คำกล่าวต้อนรับในการประชุมนานาชาติประจำปี 2014 ว่าด้วยการแก้ไขความขัดแย้งทางชาติพันธุ์และศาสนาและการสร้างสันติภาพ

อรุณสวัสดิ์ทุกคน!

ในนามของคณะกรรมการบริหาร ผู้สนับสนุน เจ้าหน้าที่ อาสาสมัคร และหุ้นส่วน ของ ICERM ข้าพเจ้ารู้สึกเป็นเกียรติอย่างสูงและเป็นเกียรติอย่างยิ่งที่ได้ต้อนรับทุกท่านเข้าสู่การประชุมนานาชาติประจำปีครั้งแรกว่าด้วยการแก้ไขข้อขัดแย้งทางชาติพันธุ์และศาสนาและการสร้างสันติภาพ

ฉันอยากจะขอบคุณทุกท่านที่สละเวลาจากตารางงานที่ยุ่งของคุณ (หรือชีวิตวัยเกษียณ) มาร่วมกับเราในครั้งนี้ เป็นเรื่องที่ยอดเยี่ยมมากที่ได้เห็นและอยู่ร่วมกับนักวิชาการที่มีชื่อเสียง ผู้ปฏิบัติงานด้านการแก้ไขข้อขัดแย้ง ผู้กำหนดนโยบาย ผู้นำ และนักศึกษาจากหลายประเทศทั่วโลก ฉันอยากจะบอกว่าหลายๆ คนคงจะชอบที่จะมาที่นี่ในวันนี้ แต่ด้วยเหตุผลบางประการ พวกเขาจึงไม่สามารถทำได้ บางคนกำลังดูงานออนไลน์ในขณะที่เราพูด ขออนุญาตต้อนรับชุมชนออนไลน์ของเราสู่การประชุมครั้งนี้ด้วย

เราต้องการส่งข้อความแห่งความหวังไปทั่วโลกผ่านการประชุมนานาชาตินี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเยาวชนและเด็กๆ ที่กำลังหงุดหงิดกับความขัดแย้งทางชาติพันธุ์และศาสนาที่รุนแรงอย่างต่อเนื่องและรุนแรงซึ่งกำลังเผชิญหน้าเราอยู่ในปัจจุบัน

ศตวรรษที่ 21 ยังคงพบกับคลื่นความรุนแรงทางชาติพันธุ์และศาสนา ทำให้เป็นหนึ่งในภัยคุกคามที่ร้ายแรงที่สุดต่อสันติภาพ เสถียรภาพทางการเมือง การเติบโตทางเศรษฐกิจ และความมั่นคงในโลกของเรา ความขัดแย้งเหล่านี้ได้คร่าชีวิตผู้คนนับหมื่นพิการและทำให้ผู้คนหลายแสนคนต้องพลัดถิ่น ทำให้เกิดความรุนแรงที่มากยิ่งขึ้นในอนาคต

สำหรับการประชุมนานาชาติประจำปีครั้งแรกของเรา เราได้เลือกหัวข้อ: “ข้อดีของอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์และศาสนาในการไกล่เกลี่ยความขัดแย้งและการสร้างสันติภาพ” บ่อยครั้งที่ความแตกต่างในด้านเชื้อชาติและประเพณีความศรัทธาถูกมองว่าเป็นอุปสรรคต่อกระบวนการสันติภาพ ถึงเวลาพลิกสมมติฐานเหล่านี้และค้นพบประโยชน์ที่ได้รับจากความแตกต่างเหล่านี้อีกครั้ง เรามีข้อโต้แย้งว่าสังคมที่ประกอบด้วยการผสมผสานระหว่างเชื้อชาติและประเพณีความศรัทธาเสนอสินทรัพย์ที่ยังไม่ได้สำรวจส่วนใหญ่แก่ผู้กำหนดนโยบาย หน่วยงานผู้บริจาคและด้านมนุษยธรรม และผู้ปฏิบัติงานไกล่เกลี่ยที่ทำงานเพื่อช่วยเหลือพวกเขา

