะถูกควบคุม
  • การพัฒนารูปแบบการแก้ไขปัญหาความขัดแย้งแบบดั้งเดิมที่ครอบคลุม
  • ร่างข้อมติเพื่อรับรองระบบและกระบวนการแก้ไขข้อขัดแย้งแบบดั้งเดิมขององค์การสหประชาชาติอย่างเป็นทางการ
  • การยอมรับและยอมรับของประชาคมระหว่างประเทศเกี่ยวกับระบบการแก้ปัญหาความขัดแย้งแบบดั้งเดิม และบทบาทต่างๆ ของผู้ปกครองตามประเพณีและผู้นำพื้นเมืองในการป้องกัน จัดการ บรรเทา ไกล่เกลี่ยหรือแก้ไขข้อขัดแย้ง และส่งเสริมวัฒนธรรมแห่งสันติภาพทั้งในระดับรากหญ้าและระดับชาติ
  • พิธีเปิด World Elders Forum
  • การเผยแพร่การดำเนินการประชุม ในวารสาร Living Together เพื่อจัดหาทรัพยากรและสนับสนุนงานของนักวิจัย ผู้กำหนดนโยบาย และผู้ปฏิบัติการแก้ปัญหาความขัดแย้ง
  • เอกสารวิดีโอดิจิทัลเกี่ยวกับแง่มุมต่างๆ ของการประชุม เพื่อการผลิตสารคดีในอนาคต

เราจะวัดการเปลี่ยนแปลงทัศนคติและความรู้ที่เพิ่มขึ้นผ่านการทดสอบก่อนและหลังเซสชั่นและการประเมินผลการประชุม เราจะวัดวัตถุประสงค์ของกระบวนการผ่านการรวบรวมข้อมูลอีกครั้ง เข้าร่วม; กลุ่มที่เป็นตัวแทน – จำนวนและประเภท – เสร็จสิ้นกิจกรรมหลังการประชุมและการบรรลุเกณฑ์มาตรฐานด้านล่างซึ่งนำไปสู่ความสำเร็จ

มาตรฐาน:

  • ยืนยันผู้นำเสนอ
  • ลงทะเบียน 400 ท่าน
  • ยืนยันผู้ให้ทุนและผู้สนับสนุน
  • จัดประชุม
  • เผยแพร่การค้นพบ
  • ดำเนินการและติดตามผลการประชุม

กรอบเวลาที่เสนอสำหรับกิจกรรม

  • การวางแผนเริ่มหลังจากการประชุมประจำปีครั้งที่ 4 ภายในวันที่ 18 พฤศจิกายน 2017
  • 2018 Conference Committee แต่งตั้งโดย 18 ธันวาคม 2017
  • คณะกรรมการมีการประชุมทุกเดือนตั้งแต่เดือนมกราคม 2018
  • Call for Papers เผยแพร่ภายในวันที่ 18 พฤศจิกายน 2017
  • โปรแกรมและกิจกรรมพัฒนาโดย 18 กุมภาพันธ์ 2018
  • Promotion & Marketing เริ่ม 18 พฤศจิกายน 2017
  • กำหนดส่งบทคัดย่อคือวันศุกร์ที่ 29 มิถุนายน 2018
  • บทคัดย่อที่ได้รับการคัดเลือกเพื่อนำเสนอจะได้รับแจ้งภายในวันศุกร์ที่ 6 กรกฎาคม 2018
  • กำหนดส่งเอกสารฉบับเต็ม: วันศุกร์ที่ 31 สิงหาคม 2018
  • งานวิจัย การประชุมเชิงปฏิบัติการ & ผู้นำเสนอเซสชันที่สมบูรณ์ได้รับการยืนยันภายในวันที่ 18 กรกฎาคม 2018
  • ปิดการลงทะเบียนล่วงหน้าภายในวันที่ 30 กันยายน 2018
  • จัดการประชุมประจำปี 2018: “The Traditional Systems of Conflict Resolution” วันอังคารที่ 30 ตุลาคม – วันพฤหัสบดีที่ 1 พฤศจิกายน 2018
  • แก้ไขวิดีโอการประชุมและเผยแพร่ภายในวันที่ 18 ธันวาคม 2018
  • การดำเนินการประชุมฉบับแก้ไขและสิ่งพิมพ์หลังการประชุม – ฉบับพิเศษของ Journal of Living Together จัดพิมพ์ภายในวันที่ 18 เมษายน 2019

ดาวน์โหลดโปรแกรมการประชุม

2018 International Conference on Ethnic and Religious Conflict Resolution and Peacebuilding ซึ่งจัดขึ้นที่ Queens College, City University of New York, USA ตั้งแต่วันที่ 30 ตุลาคม ถึง 1 พฤศจิกายน 2018 หัวข้อ: ระบบดั้งเดิมของการแก้ไขความขัดแย้ง
ผู้เข้าร่วมบางส่วนในการประชุม ICERM 2018
ผู้เข้าร่วมบางส่วนในการประชุม ICERM 2018