การประชุมครั้งนี้จึงมุ่งเป้าไปที่การนำเสนอมุมมองเชิงบวกต่อกลุ่มชาติพันธุ์และศาสนา รวมถึงบทบาทของพวกเขาในการแก้ไขข้อขัดแย้งและการสร้างสันติภาพ บทความสำหรับการนำเสนอในการประชุมครั้งนี้และสิ่งพิมพ์หลังจากนั้นจะสนับสนุนการเปลี่ยนแปลงจากการมุ่งเน้นไปที่ความแตกต่างทางชาติพันธุ์และศาสนาและข้อเสียของพวกเขา ไปเป็นการค้นหาและใช้ประโยชน์จากความเหมือนกันและข้อดีของประชากรที่หลากหลายทางวัฒนธรรม เป้าหมายคือการช่วยให้กันและกันค้นพบและใช้ประโยชน์สูงสุดจากสิ่งที่ประชากรเหล่านี้เสนอให้ในแง่ของการบรรเทาความขัดแย้ง การสร้างสันติภาพที่ก้าวหน้า และการเสริมสร้างเศรษฐกิจให้ดีขึ้นเพื่อความดีขึ้นของทุกคน

วัตถุประสงค์ของการประชุมครั้งนี้เพื่อช่วยให้เราได้รู้จักกันและมองเห็นความสัมพันธ์และความเหมือนกันของเราในแบบที่ไม่เคยมีมาก่อน เพื่อสร้างแรงบันดาลใจในการคิดใหม่ กระตุ้นความคิด การสอบถาม และการสนทนา และแบ่งปันเรื่องราวเชิงประจักษ์ ซึ่งจะแนะนำและสนับสนุนหลักฐานของข้อได้เปรียบมากมายที่ประชากรหลายเชื้อชาติและหลากหลายศรัทธาเสนอเพื่อส่งเสริมสันติภาพและพัฒนาความเป็นอยู่ที่ดีทางสังคมและเศรษฐกิจ

เราได้วางแผนโปรแกรมที่น่าตื่นเต้นสำหรับคุณ โปรแกรมที่มีการกล่าวสุนทรพจน์ ข้อมูลเชิงลึกจากผู้เชี่ยวชาญ และการอภิปรายแบบกลุ่ม เรามั่นใจว่าผ่านกิจกรรมเหล่านี้ เราจะได้รับเครื่องมือและทักษะทางทฤษฎีและปฏิบัติใหม่ๆ ที่จะช่วยป้องกันและแก้ไขความขัดแย้งทางชาติพันธุ์และศาสนาในโลกของเรา

ICERM ให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อการสนทนาที่เปิดกว้างด้วยจิตวิญญาณของการให้และรับ การตอบแทนซึ่งกันและกัน ความไว้วางใจซึ่งกันและกัน และความปรารถนาดี เราเชื่อว่าปัญหาที่ถกเถียงกันจะต้องได้รับการแก้ไขอย่างเป็นส่วนตัวและเงียบๆ และปัญหาที่ซับซ้อนไม่สามารถแก้ไขได้ด้วยการประท้วงอย่างรุนแรง การทำรัฐประหาร สงคราม การวางระเบิด การลอบสังหาร การโจมตีของผู้ก่อการร้าย และการสังหารหมู่ หรือโดยพาดหัวข่าวในหนังสือพิมพ์ ดังที่โดนัลด์ โฮโรวิทซ์กล่าวไว้ในหนังสือของเขาว่า กลุ่มชาติพันธุ์ในความขัดแย้ง “การพูดคุยร่วมกันและความปรารถนาดีเท่านั้นจึงจะสามารถบรรลุข้อยุติที่เป็นมิตรได้”

ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน ข้าพเจ้าอยากจะกล่าวเพิ่มเติมว่า สิ่งที่เริ่มต้นในปี 2012 ในฐานะโครงการเล็กๆ น้อยๆ ที่มุ่งเสนอวิธีการทางเลือกในการป้องกัน การแก้ไข และการให้ความรู้แก่ผู้คนเกี่ยวกับความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์และระหว่างศาสนา ในปัจจุบันได้กลายเป็นองค์กรไม่แสวงหากำไรที่มีชีวิตชีวาและการเคลื่อนไหวระดับนานาชาติ ซึ่งรวบรวมจิตวิญญาณของชุมชนและเครือข่ายผู้สร้างสะพานจากหลายประเทศทั่วโลก เรารู้สึกเป็นเกียรติที่ได้อยู่ร่วมกับผู้สร้างสะพานของเรา บางคนเดินทางมาจากประเทศบ้านเกิดเพื่อเข้าร่วมการประชุมใหญ่ครั้งนี้ที่นิวยอร์ก พวกเขาทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเพื่อทำให้งานนี้เกิดขึ้นได้