ผู้เข้าร่วมการประชุม

ทุกๆ ปี ศูนย์ระหว่างประเทศเพื่อการไกล่เกลี่ยระหว่างชาติพันธุ์และศาสนาจะจัดการประชุมและเป็นเจ้าภาพการประชุมนานาชาติประจำปีเกี่ยวกับการแก้ปัญหาความขัดแย้งทางเชื้อชาติและศาสนาและการสร้างสันติภาพในนครนิวยอร์ก ในปี 2018 การประชุมจัดขึ้นที่ Queens College, City University of New York โดยความร่วมมือกับ Center for Ethnic, Racial & Religious Understanding (CERRU) ตั้งแต่วันที่ 30 ตุลาคมถึง 1 พฤศจิกายน หัวข้อการประชุมคือ Traditional Systems of Conflicts ปณิธาน. คการประชุมสัมมนามีผู้แทนจากสภาผู้ปกครองดั้งเดิม/ผู้นำพื้นเมืองและผู้เชี่ยวชาญ นักวิจัย นักวิชาการ นักศึกษา ผู้ปฏิบัติงาน และผู้กำหนดนโยบายจากหลายประเทศทั่วโลกเข้าร่วมการสัมมนา ภาพถ่ายในอัลบั้มเหล่านี้ถ่ายในวันแรก วันที่สอง และวันที่สามของการประชุม ผู้เข้าร่วมที่ต้องการดาวน์โหลดสำเนาภาพถ่ายของตนสามารถทำได้ในหน้านี้หรือเยี่ยมชมของเรา อัลบั้ม Facebook สำหรับการประชุมประจำปี 2018 

Share

บทความที่เกี่ยวข้อง

ความซับซ้อนในการดำเนินการ: การเสวนาระหว่างศาสนาและการสร้างสันติภาพในพม่าและนิวยอร์ก

บทนำ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับชุมชนการแก้ปัญหาความขัดแย้งในการทำความเข้าใจการทำงานร่วมกันของปัจจัยหลายอย่างที่มาบรรจบกันเพื่อก่อให้เกิดความขัดแย้งระหว่างและภายในศรัทธา...

Share

การสื่อสาร วัฒนธรรม รูปแบบองค์กรและรูปแบบ: กรณีศึกษาของ Walmart

บทคัดย่อ เป้าหมายของบทความนี้คือการสำรวจและอธิบายวัฒนธรรมองค์กร - สมมติฐานพื้นฐาน ค่านิยมร่วม และระบบความเชื่อ -...

Share

การเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและชาตินิยมทางชาติพันธุ์ในมาเลเซีย

บทความนี้เป็นส่วนหนึ่งของโครงการวิจัยขนาดใหญ่ที่มุ่งเน้นไปที่การเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมกลุ่มชาติพันธุ์มลายูและอำนาจสูงสุดในมาเลเซีย แม้ว่าการเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมกลุ่มชาติพันธุ์มลายูอาจมีสาเหตุมาจากปัจจัยต่างๆ มากมาย แต่บทความนี้มุ่งเน้นไปที่กฎหมายการเปลี่ยนศาสนาอิสลามในมาเลเซียโดยเฉพาะ และไม่ว่ากฎหมายดังกล่าวได้เสริมความรู้สึกของการมีอำนาจสูงสุดของกลุ่มชาติพันธุ์มลายูหรือไม่ก็ตาม มาเลเซียเป็นประเทศที่มีหลายเชื้อชาติและหลายศาสนา ซึ่งได้รับเอกราชจากอังกฤษในปี พ.ศ. 1957 ชาวมาเลย์ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดมักถือว่าศาสนาอิสลามเป็นส่วนหนึ่งของอัตลักษณ์ของพวกเขา ซึ่งแยกพวกเขาออกจากกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ที่ถูกนำเข้ามาในประเทศระหว่างการปกครองอาณานิคมของอังกฤษ แม้ว่าศาสนาอิสลามจะเป็นศาสนาประจำชาติ แต่รัฐธรรมนูญก็อนุญาตให้ศาสนาอื่นๆ ปฏิบัติอย่างสันติโดยชาวมาเลเซียที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์ เช่น ชาวจีนและชาวอินเดีย อย่างไรก็ตาม กฎหมายอิสลามที่ควบคุมการแต่งงานของชาวมุสลิมในมาเลเซียได้กำหนดไว้ว่าผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมจะต้องเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามหากต้องการแต่งงานกับชาวมุสลิม ในบทความนี้ ฉันขอยืนยันว่ากฎหมายการเปลี่ยนศาสนาอิสลามได้ถูกนำมาใช้เป็นเครื่องมือในการเสริมสร้างความเชื่อมั่นของกลุ่มชาติพันธุ์มลายูในมาเลเซีย ข้อมูลเบื้องต้นรวบรวมจากการสัมภาษณ์ชาวมลายูมุสลิมที่แต่งงานกับคนที่ไม่ใช่ชาวมลายู ผลการวิจัยพบว่าผู้ให้สัมภาษณ์ชาวมาเลย์ส่วนใหญ่พิจารณาว่าการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามมีความจำเป็นตามที่ศาสนาอิสลามและกฎหมายของรัฐกำหนด นอกจากนี้พวกเขายังไม่เห็นเหตุผลว่าทำไมคนที่ไม่ใช่ชาวมลายูจะคัดค้านการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม เนื่องจากเมื่อแต่งงานแล้ว ลูกๆ จะถือเป็นชาวมลายูโดยอัตโนมัติตามรัฐธรรมนูญซึ่งมีสถานะและสิทธิพิเศษด้วย ความคิดเห็นของผู้ที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามนั้นมาจากการสัมภาษณ์รองที่นักวิชาการคนอื่นๆ เป็นผู้ดำเนินการ เนื่องจากการเป็นมุสลิมมีความเกี่ยวพันกับการเป็นชาวมาเลย์ ผู้ที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์จำนวนมากที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสจึงรู้สึกเหมือนถูกปล้นความรู้สึกด้านศาสนาและอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ และรู้สึกกดดันที่จะยอมรับวัฒนธรรมชาติพันธุ์มาเลย์ แม้ว่าการเปลี่ยนแปลงกฎหมายการเปลี่ยนใจเลื่อมใสอาจเป็นเรื่องยาก แต่การเสวนาระหว่างศาสนาแบบเปิดในโรงเรียนและในภาครัฐอาจเป็นก้าวแรกในการแก้ไขปัญหานี้