ฉันอยากจะใช้โอกาสนี้ขอบคุณสมาชิกคณะกรรมการของเรา โดยเฉพาะประธานคณะกรรมการบริหาร ดร. Dianna Wuagneux ตั้งแต่ปี 2012 ดร. Dianna และผมด้วยความช่วยเหลือจากสมาชิกคณะกรรมการของเราได้ทำงานทั้งกลางวันและกลางคืนเพื่อทำให้ ICERM เป็นองค์กรที่ทำงานได้ น่าเสียดายที่ดร. Dianna Wuagneux ไม่ได้มากับเราในวันนี้ เนื่องจากมีความจำเป็นเร่งด่วนบางอย่างที่จู่ๆ ก็เกิดขึ้น ฉันต้องการอ่านข้อความบางส่วนที่ฉันได้รับจากเธอเมื่อไม่กี่ชั่วโมงที่แล้ว:

"สวัสดีเพื่อนรัก,

คุณได้รับศรัทธาและความชื่นชมอย่างมากจากฉันจนฉันไม่สงสัยเลยว่าทุกสิ่งที่คุณทุ่มเทในช่วงวันข้างหน้านี้จะประสบความสำเร็จอย่างมาก

ฉันจะอยู่กับคุณและสมาชิกคนอื่นๆ ด้วยจิตวิญญาณในขณะที่ฉันไม่อยู่ และจะตั้งตารอที่จะได้ยินทุกช่วงเวลาที่การประชุมมารวมตัวกันและเฉลิมฉลองสิ่งที่เป็นไปได้เมื่อผู้คนเต็มใจที่จะเอาใจใส่และเอาใจใส่ต่อสิ่งที่สำคัญที่สุด ของเป้าหมายทั้งหมดสันติภาพ

ฉันรู้สึกเสียใจที่ไม่ได้อยู่ที่นั่นเพื่อให้ความช่วยเหลือและให้กำลังใจสำหรับงานนี้ แต่ต้องเชื่อมั่นว่าสิ่งที่ดีที่สุดจะเกิดขึ้นอย่างที่ควรจะเป็น” นั่นมาจากดร. Dianna Wuagneux ประธานคณะกรรมการ

ในลักษณะพิเศษ ฉันอยากจะรับทราบการสนับสนุนที่เราได้รับจากบุคคลสำคัญในชีวิตของฉันอย่างเปิดเผย หากไม่มีความอดทนของบุคคลนี้ การสนับสนุนทางการเงินอย่างเอื้อเฟื้อ กำลังใจ ความช่วยเหลือด้านเทคนิคและวิชาชีพ และการอุทิศตนเพื่อส่งเสริมวัฒนธรรมแห่งสันติภาพ องค์กรนี้ก็คงไม่ดำรงอยู่ ขอร่วมขอบคุณภรรยาคนสวยของผม ดิโอมาริส กอนซาเลซ ด้วยนะครับ Diomaris เป็นเสาหลักที่แข็งแกร่งที่สุดที่ ICERM มี เมื่อใกล้ถึงวันการประชุม เธอลางานสำคัญของเธอสองวันเพื่อให้แน่ใจว่าการประชุมครั้งนี้จะประสบความสำเร็จ ฉันจะไม่ลืมที่จะรับทราบบทบาทของแม่สามีของฉัน ดิโอมาเรส กอนซาเลซ ซึ่งอยู่ที่นี่กับเรา

และสุดท้ายนี้ เรารู้สึกตื่นเต้นมากที่มีใครสักคนที่เข้าใจประเด็นต่างๆ ที่เราต้องการพูดคุยในการประชุมครั้งนี้ได้ดีกว่าพวกเราส่วนใหญ่ เธอเป็นผู้นำศรัทธา นักเขียน นักกิจกรรม นักวิเคราะห์ นักพูดมืออาชีพ และนักการทูตอาชีพ เธอเป็นอดีตเอกอัครราชทูตใหญ่เพื่อเสรีภาพทางศาสนาระหว่างประเทศประจำสหรัฐอเมริกา ในช่วงสี่ปีครึ่งที่ผ่านมา 2 ปีในการเตรียมการและผ่านการพิจารณาคดีเพื่อยืนยันวุฒิสภาสหรัฐอเมริกาอย่างเป็นเอกฉันท์ และ 2 ครึ่งปีในตำแหน่ง เธอได้รับสิทธิพิเศษและเป็นเกียรติในการรับใช้ประธานาธิบดีชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันคนแรกของสหรัฐอเมริกา

ได้รับการแต่งตั้งโดยประธานาธิบดีบารัค โอบามา ในฐานะเอกอัครราชทูตสหรัฐอเมริกาเพื่อเสรีภาพทางศาสนาระหว่างประเทศ เธอเป็นที่ปรึกษาหลักของทั้งประธานาธิบดีแห่งสหรัฐอเมริกาและรัฐมนตรีต่างประเทศเพื่อเสรีภาพทางศาสนาทั่วโลก เธอเป็นชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันคนแรกและเป็นผู้หญิงคนแรกที่ดำรงตำแหน่งนี้ เธอเป็นเอกอัครราชทูตคนที่ 3 นับตั้งแต่ก่อตั้ง และเป็นตัวแทนของสหรัฐอเมริกาในกว่า 25 ประเทศและการทูตมากกว่า 00 ครั้ง โดยบูรณาการเสรีภาพทางศาสนาเข้ากับนโยบายต่างประเทศของสหรัฐอเมริกาและลำดับความสำคัญด้านความมั่นคงแห่งชาติ

ผู้มีอิทธิพลระดับนานาชาติและนักยุทธศาสตร์ที่ประสบความสำเร็จ ซึ่งเป็นที่รู้จักจากพรสวรรค์ในการสร้างสะพาน และการทูตที่โดดเด่นและมีศักดิ์ศรี เธอเพิ่งได้รับการเสนอชื่อให้เป็น DISTINGUISHED VISITING FELLOW กับมหาวิทยาลัยคาทอลิกแห่งอเมริกาประจำปี 2014 และได้รับเชิญให้เป็น Fellow ที่ Oxford University ในลอนดอน.

นิตยสาร ESSENCE ยกให้เธอเป็นหนึ่งในสตรีที่ทรงอิทธิพล 40 อันดับแรก ร่วมกับสุภาพสตรีหมายเลขหนึ่ง มิเชล โอบามา (2011) และนิตยสาร MOVES เมื่อเร็ว ๆ นี้ ได้ตั้งชื่อให้เธอเป็นหนึ่งในสตรีที่ทรงอำนาจ TOP POWER MOVES ประจำปี 2013 ที่งานกาลาพรมแดงในนิวยอร์กซิตี้

เธอเป็นผู้รับรางวัลหลายรางวัล รวมถึงรางวัล Woman of Conscience Award จาก UN, รางวัล Martin Luther King Jr., รางวัล Visionary Leader's Award, รางวัล Judith Hollister Peace Award และรางวัล Hellenic Award for Public Service และยังเป็นผู้ประพันธ์ผลงานอีก XNUMX รางวัลอีกด้วย หนังสือขายดีสามเล่ม ได้แก่ “Too Blessed to be Stressed: Words of Wisdom for Women on the Move (Thomas Nelson)

ในส่วนของเกียรติยศและไฮไลท์ในชีวิตของเธอ เธอกล่าวว่า "ฉันเป็นผู้ประกอบการที่มีศรัทธา เชื่อมโยงธุรกิจ ศรัทธา และผู้นำทางการเมืองทั่วโลก"

วันนี้เธอมาที่นี่เพื่อแบ่งปันประสบการณ์ของเธอในการเชื่อมโยงกลุ่มชาติพันธุ์และศาสนาในประเทศต่างๆ ทั่วโลก และช่วยให้เราเข้าใจ ข้อดีของอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์และศาสนาในการไกล่เกลี่ยความขัดแย้งและการสร้างสันติภาพ.

ท่านสุภาพสตรีและสุภาพบุรุษ ขอเชิญข้าพเจ้าร่วมต้อนรับวิทยากรหลักของการประชุมนานาชาติประจำปีครั้งแรกว่าด้วยการแก้ไขความขัดแย้งทางชาติพันธุ์และศาสนาและการสร้างสันติภาพ เอกอัครราชทูตซูซาน จอห์นสัน คุก

คำปราศรัยนี้มีขึ้นที่การประชุมนานาชาติประจำปีครั้งที่ 1 ของศูนย์นานาชาติเพื่อการไกล่เกลี่ยชาติพันธุ์และศาสนาว่าด้วยการแก้ไขข้อขัดแย้งและการสร้างสันติภาพทางชาติพันธุ์และศาสนา ซึ่งจัดขึ้นที่นครนิวยอร์ก สหรัฐอเมริกา เมื่อวันที่ 1 ตุลาคม 2014 หัวข้อของการประชุมคือ “ข้อดีของ อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์และศาสนาในการไกล่เกลี่ยความขัดแย้งและการสร้างสันติภาพ”