Share

ศาสนาในอิกโบลันด์: ความหลากหลาย ความเกี่ยวข้อง และการเป็นเจ้าของ

ศาสนาเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมที่มีผลกระทบต่อมนุษยชาติอย่างปฏิเสธไม่ได้ไม่ว่าจะอยู่ที่ใดก็ตามในโลก แม้จะดูศักดิ์สิทธิ์ ศาสนาไม่เพียงแต่มีความสำคัญต่อความเข้าใจถึงการมีอยู่ของประชากรพื้นเมืองเท่านั้น แต่ยังมีความเกี่ยวข้องทางนโยบายในบริบทระหว่างชาติพันธุ์และการพัฒนาอีกด้วย หลักฐานทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับการสำแดงและการตั้งชื่อที่แตกต่างกันของปรากฏการณ์ของศาสนามีอยู่มากมาย ประเทศอิกโบทางตอนใต้ของไนจีเรีย ทั้งสองฝั่งแม่น้ำไนเจอร์ เป็นหนึ่งในกลุ่มวัฒนธรรมผู้ประกอบการผิวดำที่ใหญ่ที่สุดในแอฟริกา ด้วยความกระตือรือร้นทางศาสนาอย่างแน่วแน่ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาที่ยั่งยืนและการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ภายในขอบเขตดั้งเดิม แต่ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบลันด์เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา จนถึงปี ค.ศ. 1840 ศาสนาที่โดดเด่นของชาวอิกโบนั้นเป็นศาสนาพื้นเมืองหรือตามประเพณี ไม่ถึงสองทศวรรษต่อมา เมื่อกิจกรรมมิชชันนารีคริสเตียนเริ่มต้นขึ้นในพื้นที่ พลังใหม่ก็ได้ปลดปล่อยออกมา ซึ่งในที่สุดจะกำหนดรูปแบบภูมิทัศน์ทางศาสนาของชนพื้นเมืองในพื้นที่นั้นใหม่ ศาสนาคริสต์เริ่มที่จะจำกัดอำนาจการปกครองของยุคหลังลง ก่อนครบรอบหนึ่งร้อยปีของคริสต์ศาสนาในอิกโบแลนด์ ศาสนาอิสลามและศาสนาอื่นๆ ที่มีอำนาจน้อยกว่าได้เกิดขึ้นเพื่อแข่งขันกับศาสนาพื้นเมืองอิกโบและศาสนาคริสต์ บทความนี้ติดตามความหลากหลายทางศาสนาและความเกี่ยวข้องเชิงหน้าที่กับการพัฒนาที่กลมกลืนในอิกโบลันด์ โดยดึงข้อมูลจากผลงานตีพิมพ์ บทสัมภาษณ์ และสิ่งประดิษฐ์ต่างๆ โดยให้เหตุผลว่าเมื่อมีศาสนาใหม่ๆ เกิดขึ้น ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบจะยังคงมีความหลากหลายและ/หรือปรับตัวต่อไป ไม่ว่าจะเพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบหรือศาสนาที่มีอยู่อย่างเฉพาะเจาะจง เพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบ

Share