คำกล่าวต้อนรับ:

Basil Ugorji ผู้ก่อตั้งและซีอีโอ ศูนย์ระหว่างประเทศเพื่อการไกล่เกลี่ยศาสนาชาติพันธุ์ นิวยอร์ก

Keynote Speaker:

เอกอัครราชทูตซูซาน จอห์นสัน คุก เอกอัครราชทูตใหญ่เพื่อเสรีภาพทางศาสนาระหว่างประเทศคนที่ 3 ประจำสหรัฐอเมริกา

พิธีกรภาคเช้า:

ฟรานซิสโก ปุชชาเรลโล.

Share

บทความที่เกี่ยวข้อง

ความซับซ้อนในการดำเนินการ: การเสวนาระหว่างศาสนาและการสร้างสันติภาพในพม่าและนิวยอร์ก

บทนำ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับชุมชนการแก้ปัญหาความขัดแย้งในการทำความเข้าใจการทำงานร่วมกันของปัจจัยหลายอย่างที่มาบรรจบกันเพื่อก่อให้เกิดความขัดแย้งระหว่างและภายในศรัทธา...

Share

ศาสนาในอิกโบลันด์: ความหลากหลาย ความเกี่ยวข้อง และการเป็นเจ้าของ

ศาสนาเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมที่มีผลกระทบต่อมนุษยชาติอย่างปฏิเสธไม่ได้ไม่ว่าจะอยู่ที่ใดก็ตามในโลก แม้จะดูศักดิ์สิทธิ์ ศาสนาไม่เพียงแต่มีความสำคัญต่อความเข้าใจถึงการมีอยู่ของประชากรพื้นเมืองเท่านั้น แต่ยังมีความเกี่ยวข้องทางนโยบายในบริบทระหว่างชาติพันธุ์และการพัฒนาอีกด้วย หลักฐานทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับการสำแดงและการตั้งชื่อที่แตกต่างกันของปรากฏการณ์ของศาสนามีอยู่มากมาย ประเทศอิกโบทางตอนใต้ของไนจีเรีย ทั้งสองฝั่งแม่น้ำไนเจอร์ เป็นหนึ่งในกลุ่มวัฒนธรรมผู้ประกอบการผิวดำที่ใหญ่ที่สุดในแอฟริกา ด้วยความกระตือรือร้นทางศาสนาอย่างแน่วแน่ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาที่ยั่งยืนและการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ภายในขอบเขตดั้งเดิม แต่ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบลันด์เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา จนถึงปี ค.ศ. 1840 ศาสนาที่โดดเด่นของชาวอิกโบนั้นเป็นศาสนาพื้นเมืองหรือตามประเพณี ไม่ถึงสองทศวรรษต่อมา เมื่อกิจกรรมมิชชันนารีคริสเตียนเริ่มต้นขึ้นในพื้นที่ พลังใหม่ก็ได้ปลดปล่อยออกมา ซึ่งในที่สุดจะกำหนดรูปแบบภูมิทัศน์ทางศาสนาของชนพื้นเมืองในพื้นที่นั้นใหม่ ศาสนาคริสต์เริ่มที่จะจำกัดอำนาจการปกครองของยุคหลังลง ก่อนครบรอบหนึ่งร้อยปีของคริสต์ศาสนาในอิกโบแลนด์ ศาสนาอิสลามและศาสนาอื่นๆ ที่มีอำนาจน้อยกว่าได้เกิดขึ้นเพื่อแข่งขันกับศาสนาพื้นเมืองอิกโบและศาสนาคริสต์ บทความนี้ติดตามความหลากหลายทางศาสนาและความเกี่ยวข้องเชิงหน้าที่กับการพัฒนาที่กลมกลืนในอิกโบลันด์ โดยดึงข้อมูลจากผลงานตีพิมพ์ บทสัมภาษณ์ และสิ่งประดิษฐ์ต่างๆ โดยให้เหตุผลว่าเมื่อมีศาสนาใหม่ๆ เกิดขึ้น ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบจะยังคงมีความหลากหลายและ/หรือปรับตัวต่อไป ไม่ว่าจะเพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบหรือศาสนาที่มีอยู่อย่างเฉพาะเจาะจง เพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบ

Share

การสื่อสาร วัฒนธรรม รูปแบบองค์กรและรูปแบบ: กรณีศึกษาของ Walmart

บทคัดย่อ เป้าหมายของบทความนี้คือการสำรวจและอธิบายวัฒนธรรมองค์กร - สมมติฐานพื้นฐาน ค่านิยมร่วม และระบบความเชื่อ -...

Share

การเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและชาตินิยมทางชาติพันธุ์ในมาเลเซีย

บทความนี้เป็นส่วนหนึ่งของโครงการวิจัยขนาดใหญ่ที่มุ่งเน้นไปที่การเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมกลุ่มชาติพันธุ์มลายูและอำนาจสูงสุดในมาเลเซีย แม้ว่าการเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมกลุ่มชาติพันธุ์มลายูอาจมีสาเหตุมาจากปัจจัยต่างๆ มากมาย แต่บทความนี้มุ่งเน้นไปที่กฎหมายการเปลี่ยนศาสนาอิสลามในมาเลเซียโดยเฉพาะ และไม่ว่ากฎหมายดังกล่าวได้เสริมความรู้สึกของการมีอำนาจสูงสุดของกลุ่มชาติพันธุ์มลายูหรือไม่ก็ตาม มาเลเซียเป็นประเทศที่มีหลายเชื้อชาติและหลายศาสนา ซึ่งได้รับเอกราชจากอังกฤษในปี พ.ศ. 1957 ชาวมาเลย์ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดมักถือว่าศาสนาอิสลามเป็นส่วนหนึ่งของอัตลักษณ์ของพวกเขา ซึ่งแยกพวกเขาออกจากกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ที่ถูกนำเข้ามาในประเทศระหว่างการปกครองอาณานิคมของอังกฤษ แม้ว่าศาสนาอิสลามจะเป็นศาสนาประจำชาติ แต่รัฐธรรมนูญก็อนุญาตให้ศาสนาอื่นๆ ปฏิบัติอย่างสันติโดยชาวมาเลเซียที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์ เช่น ชาวจีนและชาวอินเดีย อย่างไรก็ตาม กฎหมายอิสลามที่ควบคุมการแต่งงานของชาวมุสลิมในมาเลเซียได้กำหนดไว้ว่าผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมจะต้องเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามหากต้องการแต่งงานกับชาวมุสลิม ในบทความนี้ ฉันขอยืนยันว่ากฎหมายการเปลี่ยนศาสนาอิสลามได้ถูกนำมาใช้เป็นเครื่องมือในการเสริมสร้างความเชื่อมั่นของกลุ่มชาติพันธุ์มลายูในมาเลเซีย ข้อมูลเบื้องต้นรวบรวมจากการสัมภาษณ์ชาวมลายูมุสลิมที่แต่งงานกับคนที่ไม่ใช่ชาวมลายู ผลการวิจัยพบว่าผู้ให้สัมภาษณ์ชาวมาเลย์ส่วนใหญ่พิจารณาว่าการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามมีความจำเป็นตามที่ศาสนาอิสลามและกฎหมายของรัฐกำหนด นอกจากนี้พวกเขายังไม่เห็นเหตุผลว่าทำไมคนที่ไม่ใช่ชาวมลายูจะคัดค้านการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม เนื่องจากเมื่อแต่งงานแล้ว ลูกๆ จะถือเป็นชาวมลายูโดยอัตโนมัติตามรัฐธรรมนูญซึ่งมีสถานะและสิทธิพิเศษด้วย ความคิดเห็นของผู้ที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามนั้นมาจากการสัมภาษณ์รองที่นักวิชาการคนอื่นๆ เป็นผู้ดำเนินการ เนื่องจากการเป็นมุสลิมมีความเกี่ยวพันกับการเป็นชาวมาเลย์ ผู้ที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์จำนวนมากที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสจึงรู้สึกเหมือนถูกปล้นความรู้สึกด้านศาสนาและอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ และรู้สึกกดดันที่จะยอมรับวัฒนธรรมชาติพันธุ์มาเลย์ แม้ว่าการเปลี่ยนแปลงกฎหมายการเปลี่ยนใจเลื่อมใสอาจเป็นเรื่องยาก แต่การเสวนาระหว่างศาสนาแบบเปิดในโรงเรียนและในภาครัฐอาจเป็นก้าวแรกในการแก้ไขปัญหานี้

Share